招教考試試題

第一章現(xiàn)代教育的奉質(zhì)

一、單選題

1.西方近代關(guān)于教育起源問(wèn)題的第一個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)是。

A.教育的生物起源論B.教育的心理起源論

C.教育的勞動(dòng)起源論D.教育的生活起源論

2.“君子憂道不憂貧”，故孔子把請(qǐng)學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反映了。

A.古代教育具有鮮明的階級(jí)性；B.古代教育具有鮮明的等級(jí)性

C.古代教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)D.古代教育形式簡(jiǎn)單

3.教育本質(zhì)的“雙重屬性說(shuō)”認(rèn)為，教育本來(lái)具有雙重性質(zhì)。

A.上層建筑和生產(chǎn)力B.上層建筑和為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)

C.為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)D.為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展

服務(wù)

4.教育起源于。

A.人類早期的心理摹仿；B.人類的生產(chǎn)勞動(dòng)；

C.生物界老動(dòng)物對(duì)幼小動(dòng)物的照料D.本問(wèn)題還有待于進(jìn)一步研究

5.在教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離的。

A.古代B.近代C.現(xiàn)代D.當(dāng)代

6.在有史以來(lái)的教育中，除以外，都具有階級(jí)性的特征。

A.三代教育B.近代教育C.現(xiàn)代教育D.原始教育

7.對(duì)于教育學(xué)的發(fā)展階段，國(guó)外比較典型的三分法是把它分為三個(gè)階段。

A.萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段B.萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段

C.萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段D.形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段

8.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見(jiàn)之于對(duì)后世影響極

大的。

A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.《大學(xué)》D.《孟子》

9.早在古希臘時(shí)期，著名思想家就提出了“什么是教育”的問(wèn)題，針對(duì)雅典關(guān)心

培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。

A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底D.昆體良

10.近代最早的一部對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《》。

A.學(xué)記B.論語(yǔ)C.教育漫話D.大教學(xué)論

11.裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中最著名的是《》。

A.大教學(xué)論B.愛(ài)彌爾C.教育漫話D.林哈德與葛篤德

12.教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《》的出版。

A.普通教育學(xué)B.大教學(xué)論C.教育漫話D.民主主義與教育

13.作為專門術(shù)語(yǔ)，“范式”這一概念是由在《必要的張力》一書中最先提出的。

A.杜威B.赫爾巴特C.庫(kù)恩D.柏拉圖

二、多選題

1.教育的生物起源論的代表人物是。

A.利托爾諾B.孟祿C.沛西?能D.杜威

2.陶行知的“生活即教育”這一命題包括。

A.對(duì)生活的理解B.生活與教育的關(guān)系C.生活教育的內(nèi)涵和核心D.教育即生活

3.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是。

A.教育問(wèn)題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域；B.形成專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)

的教育概念與范疇及其體系C.有了科學(xué)的研究方法

D.產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；

E.出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。

4.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有。

A.梅伊曼B.拉伊C.杜威D.克伯屈

5.實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是。

A.梅伊曼B.拉伊C.杜威D.克伯屈

6.古代教育的特點(diǎn)是。

A.鮮明的階級(jí)性B.鮮明的等級(jí)性C.教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)D.教育形式簡(jiǎn)單

7.關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解。

A.教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。B.不能采取孤立的就教育論教育的方法。

C.教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。D.教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。

8.美國(guó)教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為。

A.規(guī)定性定義B.描述性定義C..敘述性定義D.綱領(lǐng)性定義

9.關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說(shuō)有。

A.“上層建筑說(shuō)”B.“生產(chǎn)力說(shuō)”C.“社會(huì)實(shí)踐說(shuō)”D.“教育文化說(shuō)”

10.陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是。

A.生活與教育B.教育即生活C.對(duì)生活的理解D.生活教育的內(nèi)涵和核心

三、判斷題（正確的打“J”，錯(cuò)誤的打“X”）

1.教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（）

2.杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。（）

3.教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。（）

4.教育的本質(zhì)是上層建筑。（）

5.在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必須勞動(dòng)，因而人人受教育，但到了

古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教育不如原始教育。（）

6.通過(guò)對(duì)生活世界中交往活動(dòng)的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義的理論——

交互主體論。（）

7.教育本質(zhì)的“上層建筑說(shuō)”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（）

8.通過(guò)揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來(lái)說(shuō)明教育的本質(zhì)是“特殊范疇說(shuō)”的觀點(diǎn)。（）

9.對(duì)教育進(jìn)行事實(shí)描述的同時(shí)不能缺乏價(jià)值的追求。（）

10.文化大革命期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的典型表現(xiàn)。（）

四、材料分析題

1.當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時(shí)候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過(guò)一種

有意識(shí)的體操動(dòng)作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹(shù)樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)

致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅

子便多次重新開(kāi)始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時(shí)會(huì)有兩頭獅子突然來(lái)到，這

頭獅子先引著到來(lái)的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時(shí),

這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全

過(guò)程中，獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。多虧了這種自我教育，才使那些會(huì)從事技巧活

動(dòng)的動(dòng)物隨著年齡的增長(zhǎng)而變得更加能干。

這則故事說(shuō)明動(dòng)物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?，并陳述理由?/p>

