2024屆河北省部分地區(qū)高三上學(xué)期11月語文試卷分類匯編文言文閱讀（含答案）

2024屆河北省部分地區(qū)高三上學(xué)期11月語文試卷分類匯編文言文閱讀（含答案）文言文閱讀

河北省石家莊市2024屆普通高中學(xué)校畢業(yè)年級教學(xué)質(zhì)量摸底檢測(一模）語文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14小題。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，至今治強?；纪跤脧垉x之計，拔三川之地，割青腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，強公寶，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈毫之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也夫擊甕叩缶，彈箏搏弊，而歌呼嗚鳴快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》,退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧"者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。令逐客以資敵國損民以益仇內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯求國無危，不可得也。____________(選自《諫逐客書》,有刪減)

10.文中畫波浪線的部分有三處句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)

今A逐客B以資C敵國D損民E以益仇F內(nèi)自虛G而外樹怨H于諸侯I(lǐng)求國無危

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.施，“延續(xù)”之意，與《孔雀東南飛》中“留待作遺施"的“施”意思不同。

B.內(nèi)，同“納",接納，與史傳文《鴻門宴》中“毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)"意思相同。

C.髀，即“大腿”,與清代小說《促織》中“已股落腹裂"的“股”意思不同。

D.適，適于、適合，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝"的“適”意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)

A.文章開篇“臣聞吏議逐客，竊以為過矣"句，觀點鮮明，雖用“竊以為”表示謙卑客氣，但直率地否定了秦王驅(qū)逐客卿的行為。

B.文章以繆公、孝公、惠王、昭王為例證明秦王逐客的錯誤，是因為作者認為這四位君主都是由于任用客卿而取得顯著成就的。

C.文章列舉了秦王搜羅秦國之外各地色樂珠玉的行為，意在揭露秦王一味貪求視聽享樂而輕視人民、不顧天下大眾疾苦的本質(zhì)。

D.文章稱五帝三王無敵于天下的原因，是他們能做到土地不分東南西北、人才不論國別，這為秦王樹立了不分地域、廣納人才的榜樣。

13.將下列文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

(2)使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧"者也。

14.作者多次通過對比來闡明觀點，請從文中找出三處，簡要概括。(3分)

河北省石家莊市部分名校2024屆高三11月大聯(lián)考考后強化語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘辏瑘?zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。"遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。

（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）

材料二：

趙文進諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無惡擾，忠無過罪，子其言乎。"趙文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之?！?/p>

王曰：“子言世俗之間。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學(xué)之人能與聞遷達于禮之變能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。"

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將須加標(biāo)點的標(biāo)號寫在答題卡上。（3分）

知學(xué)A之人B能與聞C遷D達E于禮F之變G能H與時化

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．懷，意為感化、安撫，與《諫太宗十思疏》中“而不懷仁”的“懷"含義不同。

B．循，可理解為依靠或利用之意，與《促織》中“循陵而走”的“循"含義不同。

C．蔽，文中為阻塞之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽"含義相同。

D．圖，文中意為考慮，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖"含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．周文王施行仁義治國最終稱王天下，而徐偃王卻因施行仁義治國而滅亡，韓非子認為這是時代不同造成的，治國的措施應(yīng)當(dāng)隨時代而不同。

B．舜施行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之戰(zhàn)，短鐵铦就足以傷敵，需堅硬的鎧甲護體。周代，魯國妄想憑子貢的辯才說服齊國，結(jié)果失敗。

C．趙文認為應(yīng)當(dāng)按照古法順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認同趙武靈王推行胡服等革新進取的做法。

D．趙武靈王認為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗，受世俗禮法制約，沒有必要和他們交流思想說明意圖。老百姓應(yīng)拋棄私念遵守法制，按國家政令行動。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。

（2）今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道。

14．如果韓非子與趙文同為武靈王的臣子，武靈王會更喜歡誰？請根據(jù)文段陳述理由。（3分）

河北省石家莊市部分名校2024屆高三上學(xué)期三調(diào)考試語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之，曰：“沒不俎豆其間，非夫也。"年二十舉進士，對策集英殿。時理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成，帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當(dāng)有變。吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之?！笔辏闹M州。德祐初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。"天祥曰：“吾亦知其然也。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟，如此則社稷猶可保也?！北M以家資為軍費。至元十五年，天祥至潮陽，見張弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？"索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。"天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護送天祥至京師。

帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問可也。"積翁欲令宋官謝昌言等十人請釋為道士，留夢炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號召江南，置吾十人于何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜之一死！"帝猶未忍，左右力贊從其請，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！”

史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏領(lǐng)，可不謂之仁哉！"許有壬曰：“文天祥萬變不渝，事固不可以成敗論也。”

（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》《宋史紀事本末·文謝之死》)

材料二：

文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾，元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為己任。雖險阻艱難，百挫千折，有進而無退，不幸國亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠而器閎，浩然之氣以為之主，而卒其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡，其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首。

（節(jié)選自楊士奇《文丞相祠重修記》)

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號寫在橫線上。（3分）

使陳繼A周發(fā)郡中B豪杰C并D結(jié)溪峒蠻E使F方興召G吉州兵H諸豪杰皆應(yīng)

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.舉，指科考中舉，與《赤壁賦》中“舉酒屬客"的“舉”意思不同。

B.寢，指擱置，與《六國論》中“然后得一夕安寢"的“寢”意思不同。

C.信，指伸張，與《琵琶行并序》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈"的“信”意思相同。

D.殫，指盡、竭盡，與成語“殫精竭慮"中的“殫”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.文天祥小時候看到學(xué)宮里供奉著同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦乂、胡銓的塑像，他們謚號都叫“忠"，就非常仰慕他們。

B.文天祥被押到潮陽，元人讓他叩拜張弘范，他拒絕了。但張弘范并不生氣，因非常敬佩他的仁義，故以賓客之禮待他。

C.文天祥不僅儀表堂堂，才華也非常出眾，皇帝親自選為第一。宋亡后元帝急求有才的宋朝人，王積翁積極推薦了他。

D.文天祥雖然抗元最終失敗，但他能忠于國家，英勇無畏，舍生取義，充分體現(xiàn)了儒家“仁”的精神境界。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏領(lǐng)，可不謂之仁哉?。?分）

