江蘇省連云港市灌南縣第二中學(xué)20222023學(xué)年高二下學(xué)期3月第一次階段性檢測(cè)語(yǔ)文試卷（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省連云港市灌南縣第二中學(xué)20222023學(xué)年高二下學(xué)期3月第一次階段性檢測(cè)語(yǔ)文試卷（）灌南縣第二中學(xué)2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期第一次階段性檢測(cè)

高二語(yǔ)文試卷

試卷總分：150分測(cè)試時(shí)間：150分鐘

注意事項(xiàng)：

答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息

請(qǐng)將解析正確填寫在答題卡上

注意書寫工整一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說、社會(huì)語(yǔ)境、個(gè)體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系?？疾爝@些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語(yǔ)境以及發(fā)展的來龍去脈，對(duì)我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過程中的東方淵源，更能凸顯中國(guó)文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣，關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩(shī)、十四行詩(shī)、英雄史詩(shī)等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩(shī)》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類思想的形成所發(fā)生的影響。

（摘編自吳笛《談外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》）

材料二：

外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等，但其中最重要的無疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間關(guān)系密切，它既是話語(yǔ)體系的主要言說對(duì)象，又是這種話語(yǔ)體系形成的資源。

何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評(píng)史上較早談?wù)撨@一問題的是古羅馬批評(píng)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛時(shí)，才算得真正崇高。"我國(guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上"經(jīng)典"或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開辟了道路。20世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典。可以說，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表述、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯竦淖髌贰?/p>

經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語(yǔ)言寫成的，這種文學(xué)性語(yǔ)言主要來自經(jīng)典作品。外國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家往

往通過自己的經(jīng)典作品為本國(guó)文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語(yǔ)言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語(yǔ)言甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語(yǔ)言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩(shī)人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語(yǔ)》中提出的主張，成為以意大利語(yǔ)寫成的一部?jī)?yōu)秀作品，不僅為本民族詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語(yǔ)言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語(yǔ)言大師，他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品，語(yǔ)言豐富、生動(dòng)、形象而富于變化，各部作品中的人物語(yǔ)言各具個(gè)性特色。這些經(jīng)典作品有力推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的典范。"俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)"普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言，為確立其規(guī)范做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

由此可見，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語(yǔ)言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語(yǔ)言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語(yǔ)規(guī)范化、完善化的必由之路。德國(guó)詩(shī)人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩(shī)人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家。我國(guó)英國(guó)文學(xué)研究專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩(shī)》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩(shī)》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩(shī)藝》中引用過濟(jì)慈這首詩(shī)的詩(shī)句。事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語(yǔ)特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)。

（摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)研究話語(yǔ)體系建設(shè)與更新》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究只有轉(zhuǎn)向和拓展，才能奠定自己的學(xué)術(shù)地位，我們才能從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。

B.對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，且做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)研究。

C.但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩(shī)歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)的唯一范本。

D.外國(guó)文學(xué)研究者如果不去閱讀外國(guó)經(jīng)典作品，不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也會(huì)影響自己學(xué)術(shù)話語(yǔ)的規(guī)范化和完善化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.外國(guó)經(jīng)典文學(xué)研究者在進(jìn)行研究時(shí)，不應(yīng)繞開與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)語(yǔ)境等因素。

B.文學(xué)經(jīng)典作品是話語(yǔ)體系的主要言說對(duì)象，也是這種話語(yǔ)體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視。

C.若使文學(xué)批評(píng)語(yǔ)言帶有文學(xué)性，文學(xué)研究者就要向文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，文學(xué)語(yǔ)言來自作為感性資源的經(jīng)典作品。

D.歌德能夠成為著名詩(shī)人和具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家，與他密切接觸經(jīng)典作品和閱讀經(jīng)典不無關(guān)系。

3.下列有關(guān)詩(shī)歌的解說，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.歌德的《迷娘》運(yùn)用眾多意象，構(gòu)建迷離優(yōu)美、令人神往的世界，抒發(fā)個(gè)人感慨，撥動(dòng)著讀者的心弦。

B.《致大?！分羞|闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強(qiáng)的大海，是普希金反抗意志

的象征。

C.惠特曼的《自己之歌》意境開闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，受到詩(shī)人郭沫若的稱贊。

D.特朗斯特羅姆的《樹和天空》想象奇特，意境朦朧，仿佛關(guān)聯(lián)著人與自然的關(guān)系、生命的奇跡等主題。

4.請(qǐng)結(jié)合材料二第二段的內(nèi)容，分析易卜生的《玩偶之家》成為"文學(xué)經(jīng)典"的原因。（4分）5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（6分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

文本一：

玩偶之家（節(jié)選）

易卜生

提示：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突。娜拉的丈夫像對(duì)待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨(dú)立人格。在一系列矛盾沖突中，海爾茂最終暴露了自己自私虛偽的一面，這使娜拉感到震驚與絕望，于是她憤然離家出走。娜拉千千萬萬的女人都為男人犧牲過名譽(yù)。