2.古代印度的教育：

全社會(huì)分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教

育。《吠陀》是教育的主要內(nèi)容，而教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。

請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)剬?duì)古代教育的認(rèn)識(shí)。

五、論述題

1.近代教育的基本特征。

2.現(xiàn)代教育的基本特征。

3.談?wù)剬?duì)現(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

第二章現(xiàn)代數(shù)育田的

一、單選題

1.在教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)起指導(dǎo)作用的是（）。

A.教育內(nèi)容B.教育方法

C.教育目的D.教學(xué)組織形式

2.教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國(guó)家的（）。

A.教育性質(zhì)B.教育目的

C.實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑D.培養(yǎng)目標(biāo)

3.以涂爾干為代表的教育目的觀是（）。

A.個(gè)人本位B.指導(dǎo)性

C.現(xiàn)代D.社會(huì)本位

4.斯賓塞提出的教育目的是（）o

A.多元化B.個(gè)體本位

C.完滿生活D.社會(huì)本位

5.從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國(guó)教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是（）。

A.教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)

B.教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

C.教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)

D.教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者

6.我國(guó)教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（）。

A.教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說(shuō)

B.教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的學(xué)說(shuō)

C.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)

D.教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者的學(xué)說(shuō)

7.中國(guó)實(shí)施新教育最早稱教育目的為（）。

A.教育宗旨B.培養(yǎng)目標(biāo)

C.教育指南D.教育方案

8.教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，最低層次的是（）。

A.培養(yǎng)目標(biāo)B.教學(xué)目標(biāo)

C.課程目標(biāo)D.課堂目標(biāo)

9.個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（）。

A.社會(huì)需要B.人的需要

C.人的情感D.人的個(gè)性

10.教育目的價(jià)值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（

A.占有性個(gè)人主體B.共存的類主體

C.交互主體性D.主體論

二、多選題

1.按照價(jià)值取向，教育目的可以分為（）。

A.個(gè)人本位B.指導(dǎo)性

C.指令性D.社會(huì)本位

2.教育方針一般包括的內(nèi)容有（）o

A.教育制度B.教育工作總?cè)蝿?wù)

C.培養(yǎng)人才總目標(biāo)D.培養(yǎng)人才途徑

3.德國(guó)的新人文主義教育目的觀代表人物有（）。

A.席勒B.裴斯泰洛齊

C.康德D.赫爾巴特

4.教育目的功能主要有（）。

A.激勵(lì)B.指導(dǎo)

C.評(píng)價(jià)D.指令

5.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（）。

A.體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程B.真正的結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)

C.在我國(guó)現(xiàn)階段還受限制D.是我國(guó)的教育目的

6.教育目的是（）。

A.教育行動(dòng)的先導(dǎo)B.貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終

C.只在教育活動(dòng)開(kāi)始時(shí)發(fā)揮作用D.確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)

7.馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（

A.商品的計(jì)劃性生產(chǎn)B.市場(chǎng)擴(kuò)大的普遍性

C.自由時(shí)間增多D.新產(chǎn)業(yè)不斷興起

8.教育目的的限定必須要說(shuō)明的因素有（）o

A.主體性因素B.價(jià)值傾向因素

C.存在方式因素D.客體性因素

9.教育目的具有的特點(diǎn)是（

A.強(qiáng)制性B.宏觀性

C.歷史性D.理想性

10.教育目的的內(nèi)容表述必須要說(shuō)明的要素有（

A.定性B.定向

C.定位D.定點(diǎn)

三、判斷題（正確的打“J”，錯(cuò)誤的打伙”）

1.教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。（）

2.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（）

3.我國(guó)教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級(jí)各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體要求上應(yīng)

該也是一致的。（）

4.教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。（）

5.人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是確定教育目的唯一依據(jù)。（）

6.現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（）

7.現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。（）

8.全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是矛盾的。（）

9.“占有性個(gè)人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個(gè)方面。（）

10.教育目的功能主要體現(xiàn)在實(shí)踐方面。（）

四、論述題

1.試論述教育目的的主要功能。

2.試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。

五、材料分析題

1.黨的十六大報(bào)告從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了

教育的戰(zhàn)略地位和作用、教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)、教育方針、政策以及工作要求，為新世紀(jì)

中國(guó)教育改革發(fā)展提供了行動(dòng)指南。報(bào)告進(jìn)一步明確了新時(shí)期黨的教育方針，即“堅(jiān)持教育

為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全

面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！笔髨?bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述，對(duì)新世紀(jì)

新階段教育工作具有長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。

對(duì)比教材里《教育法》中的我國(guó)教育方針的表述，十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述

有何重要意義？

2.一名初中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō)，她新買的一本新華字典不見(jiàn)了，而她曾在這本新華字

典的背面寫了個(gè)“玉”字。老師問(wèn)明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。

這位老師來(lái)到教室說(shuō)，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把自己的字

典拿出來(lái)讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁(yè)寫了個(gè)“璧”字，而

這顯然是在原來(lái)的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老

師并沒(méi)有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢杳其他學(xué)生的字典。后來(lái)老師了解到這名女生品德很好，但

她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本11的字典對(duì)她來(lái)說(shuō)是很難買得起

的，而老師當(dāng)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后，老師自己花錢買了一本字

典，并在最后一頁(yè)精心地摹下了一個(gè)“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說(shuō)，某某同學(xué)

的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封

信，里面夾著11元錢。信里，這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤，并衷心地感謝老師對(duì)她的愛(ài)