（2）未幾，元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。（4分）

14.文天祥為什么不聽友人勸阻，仍然入衛(wèi)京師？請簡要說明。（3分）

河北省滄州市三縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

陸贄入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕進見，帝親倚之，同類莫敢望。嘗為帝言：“今盜遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。"帝從之。故奉天所下制書，雖武人悍卒無不感動流涕。及輔政，不敢自顧重，事有可否，必言之。

道有獻瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄曰：“爵位，天下公器，不可輕也?！钡墼唬骸霸嚬偬撁乙雅c宰相議矣，卿其無嫌。"贄奏：“非功而獲爵則輕，非罪而肆刑則褻。今所病者爵輕也，設(shè)法貴之猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？”或規(guī)其太過者，對曰：“吾上不負天子，下不負所學(xué)，皇它恤乎？"

帝自用裴延齡。贄言：“延齡僻戾躁妄，不可用。”不聽。俄而延齡奸佞得君，天下仇惡，無敢言。贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賓客罷。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂發(fā)怒，欲誅贄，賴陽城等交章論辨，乃貶忠州別駕。韋皋數(shù)上表請贄代領(lǐng)劍南，帝猶銜之，不肯與。

（選自《新唐書·列傳第八十二》）

【注】①建中四年，涇原兵變，唐德宗避亂于奉天。

材料二：

竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進于醫(yī)手，方多傳于古人，若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術(shù)不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)。可謂進苦口之藥石，針害身之膏育。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。

臣等每退自西閣即私相告言以陛下圣明必喜贄議論……臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面；反復(fù)熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進止。

（選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

臣等每退A自西閣B即私相C告言D以E陛下F圣明G必喜H贄議論

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．輕，指輕視、看輕，與《報任安書》中“或輕于鴻毛"的“輕”意思不同。

B．恤，指憂慮，與《答司馬諫議書》中“士大夫多以不恤國事"的“恤”意思相同。

C．格，指糾正，與成語“別具一格"“格格不入”“格殺勿論"中的“格”意思不同。

D．區(qū)區(qū)，指愚拙，與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)"的“區(qū)區(qū)”意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．陸贄在唐德宗避亂于奉天時，得到皇帝倚重，他認為面對叛賊遍布天下的現(xiàn)狀，德宗應(yīng)責(zé)備自己，反省悔過，進而感化人心。

B．唐德宗想封賞“試官"之位給一個進獻瓜果的人，并說這只是一個虛名，但陸贄堅持認為應(yīng)使爵位貴重，不要輕易授予爵位。

C．蘇軾認為陸贄的智慧、文才勝過張良，論辯、謀術(shù)勝過賈誼，如果他的進言能被皇帝完全采納，則貞觀之治的盛世將會再現(xiàn)。

D．蘇軾認為陸贄的奏議意義非凡，希望皇帝能把整理校對后的陸贄奏議放在座位邊，反復(fù)熟讀，這就像和陸贄當(dāng)面談話一樣。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）陛下誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。

譯文：____________

（2）藥雖進于醫(yī)手，方多傳于古人，若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。

譯文：______________

14．材料二中，蘇軾認為陸贄“但其不幸，仕不遇時”的事實依據(jù)是什么？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（3分）

答：_______________

河北省滄衡八校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

陶庵記歸有光

余少好讀司馬子長書，見其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以一時之所遭，而身與之遷徙上下。設(shè)不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責(zé)子路之慍見，古之難其人久矣。

已而觀陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵查俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進于孔氏之門。而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂天之實。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并諸邵子之間。予不敢望于邵而獨喜陶也，予又今之窮者，扁其室曰陶庵云。

（有刪改）

材料二：

與潘子實書歸有光

有光頓首，子實足下。頃到山中，登萬峰，得足下讀書處，徘徊惆悵，不能自歸。深山荒寂，無與晤言；意之所至，獨往獨來。思古人而不得見。往往悲歌感慨，至于淚下。

科舉之學(xué)，驅(qū)一世于利祿之中，而成一番人材世道，其敝已極。士方?jīng)]首濡溺于其間，無復(fù)知有人生當(dāng)為之事。榮辱得喪，纏綿縈系，不可解脫，以至老死而不悟。足下獨卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤懇懇欲追古賢人志士之所為，考論圣人之遺經(jīng)于千百載之下。以仆之無似，至僅誨語累數(shù)百言。感發(fā)之余，豈敢終自廢棄！

又竊謂經(jīng)學(xué)至宋而大明，今宋儒之書具在，而何明經(jīng)者之少也？夫經(jīng)非一世之書，亦非一人之見所能定。而學(xué)者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，聽其言汪洋恣肆，而實無所折衷。此今世之通患也。故欲明經(jīng)者，不求圣人之心，而區(qū)區(qū)于言語之間，好同而尚異。則圣人之志，愈不可得而見矣。足下之高明，必有以警憒憒者。無惜教我，幸甚！

（有刪改）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

足下A獨卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤懇懇F欲追古G賢人H志士之所為

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“勃勃不能自抑"與“抑王興甲兵”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“抑"意思相同。

B．信，文中是確實、實在的意思，與“煙濤微茫信難求”（《夢游天姥吟留別》）中“信"的意思相同。

C．足下，敬辭。古代下稱上或同輩相稱都可用足下，如“再拜獻大王足下”（《鴻門宴》）。

D．“其敝已極"與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“敝"意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．歸有光用少年時期讀《史記》，看見文章的內(nèi)容情感憤激等，引出君子處世當(dāng)以自我的內(nèi)心情感態(tài)度來作為對事物加以權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)、尺度的看法。

B．歸有光很欣賞陶淵明作品中的那種淡泊平和、灑脫自然的氣息，認為陶淵明不為貧困所擾，陶淵明推廣他的樂天安命做法就可以算是孔子的門徒了。

C．歸有光認為讀書人除了科舉還應(yīng)有其他追求，他批評那些為取得功名利祿，而將自己一生沉溺于榮辱得失之中的士人，他贊賞追慕先賢的潘子實。

D．歸有光認為讀書要追求書中先賢的思想情志。經(jīng)典不是一個朝代的書籍，也不是僅憑一人的見解就能界定的。學(xué)習(xí)的人不能頑固保守，不知變化。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。（4分）

（2）故欲明經(jīng)者，不求圣人之心，而區(qū)區(qū)于言語之間，好同而尚異。（4分）

14．歸有光是一個秉持著樂天安命精神的讀書人，請結(jié)合《陶庵記》與《項脊軒志》簡要說明。（3分）

河北省張家口市張垣聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考語文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

