湖南省懷化市多校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題 Word版含答案

機(jī)密★啟用前2023年下學(xué)期高二期末考試試題語文本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)的答案標(biāo)號涂黑，如有改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分】閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《中國社會科學(xué)報》記者對話英國歷史學(xué)家邁克爾·伍德記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中國是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長期存續(xù)的力量何在?伍德：簡而言之，就是《論語》中孔子關(guān)于“斯文”(禮樂教化、典章制度等)的著名論述。這個理念一直風(fēng)雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文宇及包含中華價值觀的核心文本。記者：杜甫在中國被稱為“詩圣”,與“詩仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國最偉大的詩人呢?伍德：我之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩作既有關(guān)于戰(zhàn)爭的宏大敘事，也有他在三峽對于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫紙為棋局等生活場景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語”,而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說，這些因素“使社會運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩為代表的中國古詩在全球化的今天有何特殊意義?伍德：在我們這個時代，過去正在以越來越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國尋找中國古代文化的含義。因為在這表面之下，所奔流的依然是所有中國人共同擁有的深深的源泉，其中詩歌就是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語從某些角度告訴我們，何為中國人。但杜甫的詩作不僅僅是為中國人而寫的——在我們這個動蕩的時代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩的世俗視野、樣宗的宇宙人文主義，即使是通過翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們越來越清晰地認(rèn)識到我們確實生活在同一個世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。(摘編自《通過杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對話英國歷史學(xué)家邁克爾·伍德》材料二：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中國文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個時代、一個民族的精神寫照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇獻(xiàn)、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅強(qiáng)樂觀，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺像是夢一樣?！耙龟@更乘燭，相對如夢寐?！焙唵蔚氖畟€字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照嗎?我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧]有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實干，勇敢頑強(qiáng)，生動地論釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說，樂而不淫，哀而不傷，堅強(qiáng)樂觀，充滿理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅強(qiáng)樂觀的民族精神，源于我們的禮樂文明傳統(tǒng)，知行合一，家國一體，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時期王弼解釋《周易》說：“止物不以威武，而以文明，人之文也?！边@里強(qiáng)調(diào)一個“化”字，上善若水，潤物無聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯綜復(fù)雜。解決這些時代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。(摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.伍德認(rèn)為中國人始終信守“斯文”,尤其是對作為基石的漢文字及包含中華價值觀的核心文本的相信，是中華文明能長期存續(xù)的一個原因。