護(hù)?！?/p>

請(qǐng)用教育目的理論的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這個(gè)材料進(jìn)行分析。

第三章現(xiàn)代數(shù)育與人的發(fā)展

一、選擇題

1.現(xiàn)代化是以（）的現(xiàn)代化為主體的社會(huì)整體性變遷。

A.政治B.經(jīng)濟(jì)

C.教育D.人

2.現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（）。

A.政治性B.文化性

C.主體性D.群體性

3.現(xiàn)代教育主要是通過(guò)（）來(lái)實(shí)現(xiàn)。

A.社會(huì)教育B.學(xué)校教育

C.家庭教育D.自我教育

4.第一次提出人的全面發(fā)展概念的是（）o

A.空想社會(huì)主義者B.馬克思

C.恩格斯D.列寧

二、多選題

1.馬克思和恩格斯從（）方面來(lái)說(shuō)明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)。

A.道德原則B.勞動(dòng)能力

C.社會(huì)關(guān)系D.全人類解放

2.影響人的發(fā)展的可能性因素有（

A.生產(chǎn)力B.社會(huì)關(guān)系

C.環(huán)境D.教育

3.學(xué)生的個(gè)性發(fā)展中，主要有（）三種心理內(nèi)化形式。

A.道德內(nèi)化B.知識(shí)內(nèi)化

C.智力內(nèi)化D.語(yǔ)言內(nèi)化

二、判斷題（正確的打“J”，錯(cuò)誤的打“X”）

1.人的發(fā)展只是人的成長(zhǎng)和才能在時(shí)間上變化的過(guò)程。

2.教育的發(fā)展最終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展。

3.人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個(gè)國(guó)家。

4.馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合。

5.學(xué)生是具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的獨(dú)立個(gè)體和發(fā)展中的人。

6.教育等于發(fā)展。

三、材料分析題

1.《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個(gè)人是否能順利地發(fā)展他的天

才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件?！?/p>

試根據(jù)所學(xué)理論分析這句話。

2.某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說(shuō)：“我們班的XX這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，

真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f(shuō)：“我班的XX和上次一樣，又沒(méi)及格，沒(méi)辦法，父母都

是小學(xué)文化?！奔捉處熣f(shuō)：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞嘛，就是這個(gè)理兒

試根據(jù)所學(xué)理論分析這段對(duì)話。

四、論述題

1.素質(zhì)教育為什么對(duì)人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在哪些方面？

2.現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？

第四章現(xiàn)代教育與社會(huì)發(fā)展

一、不定項(xiàng)選擇題

1.我國(guó)教育投資存在的問(wèn)題（）

A.教育投資水平偏低B.教師工資偏低C.教育投資與教育事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)D.教育投資接

近世界平均發(fā)展水平

2.教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由（）因素決定的

A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化D.人口

3.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的制約表現(xiàn)在（）

A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育專業(yè)結(jié)構(gòu)B.勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著教育類別結(jié)構(gòu)和教育程度C.地區(qū)

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育的布局D.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的類別結(jié)構(gòu)。

4.教育具有（）功能

A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.軍事功能

5.教育的政治功能表現(xiàn)在（）

A.促進(jìn)政治民主化B.加工政治信息C.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.決定受教育者的權(quán)利

6.教育的文化功能表現(xiàn)在（）

A.選擇文化B.整理文化C.創(chuàng)新文化D.促進(jìn)多元文化發(fā)展

7.教育對(duì)科技的影響（）

A.促進(jìn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)B推動(dòng)科學(xué)的體制化C.科學(xué)研究功能D.阻礙科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化

8.校園文化包括（）

A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.教師文化

9.現(xiàn)代教育與文化的關(guān)系（）

A.屬性與本質(zhì)B.相互制約C.相互促進(jìn)D.二者具有共同性

10.教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在（）

A.教育是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)B.是具有歷史繼承性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)C.有跟社會(huì)

發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面D.教育總是具有階級(jí)性

二、判斷題（正確的打“?！?，錯(cuò)誤的打“X”）

1.任何歷史時(shí)期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（）

2.教育創(chuàng)新一定能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（）

3.教育能夠推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，因此教育影響都是正面的。（）

4.社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育具有制約作用，因此，教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所制約。（）

5.學(xué)校教育就是文化教育。（）

6.現(xiàn)代教育與文化是本質(zhì)與屬性關(guān)系。（）

7.在不同階級(jí)中，教育具有“提升機(jī)”的作用。（）

8.教育是制造社會(huì)輿論的有力陣地。（）

9.教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（）

10.教育總是具有相對(duì)獨(dú)立性。（）

三、材料分析題

材料1：馬克思認(rèn)為“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力……工人階級(jí)的再生產(chǎn)，同時(shí)也包括技能的世代

傳授和積累?！?/p>

材料2：馬克思指出：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成

為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育和訓(xùn)練人的勞動(dòng)能力的性質(zhì)，也稱質(zhì)量和

素質(zhì)，主要是指提高體力勞動(dòng)者的智力水平，把一個(gè)非熟練的勞動(dòng)力提高成為一個(gè)熟練勞動(dòng)

力。而體力勞動(dòng)者的智力水平主要指其教育程度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教育程度和教育水平

又是主要的。

上述材料蘊(yùn)涵的主要觀點(diǎn)有哪些？

材料1:教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)在一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系在…起的，在

