江蘇省常州市田中20222023學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（Word）

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語(yǔ)文試題2022年12月

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

費(fèi)孝通先生談“差序格局”是從私說(shuō)起，私的問(wèn)題是個(gè)群、人我的界限怎樣劃法的問(wèn)題，于是，費(fèi)老先生把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái)。

中國(guó)的社會(huì)不像西洋社會(huì)，西洋社會(huì)是團(tuán)體社會(huì)，稱為團(tuán)體格局，像由“幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”。“他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚?！敝袊?guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋?！懊總€(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！薄斑@個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的?！?/p>

西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)里，團(tuán)體格局是一種平等的觀念，在同一團(tuán)體中，各個(gè)分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；是一種憲法觀念，團(tuán)體不能抹煞個(gè)人。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠(yuǎn)近、親疏的差序。一切價(jià)值是以“已”為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對(duì)性。公和私是相對(duì)而言的，在任何一圈里，向內(nèi)看可以說(shuō)是公。

“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因此，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！?/p>

（摘編自李鵬亞《讀〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉——對(duì)差序格局的理解》）

材料二：

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。

一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡?。”君臣、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，札治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。

二是差序格局的伸縮性。“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘已’作中心的。”在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，英不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語(yǔ)對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。禹“已”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。

差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。

（摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）

材料三：

當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。

我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表述了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”

明白了“傳統(tǒng)”的此層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的差序格局概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。

（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．鄉(xiāng)土社會(huì)中親屬關(guān)系的性質(zhì)是像同心網(wǎng)波紋的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，具有很大的伸縮性。

B．差序格局強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別。在傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長(zhǎng)期存在。

C．差序格局深深嵌入中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，其內(nèi)涵隨著時(shí)代的變遷也不斷改變和拓展。

D．梁治平認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于過(guò)去，也存在于當(dāng)下，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，這對(duì)重新挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值有重要意義。

2．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料二闡明并分析了差序格局在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，這是對(duì)費(fèi)孝通相關(guān)理論的拓展與完善。

B．材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了差序格局的內(nèi)涵，目的都是印證費(fèi)孝通理論的正確性。

C．差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，依然頗具啟示意義。

D．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。

3．下列說(shuō)法中，不能說(shuō)明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是（）（3分）

A．志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

C．入則孝，出則悌。

D．身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平，

4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5．三則材料都談到了費(fèi)孝通的“差序格局”理論，恒側(cè)重點(diǎn)又有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

哨雁

相裕亭

“大雁來(lái)了！”

有人這樣驚呼，就有人放下手中的活計(jì)，仰望天空。瞬間，可見(jiàn)成群的大雁，如同一串串小蝌蚪似的，打遙遠(yuǎn)的天邊，排成排、扯成行，或組合成各種好看的線形，一路“嗝兒，嘎兒”地鳴叫著飛翔。

“一只，兩只，三只……”讀過(guò)兩三年書(shū)本的孩子們，還會(huì)挺著脖頸，報(bào)出那群大雁的數(shù)量。若是幾個(gè)孩子一起數(shù)，自然就會(huì)有數(shù)得不對(duì)的一方，相互間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，想去重?cái)?shù)，雁群卻飛遠(yuǎn)了。

其間，也有雁群在空中盤旋幾圈后，隨之亂了隊(duì)形，前呼后擁地落下來(lái)尋找食物吃呢。

秋天，鹽河口的灘涂上，水洼兒淺了，魚(yú)蝦卻肥美了，加之與海岸相接的麥田地，一片連著一片，一直連到遠(yuǎn)處的村莊。那些遠(yuǎn)道而來(lái)的大雁們，從空中俯視到此處翠盈盈的麥苗和銀光閃閃的水泡子，便饑不擇食地落下來(lái)。大雁們喜食灘涂上的跳跳魚(yú)和小沙蟹。時(shí)而，雁群還會(huì)聚集在汪塘里追逐嬉戲，等它們?cè)谒谐阅伭唆~(yú)蝦，便想去岸邊的麥田地里啄食爽口的麥苗兒。而鹽河邊的捉雁人，偏偏就選在這個(gè)時(shí)候，對(duì)雁群下手了。

他們?cè)诘贪哆叺幕砜谔幭陆z扣、設(shè)陷阱、埋伏鐵央子，專等大雁們步入麥田時(shí)，絆住它們的雙腳，或“撲棱”一聲，將它們跌進(jìn)陷阱里。這些招數(shù)，都是專業(yè)捉雁人慣用的手法。而鹽河邊的孩子們用線繩和漁鉤；也能捉到大雁。孩子們選擇生命力較強(qiáng)的沙光魚(yú)、小泥鰍為誘餌。一旦那帶鉤的誘餌，被饞嘴的大雁啄食到，再想掙脫，就很難了。

但是，莫大的麥田、漫長(zhǎng)的海岸線，誰(shuí)能知道雁落何處？所以，孩子們下套捉雁，十之八九，空歡喜一場(chǎng)。

而鹽區(qū)的錢家就不同了。

錢家，世代捉雁。錢家人懂雁語(yǔ)、識(shí)雁路，不但能準(zhǔn)確地估算出雁群著陸的地點(diǎn)，還能引誘雁群朝著他們指定的地方落下來(lái)，奇吧！

