建筑史第003講(原始奴隸)

《中國建筑史》第二講總述我國古代建筑經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會三個歷史階段，其中封建社會是形成我國古典建筑的主要階段。歷經三、四千年的發(fā)展，形成了燦爛輝煌的中國建筑歷史與豐富多彩的建筑文化。1、原始社會：建筑的發(fā)展極為緩慢，穴居、巢居、地面房屋、原始木架建筑；滿足最基本的居住和公共活動要求；2、奴隸社會：青銅工具的使用，出現(xiàn)了宏偉的都城、宮殿、宗廟、陵墓；以夯土墻和木構架為主體；后期出現(xiàn)瓦屋彩繪的豪華宮殿。3、封建社會：中國古代建筑逐步形成了一種成熟、獨特的體系。不論在城市規(guī)劃、建筑群布局、園林、民居等方面，還是建筑空間的處理、建筑藝術與材料結構方面，其和諧統(tǒng)一、設計方法、施工技術等，都有卓越的創(chuàng)造和貢獻。第一章

中國古代建筑發(fā)展概況§1-1原始社會建筑原始社會建筑（六、七千年前----公元前21世紀）舊石器時期的天然洞窟新石器時期的穴居、半穴居、土胚磚房、木構、石構建筑的建造。1．仰韶文化(黃河河套中)，半地穴、窩棚“下者營巢，上者為窟”——窟的發(fā)展。例，陜西西安半坡村。2．龍山文化父系社會、一夫一妻制，私有制發(fā)展。出現(xiàn)套間式半穴居，土胚磚、白面抹灰普及。 鄭州大河村、河南安陽后崗、山西陶寺村3．河姆渡文化(長江中下游及福建)，浙江余姚河姆渡：干闌式建筑、榫卯構造，源自巢居。4．北方古文化（內蒙、新疆、東北）遼河流域至燕山以北地區(qū)，以紅山文化為代表。石構建筑:神廟與祭壇（天地、農業(yè)）女神像、彩畫成就。祭祀，有了群的概念，如遼寧海城石棚?！?-1原始社會建筑一、概述：

１、穴居與巢居：

我國境內已知的最早人類住所是天然巖洞。洞穴是當時用作住所的一種較普遍的方式。

《韓非子五蠹》：“上古之世,人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢，以避群害?！薄睹献印る墓罚骸跋抡邽槌?，上者為營窟?！币虼送茰y，巢居是地勢低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區(qū)采用過的一種原始居住方式。

穴居示意圖穴居---地面建筑（上）和樹居---干闌建筑（下）發(fā)展系列

２、真正建筑的誕生：

當原始人真正走出洞穴，開始了有目的的人工建造屋室的活動。在滿足了物質生活的基本需要后，精神需要越發(fā)成為左右建筑的重要因素。真正意義的建筑誕生了。大約六七千年前，房屋遺址也大量出現(xiàn)。營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一種是長江流域多水地區(qū)的闌干式建筑；另一種是黃河流域的木骨泥墻房屋。

全國大部分地區(qū)使用木構架承重建筑，是中國使用面最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，具有普遍意義。它的產生、發(fā)展、變化貫穿整個古代建筑的發(fā)展過程，也是我國古代建筑成就的主要代表。二、主要遺址介紹：（一）浙江余姚河姆渡：

浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約六七千年，可稱之為華夏建筑文化之源—河姆渡的干闌木構，它是我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的一個實例。

木構件遺物有柱、梁、枋、板等，許多構件上都帶有榫卯，有的構件還有多處榫卯?？梢哉f，河姆渡的干闌木構已初具木構架建筑的雛形。體現(xiàn)了木構建筑之初的技術水平，具有重要的參考價值與代表意義。

河姆渡遺址木構件榫卯圖（二）西安半坡母系氏族部落聚落遺址：

黃河流城仰韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣大區(qū)域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表。