融合中不失其相對(duì)獨(dú)立，在對(duì)峙中體現(xiàn)超越。因此，不難看出，教育既可成為阻礙社會(huì)進(jìn)步

的樊籬，也可以成為社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器，歸根結(jié)蒂要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管怎

樣，教育地位的合法性是顯而易見(jiàn)的。

材料2：教育是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的自覺(jué)實(shí)踐，是一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)，說(shuō)它獨(dú)特，是因?yàn)槭澜?/p>

上再也找不到另外一種活動(dòng)像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，

人才的成長(zhǎng)有自身規(guī)律;知識(shí)的掌握、能力的形成、品德的提高、身心的健康必須遵從認(rèn)識(shí)

活動(dòng)的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，“教育科學(xué)”作為一個(gè)學(xué)科群，就是探討教育活動(dòng)的內(nèi)

外規(guī)律性特征的。承認(rèn)教育的相對(duì)獨(dú)立性，就是把教育作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)活動(dòng)來(lái)看待，它

有相對(duì)獨(dú)立的“問(wèn)題域”與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。前幾年關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)與教育的討論中，有一種觀點(diǎn)，就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)取代教育規(guī)律，讓教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的

洪流中自生自滅，持這種觀點(diǎn)的人如果不是有預(yù)謀地殘害教育，也是出于對(duì)教育的無(wú)知。

材料3：教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識(shí)技能、職業(yè)道德。他們依靠對(duì)

學(xué)生知識(shí)、思想的影響，主導(dǎo)著社會(huì)的智力狀況和思想走向，是?股特殊的不客忽視的力量;

學(xué)生是社會(huì)上一種特殊的群層，并有著獨(dú)特的文化；教育設(shè)施是標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類獨(dú)

特存在；教育活動(dòng)是一類獨(dú)特的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它有自身運(yùn)行的規(guī)律；學(xué)校中的課程雖來(lái)源

于社會(huì)文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。

上述材料表達(dá)了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？

四、論述題

1.試論“教育先行”

2.試運(yùn)用教育學(xué)相關(guān)理論闡釋“科教興國(guó)”提出的戰(zhàn)略意義。

第五章現(xiàn)代敖育與女活

一、單選題

I.教育原初的存在狀態(tài)是。

A.生活式教育B.學(xué)校式教育C,科學(xué)式教育D.灌輸式教育

2.最早提出“生活世界”的人物是.

A.哈貝馬斯B.胡塞爾C.杜威D.海德格爾

3.生活世界是一切事物存在的背景，是“沒(méi)有人能夠任意支配的背景知識(shí)”。這句話是誰(shuí)的

觀點(diǎn)。

A.哈貝馬斯B.胡塞爾C.杜威D.海德格爾

4.“生活世界”與“科學(xué)世界”的關(guān)系是o

A.科學(xué)世界源于生活世界B.科學(xué)世界獨(dú)立于生活世界C.科學(xué)世界先于生活世界D.

科學(xué)世界與生活世界同時(shí)產(chǎn)生

5.“課題化”的教育是指。

A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育C.生活世界與科學(xué)世界的教育的總稱D.一種

基于“課題”解決的教育

6.以下哪個(gè)不是日常生活教育的特征___o

A.自發(fā)性B.異質(zhì)性C.創(chuàng)造性D.自為性

7.以下哪個(gè)不是非日常生活教育的特征。

A.自發(fā)性B.同質(zhì)性C.創(chuàng)造性D,自為性

8.科學(xué)世界的教育是對(duì)生活世界的刪除。

A.系統(tǒng)性B.抽象性C.結(jié)構(gòu)性D,瑣碎性

9.在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的主要趨勢(shì)是。

A.追崇科學(xué)世界B.回歸生活世界C.更多的科學(xué)世界，較少的生活世界D.都不是

10.現(xiàn)代教育主要缺乏。

A.生活世界教育B.科學(xué)世界教育C.兩者都缺乏D.知識(shí)教育

二、多選題

1.通常情況下，教育由哪幾種組成

A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育C.知識(shí)教育D.情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育

2.以下人物中，有誰(shuí)提出過(guò)“生活世界”的概念

A.胡塞爾B.杜威C.阿普爾D.哈貝馬斯

3.生活世界的教育特點(diǎn)是

A.感性的B.自發(fā)的C.實(shí)然的D.組織性

4.科學(xué)世界的教育的特點(diǎn)是

A.理性化B.結(jié)構(gòu)化C.技術(shù)化D.課題化

5.現(xiàn)代教育的生活意義的失落表現(xiàn)在以下哪個(gè)方面

A.自我的迷失B.關(guān)系的異化C.理解的缺失D.情感的疏遠(yuǎn)

6.教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪兒種觀點(diǎn)

A.教育即生活B.教育與生活若即若離C.教育非生活D.教育即成長(zhǎng)

7.日常生活教育的特征主要有

A.傳統(tǒng)性B.自發(fā)性C.異質(zhì)性D.自為性

8.非日常生活教育的特征主要有

A.創(chuàng)造性B.自發(fā)性C.同質(zhì)性D.自為性

9.現(xiàn)代教育的多重疏離只要體現(xiàn)為

A.現(xiàn)代教育與自然的疏離B.現(xiàn)代教育與人的疏離C.現(xiàn)代教育與社會(huì)的疏離D.現(xiàn)代

教育與自我的疏離

10.新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)教育回歸“生活世界”的涵義是

A.由過(guò)于注重“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地關(guān)照“生活世界”B.在“生活世界”中認(rèn)識(shí)“科