說(shuō)來(lái)，也很簡(jiǎn)單。大雁們懼怕人類，但它不害怕動(dòng)物。雁群在空中飛翔時(shí)，俯瞰到下面溝灣、河畔里有牛羊，就認(rèn)為那里是它們賴以生存的地方。因?yàn)?，雁群從北方茫茫的草原?lái)，它們?cè)?jīng)與草原上的野生動(dòng)物共同生活過(guò)。所以，此番看到家養(yǎng)的牛、羊，誤認(rèn)為又找到了它昔日的伙伴，相繼落下來(lái)，不知不覺(jué)間，便落入了捉雁人的圈套。

早年，錢家人捉雁，就是利用牛羊引路的法子，去引誘雁群著陸。但是，那樣的捉雁效果并不是太好。因?yàn)?，大雁們生性膽小，它們奔著牛羊落下時(shí)，并不是落到牛羊跟前，總是要與牛呀、羊的，保持著一段距離。由此，錢家人即使把雁群從天空中引誘下來(lái)，也很難讓雁群落到他們下套的地方。

晚清時(shí)，錢家人跟西方傳教士學(xué)會(huì)了以“雁”引雁的招數(shù)。他們把先前捉到的大雁做成標(biāo)本，放在海灘上或四野空曠的麥田地里?？罩械拇笱?，看到此處有同伴覓食，就認(rèn)為是安全的棲息場(chǎng)所，盤旋著落下來(lái)時(shí)，往往會(huì)與“假雁”靠得很近。由此，錢家人捉雁的概率大有提高。他們?cè)O(shè)套、下圖、支翻板，緊挨著“假雁”，即可奏效。

這一年，錢家人捉到一只脖頸修長(zhǎng)的白色大雁?，F(xiàn)在想來(lái)，那是只白天鵝。

鹽區(qū)人所說(shuō)的大雁，泛指遷徙中的所有大鳥(niǎo)。尤其是鹽區(qū)的孩童們，他們分不清遷徙的鳥(niǎo)兒都叫什么名兒，只要是比家燕大的鳥(niǎo)兒，統(tǒng)稱為大雁。其實(shí)，就大雁本身，也有好多品種。比如灰頭雁、斑頭雁、豆雁、雪雁、白額雁、寬嘴雁、細(xì)嘴雁等等。

錢家人用翻板，捉到那只白天鵝，可謂皮毛未損。

錢家人喜出望外，當(dāng)即用線繩捆住它的雙腳和翅膀，并用一根細(xì)細(xì)的柳條，穿進(jìn)它的鼻孔，上下纏繞，扎牢，以防它氣急敗壞，啄傷人。錢家人想把那只活體的白天鵝，送到鹽區(qū)的大戶人家，賣個(gè)好價(jià)錢。

當(dāng)晚往回走時(shí)，他們把它與那只“假雁”混裝到一個(gè)籠子里。原認(rèn)為那只被縛住翅膀、捆住腿腳、扎緊嘴巴的白天鵝，無(wú)技可施。豈料，半夜到家，掀開(kāi)籠子一看，那只氣憤至極的白天鵝，竟然把它被縛的雙腳踩踏到那只“假雁”的翅膀上，將自己的修長(zhǎng)的脖頸，死死地纏繞到那只“假雁”的脖子上，與“假雁”

絞頸而亡。

見(jiàn)此情景，捉雁幾十年的錢家老太爺，頓時(shí)慌了神！他扳開(kāi)那只白天鵡的脖頸，輕嘆一聲，說(shuō)：“這是只哨雁！”

錢老太爺說(shuō)，它相當(dāng)于兩軍作戰(zhàn)時(shí)的偵察兵、先頭部隊(duì)，它的任務(wù)就是掃清前進(jìn)路上的障礙。所以，它在被捆住翅膀與雙腳、扎住鼻口的情況下，仍然不忘自己的職責(zé)、奮起還擊，與那只“假雁”同歸于盡。

錢老太爺料定，后面一定有雁群（天鵝群）跟來(lái)。

果然，第二天，大批的白天鵝打鹽區(qū)上空飛過(guò)。但，無(wú)一只落下來(lái)。

原因是，當(dāng)天被“假雁”迷惑的，不是一只白天鵝，而是兩只，一對(duì)兒。錢家人只捉到其中一只母天鵝，另一只公天鵝，看到它的伴侶落入陷阱，盤旋在此，晝夜悲鳴，不時(shí)地提醒著后面的雁群，此處險(xiǎn)惡，不可著陸。

此后，鹽河邊的大片灘涂上，盡管還有雁群落下，但大都是灰頭雁、斑頭雁之類普通的雁群。像白天鵝，那一空中精靈，在鹽區(qū)就此絕跡了！

6．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．大雁在空中盤旋飛舞，排成了各種各樣的隊(duì)形，它們對(duì)人類有著高度的警惕，但是并不排斥其他動(dòng)物。

B．秋天鹽河口的灘涂上，魚(yú)蝦肥美，饑餓的大雁們闖進(jìn)人們的生活領(lǐng)地，由于捕雁人的存在，危險(xiǎn)隨之而來(lái)。

C．哨雁及其伴侶以死抗?fàn)帲嵝淹檫@一情節(jié)將動(dòng)物身上的靈性與光輝淋漓盡致展現(xiàn)出來(lái)，呼喚人們呵護(hù)生靈。

D．文章在不動(dòng)聲色的描述中批判了人們的殘忍，同時(shí)也向人們昭示：唯有放下殺戮，人與動(dòng)物才會(huì)和諧相處。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)開(kāi)門見(jiàn)山，展示雁群盤旋飛舞的畫面，既照應(yīng)了題目，又引出了下文相關(guān)的故事情節(jié)。