海爾茂喔，你心里想的嘴里說的都像個(gè)傻孩子。

娜拉也許是吧。可是你想的和說的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險(xiǎn)過去了——你不是怕我有危險(xiǎn)，是怕你自己有危險(xiǎn)——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護(hù)我，因?yàn)槲夷敲创嗳醪恢杏?。（站起來）托伐，就在那?dāng)口，我好像忽然從夢(mèng)里醒過來，我簡(jiǎn)直跟一個(gè)陌生人同居了八年，給他生了三個(gè)孩子。喔，想起來真難受！我恨透了自己沒出息！海爾茂（傷心）我明白了，我明白了，在咱們中間出現(xiàn)了一道深溝?？墒?，娜拉，難道咱們不能把它填平嗎？

娜拉照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。海爾茂我有勇氣重新再做人。

娜拉在你的泥娃娃離開你之后——也許有。

海爾茂要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。

娜拉（走進(jìn)右邊屋子）要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西捌在桌子旁邊椅子上）

海爾茂娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走，明天再走。

娜拉（穿外套）我不能在陌生人家里過夜。

海爾茂難道咱們不能像哥哥妹妹那么過日子？

娜拉（戴帽子）你知道那種日子長(zhǎng)不了。（圍披肩）托伐，再見。我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強(qiáng)得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對(duì)他們一點(diǎn)兒用處都沒有。海爾茂可是，娜拉，將來總有一天——

娜拉那就難說了。我不知道我以后會(huì)怎么樣。

海爾茂無論怎么樣，你還是我的老婆，

娜拉托伐，我告訴你。我聽人說，要是一個(gè)女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對(duì)我的義務(wù)全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。雙方都有絕對(duì)的自由。拿去，這是你的戒指。把我的也還我。

娜拉連戒指都要還？

娜拉要還。

海爾茂拿去。

娜拉好?，F(xiàn)在事情完了。我把鑰匙都擱在這兒，家里的事，傭人都知道——她們比我更熟悉。明天我動(dòng)身之后，克里斯蒂納會(huì)來給我收拾我從家里帶來的東西。我會(huì)叫她把東西寄給我。

海爾茂完了！完了！娜拉，你永遠(yuǎn)不會(huì)再想我了吧？

娜拉喔，我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家。

海爾茂我可以給你寫信嗎？

娜拉不，千萬別寫信。

海爾茂可是我總得給你寄點(diǎn)兒———

娜拉什么都不用寄。

海爾茂你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)兒忙。

娜拉不必，我不接受陌生人的幫助。

海爾茂娜拉，難道我永遠(yuǎn)都只是個(gè)陌生人？

娜拉（拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。

海爾茂什么叫奇跡中的奇跡？

娜拉那就是說，咱們倆都得改變到——喔，托伐，我現(xiàn)在不信世界上有奇跡了。海爾茂可是我信。你說下去！咱們倆都得改變到什么樣子——？

娜拉改變到咱們?cè)谝粔K兒過日子真正像夫妻。再見。（她從門廳走出去）

海爾茂（倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉?。ㄋ拿嫱酒鹕韥恚┪葑涌樟?。她走了。（心里閃出一個(gè)新希望）??！奇跡中的奇跡——樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音。

———?jiǎng)〗K鏈接：（前情回放）

娜拉我馬上就走。克里斯蒂納一定會(huì)留我過夜。

海爾茂你瘋了！我不讓你走！你不許走！

娜拉你不許我走也沒用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要。

海爾茂你怎么瘋到這步田地！

娜拉明天我要回家去——回到從前的老家去，在那兒找點(diǎn)兒事情做也許不太難。

海爾茂喔，像你這么沒經(jīng)驗(yàn)——娜拉我會(huì)努力去吸取。

文本二：

但娜拉畢竟是走了的。娜拉走后怎樣？——?jiǎng)e人可是也發(fā)表過意見的。一個(gè)英國(guó)人曾作一篇戲劇，說一個(gè)新式的女子走出家庭，再也沒有路走，終于墮落，進(jìn)了妓院了。還有一個(gè)中國(guó)人，——我稱他什么呢？上海的文學(xué)家罷，——說他所見的《娜拉》是和現(xiàn)譯本不同，娜拉終于回來了。這樣的本子可惜沒有第二人看見。除非是易卜生自己寄給他的。但從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因?yàn)槿绻且恢恍▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠(chéng)然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。

（節(jié)選自魯迅《娜拉走后怎樣》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海爾茂。娜拉認(rèn)為，在丈夫眼中她沒有獨(dú)立人格、自由，得不到尊重，丈夫?qū)λ跃拖衲吧恕?/p>

B.娜拉出走堅(jiān)決，她不去看孩子、解除丈夫義務(wù)、歸還婚戒、擱下鑰匙、讓人收拾東西、拒絕丈夫給她寫信與幫助，最后摔門而去。

C.“奇跡中的奇跡”指娜拉夫婦共同期盼的結(jié)果，即兩人都要改變自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正的夫妻關(guān)系。