學(xué)世界”C.只要求“生活世界”，不關(guān)心“科學(xué)世界”D.“科學(xué)世界”不利于學(xué)生創(chuàng)新

精神的形成和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

三、辨析題（正確的打“J”，錯(cuò)誤的打“X”）

1.生活世界是一個(gè)非課題性的世界，是一個(gè)自然存在的、不言自明的世界。（）

2.科學(xué)世界是一個(gè)由抽象的概念、邏輯性的程序、客觀的話語(yǔ)的世界。（）

3.回歸“生活世界”就是意味著拋棄“科學(xué)世界”。（）

4.生活世界的教育的特點(diǎn)是感性的、自發(fā)的，并充滿邏輯的。（）

5.科學(xué)世界的教育的理性化的教育。（）

6.現(xiàn)代教育重視“科學(xué)世界”的教育，而往往忽視“生活世界”的教育。（）

7.日常生活的教育是一種自為的教育。（）

8.非日常生活的教育是一種自發(fā)的教育。（）

9.科學(xué)世界的教育是對(duì)生活世界的系統(tǒng)化、抽象化和結(jié)構(gòu)化。（）

10.科學(xué)世界起源于生活世界。（）

四、材料分析題

1.“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺(tái)，并獲得發(fā)展，甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去

了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學(xué)自身

的局限，也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過(guò)科學(xué)世界與生活世界的分離和對(duì)立。他

說(shuō),科學(xué)與常識(shí)、科學(xué)活動(dòng)與人類基本活動(dòng)、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞

爾認(rèn)為科學(xué)對(duì)生活世界的客觀性過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)遠(yuǎn)離生活世界的過(guò)程?？茖W(xué)世界一旦誕生

獲得了自身的獨(dú)立性，就隱含著對(duì)生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說(shuō)：“自伽利略起,

理念化了的自然就不知不覺(jué)地取代了前科學(xué)的直觀的自然?！痹诤麪柨磥?lái)，伽利略及其后繼

者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說(shuō)，伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才,又是掩蓋的天才時(shí),

就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對(duì)科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī)，胡塞爾提出要把原初

的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)胡塞爾的觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示

的。

摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對(duì)學(xué)生個(gè)體生活世界的超越與回歸》（河南

教育科研網(wǎng)）

結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。

2.沈從文在自傳中說(shuō)：“我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都與水不能分離”（他經(jīng)常偷偷下

河洗澡）、“我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系”、“我生活中充滿了疑問(wèn)，都得我自

己去找尋解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有時(shí)就有點(diǎn)發(fā)愁。就為的是白日里太野，

各處去看，各處去聽(tīng)，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味……”、

“若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺(jué)得不必要看這本弄虛作假千

篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備、內(nèi)容充實(shí)、用人事寫成的大書”、

摘引自《沈從文散文選》，湖南文藝出版社，1992年版

盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不相同，但其中所蘊(yùn)涵的道理仍然富有深刻的現(xiàn)實(shí)意

義，應(yīng)用教育與生活的理論試做分析。

五、論述題

1.論述生活世界的教育的主要特征2.論述科學(xué)世界的教育的主要特征

第九章現(xiàn)代敖師與老藝

一、單選題

1.“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反映了教師職業(yè)的（

A.創(chuàng)造性B.示范性C.公共性D.模糊性

2.“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”說(shuō)明教師的工作具有（）的特點(diǎn)。

A.教育性B.長(zhǎng)期性C.示范性D.創(chuàng)造性

3.我國(guó)的《教師資格條例》頒布于（）。

A.1986年B.1994年C.1995年D.1999年

4.最早實(shí)施教師資格制度的是（）

A.美國(guó)B.英國(guó)C.法國(guó)D.德國(guó)

5.“內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀的代表是（）

A.柏拉圖B.盧梭C.赫爾巴特D.杜威

6.教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程”，這?命題中對(duì)師生關(guān)系的理解是

（）

A.教師主體學(xué)生客體的關(guān)系B.學(xué)生主體教師客體的關(guān)系

C.教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系D.教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系

7.以下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教育觀”的內(nèi)涵（）

A.教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系

B.只有學(xué)生才是教育中的主體，所以必須提升學(xué)生在教育中的主體地位

C.教育的目的在于通過(guò)師生交往培養(yǎng)具有主體性的人

D.教育只有回歸生活世界，才在社會(huì)中具有主體地位

8.認(rèn)為“教師的角色是課程開(kāi)發(fā)者”，這是課程實(shí)施的（）

A.忠實(shí)取向B.相互適應(yīng)取向

C.主體取向D.課程創(chuàng)生取向

9.在美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為（）存在的。

A.先知者B.管理者C.促進(jìn)者D.指導(dǎo)者

10.教師與學(xué)生交往的主渠道是（）。

A.課外活動(dòng)B.課堂

C.游戲D.提問(wèn)

二、多選題

1.美國(guó)霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的報(bào)告有（）o

A.《明天的教師》B.《明日之學(xué)?！?/p>

C.《明日之教育學(xué)院》D.《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱》

2.美國(guó)得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯?富勒將教師的專業(yè)成長(zhǎng)劃分為以下（）。

A.教學(xué)前關(guān)注階段B.早期生存關(guān)注階段

C.教學(xué)關(guān)注階段D.關(guān)注學(xué)生階段

3.“外塑論”學(xué)生觀的代表有（）。

A.洛克B.赫爾巴特

C.斯賓塞D.盧梭

4.行動(dòng)研究的倡導(dǎo)者有（）。

A.勒溫B.斯騰豪斯

C.埃利奧特D.凱米斯

5.美國(guó)學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)階段（）?