B．小說(shuō)將一般捕雁人的捉雁手法與錢家人的捉雁手法做對(duì)比，只是為了說(shuō)明后者捕雁技藝更高超。

C．錢老太爺誘捕哨雁的過(guò)程就是一場(chǎng)人與雁的暗斗，雙方的暗戰(zhàn)增加了作品的傳奇色彩。

D．文中哨雁與“假雁”絞頸而亡，這一情節(jié)將全文推向了高潮，哨雁的形象躍然紙上。

8．文中世代捉雁的錢家誘捕大雁的方法與別人有何不同？（4分）

9．文章開(kāi)頭為什么要宕開(kāi)一筆，用大量的篇幅描寫鹽區(qū)的自然環(huán)境？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

文本一

蘇軾生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，嘉佑二年，試禮部。以《春秋》對(duì)義居第一。后以書(shū)見(jiàn)歐陽(yáng)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！?/p>

知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能攻城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”雨日夜不止軾廬于其上過(guò)家不入使官吏分堵以守卒全其城。

道過(guò)金陵，見(jiàn)王安石，曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數(shù)起大獄，公獨(dú)無(wú)一言以救之乎？”安石曰：“二事皆（呂）惠卿啟之，安石在外，安敢言？”軾曰：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者，非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲日：“安石須說(shuō)。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳?！庇衷唬骸叭隧毷侵幸徊涣x，殺一不辜，得天下弗為，乃可?！陛Y戲曰：“今之君子，爭(zhēng)減半年磨勘①，雖殺人亦為之?！卑彩Χ谎?。

仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！鄙褡谟葠?ài)其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才。而卒不得大用。

（選自《宋史·蘇軾列傳》）

文本二

長(zhǎng)短句雖至本朝盛，而前人自立，與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。

（選自王灼《碧雞漫志》）

[注]①磨勘：唐宋定期勘驗(yàn)官員政績(jī)，以定升遷。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．雨日夜不止/軾廬于其上/過(guò)家不入/使官吏分堵以守/卒全其城

B．雨日夜不止軾廬/于其上過(guò)/家不入/使官吏分堵/以守卒全其城

C．雨日夜不止/軾廬于其上/過(guò)家不入使/官吏分堵/以守卒全其城

D．雨日夜不止軾廬/于其上過(guò)/家不入/使官吏分堵以守卒/全其城

11．下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．冠，古代男子到二十歲舉行加冠禮，要結(jié)發(fā)戴冠，表示成人，但體猶未壯，稱為“弱冠”。

B．禮部，是中國(guó)古代官署之一，掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法，最高管理者是禮部尚書(shū)。

C．金陵，是南京最雅致而古老的正式名稱，辛棄疾曾為此地寫下詞作《永遇樂(lè)晾口北固亭懷古》。

D．長(zhǎng)短句，詞的別稱，詞的句式參差不齊，但句子的長(zhǎng)短都是固定的；詞也稱為曲子詞、詩(shī)余。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．蘇軾從小深得母親教誨，博聞強(qiáng)記，曾以東漢范滂為榜樣，母親贊許他的志向，并激勵(lì)他成為范滂那樣的人。

B．蘇軾當(dāng)政徐州，遇到水災(zāi)，他阻止富人棄城而逃，并身先士卒，率領(lǐng)禁軍一起修筑城墻，最后徐州城得以保全。

C．路過(guò)金陵，蘇軾勸王安石面對(duì)國(guó)家危險(xiǎn)的政治局勢(shì)要勇于向皇上進(jìn)言，兩人針砭官場(chǎng)，言辭激烈，不歡而別。

D．蘇軾知政有方，文章寫得好，雖不是心醉于歌曲旋律的人，但詞學(xué)成就被王灼褒獎(jiǎng)，可惜他最終沒(méi)有得到重用。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）上所以待公者，非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？（5分）

（2）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（3分）

14．蘇軾被稱為“天下奇才”，表現(xiàn)他才學(xué)之高的事跡有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

與夏十二登岳陽(yáng)樓[注]

李白

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。

雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

云間連下榻，天上接行杯。

醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

[注]公元759年，李白流放夜郎，第二年春天至巫山時(shí)遇赦，回到江陵。在南游岳陽(yáng)時(shí)，寫下這首詩(shī)。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．詩(shī)人登上岳陽(yáng)樓，看到了江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開(kāi)闊，汪洋無(wú)際。

B．頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法寫大雁帶走詩(shī)人的愁心，遠(yuǎn)處的山峰銜來(lái)一輪美好的明月。

C．首聯(lián)是寫詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上俯視所見(jiàn)，頷聯(lián)是寫詩(shī)人仰觀天宇時(shí)的主觀感受。

D．李白在此詩(shī)中將景物寫得有情有意，表現(xiàn)了詩(shī)人在流放獲釋之后的放浪不羈。

16．詩(shī)人是如何寫岳陽(yáng)樓之“高”的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《勸學(xué)》中“______，______”兩句概括性的表述，與“他山之石可以攻玉”所表述的生活智慧相通。

（2）韓愈的《師說(shuō)》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表述，文中______，______就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。

（3）蘇軾的作品中多有跟曹操的戰(zhàn)船有關(guān)的句子，《赤壁賦》中的“______”寫出了曹軍戰(zhàn)船首尾相接、順江而下的壯闊氣勢(shì)；《念奴嬌·赤壁懷古》中的“______”則形象描畫出曹軍敗于赤壁的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