徐績字元功，宣州南陵人。舉進士，選桂州教授。王師討交趾，轉(zhuǎn)運使檄績從軍。餉路瘴險，民當(dāng)役者多避匿，捕得千余人，使者使績杖之，績曰：“是固有罪，然皆饑羸病乏，不足勝杖，姑涅臂以戒，亦可已。”使者怒，欲并劾績，績力爭不變，使者不能奪。舒重聞其名，將以御史薦，績惡亶為人，辭不答。通判通州，瀕海有捍堤，廢不治，歲苦漂溺?？児椒雷渥o筑之，堤成，民賴其利?；兆诹ⅲw中書舍人，修《神宗史》。時紹圣黨與尚在朝，人懷異意，以沮新政。帝謂績曰：“朕每聽臣僚進對非詐則諛惟卿鯁正朕所倚賴"詔與蔡京同校《五朝寶訓(xùn)》?？儾豢吓c京聯(lián)職，固辭。遷翰林學(xué)士。國史久不成，績言：“《神宗正史》,今更五閏矣，未能成書。蓋由元祜、紹圣史臣好惡不同，范祖離等專主司馬光家藏記事，蔡京兄弟純用王安石《日錄》,各為之說，故論議紛然。當(dāng)時輔相之家，家藏記錄，何得無辛臣謂宜盡取用，參訂是非，勒成大典?！钡廴恢儾菰t戒史官，俾盡心去取，毋使失實。績與何執(zhí)申偕事帝于王邸，蔡京以宮僚之舊，每曲意事二人，績不少降節(jié)。謁歸視親病，或言翰林學(xué)士未有出外者，帝曰：“績謁告歸爾，非去朝廷也，奈何輕欲奪之!"大觀三年，知太平州。召入覲，極論茶鹽法為民病，帝曰：“以用度不足故也。”對曰：“生財有道，理財有義，用財有法。今國用不足，在陛下明詔有司，推講而力行之耳。"帝曰：“不見卿久，今日乃聞嘉言。”蔡京自錢塘召還，微言撼之曰：“元功遭遇在伯通右，伯通既相矣。"績笑曰：“人各有志，吾豈以利祿易之哉”京慚不能對，績亦終不復(fù)用。以疾卒，年七十九?？兺νΤ终葹榈鬯Y重，而不至大用，時議惜之。

(節(jié)選自《宋史·徐績傳》)

10,文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，(3分)

朕每聽[A]臣僚[B]進對[C]非詐[D]則諛[E]惟卿鯁正[F]朕[G所倚賴

11.下列對文中加點的詞語及其相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“教授"在文中是學(xué)官名，宋代除宗學(xué)、律學(xué)等置教授教授學(xué)業(yè)外，各路的州、縣學(xué)均置教授，掌管學(xué)校課試等事。

B.“奪”在文中指的是“改變",與《陳情表》里的“舅奪母志”的“奪"意思不同。

C.“謁告”在文中是請假的意思，指徐績請假回家探望親人的病情。

D.“嘉言"在文中是“好的建議”的意思，“嘉"與《師說》里的“余嘉其能行古道”的“嘉"意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.朝廷發(fā)兵討伐交趾時，由于運送糧餉的路上瘴氣彌漫，道路崎嶇險阻，服役的人大多逃跑躲避。徐績同情他們，為了使一千多個被捉來的人免遭杖責(zé)而據(jù)理力爭。

B.徐績一向關(guān)心百姓疾苦。曾親自監(jiān)督修筑海堤，以免海水泛濫成災(zāi)。又極力陳述現(xiàn)行茶鹽法的危害，建議皇帝詔令全國有關(guān)官員合理生財、理財、用財。

C.針對《神宗正史》久未編成的狀況，徐績認為原因在于各執(zhí)一詞，所以應(yīng)廣泛搜集資料，明辨是非，才能修成符合史實的國史。他的建議得到皇帝肯定。

D.皇帝曾命令徐績與蔡京同?！段宄瘜氂?xùn)》,徐績不肯與蔡京共事。所以后來在徐績回鄉(xiāng)看望生病的親人時，蔡京提出異議，但皇帝并不同意蔡京的看法。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)蔡京以宮僚之舊，每曲意事二人，績不少降節(jié)。(4分)

(2)績挺挺持正，尤為帝所禮重，而不至大用，時議惜之。(4分)

14.本文中徐績剛直守正、耿介正直。請結(jié)合文本簡要分析。(3分)

文言文閱讀

河北省石家莊市2024屆普通高中學(xué)校畢業(yè)年級教學(xué)質(zhì)量摸底檢測(一模）語文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14小題。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，至今治強。患王用張儀之計，拔三川之地，割青腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，強公寶，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈毫之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也夫擊甕叩缶，彈箏搏弊，而歌呼嗚鳴快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》,退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。令逐客以資敵國損民以益仇內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯求國無危，不可得也。____________(選自《諫逐客書》,有刪減)

10.文中畫波浪線的部分有三處句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)

今A逐客B以資C敵國D損民E以益仇F內(nèi)自虛G而外樹怨H于諸侯I(lǐng)求國無危

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.施，“延續(xù)"之意，與《孔雀東南飛》中“留待作遺施”的“施"意思不同。

B.內(nèi)，同“納”,接納，與史傳文《鴻門宴》中“毋內(nèi)諸侯"的“內(nèi)”意思相同。

C.髀，即“大腿",與清代小說《促織》中“已股落腹裂”的“股"意思不同。

D.適，適于、適合，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“適"意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)

A.文章開篇“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”句，觀點鮮明，雖用“竊以為"表示謙卑客氣，但直率地否定了秦王驅(qū)逐客卿的行為。

B.文章以繆公、孝公、惠王、昭王為例證明秦王逐客的錯誤，是因為作者認為這四位君主都是由于任用客卿而取得顯著成就的。

C.文章列舉了秦王搜羅秦國之外各地色樂珠玉的行為，意在揭露秦王一味貪求視聽享樂而輕視人民、不顧天下大眾疾苦的本質(zhì)。

D.文章稱五帝三王無敵于天下的原因，是他們能做到土地不分東南西北、人才不論國別，這為秦王樹立了不分地域、廣納人才的榜樣。

13.將下列文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

(2)使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

14.作者多次通過對比來闡明觀點，請從文中找出三處，簡要概括。(3分)