A.求生存階段B.調(diào)整階段

C.專家生涯階段D.成熟階段

6.現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)的主要形式有（）。

A.教學(xué)研討B(tài).案例分析

C.專題講座D.經(jīng)驗(yàn)交流

7.現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)（）?

A.主體性B.發(fā)展性

C.完整性D.個(gè)性化

8.教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性（）

A.積極地旁觀B.給學(xué)生心理支持

C.知識(shí)傳授D.幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力

9.教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力（）。

A.加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力B.自我調(diào)控能力

C.教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究能力D.教學(xué)直覺(jué)與想象能力

10.歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有（）。

A.蘇格拉底B.西塞羅

C.亞里士多德D.馬克思

三、判斷題（正確的打“V”，錯(cuò)誤的打“X”）

1.我國(guó)目前的教師職業(yè)正處于追求專業(yè)化階段。（）

2.世界上正式的教師評(píng)價(jià)制度開(kāi)始于20世紀(jì)80年代的西方發(fā)達(dá)國(guó)家。（）

3.學(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。（）

4.學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其它個(gè)性品質(zhì)等因素實(shí)際上是指非智力因素。（）

5.英國(guó)的表現(xiàn)管理是國(guó)外的一種發(fā)展性教師評(píng)價(jià)模式。（）

6.沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有課程的發(fā)展。（）

7.在美國(guó)所有州于1901年均實(shí)施了教師資格制度。（）

8.司德菲在他人研究的基礎(chǔ)匕提出教師生涯的人文發(fā)展模式，他將教師的發(fā)展劃分為4

個(gè)階段。（）

9.校本培訓(xùn)作為“教師在職培訓(xùn)的新概念與新策略”，于20世紀(jì)70年代最先在我國(guó)產(chǎn)生。

（）

10.美國(guó)霍姆斯小組在一篇報(bào)告中最先提出教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。（）

四、分析題

1.一位青年教師講秦牧的《土地》一文時(shí)，對(duì)其中精彩段落動(dòng)情地高聲朗誦。教師：

“騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)話音剛落，一

位學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“老師，野馬怎么會(huì)有韁繩？”教師毫無(wú)準(zhǔn)備，不耐煩地說(shuō)：“你總鉆些牛

角尖，學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)好嗎?”學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。

請(qǐng)運(yùn)用學(xué)過(guò)的課程與教學(xué)原理來(lái)分析該教師的行為是否妥當(dāng)？并為他設(shè)計(jì)處理辦法？

2.某學(xué)校地理教研組教師對(duì)本校地理課課程資源進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地

球儀兩類，而且全校地球儀只有六個(gè)，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程

開(kāi)發(fā)困難較大。

請(qǐng)聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專業(yè)發(fā)展等理論對(duì)這一案例進(jìn)

行分析？

五、論述題

1.我國(guó)當(dāng)前新課程改革背景下教師專'業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問(wèn)題以及現(xiàn)實(shí)途徑？

2.我國(guó)當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問(wèn)題、原因分析以及可能途徑？

第七章現(xiàn)代徐程

一、單選題

I.“文化課程概念”的提出者是：（）

A.布魯納B.胡塞爾C.杰特D.惠勒

2.科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個(gè)重要標(biāo)志是：（）

A.學(xué)會(huì)生存B.學(xué)會(huì)關(guān)心C.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)D.學(xué)會(huì)做事

3.回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)：（）

A.強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一；B.強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體自然即課程；

C.強(qiáng)調(diào)同社會(huì)融為一體生活即課程；D.強(qiáng)調(diào)向自我開(kāi)放自我即課程

4.課程實(shí)際的目標(biāo)模式最初源于：（）

A.泰勒的目標(biāo)模式B.惠勒的過(guò)程模式C.塔巴模式D.博比特的“活動(dòng)分析法”

5.課程實(shí)施的忠實(shí)取向即：（）

A.者“忠實(shí)”地落實(shí)課程設(shè)計(jì)者的意圖；

B.者忠于自己的教育觀念來(lái)實(shí)施課程；

C.者以社會(huì)目標(biāo)為依據(jù)來(lái)實(shí)施課程；

D.者以教參為依據(jù)來(lái)實(shí)施課程

6.第一次明確提出課程設(shè)計(jì)的過(guò)程模式的人是：（）

A.布魯納B.阿特金C.斯騰豪斯D.斯基爾貝克

7.課程設(shè)計(jì)的取向即：（）

A.課程設(shè)計(jì)的方向B.課程設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)C.課程設(shè)計(jì)的模式D.制約課程設(shè)計(jì)活動(dòng)的