詩(shī)意地生活，方可彰顯生之價(jià)值。閑觀好山當(dāng)戶碧云晚，靜賞古屬貯月松風(fēng)涼。時(shí)光匆匆，人生如______，唯有用一份清明與淡定去行走，詩(shī)意地生活，方可找到自身真正的價(jià)值。

千舸過(guò)盡，一片汪洋，采石磯孤單地清點(diǎn)倒影，濁浪即是一杯煮過(guò)的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。不肯______的李白，選擇了詩(shī)意地生活，于是給歷史留下了青蓮居士灑脫的身影，一匹青驢、一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂(lè)。

書(shū)破萬(wàn)卷，路行千里，世上瘡痍，筆底波瀾。杜甫選擇了詩(shī)意地生活，讓汗青里多了一位詩(shī)中圣哲?？v然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤苦伶仃；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的窮愁潦倒；縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長(zhǎng)林梢”的______，少陵仍矢志不移，用一支______，還原了歷史本相與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探尋到了生命的價(jià)值與意義。

詩(shī)意地生活，拂盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾，彰顯生命價(jià)值。讓我們?cè)陔p手合十的淺笑中詩(shī)意地生活，找尋到深藏在星輝斑斕里的美妙。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．白駒過(guò)隙摧眉折腰無(wú)能為力如椽巨筆

B．白云蒼狗卑躬屈膝無(wú)能為力生花妙筆

C．白云蒼狗摧眉折腰束手無(wú)策如椽巨筆

D．白駒過(guò)隙卑躬屈膝束手無(wú)策生花妙筆

19．文中畫橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表述效果。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

外來(lái)生物入侵，是指外來(lái)有害生物傳入、建立種群、傳播擴(kuò)散、①的生態(tài)過(guò)程。外來(lái)入侵物種的傳入主要有無(wú)意傳入、有意傳入和自然傳入三種傳入方式。其中，不少入侵物種是由進(jìn)出口貿(mào)易貨物或入境旅客無(wú)意間引入的。有意引進(jìn)則是指為了觀賞和改善環(huán)境植物等目的人為引進(jìn)物種。20世紀(jì)，部分地區(qū)由于改善環(huán)境、防浪護(hù)堤等考慮，在濱海濕地大量引進(jìn)并種植耐鹽、耐淹，適應(yīng)性和繁殖能力強(qiáng)的互花米草。這種草迅速蔓延，擠占紅樹(shù)林、蘆葦和海三菱藨草的生存空間，形成“綠色荒漠”。依賴濱海濕地生存棲息的候鳥(niǎo)、底棲生物等，也由于無(wú)處落腳、無(wú)食可覓而面臨生存危機(jī)。此外，還有小部分外來(lái)入侵物種是通過(guò)臺(tái)風(fēng)、洪水等氣候要素流動(dòng)，或由昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類等生物的傳帶，使植物種子或動(dòng)物幼蟲(chóng)發(fā)生跨境遷移。

生物入侵危害巨大，但從發(fā)生機(jī)制過(guò)程來(lái)看，初期的傳入、定殖、潛伏等過(guò)程較為隱秘，②，以至中后期不斷擴(kuò)散，最終暴發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和人類健康乃至生存造成嚴(yán)重災(zāi)害。生物入侵對(duì)我國(guó)遭受的危害非常嚴(yán)重，僅紫莖澤蘭、美洲斑潛蠅、松材線蟲(chóng)等13種主要入侵物種，給我國(guó)農(nóng)林生產(chǎn)造成的直接經(jīng)濟(jì)損失每年就高達(dá)570多億元。

外來(lái)生物入侵就發(fā)生在你我身邊，因此，③，才能筑起防控外來(lái)有害生物入侵的“銅墻鐵璧”。

20．對(duì)文中畫橫線句的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．部分地區(qū)由于改善環(huán)境、防浪護(hù)堤等考慮，在濱海濕地大量引進(jìn)并種植耐鹽、耐淹，適應(yīng)性和繁殖能力強(qiáng)的互花米草。

B．部分地區(qū)由于改善環(huán)境、防浪護(hù)堤等考慮，引進(jìn)耐鹽、耐淹，適應(yīng)性和繁殖能力強(qiáng)的互花米草，在濱海濕地大量種植。

C．部分地區(qū)出于改善環(huán)境、防浪護(hù)堤等考慮，引進(jìn)耐鹽、耐淹，適應(yīng)性和繁殖能力強(qiáng)的互花米草，在濱海濕地大量種植。

D．部分地區(qū)出于改善環(huán)境、防浪護(hù)堤等考慮，濱海濕地大量引進(jìn)并種植耐鹽、耐淹，適應(yīng)性和繁殖能力強(qiáng)的互花米草。

21．下列句子中的“而”和文中畫波浪線處的“而”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．我們正從事一個(gè)偉大的事業(yè)，而偉大的事業(yè)必須有最廣泛的群眾的參加和支持。

B．馬克思主義叫我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)。

C．如果能集中生產(chǎn)而不集中，就會(huì)影響改進(jìn)技術(shù)、提高生產(chǎn)。

D．那些因在生活中遇到困難挫折而對(duì)前途感到迷茫的人，很難有大成就。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