D.舞臺(tái)上呈現(xiàn)的是娜拉與丈夫的日常生活，二人的矛盾沖突反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的重要問題，因此《玩偶之家》被稱為“社會(huì)問題劇”。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“穿外套”“戴帽子”““圍披肩”“拿起手提包”等舞臺(tái)說明表示娜拉在與海爾茂交談時(shí)，一直在做出走的準(zhǔn)備，表明她出走決心堅(jiān)定。

B.“我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家”這句臺(tái)詞，表現(xiàn)了娜拉對(duì)丈夫、對(duì)孩子、對(duì)家的愛與留戀，又顯示出其兩難心理。

C.文本畫線部分，通過動(dòng)作、心理、語(yǔ)言的描寫，寫出了海爾茂面對(duì)妻子出走而產(chǎn)生的痛苦、絕望、失落之情，同時(shí)又表現(xiàn)出他對(duì)娜拉的回歸心存幻想。

D.《玩偶之家》劇情幾次“突轉(zhuǎn)”，而娜拉憤然離家出走，則是更大的“突轉(zhuǎn)”，劇情高潮選起，波瀾起伏，能緊緊地抓住讀者的心。

8.“樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”，愛爾蘭劇作家蕭伯納對(duì)此的評(píng)論是：“在他身邊關(guān)門的砰的一聲，比滑鐵盧的大炮還要響。"請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)結(jié)尾及評(píng)論的理解和看法。（4分）9.文本二魯迅對(duì)娜拉出走后所推想的結(jié)局，你認(rèn)可嗎？請(qǐng)闡述理由。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

陳情表（節(jié)選）（甲）李密

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日：祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

與山巨源絕交書（節(jié)選）（乙）嵇康①

吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此恨恨②，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲③之不置，不過欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長(zhǎng)才廣度，無所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以

保余年，此真所乏耳，豈可見黃門④而稱貞哉！若趣⑤欲共登王途，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者欲獻(xiàn)之至尊雖有區(qū)區(qū)之意亦已⑥矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。

①嵇康，魏晉著名思想家、音樂家、文學(xué)家。山巨源，名濤，嵇康的朋友，后投靠朝廷。二人均為“竹林七賢”之一。②恨恨：悲恨。③嬲：糾纏。④黃門：宦官。⑤趣（cù）：急于。⑥疏：不切合事理。

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

野人有快/炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至/尊雖有區(qū)區(qū)之意/亦已矣

野人有快/炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至/尊雖有區(qū)區(qū)/之意亦已矣

C.野人有快炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至尊/雖有區(qū)區(qū)之意/亦已矣

D.野人有快炙背而美芹子者/欲獻(xiàn)之至尊/雖有區(qū)區(qū)/之意亦已矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)有相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.郎署，郎官的衙署。李密在蜀漢曾任郎中和尚書郎。

B.擢，調(diào)動(dòng)官職。右擢是升官，但左擢?jiǎng)t是貶官。

C.病，比疾更加嚴(yán)重?！墩f文解字》：“病，疾加也?！?/p>

D.足下，古時(shí)交際用于，下稱上或同輩相稱的敬辭。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《陳情表》是三國(guó)兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫給晉武帝的奏章，辭意懇切，真情流露，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)。

B.李密在表中寫出了祖孫二人相依為命的真摯感情，委婉地說明了辭不就辭的原因，表述出自己希望供養(yǎng)祖母的決心。

C.嵇康稱像他這樣經(jīng)常生病犯困，想遠(yuǎn)離世事以求保全自己余年的人，常出于對(duì)政事疲乏的狀態(tài)。

D.嵇康在信中拒絕了朋友山濤的薦引，指出人的秉性各有所好，申明他自己放任散漫，不通事理，不可加以勉強(qiáng)。

13.把文中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。（4分）

（2）寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？（4分）

14.甲、乙兩段材料寫作背景、寫作時(shí)間接近，寫作目的也有相似之處，兩位作為前朝舊臣，都拒絕出仕，想遠(yuǎn)離殘暴血腥的司馬氏政權(quán)，以保持自己的志節(jié)。但這兩篇文章的語(yǔ)言表述方式卻迥然不同，請(qǐng)根據(jù)材料分析相異之處。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面宋詩(shī)，完成下列小題。

揚(yáng)州慢淮左名都姜夔

淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里。盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“胡馬窺江”二句寫金兵的劫掠雖然成為過去，而“廢池喬木”猶以談?wù)搼?zhàn)事為厭，可知當(dāng)年帶來的戰(zhàn)禍兵燹有多么酷烈。

B.“年年知為誰生”，撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，寄托對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山河破碎的哀思。

C.全詞寫揚(yáng)州過去的盛況，都是實(shí)筆，為下文對(duì)比鋪墊；寫揚(yáng)州的今日，只用虛筆勾勒。留下開闊空間讓讀者去想象。

D.全詞抒情寫景，都不執(zhí)著于具體細(xì)致的刻劃描繪，寫得空靈、疏淡，這樣更能激起讀者聯(lián)想創(chuàng)造，更具有藝術(shù)感染力。