B.伍德認(rèn)為杜甫能超越李白成為中國最偉大詩人正在于他創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”。C.屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學(xué)大家贏得后人的尊重，根本原因是他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)。D.魯迅所謂“有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人……”,他們就是中國人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動詮釋。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.雖然現(xiàn)代生活的步伐越來越快，但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨(dú)一無二的，杜甫的詩歌就是最好的證明。B.“止物不以威武，而以文明”,這句話恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國社會運(yùn)行及人際交往中所具有的以文化人的基礎(chǔ)性作用。C.古老的故事《梁山伯與祝英臺》的結(jié)尾用一對蝴蝶翩翩飛舞象征愛情的永久不渝，將悲劇的題材處理成愛與生命的自由，這是堅強(qiáng)樂觀的民族精神的體現(xiàn)。D.從材料二可以看出，文學(xué)藝術(shù)給我們帶來的心靈的震撼和精神的洗禮往往可以通過平凡的細(xì)節(jié)描寫來完成，這就是以小見大的文學(xué)力量。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項是(3分)A.孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個女人說：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！盉.茹志娟《百合花》中新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞”。C.魯迅《為了忘卻的記念》中說自己在悲憤中沉靜下去，但積習(xí)讓他把情感藏在“慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲?！钡劝司湓娎?。D.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天?如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿。”4.在與邁克爾·伍德的對話中，他強(qiáng)調(diào)杜甫是中國最偉大的詩人，他用了哪些事實性論據(jù)表明這一點(diǎn)，請結(jié)合材料概述。(4分)5.孫犁小說《荷花淀》描寫水生夫妻話別的情景，有人曾質(zhì)疑這種描寫過于平淡，遠(yuǎn)不及西方文學(xué)濃烈的感情表達(dá)。你同意這種說法嗎?請結(jié)合材料二閘述你的理由。(6分)雞叫的時候，水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他，她說：“你有什么話，囑咐囑咐我吧?！薄皼]有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識字，生產(chǎn)?！薄班??！薄笆裁词乱膊灰湓趧e人后面!”“嗯。還有什么?”“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命?！边@才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下而的文字，完成6～9題。彭德懷印象[美]埃德加·斯諾紅軍長征時，彭德懷是打先鋒的一軍團(tuán)司令員。他突破了幾萬敵軍的層層防線，在進(jìn)軍途上一路攻克戰(zhàn)略要沖，為主力部隊保證交通，最后勝利進(jìn)入陜西，在西北蘇區(qū)根據(jù)地找到了棲身之地。他的部下告訴我說，六千英里的長征，大部分他是步行過來的，常常把他的馬讓給走累了的或受了傷的同志騎。我住在彭德懷設(shè)在預(yù)旺堡的司令部的院子里,因此我在前線常常春到他。司令部-當(dāng)時指揮三萬多軍隊--不過是一間簡單的屋子,內(nèi)設(shè)一張桌子和一條板感,兩只鐵制的文件錯,紅軍自繪的地圖,一臺野戰(zhàn)電話,一條毛巾,一只臉盆,和鋪了他的毯子的。他同部下一樣,只有兩套制服,他們都不俱軍街領(lǐng)章。他有一件個人衣服,孩子氣地感到很得意,那是在長征途上擊下敵機(jī)后用獲的降落傘做的背心。我們在一起吃過好幾頻飯。他吃得很少很簡單,伙食同部下一樣。我必須承認(rèn)彭德懷給我的印象很深。他的談話舉止里有一種開門見山、直橫了當(dāng)、不轉(zhuǎn)李抹角的作風(fēng),這很使我喜歡。他動作和說話都很敏捷,喜歡說說笑笑,很有才智,善于駝倍,又能吃苦耐勞,是個很活潑的人。有一天紅二師進(jìn)行演習(xí),要爬-座很陡嶼的小山。"沖到頂上去!"彭德懷突然向他氣嘴吁吁的部下和我叫道。他像兔子一般蹄了出去,在我們之前到達(dá)山頂。又有一次,我們在騎馬的時候,他又這樣叫了一聲,提出挑戰(zhàn)。從這一點(diǎn)和其他方面可以看出他精力過人。政府軍飛機(jī)常常在紅軍前線扔傳單,盡賞五萬到十萬元要鮮余彭德懷,不論死熱活橫,但是他的司令部門外只有一個哨兵站崗,他在街上走時也不帶警衛(wèi)。我在那里的時候,看到有成干上萬張信單空投下來要懸繹拿他和其他紅軍領(lǐng)導(dǎo)人。彭德懷下令要保存這些傳單。