10.DFI

11.C【解析】“髀"“股”意思相同，都指大腿。A項，“留待作遺施"的“施”是“給、贈送"之意；D項，“余自齊安舟行適臨汝”的“適"意思是“到……去”。

12.C【解析】“意在揭露……本質(zhì)"錯誤。

13（1）江河湖海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能彰顯他的德行。（“擇”“就"“卻”“明"各1分）

（2）讓天下的才士都退縮著不敢向西來，止步不進入秦國，這正是所說的“借給敵寇武器，送給盜賊糧食”啊。（“西向"“裹足”“藉"“赍”各1分）

14①“四君任用客卿成就帝業(yè)"與“不用客卿秦不能富利強大”對比；②取物原則與取人原則形成對比；③五帝三王時“民無異國"而天下無敵，與現(xiàn)在“卻客資敵”“天下之士裹足不入秦"形成對比。④四君任用客卿與現(xiàn)在驅(qū)逐客卿形成對比。（每點1分，任意三點即可得滿分。）

【參考譯文】

我聽說官吏們在商議驅(qū)逐客卿，我私下認為這樣做是錯誤的。從前秦穆公訪求賢士，在西面從戎地收用了由余，在東面從宛地聘到百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國招徠了丕豹、公孫支。這五位先生，不是在秦國出生的，然而秦穆公重用他們。秦孝公采用商鞅的新法，改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣，百姓因此而殷實，國家因此而富強，百姓樂于為國效力，諸侯親附，至今國家安定強盛。秦惠王采用張儀的計策，攻取三川之地，奪取肥沃的土地，于是拆散六國結(jié)成的合縱，使六國向西侍奉秦國，功績延續(xù)到今天。秦昭襄王得到范雎，加強王室的政權(quán)，抑制豪門貴族的勢力，像蠶吃桑葉一樣侵吞諸侯的土地，使秦國成就帝王基業(yè)。這四位君主(的大業(yè))，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿有什么對不起秦國的地方呢!假使這四位君主拒絕客卿而不予接納，疏遠這些賢士而不加任用，這樣就會使國家得不到富強豐利之實，而秦國也不會有強大的威名。

現(xiàn)在陛下得到昆侖山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離馬，樹起以翠羽裝飾的鳳形旗幟，立起蒙著靈鼉之皮的鼓。這幾件寶貝，秦國一個都不出產(chǎn)，然而陛下很喜歡它們，為什么呢？那些敲擊甕、缶來奏樂，彈奏秦箏、拍著大腿來應(yīng)和節(jié)拍，嗚嗚呀呀地歌唱使耳朵痛快的，是真正的秦國樂曲；《鄭》《衛(wèi)》《韶》《虞》《武》《象》等古樂，是別的國家的樂曲。

如今陛下拋棄秦國敲擊甕、缶的樂曲，而取用鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲，廢棄彈奏秦箏而留取《韶》《虞》等古樂，像這樣是為什么呢？因為它們能讓人一時舒心，適于觀聽罷了。如今用人卻不是這樣，不問是否可用，不管無理還是有理，不是秦人就讓離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。那么這就表明陛下所看重的是美色、音樂、珠玉，而輕視的卻是百姓。這不是用來統(tǒng)一天下、控制諸侯的策略!

我聽說田地廣糧食就多，國家大人口就多，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕百姓，所以能彰顯他的德行。因此，土地不分東南西北，百姓不分本國他國，四季都富足美好，鬼神都來降賜福氣，這就是五帝、三王無可匹敵無敵于天下的原因。如今竟然拋棄平民來資助敵國，拒絕賓客來使其他諸侯成就霸業(yè)，讓天下的賢士退卻而不敢向西來，止步不敢進入秦國，這就是所說的“給敵人提供武器和糧食”啊。

物品不是在秦國出產(chǎn)的，值得珍視的卻有很多；賢士不是在秦國出生的，而愿意效忠秦國的有很多。如今驅(qū)逐客卿來幫助敵國，損害本國百姓來增加仇敵人口，在國內(nèi)削弱了自己，在國外與諸侯結(jié)怨，（這樣下去）想要國家沒有危難，是不可能的。

河北省石家莊市部分名校2024屆高三11月大聯(lián)考考后強化語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。"乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。”遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。

（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）

材料二：

趙文進諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠。"王曰：“慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎。”趙文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之。"

王曰：“子言世俗之間。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學(xué)之人能與聞遷達于禮之變能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將須加標(biāo)點的標(biāo)號寫在答題卡上。（3分）

知學(xué)A之人B能與聞C遷D達E于禮F之變G能H與時化

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．懷，意為感化、安撫，與《諫太宗十思疏》中“而不懷仁"的“懷”含義不同。

B．循，可理解為依靠或利用之意，與《促織》中“循陵而走"的“循”含義不同。

C．蔽，文中為阻塞之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽"的“蔽”含義相同。

D．圖，文中意為考慮，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之"的“圖”含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．周文王施行仁義治國最終稱王天下，而徐偃王卻因施行仁義治國而滅亡，韓非子認為這是時代不同造成的，治國的措施應(yīng)當(dāng)隨時代而不同。

B．舜施行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之戰(zhàn)，短鐵铦就足以傷敵，需堅硬的鎧甲護體。周代，魯國妄想憑子貢的辯才說服齊國，結(jié)果失敗。

C．趙文認為應(yīng)當(dāng)按照古法順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認同趙武靈王推行胡服等革新進取的做法。

D．趙武靈王認為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗，受世俗禮法制約，沒有必要和他們交流思想說明意圖。老百姓應(yīng)拋棄私念遵守法制，按國家政令行動。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。

（2）今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道。

14．如果韓非子與趙文同為武靈王的臣子，武靈王會更喜歡誰？請根據(jù)文段陳述理由。（3分）

10．BDG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：真正有學(xué)問的人，能聽從意見而改變觀點，真正通曉禮法變化的人，能跟著時代的變化而變化?！爸獙W(xué)之人"偏正短語作主語，較長，可在其后B處斷開；“能與聞遷”，“與聞"是介賓結(jié)構(gòu)，作“遷”的狀語，構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后D處斷開；“達于禮之變"動賓結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后G處斷開。故在BDG三處斷開。

11．C【解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A項正確，意思不同?！岸粦讶省钡摹皯?是“懷念”的意思。句意：他施行仁義的政策感化了西戎/但是并不會懷念（皇上的）仁德。B項正確，意思不同。“循陵而走"的“循”是“沿著"的意思。句意：而是依靠徐、魯兩國的實力/（成名）沿著古墳向前跑。C項錯誤，意思不同。“王之蔽”的“蔽"是“蒙蔽”的意思。句意：做君王的不阻塞言路/大王被蒙蔽。D項正確，意思相同。句意：所以我希望大王認真地考慮這些事/希望您考慮這件事。故選C。