半坡母系氏族部落聚落遺址位于西安城東六公里，呈南北略長，東西較窄的不規(guī)則圓形。整個聚落實由三個不同的分區(qū)所組成，即居住區(qū)、氏族公墓區(qū)及陶窯區(qū)。居住用房和大部分經濟性房屋，集中分布在聚落的中心，構成整個布局的重心------居住區(qū)。圍繞居住區(qū)有一條深、寬各為5—6米的壕溝，以之為聚落的防護設施。溝外為氏族公墓區(qū)及陶窯區(qū)。仰韶文化遺址分布示意圖

房屋平面有長方形和圓形兩種，墻體多采作木骨架上扎結枝條后再涂泥的做法，屋頂往往也是在樹枝扎結骨架上涂泥而成。為了承托屋頂中部的重量，常在室內用木柱作支撐，柱數(shù)由一根至三四根不等。室內地面、墻面往往有細泥抹面或燒烤表面，使之陶化，以避潮濕，也有鋪設木材、蘆葦?shù)茸鳛榈孛娣浪畬拥?。室內備有燒火的坑穴，屋頂設有排煙口。

到仰韶末期，出現(xiàn)了柱子排列整齊，木構架和外墻分工明確，建筑面積達150平方米的建筑實例。

仰韶文化、龍山文化：因最早分別于河南澠池仰韶村及山東歷城龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)此二種文化，故以之命名。至今考古界仍采用此法命名新發(fā)現(xiàn)的史前文體遺存。仰韶文化一般代表母系氏族社會時期，龍山文化一般代表父系氏族社會時期。半坡遺址１號和Ｆ22平面及復原圖（四）其它原始社會建筑遺址：在近年的考古工作中，一批原始社會公共建筑遺址被發(fā)現(xiàn)，如浙江余杭縣瑤山和匯觀山土筑祭壇，內蒙古大青山和遼寧喀左縣東山嘴石砌方圓祭壇，遼西建平縣境內的神廟等。這些發(fā)現(xiàn)，使人們對五千年前的神州大地上先民的建筑水平有了新的了解，他們?yōu)榱吮硎緦ι竦某缇粗?，開始創(chuàng)造出一種超常的建筑形式，從而出現(xiàn)了沿軸展開的多重空間組合和建筑裝飾藝術，這是建筑史上的一次飛躍。從此建筑不僅具有了它的物質功能而且具有了精神意義，促進了建筑技術和藝術向更高層次發(fā)展。

安徽蒙城尉遲寺史前聚落遺址中心的大型廣場

河南靈寶市西坡遺址(仰韶文化),

這里發(fā)掘出的一處大型房址面積達500多平方米，四周有回廊。這種大型廊廡式建筑的發(fā)現(xiàn)，為研究我國城垣建筑起源提供了寶貴資料山西省吉縣柿子灘舊石器時代遺址發(fā)掘現(xiàn)場柿子灘遺址出土的石器三、其它知識點：１、龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，出現(xiàn)了雙室相聯(lián)的套間式半穴居，平面成“呂”字形。內室與外室均有燒火面，是煮食和烤火的地方。２、中國最古老的神廟遺址發(fā)現(xiàn)于遼寧省建平縣，廟內設有成組的女神像。３、到龍山文化時期，在聚落外圍構筑土城墻的現(xiàn)象已較普遍，把壕溝和筑城墻結合起來，形成雙重防御結構。連云港孔望山摩崖石刻§1-2奴隸社會建筑（公元前2070年—前476年）一、夏：（公元前2070—前1600年） 圖騰崇拜——祖先崇拜但是在建筑尚未完全擺脫神的影響，饕紋，夔龍夔鳳，以猙獰為美。 科學技術：開始有規(guī)則使用土地，天文立法知識日漸積累、整理河道、防止洪水、挖溝灌溉。 建筑狀況：<1>國家機器——修建城郭溝渠、建立軍隊、制定刑法、監(jiān)獄。<2>私有制——禹發(fā)明原始灌溉工程，俘獲蠻族當奴隸，開始建筑城郭保護本人本族的財產。<3>奴隸主享樂——修筑宮室臺榭?！?-2奴隸社會建筑（公元前2070年—前476年）一、夏：（公元前2070—前1600年）