朱頂紅，十八世紀(jì)早期，一種來(lái)自南美的球根花卉漂洋過(guò)海，在歐洲的苗圃落腳，它有鮮艷奪目的朱紅色花冠，令人一見(jiàn)難忘。朱頂紅的生長(zhǎng)沒(méi)有特別的要求，它擁有隨遇而安的堅(jiān)毅，在任何環(huán)境中，都能安之若素。朱頂紅一旦擁有了自己的地盤，它就能熱烈地生長(zhǎng)，熱情地綻放，直到生命的最后一刻。朱頂紅的拉丁學(xué)名意為“騎士之星”，顯示著它美麗颯爽的氣質(zhì)。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一12月月考語(yǔ)文試題參考解析及解答

1．B（解答：B．“儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定；了差序梅局的長(zhǎng)期存在”錯(cuò)，差序格局與傳統(tǒng)社會(huì)中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊述合在一起，根據(jù)原文“美序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩感外實(shí)化上不斷塑造著、強(qiáng)化著基序格局的存在”，并非“決定”。）

2．C（解答：A．“闡明并分析了差序格局在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)”錯(cuò)，材料二原文是“差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”，并沒(méi)有“闡明并分析新特點(diǎn)”；B．“其目的都是印證費(fèi)孝通理論的正確性”理解有誤，材料二從差序格局的等級(jí)性、伸縮性和壁壘性三個(gè)方面詳細(xì)介紹了差序格局的特點(diǎn)，并非為了印證費(fèi)孝通理論的正確性；D．“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論”關(guān)系錯(cuò)誤，材料三原文為“但是我們可以繼承和發(fā)展了差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究”。選項(xiàng)邏輯關(guān)系不當(dāng)。）

3．A（解答：A．“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”強(qiáng)調(diào)的是立志和誠(chéng)信的重要性，與題干表述不符。）

4．（1）材料二采用總分結(jié)構(gòu)，主體采用并列結(jié)構(gòu)，思路清晰。層次分明；（2）綜合運(yùn)用了例證、引證等方法，論證有力，說(shuō)理透徹。（每點(diǎn)2分，共4分）

解答：從結(jié)構(gòu)上看，材料二共有五段，第一段是總說(shuō)，圍繞“差序格局”一詞作高度概括；第二至四段，分別以“一是差序格局的等級(jí)性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”作為段首語(yǔ)，從三個(gè)方面揭示“差序格局”的特點(diǎn)，是分說(shuō)，呈并列關(guān)系；第五段是概括總結(jié)。文章總體呈“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。

從論證手法上看?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！薄坝H親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！薄霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘已’作中心的?！边@里大量的使用引證法，通過(guò)直接引用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的論述，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語(yǔ)對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹，此處使用例證法，列舉現(xiàn)實(shí)生活中的事例，增強(qiáng)說(shuō)理的透辟性。

5．（1）材料一側(cè)重通過(guò)與西方“團(tuán)體杜會(huì)”結(jié)構(gòu)相對(duì)比，闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵；（2）材料二側(cè)重論述“差序格局”的等級(jí)性、伸縮性、壁壘性三大社會(huì)特征，并指出在現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期“差序格局”呈現(xiàn)的新變化；（3）材料三側(cè)重從傳統(tǒng)文化的重建角度，讓人們認(rèn)識(shí)到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國(guó)》在當(dāng)代的研究?jī)r(jià)值和意義。（每點(diǎn)2分）

解答：材料一，第一、二段首先分別指出中國(guó)與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同特點(diǎn)，然后再具體分析這兩種不同社會(huì)結(jié)構(gòu)中的人際關(guān)系特點(diǎn)，旨在閉明“差序格局”這一概念。

材料二，先高度概括“差序格局”一詞，再分別以“一是差序格局的等級(jí)性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”作為段首語(yǔ)，從三個(gè)方面揭示“差序格局”的特點(diǎn)，最后指出“差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”。

材料三，“我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)椋P(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題”“明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可熏析看峙和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值”站在從傳統(tǒng)文化的重建角度，讓人們認(rèn)識(shí)到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國(guó)》在當(dāng)代的研究?jī)r(jià)值和意義。

6．C（解答：C．“哨雁及其伴侶以死抗?fàn)帯北硎鲥e(cuò)誤?！傲硪恢还禊Z，看到它的伴侶落入陷阱，盤旋在此，晝夜悲鳴，不時(shí)地提醒著后面的雁群，此處險(xiǎn)惡，不可著陸”，哨雁的伴侶并未以死抗?fàn)帲硗獗徊东@的那只哨雁沒(méi)有機(jī)會(huì)提醒同伴。）

7．B（B．“只是為了說(shuō)明后者捕雁技藝更高超”分析不全面，還為了突出以錢家人為代表的捕雁人的殘忍，并不動(dòng)聲色地加以批判。）

8．①了解大雁的習(xí)性：錢家人懂雁語(yǔ)、識(shí)雁路，能估算出雁群著陸的地點(diǎn)，并讓它們?cè)谥付ǖ攸c(diǎn)落下。②利用牛羊引路：利用大雁對(duì)牛羊的信任，去引誘雁群著陸。③學(xué)習(xí)西方技術(shù)：錢家人跟西方傳教士學(xué)會(huì)了以“雁”引雁的招數(shù)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可）

解答：由原文“錢家人懂雁語(yǔ)、識(shí)雁路，不但能準(zhǔn)確地估算出雁群著陸的地點(diǎn)，還能引誘雁群朝著他們指定的地方落下來(lái)，奇吧”可知，錢家人了解大雁的習(xí)性，懂雁語(yǔ)、識(shí)雁路，能估算出雁群著陸的地點(diǎn)，并讓它們?cè)谥付ǖ攸c(diǎn)落下。