12．B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B項，“短鐵铦就足以傷敵"錯誤，原文“鐵铦短者及乎敵”意為“武器短的會被敵人擊中"。故選B。

13．（1）由此說來，仁義道德、機智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。（4分）

（2）現(xiàn)在君王您放棄這些，卻沿用遠方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程。（4分）

【解析】（1）關(guān)鍵詞：“以”，由、從；“所以"，用來……的（正道）；“持”，保全。三個關(guān)鍵詞各1分，句子大意1分。

（2）關(guān)鍵詞：“釋"，放棄；“襲”，沿用；“易"，改變。三個關(guān)鍵詞各Ⅰ分，句子大意1分。

14．①我認為武靈王應(yīng)該更喜歡韓非，②因為韓非的觀念是：“世異則事異”“事異則備變"。③武靈王的觀念是：“勢與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古"。他們觀念一致。（每點1分，共3分，意思對即可）

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。先明確自己的觀點，再分條陳述理由。由原文“古者文王處豐、鎬之間……故曰：世異則事異”和“當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之……故曰：事異則備變"可知，韓非的觀念是“世異則事異”“事異則備變"；由原文“故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也”“制今者不法古"可知，武靈王的觀念是“勢與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古"。他們觀念一致。

【譯文】材料一：

古代周文王地處豐、鎬一帶，領(lǐng)土方圓不過百里，他施行仁義的政策感化了西戎，最終統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水以東的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐，滅了徐國。所以周文王施行仁義得了天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國，這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說：時代不同了，政事就會隨之不同。在舜當(dāng)政的時候，苗族不肯歸順，禹主張用武力去討伐，舜說：“不行。我們推行德教還不夠深就動用武力，不合乎道理?！庇谑潜阌萌陼r間加強德教，拿著盾牌和大斧跳舞（來進行精神感化），苗族終于歸服了。到了共工打仗的時候，武器短的會被敵人擊中，鎧甲不堅固的便會傷及身體，這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當(dāng)今。所以說：情況變了，措施也要跟著改變。上古時候人們在道德上競爭高下，中古時候人們在智謀上角逐優(yōu)劣，當(dāng)今社會人們在力量上較量輸贏。齊國準(zhǔn)備進攻魯國，魯國派子貢去說服齊人，齊人說：“你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話。"于是出兵攻打魯國，把齊國的國界推進到距魯國都城只有十里遠的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐亡了國，子貢機智善辯而魯失了地。由此說來，仁義道德、機智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。如果當(dāng)初拋棄徐偃王的仁義，不用子貢的巧辯，而是依靠徐、魯兩國的實力，去抵抗有萬輛兵車的強敵，那么齊、楚的野心也就不會在這兩個國家得逞了。

材料二：

趙文勸諫武靈王說：“農(nóng)夫辛勤耕作以供養(yǎng)君子，這是治理國家的根本。愚笨的人表達意見而明智的人加以決策，這是處理問題的方法。做臣子的不隱匿自己的忠心，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心?！蔽潇`王說：“考慮問題不要討厭不同意見的干擾，臣下盡忠不應(yīng)責(zé)備他失當(dāng)之罪，您就直言吧。"趙文說：“適應(yīng)時勢順從當(dāng)?shù)孛袼祝@是自古以來的道理。衣服有一定的規(guī)格，這是禮法的規(guī)定。遵守法紀不犯錯誤，這是老百姓的職責(zé)。這三個方面，都是古代圣賢的教導(dǎo)?，F(xiàn)在大王您放棄這些，卻沿用遠方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程，所以我希望大王認真地考慮這些事?！?/p>

武靈王說：“你所說的只是世俗的見解。普通民眾只是一味地沉溺于習(xí)慣世俗之中，而有學(xué)問的人又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人，他們只能謹守職責(zé)、遵守法令而已，不能和他們一道謀長遠的事業(yè)，建立開創(chuàng)之功。而且夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸政教各異卻能治理好國家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約。賢達的人改革習(xí)俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風(fēng)陋俗。因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想；那些拘泥于舊風(fēng)陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。所以習(xí)俗隨時勢而變，而禮法和這一變化了的習(xí)俗相統(tǒng)一，這才是圣人治國的根本原則啊。接到國家的政令就馬上行動，遵守法制而拋棄個人私念，這才是老百姓的天職。真正有學(xué)問的人，能聽從意見而改變觀點，真正通曉禮法變化的人，能跟著時代的變化而變化。因此為自己著想的人不會兼顧他人，治理當(dāng)世就不能完全效法古代，您就放心吧。"

河北省石家莊市部分名校2024屆高三上學(xué)期三調(diào)考試語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之，曰：“沒不俎豆其間，非夫也。"年二十舉進士，對策集英殿。時理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成，帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當(dāng)有變。吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之?！笔辏闹M州。德祐初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。"天祥曰：“吾亦知其然也。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟，如此則社稷猶可保也?！北M以家資為軍費。至元十五年，天祥至潮陽，見張弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？"索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。崖山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。"天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護送天祥至京師。

帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問可也。"積翁欲令宋官謝昌言等十人請釋為道士，留夢炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號召江南，置吾十人于何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜之一死！"帝猶未忍，左右力贊從其請，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！”

史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏領(lǐng)，可不謂之仁哉！"許有壬曰：“文天祥萬變不渝，事固不可以成敗論也?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》《宋史紀事本末·文謝之死》)

材料二：

文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾，元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為己任。雖險阻艱難，百挫千折，有進而無退，不幸國亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠而器閎，浩然之氣以為之主，而卒其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡，其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首。

（節(jié)選自楊士奇《文丞相祠重修記》)

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號寫在橫線上。（3分）

使陳繼A周發(fā)郡中B豪杰C并D結(jié)溪峒蠻E使F方興召G吉州兵H諸豪杰皆應(yīng)

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.舉，指科考中舉，與《赤壁賦》中“舉酒屬客"的“舉”意思不同。

B.寢，指擱置，與《六國論》中“然后得一夕安寢"的“寢”意思不同。

C.信，指伸張，與《琵琶行并序》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈"的“信”意思相同。

D.殫，指盡、竭盡，與成語“殫精竭慮"中的“殫”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.文天祥小時候看到學(xué)宮里供奉著同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦乂、胡銓的塑像，他們謚號都叫“忠"，就非常仰慕他們。