16.這首詞是怎樣體現(xiàn)"黍離之悲"呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《屈原列傳》中，表現(xiàn)屈原描述的是尋常事物，但它的意旨卻極為博大：列舉的事例淺近，但表述的意思卻很深遠(yuǎn)的句子是"__，”。

（2）李白《蜀道難》中通過細(xì)節(jié)動(dòng)作便把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫出來的句子是____，_____。

（3）杜甫《蜀相》中以樂景寫哀情，寫出祠堂春色無人欣賞的句子是“____，____”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為最長(zhǎng)的我國(guó)古代漢民族敘事詩(shī)，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動(dòng)了無數(shù)人。（）

首先，他們?yōu)閻矍槎I(xiàn)身的精神是難能可貴的。追求愛情是人的一種生命本能，但真正為追求愛情而獻(xiàn)出生命的人卻______，特別是在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。人們渴望愛情，但往往面對(duì)困難和阻礙就會(huì)____。而劉蘭芝和焦仲卿卻用他們的生命、熱血和義無反顧的執(zhí)著，譜寫了一曲愛情壯歌。

其次，主人公反抗禮教的巨大勇氣和行為極具意義。雖然他們夫妻恩愛，但是焦母偏要以一己之好惡拆散二人，禮教的荒謬性、片面性可見一斑。夫婦二人一開始并沒有萌生反抗之念，而是試圖______妥協(xié)。但禮教并不體恤他們，劉蘭芝被遣回家后，其兄長(zhǎng)逼迫她另嫁他人。二人的愛情無處可托，最終他們走向了死亡。他們用生命進(jìn)行的反抗實(shí)現(xiàn)了對(duì)愛情的生死不渝，令禮教的荒謬性、殘酷性、非人性得以____。

再次，《孔雀東南飛》所揭示的生存世界的深度，不亞于哲學(xué)對(duì)人類的存在的沉思。它形象地描繪了焦、劉殉情的悲劇，而悲劇的成因并非簡(jiǎn)單地指向某些人的人性之惡，而是直指人背后的歷史文化弊病，展示了封建傳統(tǒng)觀念噬人的本質(zhì)。

18.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《孔雀東南飛》是最長(zhǎng)的我國(guó)古代漢民族敘事詩(shī)，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動(dòng)了無數(shù)人。

B.作為我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動(dòng)了無數(shù)人。

C.作為我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，感動(dòng)了無數(shù)人。

D.《孔雀東南飛》作為我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事感動(dòng)了無數(shù)人。

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這是一曲有關(guān)愛情、婚姻、生存的悲歌。

B.他們的死已沖破個(gè)別人、個(gè)別家庭的狹小范圍而具有了典型的現(xiàn)實(shí)意義。

C.他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。

D.后人因?yàn)樗麄兊挠赂曳纯苟潎@不已，并深受鼓舞。

20.下列依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.寥寥無幾束手束腳謀求流露B.微乎其微束手束腳追求流露

C.微乎其微畏蕙不前追求暴露D.寥寥無幾畏蕙不前謀求暴露

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

繼《詩(shī)經(jīng)》后，中國(guó)南方又產(chǎn)生了一種新興詩(shī)體——《楚辭》。《楚辭》以屈原、宋玉的作品為主，也收集了后代一些文人模仿屈宋的作品。《楚辭》在形式方面對(duì)后世有很大的影響。第一種形式是“騷體”?！膀}體”得名于屈原的《離騷》。《離騷》在內(nèi)容和感情特色上，主要表現(xiàn)為以美人香草為喻托，表述了悲秋的搖落無成之慨、對(duì)理想的追尋以及殉身無悔的志意。《離騷》的句子較長(zhǎng)，大致是“兮”字的前后各六個(gè)字。因?yàn)榫浞ǖ臄U(kuò)展，篇幅也隨之延長(zhǎng)，這就使得這種詩(shī)歌有了散文化的趨勢(shì)。于是《楚辭》中的騷體，就逐漸從詩(shī)歌中脫離出來，發(fā)展為賦的先聲。

《楚辭》的另一種形式是“楚歌體”?！俺梵w主要指的是《楚辭》中的《九歌》這一組詩(shī)。它本是楚地祭祀鬼神時(shí)由男女巫師所唱的巫歌，多用愛情的口吻來敘寫一種期待和召喚的浪漫感情，因而能夠引發(fā)人們?cè)S多方面的聯(lián)想?！毒鸥琛返木渥?、篇幅都比《離騷》短，①最常見的是“今”字前后各三個(gè)字為主。②后世的《九歌》成為七言詩(shī)的源頭。

③總之，“騷體”與“楚歌體”代表了《楚辭》中兩種不同的形式。④無論是“騷體”或是“楚歌體”，⑤都大量使用了“兮”等語(yǔ)氣詞。⑥由于語(yǔ)氣詞的間用，給《楚辭》增添了一種飛揚(yáng)飄逸的風(fēng)采。