由原文“雁群在空中飛翔時(shí)，俯瞰到下面溝灣、河畔里有牛羊，就認(rèn)為那里是它們賴以生存的地方。因?yàn)?，雁群從北方茫茫的草原?lái)，它們?cè)?jīng)與草原上的野生動(dòng)物共同生活過(guò)。所以，此番看到家養(yǎng)的牛、羊，誤認(rèn)為又找到了它昔日的伙伴，相繼落下來(lái)，不知不覺(jué)間，便落入了捉雁人的圖套”可知，雁群看到家養(yǎng)的牛、羊，誤認(rèn)為又找到了它昔日的伙伴而相繼落下來(lái)?？梢?jiàn)利用牛羊引路，利用大雁對(duì)牛羊的信任，去引誘雁群著陸。

由原文“晚清時(shí)，錢家人跟西方傳教士學(xué)會(huì)了以‘雁’引雁的招數(shù)。他們把先前捉到的大雁做成標(biāo)本，放在海灘上或四野空曠的意田地里。空中的大雁，看到此處有同伴覓食，規(guī)認(rèn)為是安全的棲息場(chǎng)所，盤旋著落下來(lái)時(shí)，往往會(huì)與‘假雁’靠得很近”可知，錢家人跟西方傳教士學(xué)會(huì)了以“雁”引雁的招數(shù)。

9．①環(huán)境上：交代大雁生長(zhǎng)的客觀自然環(huán)境，這里美麗富饒，是動(dòng)物們理想的棲息地。②情節(jié)上：不直接安排以錢家人為代表的捕雁人出場(chǎng)，使行文舒緩有致。③主題上：呼吁人們珍愛(ài)自然界中的生靈，呵護(hù)自然。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）

解答：結(jié)合“秋天，鹽河口的灘涂上，水洼兒淺了，魚(yú)蝦卻肥美了，加之與海岸相接的麥田地，一片連著一片，一直連到遠(yuǎn)處的村莊”可如，水洼兒淺，魚(yú)蝦肥美，麥田一片連著一片，交代了大雁生長(zhǎng)的客觀自然環(huán)境，這里是麗富饒，是動(dòng)物們理想的棲息地。

結(jié)合“而鹽河邊的捉雁人，偏偏就選在這個(gè)時(shí)候，對(duì)雁群下手了”可知，下文要寫捉雁人，在情節(jié)上，先交代了大雁生長(zhǎng)的客觀自然環(huán)境，不直接安排以錢家人為代表的捕雁人出場(chǎng)，使行文舒緩有致。

這里美麗富饒，是動(dòng)物們理想的棲息地，然而文章結(jié)尾卻說(shuō)白天鵡這一空中精靈，在鹽區(qū)就此絕跡了。在主題上，呼吁人們珍愛(ài)自然界中的生靈，呵護(hù)自然。

10．A（解答：“軟”作“廬于其上”的主語(yǔ)，在前面斷開(kāi)，排除BD；“過(guò)家”指路過(guò)家門口，“家”作“過(guò)”的實(shí)語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，應(yīng)在賓浯“家”后斷開(kāi)，排除C。）

11．C（解答：C．“辛庫(kù)疾曾為此地寫下詞作《永遇樂(lè)·京口北固亭懷占》”，錯(cuò)誤，“京口”指的是現(xiàn)在江蘇鎮(zhèn)江。）

12．C（解答：C．“不歡而別”錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“軾戲（開(kāi)玩笑）曰……”“安石笑而不言”，可知二人并非“不歡而別”。）

13．（1）皇帝用來(lái)對(duì)待您的是非同尋常的禮數(shù)，您用來(lái)對(duì)待皇上的，難道可以是尋常禮數(shù)嗎？（“所以”，用來(lái)……；“非?！保峭瑢こ?；“可以”，可以用；“豈……乎”。反問(wèn)句式，難道……嗎？一點(diǎn)1分，句子通順1分）

（2）一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿和牛宿之間停留。（“少焉”。一會(huì)兒；“月出于東山之上”。狀語(yǔ)后置句。一點(diǎn)1分，句子通順1分）

14．①20歲對(duì)經(jīng)典和史籍都很精通；②參加禮部測(cè)試以“《春秋》對(duì)義”一文名列第一；③被舉薦深得歐陽(yáng)修賞識(shí)；④宋仁宗夸贊其知政方略；⑤宋神宗夸贊他的文章。（一點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)得3分）

解答：由“比冠，博通經(jīng)史”可知。等到二十歲的時(shí)候（行冠禮的年齡），蘇軾對(duì)經(jīng)典和史籍都很精通了。由此可知，蘇軾20歲對(duì)經(jīng)典和史籍都很精確。

由“嘉佑二年，試禮部。以《春秋》對(duì)義居第一”可知，嘉佑二年，參加禮部主持的科考，而以《春秋》對(duì)義一文為第一。由此可知，蘇軾參加禮部測(cè)試以“《春秋》對(duì)義”一文名列第一。

由“后以書(shū)見(jiàn)歐陽(yáng)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：‘吾當(dāng)避此人出一頭地’”可知，后來(lái)憑推薦信謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)讓這個(gè)人出人頭地了?！庇纱丝芍?，蘇軾被舉薦深得歐陽(yáng)修賞識(shí)。

由“仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：‘朕今日為子孫得兩宰相矣’”可知，宋仁宗初次讀到蘇軾、蘇轍的治政方略，下來(lái)后非常高興，說(shuō)：“我今天得到了兩位可做宰相的謀士?！庇纱丝芍?，宋仁宗夸贊其知政方略。