價(jià)值準(zhǔn)則

8.課程政策關(guān)注的核心問(wèn)題是：（）

A.課程設(shè)計(jì)B.課程實(shí)施C.課程權(quán)力的分配和再分配D.課程管理體制

9.《第44屆國(guó)際教育大會(huì)宣言》以為中心內(nèi)容：（）

A.終身學(xué)習(xí)B.全民教育C.和平文化D.人文文化

10.過(guò)程模式的思想最初可以追溯到:（）

A.皮壓杰B.布魯納C.斯騰豪斯D.盧梭

二、多選題

1.自然設(shè)計(jì)模式的要素有：（）

A.目的B.立場(chǎng)C.慎思D.設(shè)計(jì)

2.要探討課程的本質(zhì)問(wèn)題，需回答以下幾個(gè)問(wèn)題：（）

A.課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的B.課程是系統(tǒng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)體系的計(jì)劃，還是?種

目標(biāo)體系C.課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的D.課程是有意的、客觀的，還是無(wú)意的、主觀理

解的

3.現(xiàn)代課程的基本理念有：（）

A.全人發(fā)展的課程價(jià)值取向觀B.科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀C.回歸生活的課堂生

態(tài)觀D.均衡化的課程設(shè)計(jì)觀E、締造取向的課程實(shí)施觀F、民主化的課程政策觀

4.課程目標(biāo)一般包括：（）

A.認(rèn)知類B.技能類C.情感類D.價(jià)值類E.應(yīng)用類

5.課程要素一般包括：（）

A.目的B.教材C.教與學(xué)的方法D.教學(xué)評(píng)估E.內(nèi)容

6.生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有：（）

A.多元文化教育課程B.生態(tài)政治課程觀C.國(guó)際理解教育D.開(kāi)發(fā)教育E.后

現(xiàn)代課程觀

7.泰勒認(rèn)為課程資源的類型有：（）

A.目標(biāo)資源B.素材性資源C.教學(xué)活動(dòng)資源D.組織教學(xué)活動(dòng)資源E.制定

評(píng)估方案的資源

8.現(xiàn)代課程資源的開(kāi)發(fā)策略有：（）

A.共享策略B.需求導(dǎo)向策略C.增強(qiáng)特性策略D.因地制宜策略E.全員參與策

略

9.現(xiàn)代課程實(shí)施的取向有：（）

A.忠實(shí)取向B.創(chuàng)生取向C.相互調(diào)適取向D.締造取向

10.蘭德變革模式的階段有：（）

A.啟動(dòng)B.實(shí)施C.合并D.評(píng)價(jià)

三、判斷題（正確的打“?！?，錯(cuò)誤的打“X”）

1.課程的價(jià)值是作為主體的社會(huì)和課程與作為客體的學(xué)生之間需要關(guān)系的反映。（）

2.美國(guó)20世紀(jì)80年代掀起了“回歸基礎(chǔ)”的教育運(yùn)動(dòng)。（）

3.科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，它的核心是“科學(xué)崇拜”和“工具理性”。（）

4.人本主義認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志等，才是人的存在、人的本質(zhì),

而理性和科學(xué)不過(guò)是意志的工具。（）

5.科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人本主義結(jié)合成一個(gè)整體。（）

6.自我即課程，意味著以我為中心設(shè)計(jì)課程，關(guān)注自我的知識(shí)和文化。（）

7.課程設(shè)計(jì)主要是一個(gè)理論研究過(guò)程，以理念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐。（）

8.課程結(jié)構(gòu)主要是指課程各部分的組織與配合，它涉及課程的基本學(xué)習(xí)范疇的確定。（）

9.在從事課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師是最主要的資源開(kāi)發(fā)主體，學(xué)生應(yīng)該服從并順應(yīng)教師資源開(kāi)發(fā)

的要求。（）

10.建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的課程改革主要是采取的自上而下的策略。（）

四、材料分析題

1.某校地理教研組教師對(duì)本校地理課課程資源進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球

儀兩類，而且全校地球儀只有六個(gè)，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開(kāi)

發(fā)困難較大。

請(qǐng)用課程評(píng)價(jià)、課程資源管理等有關(guān)理論分析這一案例。

2.某人認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)是專家學(xué)者的事，教師和學(xué)生只是課程的實(shí)施者，教師的任務(wù)就是

如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有效的辦法學(xué)會(huì)課程的內(nèi)容。

請(qǐng)結(jié)合課程設(shè)計(jì)的知識(shí)、課程實(shí)施的有關(guān)理論分析這一案例。

五、論述題

1.試論述科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀。

2.試論述全人發(fā)展的課程價(jià)值取向及新的發(fā)展特點(diǎn)。

第，,章現(xiàn)代數(shù)學(xué)

一、單選題

1.的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教學(xué)的初步形成。

A.赫爾巴特《普通教育學(xué)》B.夸美紐斯《大教學(xué)論》

C.洛克《教育漫話》D.杜威《民主主義與教育》

2.《大教學(xué)論》一書中，夸美紐斯提出新的教學(xué)制度是。

A.班級(jí)授課制B.個(gè)別教學(xué)C.小組教學(xué)D.合作學(xué)習(xí)

3.赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過(guò)程可分為、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。

A.分析B.綜合C.明了D.統(tǒng)合

4.教學(xué)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)目的、及提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。