根據(jù)以上文字提供的信息，概括《離騷》的三個(gè)特點(diǎn)，每處不超過8個(gè)字。（6分）

文中畫線的句子有四處語(yǔ)病，請(qǐng)寫出序號(hào)并加以修改。（5分）

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

小視頻用戶調(diào)查顯示，百分之九十都在二十四歲以下，這個(gè)年紀(jì)或在讀書或剛剛進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入職場(chǎng)。為什么不斷刷小視頻？因?yàn)槟阍讷C奇，你總在等待著，還有更新鮮的事物呈現(xiàn)在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會(huì)形成一種慣性：沒有耐心和精力去讀一本書，沒有精力去思考某一件事情。我們每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時(shí)光，那我們就沒有更多的時(shí)間去提升自己了。

尼爾·波茲曼曾言：“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)……其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種?！?/p>

讀了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向全班同學(xué)寫一則倡議書，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，署名"實(shí)驗(yàn)中學(xué)小禾”；不少于800字。

參考解析：

D2．C3．C

4．（1）廣受讀者的喜愛；

（2）擁有審美力量；

（3）積淀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)；

（4）切中并超越時(shí)代，具有永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯瘛?．（1）首先從外國(guó)文學(xué)研究的目的談起，接著指出文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間的密切關(guān)系；

（2）其次對(duì)經(jīng)典作品這一概念進(jìn)行闡釋，指出“文學(xué)經(jīng)典”具備的要素；

（3）然后圍繞經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源展開論述；

（4）最后論述作家和研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的重要性。

1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“奠定自己的學(xué)術(shù)地位”錯(cuò)誤，原文“為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向”。可知是“提升自己的學(xué)術(shù)地位”。

B.偷換概念，“外國(guó)文學(xué)研究”錯(cuò)誤。原文“外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)”。可知應(yīng)為“外國(guó)文學(xué)研究的目的”；信息缺失，漏掉“揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征”。

C.“這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)的唯一范本”說法錯(cuò)誤。原文“他的《哈姆雷特》等一系列經(jīng)典作品至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的典范”可知，“唯一范本”表述絕對(duì)化。

故選D。

2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“文學(xué)語(yǔ)言來自作為感性資源的經(jīng)典作品”錯(cuò)誤。原文“經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語(yǔ)言寫成的，這種文學(xué)性語(yǔ)言主要來自經(jīng)典作品”。可知選項(xiàng)縮小了范圍。

故選C。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.材料一觀點(diǎn)：研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。接著從轉(zhuǎn)向的角度詳細(xì)闡述“外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究”?？芍x項(xiàng)中惠特曼的《自己之歌》只是受到詩(shī)人郭沫若的稱贊，并不能很好的證明材料一觀點(diǎn)。

故選C。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

①由“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛時(shí)，才算得真正崇高”“我國(guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典或‘經(jīng)典作品’這一概念的產(chǎn)生開辟了道路”可概括出：廣受讀者喜愛。

②由“美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典”可概括出：擁有審美力量。

③由“經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)”可概括出：積淀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

④由“經(jīng)典往往表述、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和‘純?cè)姟犯竦淖髌贰笨筛爬ǔ觯壕哂杏篮銉r(jià)值和“純?cè)姟逼犯瘛?/p>

5．本題考查學(xué)生梳理行文脈絡(luò)的能力。

①第一段“外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，作出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)”指出了外國(guó)文學(xué)研究的目的，“但其中最重要的無疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間關(guān)系密切，它既是話語(yǔ)體系的主要言說對(duì)象，又是這種話語(yǔ)體系形成的資源”，由此引出經(jīng)典作品，指出文學(xué)經(jīng)典作品和語(yǔ)言話語(yǔ)體系之間的關(guān)系密切。

②第二段開頭一句“何謂‘文學(xué)經(jīng)典’作品”表明，第二段重在闡釋“經(jīng)典作品”這一概念。

③第三段圍繞“經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源”展開論述。

④第四段“由此可見，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語(yǔ)言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提”“事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語(yǔ)特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)”，論述作家或研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的重要性。

C7．B

8.①這一結(jié)尾表明娜拉出走已成事實(shí)，暗示劇情在高潮中結(jié)束；

②蕭伯納的評(píng)價(jià)，是對(duì)娜拉出走的社會(huì)意義的肯定，“砰的一聲”與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的槍炮聲一樣，有力地促進(jìn)了歐洲婦女的覺醒。

9．示例一認(rèn)可。①娜拉的獨(dú)立人格已被剝奪；②娜拉已經(jīng)失去了生活的技能；③娜拉沒有謀生的經(jīng)驗(yàn)。

示例二不認(rèn)可。①娜拉性格倔強(qiáng)，她的思想已經(jīng)覺醒，開始渴望自由；②娜拉不會(huì)拒絕朋友的幫助，有回到從前老家謀生的打算。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。

C.“指娜拉夫婦共同期盼的結(jié)果”錯(cuò)，由原文“托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了”“什么叫奇跡中的奇跡？”可知，這只是娜拉的希望。