由“神宗尤愛(ài)其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才”可知，宋神宗更是喜歡他們的文章，在宮中不斷品讀他們的文章，常常專研得忘了進(jìn)食，稱他們?yōu)樘煜缕娌?。由此可知，宋神宗夸贊他的文章?/p>

參考譯文

文本一

蘇軾十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游歷求學(xué)，母親程氏親自教他讀書(shū)。聽(tīng)有關(guān)古今成敢的事，蘇軾都能馬上說(shuō)出它們的要點(diǎn)。程氏讀東漢《范滂傳》，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。蘇軾問(wèn)道：“我如果做范滂，母親會(huì)應(yīng)允嗎？”程氏說(shuō)：“你都能做范滂，我反而不能做范滂的母親了么？”等到二十歲的時(shí)候（行冠禮的年齡），蘇軾對(duì)經(jīng)典和史籍都很精通了。嘉佑二年，參加禮部主持的科考，而以“《春秋》對(duì)義”一文（這篇反而是曾鞏的文章）為第一。后來(lái)憑推薦信謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)讓這個(gè)人出人頭地了?！?/p>

蘇軾（到徐州赴任），有洪水決堤要淹沒(méi)曹村，（漲水時(shí)不時(shí)地會(huì)泄入城中），城市就要被淹，富民們爭(zhēng)著要逃出城避水。蘇軾說(shuō)：“富民們?nèi)绻汲隽顺牵蜁?huì)動(dòng)搖民心，那我還和誰(shuí)來(lái)守城呢？只要我在，水就絕不會(huì)沖了城?！睂⒏幻駛冓s回城中。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，將卒長(zhǎng)呼出說(shuō)：“河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力?！弊溟L(zhǎng)說(shuō)：“太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您?！庇耆找共煌５南?，但城卻沒(méi)有沉。蘇軾住在那上面，路過(guò)家門口也不進(jìn)去，讓官吏們分別守在各個(gè)地方，最終保全了徐州城。

蘇軾路過(guò)金陵（今南京），拜見(jiàn)王安石，說(shuō)：“大興戰(zhàn)爭(zhēng)和刑罰，是漢、唐兩朝滅亡的征兆。祖宗先帝用仁厚治理天下，正打算改革這些事。如今西邊正在打仗，多年都不見(jiàn)停戰(zhàn)，東南地區(qū)發(fā)生多起重大犯罪事件，您就不說(shuō)一個(gè)字來(lái)解決這種局面嗎”王安石曰：“這兩件事都是呂惠卿引起的，我不在朝為官，怎么敢去進(jìn)言？”蘇軾說(shuō)：“在朝做官就進(jìn)言，不在朝做官就不進(jìn)言，這是侍奉皇帝的常理。皇帝用來(lái)對(duì)待您的是非同尋常的禮數(shù)，您用來(lái)對(duì)待皇上的，難道可以是尋常禮數(shù)嗎？”王安石大聲說(shuō)：“那我必須得要進(jìn)言了?！庇终f(shuō)：“今天這些話從我的嘴里說(shuō)出來(lái)，從你的耳朵聽(tīng)進(jìn)去（意思是不要外傳，保密）?！庇终f(shuō)：“人一定要明白每一個(gè)不正確的行為，處死的每一個(gè)人都不是無(wú)辜的，直到天下人都不做（錯(cuò)誤的事），才可以?！碧K軾開(kāi)玩笑說(shuō)：“現(xiàn)在的當(dāng)官的，都為了爭(zhēng)取減少半年的磨勘（相當(dāng)于磨合、試用期）時(shí)間，就算殺人也敢了?！蓖醢彩π](méi)有回答。

宋仁宗初次讀到蘇軾、蘇轍的治政方略，下來(lái)后非常高興，說(shuō)：“我今天得到了兩位可做宰相的謀士?！彼紊褡诟窍矚g他們的文章，在宮中不斷品讀他們的文章，常常專研得忘了進(jìn)食，稱他們?yōu)樘煜缕娌?。然而他們（蘇軾、蘇轍）最后卻沒(méi)有得到重用。

文本二

長(zhǎng)短句雖然一直到本朝才興盛起來(lái)，但是自從前朝的人所創(chuàng)立，就一直沒(méi)有達(dá)到用真情去創(chuàng)作的階段。東坡先生并不是心醉于歌曲旋律的人，偶爾作一首歇，卻能指引出一條奮發(fā)向上的道路，讓所有人都有新的認(rèn)識(shí)，文人才開(kāi)始知道振奮自身。

15．D（解答：D．“放浪不羈”分析不當(dāng)，結(jié)合“好月”“涼風(fēng)”“雁引愁心去”等意象及詩(shī)句可知，不是

“放浪不羈”，應(yīng)是“輕快與喜悅”。）

16．①詩(shī)人沒(méi)有正面寫岳陽(yáng)樓之“高”，而是運(yùn)用襯托手法和夸張手法從側(cè)面寫岳陽(yáng)樓之“高”。②首聯(lián)寫詩(shī)人登上岳陽(yáng)樓，站得高，看得遠(yuǎn)，無(wú)邊景色盡收眼底。襯托出了岳陽(yáng)樓之“高”。③頸聯(lián)和尾聯(lián)寫詩(shī)人感覺(jué)是在云間下榻設(shè)席，感覺(jué)是在天上推杯暢飲；而涼風(fēng)漸起，衣袖飄舞。通過(guò)夸張手法表現(xiàn)了岳陽(yáng)樓之“高”。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）

