第三單元+法律與教化+高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

選必一第三單元

法律與教化中國古代的法治與教化：禮法結(jié)合；鄉(xiāng)約中國當(dāng)代的法治與精神文明建設(shè)西方近代的法律與教化【2020課標(biāo)要求】

知道中國先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時(shí)期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段；了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用；了解當(dāng)代中國的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。第8課中國的法治與教化①中國古代最早的成文法、影響，德治與法治的實(shí)質(zhì)、第二次德治與法治的爭論內(nèi)容②中古代禮法結(jié)合的原因、表現(xiàn)、評價(jià)③從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容的變化、原因和作用④中國古代法律的特點(diǎn)第9課近代西方的法治與教化①羅馬法的相關(guān)內(nèi)容②普通法與大陸法的不同③近代西方法律的特點(diǎn)④宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用第10課當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)①當(dāng)代中國的法制建設(shè)成就（分階段記憶）、背景②當(dāng)代中國精神文明建設(shè)成就、背景代表時(shí)代治國思想治國手段特點(diǎn)孔子春秋①為政以德②節(jié)用而愛人，使民以時(shí)主張德治，通過道德教化民眾“仁者無敵”以理服人以禮為主（王道）孟子戰(zhàn)國①性本善②施仁政于民，省刑罰，薄稅斂③民為貴，社稷次之，君為輕韓非韓國①性本惡②君主要以法、術(shù)、勢駕馭臣下。③君主賞罰分明，臣民必守法令?！耙苑榻獭薄耙岳魹閹煛?/p>

以力服人，以刑為主（霸道）商鞅秦國①頒行法令，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)②保護(hù)新興地主階級的利益③鼓勵(lì)農(nóng)民通過軍功上升為中小地主仁和禮法和刑

2.德治與法治之爭——儒法之爭（戰(zhàn)國）（1）第二次德法之爭：儒家與法家之爭中國古代的法治與教化時(shí)期法律與教化的特點(diǎn)夏商周三代春秋戰(zhàn)國秦漢魏晉南北朝隋唐宋元明清以宗法為核心的禮制；“敬天保民”出現(xiàn)成文法；德治與法治之爭法家思想治國；律令并行律令并行；“引經(jīng)決獄”（春秋決獄）；外儒內(nèi)法律令儒家化；禮法結(jié)合《唐律疏議》；重視家訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化；《大唐開元禮》沿用唐朝法律體系；儒學(xué)開始向基層滲透，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里；《呂氏鄉(xiāng)約》放棄唐宋法律，司法實(shí)踐援引唐律以唐律為藍(lán)本《大明律》、律例合編；鄉(xiāng)約宣講“六諭”，逐漸帶有強(qiáng)制力沿用《大明律》、重視例《大清律例》；鄉(xiāng)約具有約束力，與法律合流總趨勢：從禮(教化)法分離到禮(教化)法結(jié)合再到二者合流服務(wù)于皇權(quán)；禮法結(jié)合的原因①儒學(xué)成為主流意識形態(tài)后，向法律滲透；②儒法各有側(cè)重，具有互補(bǔ)性③儒生大量入仕，獲得用儒學(xué)精神修訂法律的機(jī)會④統(tǒng)治者的支持,采用外儒內(nèi)法治國方略；評價(jià)：①有利于維護(hù)社會秩序，加強(qiáng)基層社會治理，

②有利于發(fā)展生產(chǎn)；

③促進(jìn)儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。

④具有主觀隨意性，導(dǎo)致法制觀念淡薄特點(diǎn)：1.禮法結(jié)合，德主刑輔,以儒家思想為理論基礎(chǔ)；2.法律出于皇權(quán)，維護(hù)皇權(quán),屬于人治；3.深受宗法觀念影響，注重維護(hù)國家和家族利益；4.官僚、貴族享有法定特權(quán)。5.諸法合體并用,司法隸屬于行政,無獨(dú)立審判權(quán)，重刑輕民，邢民不分原因：自然經(jīng)濟(jì)；宗法制度；專制統(tǒng)治；儒家思想；思考：從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容有何變化和作用？為什么會發(fā)生這種變化？變化：①由以道德教化為主到增加宣講“圣諭”