故選C。

7．本題考查學(xué)生賞析文本一藝術(shù)特色的能力。

B.“又顯示出其兩難心理”錯(cuò)，“喔，想起來真難受！我恨透了自己沒出息！”“你不受我拘束，我也不受你拘束。雙方都有絕對(duì)的自由。拿去，這是你的戒指。把我的也還我”，可見娜拉出走非常堅(jiān)決，并未有兩難心理。

故選B。

8．本題考查學(xué)生理解分析結(jié)尾意蘊(yùn)及作用的能力。

從情節(jié)上看，節(jié)選部分是娜拉與丈夫海爾茂決裂的最后過程。兩人的矛盾沖突無法得到緩解，因?yàn)楹柮静焕斫饽壤焕斫馑倪x擇，他還期待兩人能夠復(fù)合，而娜拉出走最后的關(guān)門聲標(biāo)志著故事情節(jié)發(fā)展到高潮和結(jié)局，宣告矛盾沖突發(fā)展到最后，夫妻徹底決裂。

而這“砰”的一聲，被蕭伯納評(píng)價(jià)為“比滑鐵盧的大炮還要響”，是因?yàn)檫@巨大的聲音也是向那些人們、那個(gè)時(shí)代敲響的警鐘，連娜拉這樣的家庭婦女都已經(jīng)開始覺醒，開始反抗，人們也應(yīng)該反思如何看待婦女在家庭中的地位。這聲巨響告誡人們，擺正夫妻關(guān)系是獲得美滿家庭的重要條件。

9．本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的個(gè)性化解讀和創(chuàng)新性思考的探究能力。

魯迅先生的這段話認(rèn)為娜拉出走后的結(jié)局：不是墮落，就是回來。對(duì)這一結(jié)局的認(rèn)識(shí)，可以認(rèn)可魯迅的觀點(diǎn)，也可以不認(rèn)可魯迅的觀點(diǎn)。

若認(rèn)可，則可進(jìn)行如下分析：

“你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護(hù)我，因?yàn)槲夷敲创嗳醪恢杏谩薄澳壤恼煞蛳駥?duì)待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨(dú)立人格”，說明娜拉已缺少獨(dú)立的人格，不了解外部世界的險(xiǎn)惡，脆弱不中用；

“我不去看孩子了……我對(duì)他們一點(diǎn)兒用處都沒有”，說明娜拉的生活技能比較差，另外，雖然嘴上說著，離開家后作為母親難免思念孩子，比如“喔，我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家”；

“你不許我走也沒用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要”，可見娜拉出走時(shí)沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生活必然艱難；“喔，像你這么沒經(jīng)驗(yàn)”，說明娜拉沒有經(jīng)驗(yàn)去賺錢，而賺不到錢，沒有經(jīng)濟(jì)來源的娜拉就只能走上魯迅所推想的結(jié)局；

“可是，娜拉，將來總有一天——”“那就難說了。我不知道我以后會(huì)怎么樣”，娜拉自己并沒有把未來安排好。

若不認(rèn)可，則也需要結(jié)合文本進(jìn)行分析，言之有理即可。

C11．B12．C

（1）我想圣朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦，程度更為嚴(yán)重呢。

（1“故老”，年老而德高的舊臣；“矜育”，憐憫?zhàn)B育；“尤甚”更嚴(yán)重。）

（2）我寧可投入江水，葬身于魚腹中，又哪能拿自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢

《陳情表》中的一片孝順之情感天動(dòng)地，但也有很多卑躬屈膝之言和違心之論，可謂曲以陳情；

《與山巨源絕交書》慷慨直言，就像一篇與當(dāng)權(quán)者決裂的宣言，字字鏗鏘，句句鋒利，可謂直以顯格。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：山野里的人以太陽(yáng)曬背為最愉快的事，以芹菜為最美的食物，因此想把它獻(xiàn)給君主，雖然出于一片至誠(chéng)，但卻太不切合實(shí)際了。

“快”意動(dòng)，其賓語(yǔ)是“炙背”，動(dòng)賓之間不能斷開，排除AB；

“區(qū)區(qū)”修飾“之意”，不能斷開，排除D。

故選C。

11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

B.“調(diào)動(dòng)官職”錯(cuò)，擢：拔，提拔。沒有“右擢”“左擢”之說。

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“生病犯困”錯(cuò)，病困，為病所困?！俺３鲇趯?duì)政事疲乏的狀態(tài)”錯(cuò)，“此真所乏耳”，正好缺少上面所說的那種高尚品質(zhì)。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“故老”，年老而德高的舊臣；“矜育”，憐憫?zhàn)B育；“尤甚”更嚴(yán)重。

（2）“長(zhǎng)才廣度”，高才大度；“淹”，留滯不通；“營(yíng)”，求。

14．本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)的能力。

《陳情表》是三國(guó)兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫給晉武帝的奏章。結(jié)合“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚”“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀”“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)。