這些傳單都是單面印的,當(dāng)時紅軍缺紙,就用空白的一面來印紅軍的宣傳品。我注意到,彭德懷很喜歡孩子,他的身后常常有一科孩子艱著。許多孩子充當(dāng)勤務(wù)員,通現(xiàn)員、號兵、馬夫,作為紅軍正根部隊組織起來,叫做少年先鋒隊。我常常見到多德懷和兩三個孩子坐在一起,認(rèn)真地向他們講政治和他們的個人問題。他很草重他們。一天我同彭德懷和他一部分參謀人員到前線去參觀一所小兵工廠。在屋子里的一道墻上有工人畫的一橘大漫畫,上西是一個穿和服的日本人雙清珠著滿洲,熱河,河北,舉起一把沾滿鮮血的刀,向其余的中國劈去。漫畫中的日本人鼻子很大。"那是旗""彭德懷同一個負(fù)責(zé)管理列寧俱樂郭的少先隊員。"那是日本帝國主義者!"那個孩子回答。"你怎么知道的?"彭德懷問。"你照那個大算子北行了!"彭德懷聽了大笑,他指著我說:"這里有個洋鬼子,他是帝國主義嗎?""他是個洋鬼子,那沒問題,"那個少先隊員說,"但不是日本帝國主義者,他有個大算子,但要做日本帝國主義者還不夠大!"彭德懷高興地大笑,后來就開現(xiàn)笑地叫我大算子。我向彭德懷指出,當(dāng)紅軍真的與日本人接獨(dú)后,發(fā)現(xiàn)目本人的鼻子同他們自己的鼻子一般大時,他們可能認(rèn)不出敵人,而不愿打仗。"不用擔(dān)心!"司今員說,"我們會認(rèn)出日本人來的,不管他有沒有鼻子。"有一次我彭德懷一起去看紅一軍團(tuán)抗目利團(tuán)的波出,我們同其他戰(zhàn)士一起在格時搭成的媒臺前面的草地上坐下來。無累后天氣開始涼起來,我把格張是緊,彭德懷規(guī)成了棉,成在坐在他身旁的一個小號手身上。我原來問過彭德懷,是否可以歸的一下"紅色常擊戰(zhàn)術(shù)的原則"?他芬我講了許多軍事理論。最后,他說:""但沒有往何東西,筆付沒有往何東西,"他說,"比這一點(diǎn)更重要一就是紅軍,是人民的軍隊,它所以壯大是因為人民幫助我們。"最記得一九二八年的冬天,我的部隊在湖南只期下兩千多人,還受到包圍。國民黨軍隊把方圓三百里內(nèi)的所有房子都燒掉了，搶去了所有糧食，然后對我們進(jìn)行封鎖。我們沒有布，沒有住的地方，沒有燈，沒有鹽，病的病，餓的餓。農(nóng)民們也好不了多少，他們剩下的也不多，我們不愿碰他們的一點(diǎn)點(diǎn)東西?！暗寝r(nóng)民鼓勵我們。他們從地下挖出他們藏起來不讓國民黨軍隊知道的糧食給我們吃，他們自己吃芋頭和野菜。他們痛恨國民黨軍隊燒了他們的房子，搶了他們的糧食。許多人參加了我們的隊伍，幾乎所有的人都用某種方式幫助我們。”他向我轉(zhuǎn)過身來：“戰(zhàn)術(shù)很重要，但是如果人民的大多數(shù)不支持我們，我們就無法生存。我們不過是人民打擊壓迫者的拳頭!”(摘編自《紅星照耀中國》6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.作為紅軍主力干將之一，彭德懷帶領(lǐng)部隊歷經(jīng)艱險，突破敵人防線，為長征勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。B.彭德懷雖然身為軍團(tuán)司令員，但辦公室的物件布置十分簡陋，是因為條件的艱苦無法供應(yīng)。C.彭德懷指著斯諾說他是“洋鬼子”,言語較為隨意，這恰好說明他們之間相處融洽。D.人民群眾在生活艱難的情況下仍竭力幫助紅軍，也反映出國民黨軍隊不得人心。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.“他像兔子一般躥了出去，在我們之前到達(dá)山頂”,運(yùn)用比喻的手法，塑造了彭德懷作為湖南人敢為人先、永爭第一的形象。B.面對敵人的懸賞緝拿，彭德懷只用一個哨兵站崗、上街也不帶警衛(wèi)，文章幾次通過這樣的細(xì)節(jié)交代來凸顯人物形象。C.圍繞發(fā)生在小兵工廠的事件，作者采用對話方式，既表現(xiàn)出彭德懷性格的粗獷豪爽，也展露出他自信的一面。D.彭德懷在回答斯諾“紅色游擊戰(zhàn)術(shù)的原則”的問題時，運(yùn)用了反復(fù)的手法，來表達(dá)自己認(rèn)為紅軍是“人民的軍隊”的觀點(diǎn)。8.在斯諾的筆下，彭德懷給他留下了什么印象?請結(jié)合文本分析概括。(4分)9.斯諾的《紅星照耀中國》與夏衍的《包身工》都是報告文學(xué)，報告文學(xué)既要求真實性，也呈現(xiàn)文學(xué)性，本文是從哪幾個方面體現(xiàn)報告文學(xué)的真實性的?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：試使山東之國與陳涉度長絮大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(節(jié)選自賈誼《過秦論》)材料二：(賈誼)其高足以凌青云，抗太虛，而不入于詭誕；其下足以盡山川草木之理，形狀變化之情，而不入于卑污。及其事多，而憂深感遠(yuǎn)之激捍有觸于吾心，而干于吾氣，故其言多而出于無聊，讀之有憂愁不忍之態(tài)，然其氣要以為無傷也，于是又自喜其無入而不宜矣。使予位之朝廷，視天子所以措置指畫號令天下之意，作之訓(xùn)辭，鏤之金石，以傳太平無窮之業(yè)，蓋未必不有可觀者遇其所感寓其所志則自以為皆無傷也。余悲賈生之不遇。觀其為文，經(jīng)畫天下之便宜，足以見其康天下之心。觀其過湘為賦以吊屈原，足以見其憫時憂國，而有觸于其氣。后之人責(zé)其一不遇而為是憂怨之言，乃不知古詩之作，皆古窮人之辭，要之不悖于道義者，皆可取也。賈生少年多才，見文帝極陳天下之事，毅然無所阿避。而絳灌①之武夫相遭于朝，譬之投規(guī)于矩，雖強(qiáng)之不合，故斥去。不得與聞朝廷之事，以奮其中之所欲言。彼其不發(fā)于一時，猶可托文以撼其蘊(yùn)，則夫賈生之志，其亦可罪耶?故予之窮餓，足以知人之窮者，亦必若此。又嘗學(xué)文章，而知窮人之辭，自古皆然，是以于賈生少進(jìn)焉。