，具有約束力，并與法律合流；②鄉(xiāng)約由民間自發(fā)到政府推動設(shè)立；③形式上繼承儒家倫理教化精神，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)制宣傳最高統(tǒng)治者的意志積極作用：原因：①有利于維護(hù)社會秩序，加強(qiáng)基層社會治理；②有利于發(fā)展生產(chǎn)；③促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。①明清君主專制強(qiáng)化；政府加強(qiáng)基層社會控制的需要；②明清之際商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③理學(xué)在南宋確立統(tǒng)治地位；第8課中國的法治與教化①中國古代最早的成文法、影響，德治與法治的實(shí)質(zhì)、第二次德治與法治的爭論內(nèi)容②中古代禮法結(jié)合的原因、表現(xiàn)、評價(jià)③從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容的變化、原因和作用④中國古代法律的特點(diǎn)第9課近代西方的法治與教化①羅馬法的相關(guān)內(nèi)容②普通法與大陸法的不同③近代西方法律的特點(diǎn)④宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用第10課當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)①當(dāng)代中國的法制建設(shè)成就②當(dāng)代中國精神文明建設(shè)成就③對中國法制建設(shè)的特點(diǎn)BC509年BC450年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國習(xí)慣法成文法（一）近代西方法制之淵源——羅馬法1、起源：從習(xí)慣法到成文法羅馬共和國時(shí)期羅馬帝國時(shí)期BC509年BC27年476年公民法萬民法（一）近代西方法制之淵源——羅馬法1、起源：從習(xí)慣法到成文法（1）誕生的目的：為了緩和平民和貴族的矛盾（2）標(biāo)志：公元前450年左右，《十二銅表法》的頒布（3）特點(diǎn)：1）注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，以私法為主體；2）法律面前人人平等，一定程度限制貴族特權(quán)；3）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主的特權(quán)；4）保留了落后習(xí)俗——同態(tài)復(fù)仇法。（4）評價(jià)：1）積極：

①標(biāo)志羅馬成文法的誕生，審判、量刑皆有法可依；②保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；③限制了貴族隨意解釋法律，保護(hù)了平民利益；④一定程度體現(xiàn)法律面前人人平等，限制貴族權(quán)力。2）局限：

①本質(zhì)是維護(hù)奴隸主利益；

②保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法。（一）近代西方法制之淵源——羅馬法2、發(fā)展：從公民法到萬民法（1）背景：（2）標(biāo)志：統(tǒng)治疆域和人口的激增，國際交往擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展。

公元212年，羅馬帝國皇帝卡拉卡拉頒布敕令3）代表：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。積極：標(biāo)志著羅馬法體系的完善，是古羅馬法律的最高成就，維系了羅馬帝國的統(tǒng)治，也是近代西方法律制度的淵源。4）評價(jià)：局限：維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具；【歷史縱橫】對比：英美法系和大陸法系有何異同英美法系大陸法系法律淵源法官地位判罰依據(jù)適用地區(qū)受羅馬法影響程度判例法成文法法官地位突出（司法中心）可以開創(chuàng)先例法官作用不突出（立法中心）立法司法分工明確先例憲法英、美、加拿大、澳大利亞等法國、德國、意大利、日本等只吸收少部分以羅馬法基礎(chǔ)（二）近代西方法制之發(fā)展——形成體系（英美法系&大陸法系）思考：法國大革命對法律建設(shè)有什么貢獻(xiàn)？1）大革命推翻舊王朝建立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,為資產(chǎn)階級法律制度奠定基礎(chǔ)2）大革命宣揚(yáng)了自由平等啟蒙思想；3）大革命中拿破侖捍衛(wèi)資產(chǎn)階級革命成果，對資產(chǎn)階級法律進(jìn)行了法律總結(jié)，最終確立法國的法律體系。文化與教育為重要媒介抄錄經(jīng)典，宣講教義滲入到日常生活嚴(yán)厲制裁違背宗教倫理者從方方面面控制人的思想與行為2、教化的表現(xiàn)三、宗教倫理與教化（一）中世紀(jì)的基督教的倫理與教化第8課中國的法治與教化①中國古代最早的成文法、影響，德治與法治的實(shí)質(zhì)、第二次德治與法治的爭論內(nèi)容②中古代禮法結(jié)合的原因、表現(xiàn)、評價(jià)③從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容的變化、原因和作用④中國古代法律的特點(diǎn)第9課近代西方的法治與教化①羅馬法的相關(guān)內(nèi)容②普通法與大陸法的不同③近代西方法律的特點(diǎn)④宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用第10課當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)①當(dāng)代中國的法制建設(shè)成就（分階段記憶）、背景②當(dāng)代中國精神文明建設(shè)成就、背景法制進(jìn)程精神文明1949共同綱領(lǐng)1954五四憲法19661976造文革破壞1980五講四美三熱愛1990愛國主義教育1997依法治國八二憲法2001“國家尊重和保障人權(quán)”入憲《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》20042010社會主義核心價(jià)值體系2018中國特色社會主義法律體系全面依法治國和憲法修正案2020民法典二、時(shí)空定位“文革”時(shí)期嚴(yán)重破壞改革開放后新發(fā)展20世紀(jì)90年代以來法治建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)十八大以來全面依法治國進(jìn)入新階段50年代初創(chuàng)時(shí)期時(shí)期典型代表20世紀(jì)50年代“萬能工具胎研制者”王崇倫、“鹽田大改造”孫華喜、“我國第一粒滾珠創(chuàng)造者”宋世發(fā)、“第一位女火車司機(jī)”田桂英。他們無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)苦干，樹立了“不怕死不怕苦”的現(xiàn)金榜樣，為社會主義革命、建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)60至70年代“鐵人”王進(jìn)喜是這一時(shí)期勞動模范的代表人物，他發(fā)揚(yáng)“為國分憂，為民族爭氣”的愛國主義精神，錘煉出“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的鐵人精神。20世紀(jì)80至90年代一心為乘客的公交售票員李素麗、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?、“氫彈之父”于敏、“中國的保爾·柯察金”吳運(yùn)鐸、“抓斗大王”包起帆、“當(dāng)代愚公”李雙良、“雜交水稻之父”袁隆平。他們在時(shí)代浪潮中勇追先鋒，通過勞動創(chuàng)新，充分發(fā)揮自身智力與潛能，為中國社會主義建設(shè)匯聚了強(qiáng)大的科技力量。21世紀(jì)初至今宇航員楊利偉、體育明星姚明、普通農(nóng)民工張小斌、帶領(lǐng)村民脫貧致富的私營企業(yè)主永芝、百度員工“網(wǎng)絡(luò)語音架構(gòu)師”賈磊、拯救人民健康于危難之際的功勛模范鐘南山、陳薇。他們以自身的勤奮與實(shí)干精神，堅(jiān)定地走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路前列，匯成一幅“勞動創(chuàng)造美”的生動圖卷?！幾酝趿胤病②w冰《“變”與“不變”：新中國成立以來勞動模范的變遷發(fā)展邏輯》從材料中提出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）論題:新中國勞模評選標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代的變化而不斷變化。