《與山巨源絕交書》是魏晉時(shí)期文學(xué)家嵇康寫給朋友山濤（字巨源）的一封信，也是一篇名傳千古的散文。這封信是嵇康聽到山濤在由選曹郎調(diào)任大將軍從事中郎時(shí)，想薦舉他代其原職的消息后寫的。結(jié)合“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”“若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳”可知，信中拒絕了山濤的薦引，指出人的秉性各有所好，申明他自己賦性疏懶，不堪禮法約束，不可加以勉強(qiáng)。他強(qiáng)調(diào)放任自然，既是對(duì)世俗禮法的蔑視，也是他崇尚老莊無為思想的一種反映。文章風(fēng)格清峻，立意超俗，字字鏗鏘，句句鋒利。

參考譯文：

甲文：

我俯伏思量晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。

臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長(zhǎng)著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠(chéng)心，請(qǐng)?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。

乙文：

我剛失去母親和哥哥的歡愛，時(shí)常感到悲傷。女兒才十三歲，男孩才八歲，還沒有成人，而且經(jīng)常生病。想到這些就十分悲恨，真不知從何說起！我現(xiàn)在但愿能過平淡清貧的生活，教育好自己的孩子，隨時(shí)與親朋好友敘說離別之情，談?wù)劶页?，喝一杯淡酒，彈一曲琴，這樣我的愿望就已經(jīng)滿足了。倘使您糾纏住我不放，不過是想為朝廷物色人，使他為世所用罷了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以為自己各方面都不及如今在朝的賢能之士。如果以為世俗的人都喜歡榮華富貴，而唯獨(dú)我能夠離棄它，并以此感到高興；這樣講最接近我的本性，可以這樣說。假使是一個(gè)有高才大度，又無所不通的人，而又能不求仕進(jìn)，那才是可貴的。像我這樣經(jīng)常生病，想遠(yuǎn)離世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所說的那種高尚品質(zhì)，怎么能夠看到宦官而稱贊他是守貞節(jié)的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，經(jīng)常在一起歡聚，一旦來逼迫我，我一定會(huì)發(fā)瘋的。若不是有深仇大恨，我想是不會(huì)到此地步的。山野里的人以太陽(yáng)曬背為最愉快的事，以芹菜為最美的食物，因此想把它獻(xiàn)給君主，雖然出于一片至誠(chéng)，但卻太不切合實(shí)際了。希望您不要像他們那樣。我的意思就是上面所說的，寫這封信既是為了向您把事情說清楚，并且也是向您告別。嵇康謹(jǐn)啟。

15．C16．（1）今昔對(duì)比，昔盛今衰，體現(xiàn)“黍離之悲”；（2）運(yùn)用典故，寄托悲嘆，進(jìn)一步深化了“黍離之悲”的主題；（3）借景抒情、情景交融，渲染烘托“黍離之悲”。

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表述技巧的能力。

C.“實(shí)筆”與“虛筆”理解反了，寫揚(yáng)州過去的盛況，都是虛筆勾勒，寫揚(yáng)州的今日，是眼前實(shí)景，屬于實(shí)筆。

故選C。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。

“黍離之悲”指的是昔盛今衰的悲痛和故國(guó)之思。

“淮左名都，竹西佳處”“春風(fēng)十里”寫揚(yáng)州過去的盛況，繁華熱鬧；“盡薺麥青青”“廢池喬木”寫今日揚(yáng)州的蕭條、冷落，一片荒涼。今昔對(duì)比，反襯今日的荒涼，昔盛今衰，寄托對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山河破碎的哀思。

“杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情”昔日揚(yáng)州城繁華，詩(shī)人杜牧留下了許多關(guān)于揚(yáng)州城不朽的詩(shī)作，當(dāng)他面對(duì)眼前的凋殘破敗景象，他必不能寫出昔日的款款深情來。運(yùn)用典故，進(jìn)一步深化了“黍離之悲”的主題。

“漸黃昏，清角吹寒。都在空城”“波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生”描繪一種冷寂、清寒的場(chǎng)景，借景抒情，情景交融，化景物為情思，渲染蕭條、冷落的氛圍，烘托了昔盛今衰的悲痛和故國(guó)之思。

其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)

捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫時(shí)需要注意以下字詞：固、緬、捫、膺、映、隔。

18．C19．B20．D

18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線句存在兩處語(yǔ)?。阂皇恰白鳛樽铋L(zhǎng)的我國(guó)古代漢民族敘事詩(shī)”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“最長(zhǎng)的”放到“敘事詩(shī)”之前；二是“講述了焦仲卿……”成分殘缺，可在“講述”前加“《孔雀東南飛》”。

A.沒有改正第一處語(yǔ)??；

B.沒有改正第二處語(yǔ)??；

D.“《孔雀東南飛》作為我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事……”結(jié)構(gòu)混亂，前一句還沒有表述完，后一句就另起話頭。

只有C項(xiàng)完全修改正確。

故選C。

19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

首先看語(yǔ)境，前面概述焦仲卿和劉蘭芝的故事，由后文“首先”“其次”“再次”后面的內(nèi)容可知，這三部分主要講的是焦仲卿與劉蘭芝的反抗行為的現(xiàn)實(shí)意義。括號(hào)里的句子應(yīng)該起到過渡作用，由二人的故事過渡到二人行為的現(xiàn)實(shí)意義。