B.文天祥被押到潮陽，元人讓他叩拜張弘范，他拒絕了。但張弘范并不生氣，因非常敬佩他的仁義，故以賓客之禮待他。

C.文天祥不僅儀表堂堂，才華也非常出眾，皇帝親自選為第一。宋亡后元帝急求有才的宋朝人，王積翁積極推薦了他。

D.文天祥雖然抗元最終失敗，但他能忠于國家，英勇無畏，舍生取義，充分體現(xiàn)了儒家“仁”的精神境界。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏領(lǐng)，可不謂之仁哉?。?分）

（2）未幾，元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。（4分）

14.文天祥為什么不聽友人勸阻，仍然入衛(wèi)京師？請簡要說明。（3分）

10.CEH【解析】“使陳繼周發(fā)郡中豪杰"，“陳繼周”是人名，中間不可斷開；“郡中"作“豪杰”的定語，中間不可斷開；“發(fā)郡中豪杰"為動賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在其后斷開，故應(yīng)在“C”處斷開?！安⒔Y(jié)溪峒蠻"，“溪峒蠻”作“并結(jié)"的賓語，應(yīng)在其后斷開，故應(yīng)在“E”處斷開?！笆狗脚d召吉州兵"，“吉州兵”作“召"的賓語，應(yīng)在其后斷開；“諸豪杰皆應(yīng)”，“諸豪杰"為本句主語，應(yīng)在其前斷開，故應(yīng)在“H”處斷開。

11.C【解析】C項，“‘信’意思相同"錯誤。前者意為“伸張”，后者意為“隨意"。

12.B【解析】B項，“因非常敬佩他的仁義，故以賓客之禮待他”因果關(guān)系錯誤?！胺浅＞磁逅娜柿x"是后文張弘范聽到文天祥“國亡不能救”的悲痛之辭后的表現(xiàn)，與“以賓客之禮待他"并無因果關(guān)系。

13.(1）文天祥侍奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說是仁嗎！(“孱主”“執(zhí)"“伏領(lǐng)”各1分，句意1分）(2）不久，元兵渡過長江，他又上書請求斬殺君主寵幸親近的小人中主張皇帝遷居他處的人，憑他一個人的力量安定國家，本來已經(jīng)氣魄蓋過天下了。

(“未幾"“嬖近”“遷幸"“固”各1分）

14.①國家危急，卻無人應(yīng)召；②以身報國，希望感召忠臣義士。（答出一點得1分，答出兩點得3分）

【參考譯文】

材料一：

文天祥，字宋瑞，又字履善，是吉州吉水人。（他）身材高大相貌堂堂，漂亮白皙像玉石，眉清目秀，顧盼生輝。在童子時，看到學(xué)校祭供的同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦乂、胡銓的塑像，他們謚號都叫“忠"，就非常景仰他們，說：“死后如果不置身在他們中間享受祭供，就不是大丈夫?！倍畾q時考中進士，在集英殿考策問。

當(dāng)時宋理宗在位時間長，政務(wù)漸漸懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，長達一萬多字，不起草稿，一揮而就，皇帝親自選拔為第一名。咸淳九年，（文天祥）被提拔為湖南提刑，因而見到了原丞相江萬里。江萬里一向認為文天祥有極高的意志節(jié)操，談及國家大事，江萬里擔(dān)心憂傷地說：“我已經(jīng)老了，綜觀天時人事將有變化。我見過的人才很多，拯救國運的責(zé)任，大概就落在你的身上了吧？你可要竭盡全力。"咸淳十年，改任贛州知州。德祐初年，江上告急，皇帝下詔號召天下起兵援助朝廷。文天祥捧著詔書大哭，派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊前來，各路英雄都響應(yīng)，聚集了一萬多人的軍隊。事情上報朝廷后，任命文天祥以江西提刑安撫使的身

份領(lǐng)兵入京。他的好友勸阻他，說：“如今蒙古大軍分三路擊鼓前來，攻破京郊，逼近內(nèi)地，你以倉促集合的一萬多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗有何不同?！蔽奶煜檎f：“我也知道是這樣。但國家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國家遇到緊急情況，向天下征集兵員，卻沒有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對此感到非常痛心。所以不能正確估計自己的力量，要以身殉國，期望天下將有一聽到消息（此事）就立刻行動的忠臣義士。依靠仁義取勝者可謀立功，依靠人數(shù)眾多就能成功，這樣國家還能保住。"于是將全部家財用作軍費。至元十五年，文天祥被押到潮陽見張弘范，張弘范身邊的元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，張弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他，文天祥與元軍一起進入崖山，張弘范讓文天祥寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保護父母，卻教別人背叛父母，可能嗎？”張弘范一再強迫文天祥寫信，文天祥于是將自己所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。詩的末句說：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。"張弘范（不禁也受到感動）笑了笑不再強逼文天祥了。崖山被攻破之后，元軍舉行盛大的宴會，張弘范說：“國家已亡，丞相你已經(jīng)盡了忠孝之心了，如果你能改變心意，以侍奉宋的態(tài)度來侍奉我們皇上，將還給你宰相的官職?！蔽奶煜榱髦鴾I說：“國家滅亡不能夠拯救，做人臣子的死有余辜，怎么還敢擺脫殺頭之罪而且懷有二心呢？"張弘范認為他很仁義，派人護送文天祥到京師。

元帝非常著急地尋求有才華的宋朝官員，王積翁推薦文天祥。文天祥說：“國家滅亡，從本分上說我應(yīng)當(dāng)以死報國。倘若因為你們以寬大為懷，我能夠以道士身份回到故鄉(xiāng)，來日以世俗之外的身份聊備顧問是可以的。”王積翁想讓降元的宋官謝昌言等十人上書請求釋放文天祥去做道士，留夢炎卻認為不可以，他說：“一旦文天祥被釋放出來，會在江南重新號召百姓，那么將我們十人置于何種境地呢！"此事就擱置了。元帝知道文天祥不可屈服，商議將他釋放，文天祥說：“希望賜我一死！”元帝還是不忍心，但身邊人卻極力慫恿元帝聽從文天祥的請求，于是元帝下詔殺了文天祥。他的衣帶中有贊文，寫道：“孔子說成仁，孟子說取義，只有把道義踐行到了極點，仁德自然也就達到了最高境界。讀圣賢書，想學(xué)的是什么呢？從今以后，大概可以問心無愧！"

