2024屆四川省眉山市高中高三六校第一次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析

2024屆四川省眉山市高中高三六校第一次聯(lián)考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1924年孫中山在《國(guó)民政府建國(guó)大綱》中指出：“對(duì)于國(guó)外侵略強(qiáng)權(quán)，政府當(dāng)?shù)钟?；并同時(shí)修改各國(guó)條約，以恢復(fù)我國(guó)際平等，國(guó)家獨(dú)立?！逼湟庠贏．強(qiáng)調(diào)反對(duì)專制實(shí)現(xiàn)共和的迫切性B．說(shuō)明暴力推翻北洋軍閥的必要性C．完善舊三民主義的民權(quán)主義理論D．調(diào)整革命目標(biāo)以適應(yīng)時(shí)局的變化2．1871年德意志帝國(guó)憲法規(guī)定：帝國(guó)議會(huì)有權(quán)對(duì)由皇帝任命的宰相與政府的法案與政策表示反對(duì)或支持，而無(wú)權(quán)選舉或任命宰相及政府。這些規(guī)定A．使議會(huì)無(wú)法有效監(jiān)督行政機(jī)構(gòu) B．使資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法參與民主進(jìn)程C．嚴(yán)重削弱代議制機(jī)構(gòu)立法權(quán)限 D．體現(xiàn)了濃厚的軍國(guó)主義色彩3．有位思想家以《圣經(jīng)》中提到的力大無(wú)比的海獸“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。此人是A．洛克 B．盧梭 C．狄德羅 D．霍布斯4．2013年1月26日在瑞士達(dá)沃斯舉行的第43屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)討論中，與會(huì)者多次提到協(xié)同合作的重要性，國(guó)際貨幣基金組織總干事拉加德更是表示：“我們清楚地看到，在危機(jī)時(shí)刻，經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有傳染性，往往會(huì)傳染其他國(guó)家，不存在經(jīng)濟(jì)孤島，也沒(méi)有地方躲避?！边@表明①國(guó)際貨幣基金組織主導(dǎo)全球化②金融危機(jī)促進(jìn)全球化的進(jìn)程③克服危機(jī)必須加強(qiáng)合作已成共識(shí)④當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性加劇A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③5．清朝初期規(guī)定了西藏歷世達(dá)賴和班禪都必須經(jīng)過(guò)中央政權(quán)冊(cè)封的制度。此項(xiàng)制度的主要作用在于A．加強(qiáng)了對(duì)宗教的管理 B．團(tuán)結(jié)了宗教人士C．加強(qiáng)了中央對(duì)西藏的管轄 D．粉碎了敵對(duì)勢(shì)力分裂西藏的各種圖謀6．“NIRA于1933年6月16日通過(guò)。它促使屬員和雇主一起協(xié)商并就勞動(dòng)時(shí)間、工資以及其他雇傭問(wèn)題達(dá)成協(xié)議。只要這些協(xié)議符合政府法規(guī)，他們就不受反托拉斯法的約束?！辈牧现械摹癗IRA”指的是A．《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》 B．《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》C．《全國(guó)勞工關(guān)系法》 D．《公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法》7．下圖是一幅中國(guó)古代“中央機(jī)構(gòu)示意圖”。這一政府架構(gòu)應(yīng)當(dāng)始于（）A．秦始皇 B．漢武帝C．唐太宗 D．康熙帝8．著名史詩(shī)《吉爾伽美什》反映了下列哪一地區(qū)的古代社會(huì)生活A(yù)．兩河流域 B．尼羅河流域 C．黃河流域 D．印度河流域9．自然法是制訂法的對(duì)稱，自然法精神源自古希臘。羅馬的法學(xué)家認(rèn)為它是合乎人性、合乎理性的法律適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類，是永恒不變的法律，一切制訂法都應(yīng)以自然法為標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，自然法A．保護(hù)奴隸主私有財(cái)產(chǎn) B．移植了古代希臘法律體系C．與習(xí)慣法的特征相同 D．推動(dòng)羅馬法趨向公平正義10．據(jù)記載，秦在統(tǒng)一后將原六國(guó)的許多大工商業(yè)者遷徙到邊遠(yuǎn)地區(qū)，但這些人憑借其技術(shù)、經(jīng)營(yíng)手段和財(cái)力又很快在當(dāng)?shù)匕l(fā)展起來(lái)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．區(qū)域間長(zhǎng)途貿(mào)易較為發(fā)達(dá) B．私營(yíng)工商業(yè)仍有發(fā)展空間C．重農(nóng)抑商政策的力度有限 D．秦朝尚未控制住全國(guó)局勢(shì)11．