然后分析四個(gè)選項(xiàng)。

A.“這是一曲有關(guān)愛情、婚姻、生存的悲歌”僅是對(duì)前面故事的概括，與下文的現(xiàn)實(shí)意義不銜接。

C.“他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴”也是對(duì)前面的概括，與后文不銜接。

D.“后人……”和上文二人的內(nèi)容不銜接。

B.“他們的死已沖破個(gè)別人、個(gè)別家庭的狹小范圍而具有了典型的現(xiàn)實(shí)意義”這一表述更能承上啟下。

故選B。

20．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第一處，“寥寥無幾”，形容為數(shù)很少，沒有幾個(gè)?！拔⒑跗湮ⅰ保稳莘浅Ｉ倩蚍浅Ｐ?。這里說的是為愛情獻(xiàn)出生命的人很少，應(yīng)選“寥寥無幾”。

第二處，“束手束腳”，形容做事顧慮多，不敢放手去干?！拔份卟磺啊?，畏懼退縮，不敢前進(jìn)。這里說的是人們不敢追求愛情，應(yīng)選“畏葸不前”。

第三處，“謀求”，設(shè)法尋求?！白非蟆保梅e極的行動(dòng)來爭(zhēng)取達(dá)到某種目的。也特指向異性求愛。這里說的是想方設(shè)法妥協(xié)，應(yīng)用“謀求”。

第四處，“流露”，（意思、感情）不自覺地表現(xiàn)出來?！氨┞丁?，（隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問題等）顯露出來。根據(jù)語(yǔ)境“令禮教的荒謬性、殘酷性、非人性”得以顯露出來，應(yīng)選“暴露”。

故選D。

21．①形式是“騷體”。②以美人香草為喻托。③散文化的趨勢(shì)。22．①句，刪去“為主”。

②句，“后世的《九歌》成為七言詩(shī)的源頭”，修改為《九歌》成為后世七言詩(shī)的源頭。

④句，“或是”改成“還是”。

⑥句，刪去“由于”。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之壓縮概括的能力。

由“第一種形式是‘騷體’”可知形式是“騷體”。

由“《離騷》在內(nèi)容和感情特色上，主要表現(xiàn)為以美人香草為喻托”可知以美人香草為喻托。

由“因?yàn)榫浞ǖ臄U(kuò)展，篇幅也隨之延長(zhǎng)，這就使得這種詩(shī)歌有了散文化的趨勢(shì)”可知有散文化的趨勢(shì)。

據(jù)此可以概括出三個(gè)特點(diǎn)。注意不要超過字?jǐn)?shù)。

22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①句“最常見的是“兮”字前后各三個(gè)字為主”中“以……為主”與“最常見的是……”句式雜糅，可刪去“為主”。

②句“后世的《九歌》成為七言詩(shī)的源頭”語(yǔ)序不當(dāng)，定語(yǔ)位置不當(dāng)，“后世”應(yīng)該修飾“七言詩(shī)”，修改為《九歌》成為后世七言詩(shī)的源頭。

④句中“無論是……或是”是關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“或是”改成“還是”。

⑥句“由于語(yǔ)氣詞的間用，給《楚辭》增添了一種飛揚(yáng)飄逸的風(fēng)采”成分殘缺，介詞掩蓋了主語(yǔ)，刪去“由于”。

23．例文：

安心恬蕩，必有豐殷

——關(guān)于在浮躁中沉淀自身的倡議

親愛的同學(xué)們：

在如今信息大潮翻涌、娛樂至上的時(shí)代，似乎原屬于我們心中的恬淡早已被浮躁沖淡，面對(duì)時(shí)光的飛逝，少有人靜下心來去沉淀自身，本該渾身熱血的我們也缺少了一份擔(dān)當(dāng)。

或許是互聯(lián)網(wǎng)所呈現(xiàn)的信息過于繁雜？索爾仁尼琴曾言：“除知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)?！笔堑?，過度的娛樂信息沖入我們的大腦，占用了我們獨(dú)立思考的時(shí)間，我們本該用書本豐盈自身，本該“安心恬蕩，棲志浮云”的歲月，卻因此承受了一種不必要的負(fù)擔(dān)。

或許是我們的自律能力不足？我們總是處于一個(gè)“娛樂使人放松、多發(fā)的言論使人自由”的思維怪圈，卻未曾知曉，引導(dǎo)自己去翻開書本、安靜閱讀，也是一種自由。新鮮的事物越來越多地呈現(xiàn)，起初出于好奇，我們渴望去了解，后來成了習(xí)慣。手指不停地翻動(dòng)視頻、娛樂新聞，成了野草般的欲望。本該生機(jī)盎然的青春，本該“蔗蕪致功”的生命，變得昏昏沉沉，蒼白茫然，又哪里來的“豐殷”？

為了能夠靜心沉淀，為了不留下“娛樂至死”的遺憾，同學(xué)們，現(xiàn)向大家發(fā)出如下倡議：

第