河南偃師二里頭遺址：

是夏代都城—斟尋遺址。在這遺址中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿和中小型建筑數(shù)十座。

遺址一號宮殿規(guī)模最大，南面有門的遺址，反映了我國早期封閉庭院（廊院）的面貌。

這所建筑遺址是至今發(fā)現(xiàn)的我國最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院實例。河南偃師二里頭遺址平面河南偃師二里頭遺址平面圖：二里頭一號遺址復原圖二、商：（公元前1600年—前1046年）

公元前16世紀建立的商朝是我國奴隸社會的大發(fā)展時期。

宮殿、陵墓的出現(xiàn)——居住、厚葬——等級制的結果。例：河南堰師二里頭、安陽小屯村。 技術發(fā)展：永定柱、夯土。青銅器、骨器、皮革、釀酒、周車、木工、織帛等世傳技藝。 茅茨土階：茅草屋頂、夯土臺基。 建筑整齊方正，布局的結構美有所顯露但不自覺。傳統(tǒng)院落式布局已具雛形。二、商：（公元前1600年—前1046年）

公元前16世紀建立的商朝是我國奴隸社會的大發(fā)展時期。1、河南偃師尸溝商城遺址：

大量的商朝青銅禮器、生活用具、兵器和生產工具，反映了青銅工藝已達到了相當純熟的程度，手工業(yè)專業(yè)化分工已很明顯。手工業(yè)的發(fā)展、生產工具的進步以及大量奴隸勞動的集中，使建筑技術水平有了明顯提高。1983年在河南偃師二里頭遺址以東五六公里處的尸溝鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一座早商城址，由宮城、內城、外城組成。面積達200萬平方米，城內有規(guī)模較大的宮殿基址，可能是湯都西亳。它的發(fā)現(xiàn)，為追溯夏文化提供了重要的實證和資料。宮城位于內城南北軸線上，外城則是后來擴建的。宮城中已發(fā)掘的宮殿遺址上下疊壓三層，都是庭院式建筑，其中主殿長達90米，是迄今所知最宏大的早商單體建筑遺址。河南偃師尸溝商城遺址平面（二）安陽小屯殷墟宮殿遺址：

商朝后期遷都于殷，它不僅是商王國的政治、軍事、文化中心，也是當時的經濟中心。遺址范圍約30平方公里，中部緊靠洹水，曲折處為宮殿，西面南面有制骨、冶銅作坊區(qū)，北面東面有墓葬區(qū)。居民則散布在西南、東南及洹水以東地段。宮殿區(qū)東面、北面臨洹水，西、南兩面有壕溝作防御。遺址本體分為北、中、南三區(qū)。北區(qū)為王室居住區(qū)，中區(qū)為商王朝庭、宗廟部分，南區(qū)為祭祀場所。中、南二區(qū)房基下均有殉葬奴隸，反映了奴隸主的殘暴。而宮室周圍的奴隸住房，則仍是長方形與圓形的穴居。安陽小屯殷墟宮殿遺址平面殷墟博物苑

盤龍城商朝宮殿復原圖（三）安陽洹北遺址：

1999年我國考古工作者又在安陽發(fā)現(xiàn)第四座商朝都城----洹北商城。洹北商城宮殿基址群由25個單體夯土基址組成。其中編為1號的基址，東西長170多米，南北寬90米，總面積約1.6萬平方米，基址、柱洞、臺階、門道保存完整，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的商代單體建筑基址。

三、西周：（公元前1046—前771年）根據(jù)宗法分封制度，奴隸主內部規(guī)定了嚴格的等級。但隨著奴隸制的急劇崩潰，這種建城制度也跟著被打破，代之而起的是戰(zhàn)國時期大量新興城市。