-位學(xué)者曾發(fā)表這樣的感慨“一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，使一個(gè)缺乏群眾基礎(chǔ)的‘在野黨’，發(fā)展成為一個(gè)全國(guó)性的‘執(zhí)政黨’：一個(gè)由少數(shù)知識(shí)精英聚集的幼年的黨迅速成長(zhǎng)為中國(guó)政治舞臺(tái)上一支不可忽視的力量；成千上萬(wàn)工農(nóng)群眾卷入這場(chǎng)洪流，這在中國(guó)歷史上是前所未有的。”他談的歷史事件A．沉重打擊了帝國(guó)主義的勢(shì)力B．結(jié)束了兩千多年的皇帝制度C．完成了近代民主革命的任務(wù)D．標(biāo)志工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)12．18世紀(jì)70年代，“在英國(guó)幾個(gè)等級(jí)的人不知不覺(jué)地互相融合在一起，每個(gè)低等級(jí)都有無(wú)休無(wú)止的不安分野心，想上升到高一等級(jí)……在這樣一種狀態(tài)下，時(shí)尚必定具有不受控制的影響力，時(shí)髦的奢侈一定像傳染病一樣蔓延”。此社會(huì)現(xiàn)象A．有利于打破原有等級(jí)秩序的限制B．使英國(guó)成為日不落帝國(guó)的進(jìn)程加快C．加快了資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的步伐D．阻礙了英國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一晉商興起原因之一即“聚人和”。在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主，眾多的商業(yè)會(huì)館出現(xiàn)即是重要體現(xiàn)。商業(yè)會(huì)館中采取聯(lián)合聯(lián)營(yíng)、地緣聚合和業(yè)緣聚和等方式，體現(xiàn)了群體合作。從眾多晉商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中我們看到，講誠(chéng)信、重道義，對(duì)自己的合作伙伴誠(chéng)意相待，對(duì)商業(yè)對(duì)象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦。他們認(rèn)為，真正的商人從來(lái)不取無(wú)義之財(cái)，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，哪怕生意做不成也不能做有損“義”的事情?？v觀明清多數(shù)成功的晉商，其都秉持了勤儉持家和求知?jiǎng)?wù)實(shí)的精神。晉商在行商及日常生活中往往以“士”為標(biāo)尺，踐行儒家的道德理念，進(jìn)而躋身“士”階層以光大門(mén)楣?！幾匝τ旅瘛睹髑鍟r(shí)期儒家倫理視域下的商業(yè)倫理初探》材料二16世紀(jì)馬丁?路德的改革給人們帶來(lái)一個(gè)新的概念“天職”，其意指上帝所希望個(gè)人完成在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)。加爾文教派進(jìn)一步認(rèn)為要增加上帝的榮耀，以乞求上帝的恩寵唯一的辦法就是經(jīng)受職業(yè)的考驗(yàn)。勞動(dòng)是上帝的旨意，而財(cái)富是上帝恩寵狀態(tài)的標(biāo)志。教徒們通過(guò)辛勤勞動(dòng)、節(jié)儉和摒棄享樂(lè)而增加財(cái)富，把獲得財(cái)富看作個(gè)人能力的證明。對(duì)牟利的約束被消除了，財(cái)富既能增加上帝的榮耀，也能完全實(shí)現(xiàn)自我。加爾文教徒們遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)道德，十分關(guān)注現(xiàn)世的生活，不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)，取得事業(yè)成功。——摘編自馬克斯?韋伯《新教倫理與資本主義精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期晉商商業(yè)倫理的內(nèi)容，并分析其形成原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方新教倫理與明清晉商商業(yè)倫理的不同之處，并分析其在近代早期西方社會(huì)發(fā)展中的作用。14．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一:為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！訛檎?，焉用子欲善而民善矣。材料二:(唐太宗說(shuō))“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！庇墒嵌昙L(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊?！敦懹^政要》材料三:是歲(貞觀4年)斷死刑二十九人，幾致刑措(民不犯法，刑無(wú)作用)，東至于海，南至于嶺(嶺南)，皆外戶不閉……《舊唐書(shū)·卷三太宗本紀(jì)》(唐太宗說(shuō))自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。——《資治通鑒》卷198請(qǐng)回答:（1）據(jù)材料一指出孔子的政治主張。（2）概括材料二中唐太宗的治國(guó)思想，指出這一思想和材料一的聯(lián)系。（3）據(jù)材料二和材料三，歸納唐太宗的主要政績(jī)。根據(jù)上述材料所反映的相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)述材料一孔子政治主張的積極意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