A.任務(wù)B.內(nèi)容C.方法D.策略

5.現(xiàn)代教學(xué)需要構(gòu)建平等、互動(dòng)、共同發(fā)展的師生關(guān)系，以充分體現(xiàn)師生之間的“

A.教師主體學(xué)生客體性B.交互主體性

C.學(xué)生主體性D.教師主體性

6.教學(xué)活動(dòng)既要有動(dòng)力來(lái)發(fā)動(dòng)和維持，又要有一定的程序、方法、來(lái)具體操作。

A.形式B.策略C.模式D.內(nèi)容

7.在教學(xué)活動(dòng)中制定實(shí)施方案的過(guò)程是。

A.教學(xué)原則B.教學(xué)策略C.教學(xué)設(shè)計(jì)D.教學(xué)模式

8、設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)遵循全面、客觀、公正、的基本準(zhǔn)則。

A.平等B.民主C..合理D.及時(shí)

9.先行組織的設(shè)計(jì)是針對(duì)教授內(nèi)容之間的聯(lián)系，起著教學(xué)的作用。

A.輔導(dǎo)B.定向C.目標(biāo)D.方式

10.教學(xué)管理是指對(duì)影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、和控制的過(guò)程，其目的在

于處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系，以提高教學(xué)質(zhì)量。

A.設(shè)計(jì)B.協(xié)調(diào)C.評(píng)價(jià)D.反饋

二、多選題

1.赫爾巴特在《普通教育學(xué)》一書中提出的教學(xué)方法有（）。

A.敘述教學(xué)法B.分析教學(xué)法C.綜合教學(xué)法D.直觀教學(xué)法

2.狹義的教學(xué)特指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)。其中，教師有目的地進(jìn)行

教，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，形成（），使其獲得發(fā)展。

A.技能B.情感C.態(tài)度D.能力

3.現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)為一種（）交往關(guān)系，是一種基于“對(duì)話”基礎(chǔ)上

的教學(xué)活動(dòng)。

A.合作的B.動(dòng)態(tài)的C.平等的D.民主的

4.教學(xué)動(dòng)力的主要特征是（）。

A.方向性B.轉(zhuǎn)化性C.強(qiáng)度性D.多樣性

5.教學(xué)設(shè)計(jì)的基本特征是（）。

A.指導(dǎo)性B.系統(tǒng)性C.操作性D.預(yù)演性

6.現(xiàn)代教學(xué)策略具有的特點(diǎn)是（

A.指向性B.靈活性C.多樣性D.創(chuàng)造性

7.教學(xué)目標(biāo)一般分為（）。

A.認(rèn)知領(lǐng)域B.心理動(dòng)作領(lǐng)域C.情感態(tài)度領(lǐng)域D.人際交往領(lǐng)域

8.教學(xué)監(jiān)控策略是指為了保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)百標(biāo)，教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教學(xué)的全過(guò)程進(jìn)

行積極主動(dòng)的（）、控制和調(diào)節(jié)嗦采用的教學(xué)謀略或措施。

A.計(jì)劃B.檢查C.評(píng)價(jià)D.反饋

9.師生互動(dòng)策略指有利于促進(jìn)師生互動(dòng)的諸多教學(xué)策略的統(tǒng)稱，主要有（）。

A.規(guī)范約束策略B.營(yíng)造和諧課堂氣氛的策略

C.多向交往與合作學(xué)習(xí)策略D.行為矯正策略

10.教學(xué)活動(dòng)中，反悔方式一般分為（）。

A.現(xiàn)場(chǎng)言語(yǔ)反饋B.專家反饋C.攝像反饋D.測(cè)驗(yàn)反饋

三、辨析題（正確的打“V”，錯(cuò)誤的打“X”）

1.夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中主要是從目的和內(nèi)容、方法和原則、形成和制度三個(gè)方

面系統(tǒng)闡述其教學(xué)理論與思想。（）

2.從狹義上講，教學(xué)是指教育者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者所進(jìn)行的一切有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（）

3.從教學(xué)的存在形態(tài)上看，教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的，所以教學(xué)是師生之間的一般

交往形式。（）

4.現(xiàn)代教學(xué)所倡導(dǎo)的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、理論聯(lián)系實(shí)際、溫故知新等教

學(xué)原則都是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)原則的繼承和發(fā)展。（）

5.杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是以兒童為中心的活動(dòng)過(guò)程。（）

6.教師作為知識(shí)的傳授者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，在教學(xué)活動(dòng)處于主體地位，而學(xué)生處

于客體地位。（）

7.教學(xué)動(dòng)力來(lái)源與教學(xué)主體自身、教學(xué)主體與教學(xué)客體之間的相互作用、教學(xué)本身和

社會(huì)系統(tǒng)。（）

8.史密斯和瑞根把教學(xué)設(shè)計(jì)模式劃分為分析、策略、實(shí)施和評(píng)價(jià)階段。（）

9.教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，我們只需在教學(xué)完結(jié)的時(shí)候進(jìn)行評(píng)價(jià)。（）

10、教學(xué)策略是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，遵循教育教學(xué)規(guī)律和原則，綜合教學(xué)過(guò)程的諸

要素，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)而采取的方式方法。（）

四、材料分析題

1.現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)是師生之間以交流、對(duì)話、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往

活動(dòng)。

2.教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué)的活動(dòng)。

五、論述題

1.試論現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中的幾種基本關(guān)系。

2.試析教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序.

3.試論現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程的主要教學(xué)策略。