史臣說：“想要在天下伸張大義的有志之士，是不會因為事情的成敗或難易而使自己的心志動搖的。文天祥侍奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說是仁嗎！”許有壬說：“文天祥經(jīng)歷各種變故卻不改變志向，事情本來是不可以簡單地用成敗而論的。"

材料二：

文丞相剛剛二十歲就在朝廷回答皇帝問題，極盡論辯才能議論國家大事。不久，元兵渡過長江，他又上書請求斬殺君主寵幸親近的小人中主張皇帝遷居他處的人，憑他一個人的力量安定國家，本來已經(jīng)氣魄蓋過天下了。從此，忠心耿耿，竭盡智力和計謀，挽回顛危的局面，以復(fù)興為己任。雖然歷盡艱難險阻，各種挫折，只能前進不能后退，不幸國家滅亡自己被俘，而忠貞大義更加顯明。文丞相志向剛正，有大才能，見識高遠而且有宏大氣度，身上充滿浩然正氣，可是最終他的理想沒有實現(xiàn)，大概是天命不護佑大宋的原因。雖然天命不眷顧大宋王朝，但是天理還在，一定不會停止。所以宋亡了，殺身成仁的臣子卻不少。評論者一定稱贊文丞相為第一忠臣。

河北省滄州市三縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

陸贄入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕進見，帝親倚之，同類莫敢望。嘗為帝言：“今盜遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。”帝從之。故奉天所下制書，雖武人悍卒無不感動流涕。及輔政，不敢自顧重，事有可否，必言之。

道有獻瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄曰：“爵位，天下公器，不可輕也。"帝曰：“試官虛名，且已與宰相議矣，卿其無嫌?！辟椬啵骸胺枪Χ@爵則輕，非罪而肆刑則褻。今所病者爵輕也，設(shè)法貴之猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？"或規(guī)其太過者，對曰：“吾上不負天子，下不負所學(xué)，皇它恤乎？”

帝自用裴延齡。贄言：“延齡僻戾躁妄，不可用。"不聽。俄而延齡奸佞得君，天下仇惡，無敢言。贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賓客罷。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂發(fā)怒，欲誅贄，賴陽城等交章論辨，乃貶忠州別駕。韋皋數(shù)上表請贄代領(lǐng)劍南，帝猶銜之，不肯與。

（選自《新唐書·列傳第八十二》）

【注】①建中四年，涇原兵變，唐德宗避亂于奉天。

材料二：

竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進于醫(yī)手，方多傳于古人，若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術(shù)不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進苦口之藥石，針害身之膏育。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。

臣等每退自西閣即私相告言以陛下圣明必喜贄議論……臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面；反復(fù)熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進止。

（選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

臣等每退A自西閣B即私相C告言D以E陛下F圣明G必喜H贄議論

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．輕，指輕視、看輕，與《報任安書》中“或輕于鴻毛”的“輕"意思不同。

B．恤，指憂慮，與《答司馬諫議書》中“士大夫多以不恤國事”的“恤"意思相同。

C．格，指糾正，與成語“別具一格”“格格不入"“格殺勿論”中的“格"意思不同。

D．區(qū)區(qū)，指愚拙，與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)"意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．陸贄在唐德宗避亂于奉天時，得到皇帝倚重，他認為面對叛賊遍布天下的現(xiàn)狀，德宗應(yīng)責(zé)備自己，反省悔過，進而感化人心。

B．唐德宗想封賞“試官”之位給一個進獻瓜果的人，并說這只是一個虛名，但陸贄堅持認為應(yīng)使爵位貴重，不要輕易授予爵位。

C．蘇軾認為陸贄的智慧、文才勝過張良，論辯、謀術(shù)勝過賈誼，如果他的進言能被皇帝完全采納，則貞觀之治的盛世將會再現(xiàn)。

D．蘇軾認為陸贄的奏議意義非凡，希望皇帝能把整理校對后的陸贄奏議放在座位邊，反復(fù)熟讀，這就像和陸贄當(dāng)面談話一樣。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）陛下誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。

譯文：____________

（2）藥雖進于醫(yī)手，方多傳于古人，若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。

譯文：______________

14．材料二中，蘇軾認為陸贄“但其不幸，仕不遇時"的事實依據(jù)是什么？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（3分）

答：_______________

10．BDG（原句標(biāo)點為：臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。）

11．D（A項，“或輕于鴻毛”的“輕"指分量小。C項，“別具一格”的“格"指風(fēng)格、格調(diào)，“格格不入”的“格"指阻隔、阻礙，“格殺勿論”的“格"指擊打。D項，“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)"指愚拙，與文中的“區(qū)區(qū)”意思相同。）

12．C（“陸贄的智慧、文才勝過張良，論辯、謀術(shù)勝過賈誼"錯誤，原文“智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術(shù)不疏”，意思是智慧與西漢的張良齊肩，但文才卻要勝過他；論辯與西漢的賈誼齊肩，但謀術(shù)卻不粗疏。）

13．（1）陛下果真不惜改正過失，用辭章向天下認錯，讓我無所顧忌地執(zhí)筆為文，希望可以讓叛變者改變心意。（“誠"“謝”“亡"各1分，句意1分）

（2）藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手傳過去，但藥方多是從古人那里留下來的，如果藥方已經(jīng)在世間證明奏效，那么就不必都由醫(yī)生自己創(chuàng)造出來才用。（“效”1分，狀語后置句1分，句意2分）

14．①陸贄沒有遇上明君，唐德宗為人苛刻、猜疑，喜好用兵、聚財，在政見方面，兩人相差很大。②裴延齡等奸臣當(dāng)?shù)?，用各種方法詆毀陸贄，陸贄受到排擠、打壓。（每點1分，兩點3分，意思對即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分）

文言文參考譯文：

材料一：

陸贄任翰林學(xué)士時，年紀還很輕，憑借自己的才能得到皇帝的寵幸。跟隨皇帝在奉天避亂的時候，白天晚上都進朝面見，皇帝親信倚重他，官位相當(dāng)?shù)娜硕疾桓疑萸筮@樣的待遇。陸贄曾經(jīng)對皇帝說：“如今叛賊遍布天下，陛下您應(yīng)該深切地責(zé)備自己，反省悔過，來感化人心。陛下果真不惜改正過失，用辭章向天下認錯，讓我無所顧忌地執(zhí)筆為文，希望可以讓叛變者改變心意。"皇帝聽從了他的建議。所以，在奉天所下的制書，即使是武人悍卒讀了也沒有不感動流淚的。等到陸贄匡輔政事時，不敢顧念重視自身，碰到需要決策的事情，一定會表達自己的看法。