該題主要考查學(xué)生對(duì)孫中山三民主義思想的理解和認(rèn)識(shí)。依據(jù)材料可知孫中山的斗爭(zhēng)目標(biāo)從國(guó)內(nèi)專制政府調(diào)整為國(guó)外列強(qiáng)的強(qiáng)權(quán)，故D項(xiàng)說(shuō)法正確；1924年辛亥革命已經(jīng)推翻了專制政府，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料中的斗爭(zhēng)目標(biāo)是外國(guó)列強(qiáng)，不是北洋軍閥，故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；引文屬于民族主義部分的內(nèi)涵，體現(xiàn)了反帝的思想，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。2、A【解析】

材料“帝國(guó)議會(huì)”“無(wú)權(quán)選舉或任命宰相及政府”，說(shuō)明議會(huì)無(wú)法有效監(jiān)督行政機(jī)構(gòu)，故選A；帝國(guó)議會(huì)有一定權(quán)力，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)有機(jī)會(huì)參與民主進(jìn)程，B錯(cuò)誤；材料并未涉及帝國(guó)議會(huì)的立法權(quán)限問(wèn)題，排除C；材料沒(méi)有體現(xiàn)軍國(guó)主義色彩，排除D。3、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，《利維坦》是英國(guó)機(jī)械唯物主義哲學(xué)家霍布斯的代表著作，“利維坦”是《圣經(jīng)》中提到的一種力大無(wú)比的海獸名稱，霍布斯借用這個(gè)名稱命名本書(shū),旨在比喻一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，借此論證君權(quán)至上，因此D選項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)可知，英國(guó)的洛克是近代資產(chǎn)階級(jí)思想家中第一個(gè)提出分權(quán)學(xué)說(shuō)的人，他并未將“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；法國(guó)的啟蒙思想家盧梭提出了人民主權(quán)說(shuō)和社會(huì)契約論，他并未將“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；法國(guó)的啟蒙思想家狄德羅是“百科全書(shū)派”的精神領(lǐng)袖，他并未將“利維坦”比喻一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為D選項(xiàng)。4、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中文字說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下經(jīng)濟(jì)危機(jī)的破壞性更大，沒(méi)有國(guó)家能孤身事外，這反映了在共同應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展危機(jī)時(shí)加強(qiáng)國(guó)際合作的重要性，所以③④兩項(xiàng)說(shuō)法正確符合題意，①②兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤不符合史實(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，發(fā)達(dá)國(guó)家在其中占據(jù)主導(dǎo)地位但也不能主導(dǎo)全球化進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)加劇金融危機(jī)的破壞性，所以答案選③④,即B項(xiàng)?？键c(diǎn)：二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)·經(jīng)濟(jì)全球化·影響5、C【解析】

清朝中央政權(quán)冊(cè)封西藏歷世達(dá)賴和班禪主要目的在于強(qiáng)化中央對(duì)西藏的控制和管理，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化中央集權(quán)的一種表現(xiàn)，C正確；ABD三項(xiàng)不是其主要目的所在，排除。6、B【解析】

《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》建立了關(guān)于公平競(jìng)爭(zhēng)和關(guān)于產(chǎn)量、價(jià)格、銷售方面的規(guī)則，給工人集體談判的權(quán)力，規(guī)定了最高工時(shí)和最低工資。該法案以恢復(fù)工業(yè)生產(chǎn)為目標(biāo)，將生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)置于國(guó)家監(jiān)督之下，以減少盲目生產(chǎn)。因此根據(jù)材料“它促使屬員和雇主一起協(xié)商并就勞動(dòng)時(shí)間、工資以及其他雇傭問(wèn)題達(dá)成協(xié)議”可判斷出是《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》，B正確；《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》主要是向減耕減產(chǎn)的農(nóng)民提供補(bǔ)貼，以提高農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，A排除；《全國(guó)勞工關(guān)系法》主要是重申工人的權(quán)利，規(guī)定雇主不得干預(yù)和圖謀控制勞工組織，C排除；《公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法》主要是規(guī)定工人的最低工資和最高工時(shí)，D排除。故選B。7、B【解析】試題分析：漢武帝時(shí),為加強(qiáng)皇權(quán),選用一些親信侍從如尚書(shū)、常侍等組成宮中的決策班子,稱為“中朝”或“內(nèi)朝”。丞相以下三公九卿為外朝。中、外是相對(duì)皇帝居住的宮禁而言，中朝（內(nèi)朝）官員享有較大的出入宮禁的自由，可以隨侍皇帝左右且能在宮中辦公，外朝官員則無(wú)此特權(quán)。故選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·中朝8、A【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，著名史詩(shī)《吉爾伽美什》源自古代兩河流域蘇美爾人的詩(shī)歌和傳說(shuō)，故A正確；尼羅河流域、黃河流域、印度河流域都不符合史實(shí)，故BCD錯(cuò)誤。9、D【解析】