新中國成立初期，社會主義教造和社會主義工業(yè)化建設(shè)逐步開展，需要調(diào)動廣大工農(nóng)階級的積極性，滿足國家工業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)的需要。國家提倡無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、勞動技術(shù)創(chuàng)新的勞模評選標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)五六十年代，評選出“”鹽田大改造”孫華喜、“萬能工具胎研制者”王崇倫、“鐵人”王進(jìn)喜等一批先進(jìn)典型。改革開放以來，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，提倡科教興國，不但重視物質(zhì)文明建設(shè)還重視精神文明建設(shè)。勞模評選標(biāo)準(zhǔn)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)和科技創(chuàng)新日益得到重視。20世80至90年代，“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?、“氫彈之父”于敏、“中國的保?柯察金”吳運(yùn)鐸、“雜交水稻之父”袁隆平等為中國社會主義建設(shè)匯聚了強(qiáng)大的科技力量和精神力量。進(jìn)21世紀(jì)，中國特色社會主義建設(shè)取得了巨大成就，民族復(fù)興成為時(shí)代的主旋律，黨和國家大力提倡社會主義核心價(jià)值觀，社會風(fēng)氣日漸包容和開放。勞模評選標(biāo)準(zhǔn)有了新的時(shí)代特色，在勤奮實(shí)干的基礎(chǔ)上更加多元，杰年的體育運(yùn)動員、帝領(lǐng)村民脫貧致富的私營企業(yè)主、造福社會的科學(xué)家、優(yōu)秀的工程師等等都得到了肯定和表彰。21世紀(jì)以來，宇航員楊利偉、體育明星姚明、普通農(nóng)民工張小斌、百度員工“網(wǎng)絡(luò)語音架構(gòu)師”賈磊等先進(jìn)模范人物，繪成一幅“勞動創(chuàng)造美”的生動圖卷。

勞模評選標(biāo)準(zhǔn)是新中國七十多年發(fā)展變化的縮影，體現(xiàn)出中國主流勞動價(jià)值觀念的變化。試題訓(xùn)練1．羅馬法的基本思想和原則已融入西方乃至世界各國的法律中，但也有一些內(nèi)容有其局限性。下列羅馬法的原則體現(xiàn)局限性的是（

）A．與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。B．任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。C．父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲。D．如果形式?jīng)]有得到遵守，或者沒有完全遵守，就不產(chǎn)生任何法律后果和法律效力?！敬鸢浮緿2．2020年，面對“新冠”疫情的危難，白衣“逆行者”、疫區(qū)“守護(hù)員”、最美“建設(shè)者”紛紛出現(xiàn)，無數(shù)個(gè)“小人物”，筑起了生命健康的防護(hù)墻；愛心口罩、愛心蔬菜、愛心藥物等，無數(shù)個(gè)“小舉動”，描繪了同舟共濟(jì)的畫面。據(jù)此可知（）A．我國以德治國理念的巨大成功 B．社會主義核心價(jià)值觀得到踐行C．艱苦奮斗精神是時(shí)代精神主流 D．我國愛國主義教育的成功實(shí)施【答案】B3．公元前5世紀(jì)的《格爾蒂法典》，是古希臘留存下來的唯一一部完整法典。法典共12欄，從第2欄第49行起，便主要規(guī)范關(guān)涉私人生活的婚姻、收養(yǎng)、繼承、贈與、抵押、監(jiān)護(hù)等方面的行為；法典第1欄第15行起關(guān)于主張自由人的訴訟，可以歸入民法中關(guān)于人身權(quán)（身份權(quán)）的范疇。該法典A．得益于羅馬萬民法的實(shí)施

B．有助于公民政治的實(shí)施C．體現(xiàn)了“法律至上”原則

D．克服了直接民主的弊端【答案】B4．《唐六典》載：京兆，河南、太原牧及都督、刺史“宣布德化”，“敦諭五教”，每歲一巡