解答：首聯(lián)寫詩(shī)人登上岳陽(yáng)樓覽盡四周風(fēng)光，洞庭湖水，廣闊無(wú)垠，依稀看見(jiàn)與長(zhǎng)江相接。站得高，望得遠(yuǎn)，“岳限盡”、“川迥”、“洞庭開(kāi)”，這一“盡”、一“迥”、一“開(kāi)”的渺遠(yuǎn)遼闊的景色，形象地表明詩(shī)人立足點(diǎn)之高。這是一種夸張和旁敲側(cè)擊的襯托手法，不正面寫樓高而樓高已自見(jiàn)。

頸聯(lián)寫詩(shī)人在高入云間的樓上下榻設(shè)席，在天上推懷換盞，暢飲美酒。這里又用襯托手法寫樓高，夸張地形容其高聳入云的狀態(tài)。尾聯(lián)寫醉后朦朧里一陣陣涼風(fēng)起，吹得翩翩起舞，袖帶旋回。詩(shī)人儀表瀟灑自如，情調(diào)舒展流暢，態(tài)度超脫豁達(dá)，豪情逸志，溢于言表。這兩聯(lián)都用夸張手法表現(xiàn)了岳陽(yáng)樓之“高”。

整首詩(shī)運(yùn)用陪襯、烘托和夸張的手法，沒(méi)有一句正面直接描寫樓高，句句從俯視縱觀岳陽(yáng)樓周圍景物的渺遠(yuǎn)、開(kāi)闊、高聳等情狀落筆，卻無(wú)處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，自然渾成，巧奪天工。

參考譯文：

登上岳陽(yáng)樓覽盡四周風(fēng)光，江水遼遠(yuǎn)通向開(kāi)闊的洞庭?？匆?jiàn)大雁南飛引走我憂愁之心，遠(yuǎn)處的山峰又銜來(lái)一輪好月。在高入云間的樓上下榻設(shè)席，如同在天上傳杯飲酒。醉酒之后興起了涼風(fēng)，吹得衣袖隨風(fēng)舞動(dòng)我們隨之而回。

參考賞析：

此詩(shī)描寫了詩(shī)人登岳陽(yáng)樓游賞玩樂(lè)的情景。李白留下了這首膾炙人口的篇章，使岳陽(yáng)樓更添一層迷人的色彩。

前兩句寫登高臨遠(yuǎn)所見(jiàn)到的遼闊景象?！氨M”字，形容登上岳陽(yáng)樓，俯瞰下界，岳陽(yáng)一帶的自然景色一覽無(wú)余?！按ㄥ亩赐ラ_(kāi)”一句緊承“盡”字而下，具體展示八百里洞庭浩邈無(wú)垠、橫無(wú)涯際的景象。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)中寫道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！卑亚锷卸赐ズ欠N汪洋浩瀚、澎湃動(dòng)蕩的氣勢(shì)，寫得很動(dòng)人。此處一個(gè)“開(kāi)”字，即是對(duì)那種景象的集中概括。句中“川迥”二字，是寫更為遼遠(yuǎn)的長(zhǎng)江。洞庭湖的北面與長(zhǎng)江相連，人們?cè)谠狸?yáng)樓上，隔著那壯闊的湖水。迷茫中長(zhǎng)江依稀可見(jiàn)。這兩句意境闊大，詩(shī)人煉詞造句給人一種雄渾豪效的感受。

一二兩句是俯視下界所見(jiàn)，三四兩句便寫仰觀天宇所感。鴻雁南飛，月升東山，這本是人們司空見(jiàn)慣的客觀景物，但是在特定的環(huán)境氣氛之下，能夠蕩人心神，觸發(fā)人的情懷。正如劉勰所說(shuō)：“獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟復(fù)；郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無(wú)垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容：情以物遷，辭以情發(fā)?！保ā段男牡颀垺罚┰?shī)人處于浩渺無(wú)邊的洞庭之上，那種憂戚煩悶的心情頓時(shí)為之一暢，所以“愁心去”、“好月來(lái)”便恰到好處地表現(xiàn)了暢然一適的愉悅心情。句中的“引”“銜”二宇，并不是客觀景物的實(shí)寫，而是寫詩(shī)人此時(shí)此景之下的主觀感受。這兩句是全詩(shī)詩(shī)眼的所在，寫得精彩傳神。

五六兩句極言岳陽(yáng)樓高聳入云。意在表明在“云間”“下榻”，在“天上”“行杯”，令人快慰?！斑B”、“接”，二字，是夸張之筆，用于此處同樣是為了突出心情的愉快。七八兩句寫酣飲之樂(lè)，詩(shī)人醉后翩翩起舞，習(xí)習(xí)涼風(fēng)吹拂著人的衣袖，似有仙舉之妙。如上四句敘寫詩(shī)人與友人飲酒放樂(lè)的情景，因?yàn)槭窃谠狸?yáng)樓上，所以敘事中又表現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的高聳。這樣，全詩(shī)就完整地寫出了秋風(fēng)明月下的浩蕩無(wú)邊的洞庭夜景，通過(guò)優(yōu)美的意境描寫，表述了詩(shī)人流放獲釋以后的喜悅心情。

17．（1）君子生非異也善假于物也

（2）位卑則足羞官盛則近諛

（3）舳艫千里檣櫓灰飛煙滅

18．A（解答：第一空，“白駒過(guò)隙”，像白色的駿馬在縫隙前飛快地