羅馬的法學(xué)家認(rèn)為自然法合乎人性、合乎理性，適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類，是永恒不變的法律。由此可見(jiàn)，自然法能夠推動(dòng)羅馬法趨向公平正義，故D正確；保護(hù)奴隸主私有財(cái)產(chǎn)不符合材料信息，故A錯(cuò)誤；自然法精神源自古希臘不是移植，故B說(shuō)法錯(cuò)誤；自然法與習(xí)慣法的特征大不相同，故C錯(cuò)誤。10、B【解析】

秦統(tǒng)一后被遷到邊遠(yuǎn)地區(qū)的原六國(guó)大工商者很快在當(dāng)?shù)貙⒐ど虡I(yè)發(fā)展起來(lái)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)秦朝私營(yíng)工商業(yè)仍有一定的發(fā)展空間，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有長(zhǎng)途販運(yùn)的信息，A項(xiàng)錯(cuò)誤；遷工商業(yè)者到邊遠(yuǎn)地區(qū)不能說(shuō)明國(guó)家在重農(nóng)抑商政策上的力度有限，C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝沒(méi)有控制全國(guó)局勢(shì)與其可以將許多工商業(yè)者遷到邊遠(yuǎn)地區(qū)不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、A【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)讓一個(gè)在野黨變成執(zhí)政黨,是指國(guó)民黨,一個(gè)少數(shù)精英的年幼的黨變成一支不可忽視的力量,是指共產(chǎn)黨,故該事件為國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)以打倒帝國(guó)主義及鏟除軍閥勢(shì)力為目標(biāo)，沉重打擊了帝國(guó)主義的在華統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)為辛亥革命的影響，排除。C項(xiàng)，新中國(guó)成立標(biāo)志著近代反帝反封建的民主革命任務(wù)完成，排除。D項(xiàng)，五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)成為主力軍，標(biāo)志著工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，排除。12、A【解析】“在英國(guó)，幾個(gè)等級(jí)的人不知不覺(jué)地互相融合在一起，每個(gè)低等級(jí)都有無(wú)休無(wú)止的不安分野心，想上升到高一等級(jí)”表明原有的等級(jí)秩序逐漸被打破，故A項(xiàng)正確；英國(guó)成為“日不落帝國(guó)”的進(jìn)程加快與材料反映的原有的等級(jí)秩序逐漸被打破不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的標(biāo)志是資產(chǎn)階級(jí)革命的完成，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；原有等級(jí)秩序逐漸被打破促進(jìn)英國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)道義為先：講究誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)：群體合作，和諧相處：注重勤儉。原因：受到傳統(tǒng)儒家義利觀念和宗法觀念影響：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商幫活躍：傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)限制和政府抑商政策影響。（2）不同：新教倫理以個(gè)人為本位，追求個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)追求財(cái)富的正義性和神圣性：明清商業(yè)倫理強(qiáng)調(diào)家族群體，對(duì)財(cái)富的追求服從于儒家的道義觀念。作用：有利于近代西方資本原始積累，推動(dòng)資本主義發(fā)展：打破了羅馬教會(huì)的權(quán)威，促進(jìn)思想解放：影響了人文主義宗教觀和資本主義價(jià)值觀的形成?！窘馕觥?/p>

（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“從眾多晉商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中我們看到，講誠(chéng)信、重道義，對(duì)自己的合作伙伴誠(chéng)意相待，對(duì)商業(yè)對(duì)象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦”可知，晉商強(qiáng)調(diào)道義為先，講究誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)；根據(jù)材料“商業(yè)會(huì)館中采取聯(lián)合聯(lián)營(yíng)、地緣聚合和業(yè)緣聚和等方式，體現(xiàn)了群體合作”可知，晉商群體合作，和諧相處；根據(jù)材料“縱觀明清多數(shù)成功的晉商，其都秉持了勤儉持家和求知?jiǎng)?wù)實(shí)的精神”可知，注重勤儉。原因：根據(jù)材料“在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主”“晉商在行商及日常生活中往往以‘士’為標(biāo)尺，踐行儒家的道德理念”可知，晉商受到傳統(tǒng)儒家義利觀念和宗法觀念影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商幫活躍；根據(jù)材料“躋身‘士’階層以光大門(mén)楣”可知，晉商的商業(yè)倫理受到傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)限制和政府抑商政策影響。（2）不同：根據(jù)材料“希望個(gè)人完成在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)”“教徒們……把獲得財(cái)富看作個(gè)人能力的證明。對(duì)牟利的約束被消除了，財(cái)富既能增加上帝的榮耀，也能完全實(shí)現(xiàn)自我”可知，新教倫理以個(gè)人為本位，追求個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)追求財(cái)富的正義性和神圣性；根據(jù)材料“在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主”“他們認(rèn)為，真正的商人從來(lái)不取無(wú)義之財(cái)，‘君子愛(ài)財(cái)，取之有道’，哪怕生意做不成也不能做有損‘義’的事情”可知，明