鳴呼!使賈生卒其所施，為其功業(yè)，宜有可述者，又豈空言以道之哉?予之所以自悲者，亦若此。然世之知者，其誰歟?雖不吾知，誰患耶!(節(jié)選自曾鞏《讀賈誼傳》)【注】①絳灌；漢絳侯周勃與潁陰侯灌嬰的并稱。均佐漢高祖定天下，建功封侯。二人起自布衣，鄙樸無文，曾讒嫉陳平、賈誼等。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)蓋未必不有A可觀者B遇其C所感D寓其所志E則自以為F皆無傷也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.朝，指使……朝見，與《蘇武傳》中“單于愈益欲降之”的“降”,兩者用法相同。B.窮，指處境困難不得志，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”詞義相同。C.吊，指憑吊，與《屈原列傳》中“及見賈生吊之”的“吊”詞義相同。D.與，指參與，與《伶官傳序》中“與爾三矢”的“與”詞義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.賈誼在《過秦論》中通過對比分析出秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。B.后世之人認(rèn)為賈誼不該在他的文章里寫很多憂愁怨恨的言辭，這最終使他不被朝廷重用。C.在曾鞏看來，古時的詩文多為困窘之人所寫，其要旨只要沒有悖于道義的，都可以取用D.曾鞏認(rèn)為賈誼既有治理天下的才華，又有造福天下的決心，還贊揚(yáng)他為人正直不阿。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?(4分)(2)譬之投規(guī)于矩，雖強(qiáng)之不合，故斥去。(4分)14.曾鞏說“予之所以自悲者，亦若此”,結(jié)合文本分析“此”指代的是什么。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。倬亡三首(其二)[宋]梅堯臣每出身如夢，逢人強(qiáng)意多。歸來仍寂寞，欲語向誰何?窗冷孤螢入，宵長一雁過。世間無最苦，精爽此銷磨?！咀ⅰ竣俅嗽妼懹趹c歷四年。梅堯臣與其夫人謝氏于天圣六年(1028)結(jié)婚，至慶歷四年(1044)妻子去世。一共十七年。②精爽：指精神。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首句以“出門如夢游”奠定全詩基調(diào)，既寫出自己精神恍惚之態(tài)，又寫出大家強(qiáng)迫他忘記痛苦時的尷尬。B.頷聯(lián)通過“歸來”抒寂寞孤獨(dú)之感?！俺鲩T”時有人談?wù)?，還可稍解悲戚；“歸來”時則孤寂之感更甚。C.頸聯(lián)中作者對窗中飛人的“孤螢”、天空的一聲雁叫，皆能察覺，以此刻畫出長夜難眠之苦。D.尾聯(lián)中“世間無最苦”,世上沒有比這更痛苦的事了，詩人借近乎夸張之語，寫出了鏤心刻骨的喪妻之痛。16.悼亡詩為情所致，試比較本詩與蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》在抒情手法上的不同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分】17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“，”自勉。(2)高適《燕歌行》中揭露“漢軍”中將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必敗的原因的句子是“，”。(3)陸游《書憤》中“，”兩句通過追訴早年抗金殺敵的英雄事跡，有力地烘托出作者“氣如山”的氣魄。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18～20題。①日前，印度尼西亞總統(tǒng)佐科在印尼首都雅加達(dá)哈利姆高鐵站公布雅萬高鐵正式啟用。②歷經(jīng)大約8年左右的建設(shè)，雅萬高鐵建成通車，印尼迎來嶄新的“高鐵時代”。③對印尼而言，雅萬高鐵鋪就了一條印尼人民對美好生活向往的發(fā)展之路、共富之路。①雅萬高鐵建成通車后，雅加達(dá)和萬隆之間的旅行時間由3個多小時縮短至40分鐘。隨著雅萬高鐵正式啟用，一條高鐵經(jīng)濟(jì)走廊也將徐徐敞開——高鐵A,還將為沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦能。對中印尼關(guān)系而言，雅萬高鐵建成通車，標(biāo)志著B今年是中印尼建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系10周年，雅萬高鐵建成通車是中印尼命運(yùn)共同體從宏偉藍(lán)圖建設(shè)成“實景圖”的重要一步，有望為中印尼打造高質(zhì)量共建“一帶一路”新標(biāo)桿提供重要助力。“從鄭和下西洋到共建雅萬高鐵，中國是我們的老朋友?！痹谟∧峋W(wǎng)絡(luò)上，一首說唱歌曲《雅萬之歌》走紅歌曲在印尼傳唱，中國推動高質(zhì)量共建“一帶一路”的故事也在全球續(xù)寫。(摘自《人民日報》海外版2023年10月12日)18.文中標(biāo)序號的四句話有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)19.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)20.雅萬高鐵推動了“一帶一路”的發(fā)展，同學(xué)甲一會兒說應(yīng)該修雅萬高鐵，一會兒說不應(yīng)該修雅萬高鐵，乙說：“你的兩種意見，我都不同意?！币业幕卮疬`反了排中律的要求。下列同樣違反排中律的一項是(3分)A.班級隊員籃球賽后回到宿舍，小