城市：鎬京

住宅：最早的四合院——山西岐山鳳雛村遺址。

技術：湖北圻春干闌式建筑，斗的形象出現(xiàn)，瓦、排水管道的出現(xiàn)。

合院鼻祖——陜西歧山鳳雛村西周遺址：

西周最有代表性的建筑遺址當屬陜西歧山鳳雛村的早周遺址。它是一座相當嚴整的四合院式建筑，由二進院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯(lián)結。門、堂、室的兩側為通長的廂房，將庭院圍成封閉空間。院落四周有檐廊環(huán)繞。房屋基址下設有排水陶管和卵石疊筑的暗溝，以排除院內雨水。屋頂采用瓦（瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就）。這組建筑的規(guī)模并不大，卻是我國以知最早、最嚴整的四合院實例。更令人稱奇的是，它的平面布局及空間組合的本質與后世兩千多年封建社會北方流行四合院建筑并無不同。這一方面證明了中國文化傳統(tǒng)的悠久，另一方面似乎也說明了當時封建主義萌芽已經產生，建筑組合的變化體現(xiàn)著當時生活方式與思想觀念的變化。陜西歧山鳳雛村西周遺址平面陜西歧山鳳雛村西周遺址復原圖歧山鳳雛村西周遺址復原

軸測圖四、春秋：（公元前770年—前476年）

春秋時期，由于鐵器和耕牛的使用，社會生產力水平有很大提高。春秋時期，建筑上的重要發(fā)展是瓦

的普遍使用、磚的應用和作為諸侯宮室用的高臺建筑

（或稱臺榭）的出現(xiàn)。春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設計時說，“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯”，“左祖右社，前朝后市”

。認為國都應是一個正方形的大城，四面各有3個城門，門內有九條寬闊的大道縱橫交錯；在大城之內，中央部位的南面是朝廷，北方是市場，在朝廷的東面是太廟，西面是社稷壇。考古發(fā)現(xiàn)表明，這對中國歷代帝王都城建設產生了重要的影響。宮殿建筑面北朝南，成為我國中原王朝歷代都城規(guī)劃建設上的一大特色。

1.成書于春秋末葉的齊國官書《周禮.考工記》——擇中論“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社稷，面朝后市，市朝一夫”。說明周代王誠有一定規(guī)劃制度，這對中國古代城市的布局影響深遠。匠人：搞城規(guī)之人，國：國都。營：建造方九里：每邊長九里，約3000米。涂：道路；九軌：9倍車軌。市：市場祖：祖廟，社為社稷壇。一夫：一男子田畝配額為一百畝，一夫遂即指一百畝。通段的意思是：匠人營造的王城，方形，每面九里，各開三座城門。城內有九條橫街，九條縱街，每街寬都可容九輛車子并行；(城中央是宮城)左設宗廟，右設祭壇，前臨外朝，后通宮市；宮市和外朝的面積各方一百步?？芍@是一座規(guī)整、方正，中軸對稱的城市。四、春秋時期的都城營造理論在“井田制”基礎上產生了一個經緯道路網(wǎng)；便于管理，使用方便，發(fā)展成一個按使用效果看，合理、方便的正交道路網(wǎng)。體現(xiàn)了經濟體制、政治體制對城規(guī)的影響城市的規(guī)模按人口來定。其規(guī)模發(fā)現(xiàn)與“軍制”、“禮制”有關：每一戶有一位當兵的服兵役，根據(jù)軍隊在冊名單估算城市人口，得出保衛(wèi)一個城所需軍隊人數(shù)：城市人口所需面積7#+2#=9#，81里“方九里”，有科學依據(jù)。作為奴隸制向封建制轉變時期有嚴謹?shù)淖诜ㄖ贫?。四、春秋時期的都城營造理論四、春秋時期的都城營造理論

春秋時期，各諸侯國建造了大量高臺宮室，（一般是在城內夯筑高數(shù)米至十多米的土臺若干座，上面建殿堂屋宇）。

近年對