路上有向皇帝進獻瓜果的人，皇帝贊許他的心意，想要授予他試官（未經(jīng)正式任命的官職）的職位。陸贄說：“爵位，是天下共有的器物，不可以輕易地授予?！被实壅f：“試官只是一個虛名，而且這件事我已經(jīng)與宰相商量過了，你就不必疑慮了。"陸贄上奏說：“沒有功勞卻能獲取爵位，那么人們就會輕視爵位；沒有犯罪卻濫用刑罰，那么人們就會輕慢法律?，F(xiàn)今所擔(dān)憂的是爵位輕賤，想辦法使它貴重仍然擔(dān)心不夠貴重，如果又自己隨意棄置，那拿什么來勉勵人們呢？”有人規(guī)勸他（這樣做）有點過頭了，他回答說：“我上不辜負天子，下不辜負所學(xué)，哪里還會憂慮其他呢？"

皇帝自己任用裴延齡。陸贄說：“裴延齡怪僻暴戾、急躁輕率，不可任用?！被实蹧]有聽取他的意見。不久裴延齡因為奸猾諂媚得到了皇帝的寵幸，天下人都憎恨他，但沒有人敢說。陸贄上書苦苦進諫，皇帝不高興，最終任命陸贄為太子賓客而罷免宰相之位。裴延齡揣摩皇帝對陸贄的恩情淡薄，用各種方法詆毀誹謗，于是皇帝發(fā)怒，想要誅殺陸贄，依靠陽城等人交替向皇帝上書奏事論說辯護，陸贄才被貶為忠州別駕。韋皋多次上表請求讓陸贄替代他擔(dān)任劍南節(jié)度使，皇帝依然懷恨陸贄，不肯給他這個職位。

材料二：

我私下認為臣子向皇帝進獻忠誠，就像醫(yī)生對準(zhǔn)病癥去用藥一樣，藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手傳過去，但藥方多是從古人那里留下來的，如果藥方已經(jīng)在世間證明奏效，那么就不必都由醫(yī)生自己創(chuàng)造出來才用。我聽說唐德宗時的宰相陸贄，才能本來就是帝王的輔佐，學(xué)問足可成為帝王的老師。他的議論深刻而切合物事人情，言語從不偏離圣賢的道德規(guī)范。智慧與西漢的張良齊肩，但文才卻要勝過他；論辯與西漢的賈誼齊肩，但謀術(shù)卻不粗疏。上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠貫通天下人的心志。但他不幸的是，做官沒能趕上好時機。唐德宗以嚴厲刻薄為能事，陸贄就以忠誠敦厚去規(guī)諫；唐德宗以猜疑忌恨去對人，陸贄就以推心置腹去勸說；唐德宗喜好用兵打仗，陸贄則認為消除戰(zhàn)事是首先要做到的；唐德宗喜好斂聚財物，陸贄則認為散財于民最為迫切。至于任用人才、接受意見的方法，整治邊防、駕馭將帥的策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過錯以順應(yīng)天道，斥去小人以消除人民的禍患，珍惜爵位、寶器以授予有功的人，像這類合理的建議，很難列舉完。陸贄真可以說是進獻了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使唐德宗能完全按陸贄的進言去實行，那么貞觀之治的盛況便會再一次出現(xiàn)。

臣等每次從皇帝聽講的西閣退出，都私下相互議論，認為您是圣明的天子，一定會喜歡陸贄的議論?！嫉认氚阉蛱频伦谶M言的文章，稍微加以整理校對，重新抄好進呈給陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁邊，就像親眼見到陸贄之面一樣；反復(fù)熟讀它，就像和陸贄當(dāng)面談話一樣。這樣一定能啟發(fā)陛下天子之性的神明天資，在不長的時間內(nèi)就能成就強盛國家的功業(yè)。臣等說不盡愚拙的心意，請陛下決定是否采用。

河北省滄衡八校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

陶庵記歸有光

余少好讀司馬子長書，見其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以一時之所遭，而身與之遷徙上下。設(shè)不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責(zé)子路之慍見，古之難其人久矣。

已而觀陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵查俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進于孔氏之門。而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂天之實。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并諸邵子之間。予不敢望于邵而獨喜陶也，予又今之窮者，扁其室曰陶庵云。

（有刪改）

材料二：

與潘子實書歸有光

有光頓首，子實足下。頃到山中，登萬峰，得足下讀書處，徘徊惆悵，不能自歸。深山荒寂，無與晤言；意之所至，獨往獨來。思古人而不得見。往往悲歌感慨，至于淚下。

科舉之學(xué)，驅(qū)一世于利祿之中，而成一番人材世道，其敝已極。士方?jīng)]首濡溺于其間，無復(fù)知有人生當(dāng)為之事。榮辱得喪，纏綿縈系，不可解脫，以至老死而不悟。足下獨卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤懇懇欲追古賢人志士之所為，考論圣人之遺經(jīng)于千百載之下。以仆之無似，至僅誨語累數(shù)百言。感發(fā)之余，豈敢終自廢棄！

又竊謂經(jīng)學(xué)至宋而大明，今宋儒之書具在，而何明經(jīng)者之少也？夫經(jīng)非一世之書，亦非一人之見所能定。而學(xué)者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，聽其言汪洋恣肆，而實無所折衷。此今世之通患也。故欲明經(jīng)者，不求圣人之心，而區(qū)區(qū)于言語之間，好同而尚異。則圣人之志，愈不可得而見矣。足下之高明，必有以警憒憒者。無惜教我，幸甚！

（有刪改）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

足下A獨卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤懇懇F欲追古G賢人H志士之所為

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“勃勃不能自抑"與“抑王興甲兵”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“抑"意思相同。

B．信，文中是確實、實在的意思，與“煙濤微茫信難求”（《夢游天姥吟留別》）中“信"的意思相同。

C．足下，敬辭。古代下稱上或同輩相稱都可用足下，如“再拜獻大王足下”（《鴻門宴》）。

D．“其敝已極"與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“敝"意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．歸有光用少年時期讀《史記》，看見文章的內(nèi)容情感憤激等，引出君子處世當(dāng)以自我的內(nèi)心情感態(tài)度來作為對事物加以權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)、尺度的看法。