江蘇省徐州市邳州市20222023學(xué)年九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省徐州市邳州市20222023學(xué)年九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷（解析）2022-2023學(xué)年江蘇省徐州市邳州市九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷

一、積累與運(yùn)用。（22分）

1．（10分）根據(jù)語(yǔ)境填寫(xiě)詩(shī)句。

家是溫暖的港灣——杜甫熱切期盼天下寒士都能擁有寬廣、溫暖的居室：安得廣廈千萬(wàn)間，（1）（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。家是游子的眷戀——崔顥用自問(wèn)自答的方式強(qiáng)烈地表述凄苦思鄉(xiāng)——（2）？。（《黃鶴樓》）：而蘇軾則用“（3），?！北硎鰧?duì)天下離人的美好祝愿（《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》）。家是戍人的遺憾——范仲淹駐守邊塞時(shí)欲歸而不得的矛盾心理——（4），（《漁家做秋思》）。家還有更深層的含義，即人一旦有了精神家園，便會(huì)樂(lè)在其中，就如孔子眼里的顏回，“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，（5），回也不改其樂(lè)”（《論語(yǔ)》）。家指引我們理想的方向，它教會(huì)我們懷著“（6），”（李白《行路難（其一）》）的樂(lè)觀(guān)自信，堅(jiān)定地追求著理想。

2．（9分）閱讀下面的文字，按要求作答。

全面建成小康社會(huì)的中國(guó)既有物阜民豐的甲____（A.內(nèi)容B.內(nèi)涵），也tū①（A.凹B.凸）顯出其與生俱來(lái)的文明屬性和特質(zhì)。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)曾說(shuō)：中國(guó)是一個(gè)比歷史還要古老的國(guó)家。英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“中國(guó)與其說(shuō)是一個(gè)政治實(shí)體，也可以說(shuō)是一個(gè)文明實(shí)體?！敝袊?guó)既是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，又是一個(gè)現(xiàn)代的文明型國(guó)家。中華民族曾對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出了乙____（A.不可磨滅B.不可捉摸）的重大貢獻(xiàn)。小康中國(guó)既秉承中華文明的優(yōu)秀基因，又開(kāi)放創(chuàng)新、向其他文明汲②（A.jíB.xī）取智慧和營(yíng)養(yǎng)，丙。

（1）根據(jù)拼音為①處選擇正確的漢字，為②處加點(diǎn)字選擇正確的讀音。（只填序號(hào)）

①

②

（2）選擇符合語(yǔ)境的詞語(yǔ)分別填入甲、乙處。（只填序號(hào)）

甲

乙

（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。

（4）下列四個(gè)句子填入文中丙處，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①由此產(chǎn)生了新的物質(zhì)、制度、文化

②不斷續(xù)寫(xiě)著中華文明的輝煌

③創(chuàng)造了璀璨的精神成果

④不斷豐富人類(lèi)文明的燦爛圖譜

A.①③②④

B.①③④②

C.③④①②

D.②④③①

3．（3分）下列文化和文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

A．《水滸傳》《儒林外史》《三國(guó)演義》均是章回體小說(shuō)。其中《水滸傳》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。

B．《大學(xué)》是《禮記》的一篇，它和《詩(shī)經(jīng)》《孟子》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

C．讀現(xiàn)代詩(shī)歌，要注意以下幾點(diǎn)：注意詩(shī)歌的表現(xiàn)形式、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言、把握詩(shī)歌的意象、體味詩(shī)歌的情感、體會(huì)詩(shī)歌的理性美。

D．范仲淹，謚號(hào)文正，蘇州人，北宋文學(xué)家，與歐陽(yáng)修等合稱(chēng)為“唐宋八大家”，有《范文正公集》傳世。

二、閱讀。（55分）

4．（14分）閱讀文言文選段，完成問(wèn)題。

蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。”嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔①裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一。殿試中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人，出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。

徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦吾儕①小人當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤②以出，筑東南長(zhǎng)堤，雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

（節(jié)選自《宋史蘇軾傳》）

解釋?zhuān)孩夙荩▃hé）：分裂、分割。②儕（chái）：同輩或同類(lèi)的人。③畚鍤（běnchā）：挖運(yùn)泥土的工具。

（1）用“/”給下面句子斷句。（限兩處）

太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命

（2）下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.母程氏親授以書(shū)后以書(shū)見(jiàn)修

B.屬文日數(shù)千言屬予作文以記之

C.久乃信服太丘舍去，去后乃至

D.復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一使官吏分堵以守

（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

①富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？

②率其徒持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤。

（4）下列分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.選文按照時(shí)間順序進(jìn)行敘述蘇軾人生經(jīng)歷，十歲以范滂為榜樣，成年時(shí)博通經(jīng)史，嘉佑二年參加科舉測(cè)試，任職徐州之時(shí)整治水災(zāi)。

B.當(dāng)時(shí)文章支離分裂和詭異奇怪的弊病很?chē)?yán)重，歐陽(yáng)修正思索有什么方法能救治這種弊病，讀到蘇軾《刑賞忠厚論》，推舉蘇軾為第一。

C.蘇軾勤政愛(ài)民。黃河決口，徐州城將要被洪水沖毀，蘇軾說(shuō)服卒長(zhǎng)帶領(lǐng)手下人盡力筑堤，自己住在城墻上，過(guò)家門(mén)不入，最終保全了徐州城。

D.選文通過(guò)正面與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式表現(xiàn)蘇軾的才華出眾，主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)蘇軾實(shí)干、擔(dān)當(dāng)精神。

5．（5分）閱讀古代詩(shī)歌，完成問(wèn)題。

酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示

唐劉禹錫

人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書(shū)緣惜眼，多灸為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。

解釋?zhuān)孩僦O（ān）：熟悉：②翛（xiāo）然：自由自在。心情暢快的樣子：③桑榆：日落時(shí)光照桑榆樹(shù)端，因以指日暮。比喻晚年；垂老之年。

（1）簡(jiǎn)析前六句從哪些方面寫(xiě)對(duì)“老”的傷感。

（2）簡(jiǎn)析詩(shī)歌最后兩句的內(nèi)容及其表述的情感。

6．（5分）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

我們婚后的頭兩年，羅切斯特先生的眼睛一直是瞎的。也許正因?yàn)檫@樣，我們才如此親近——才結(jié)合得如此緊密。因?yàn)槟菚r(shí)我就是他的眼睛，正如現(xiàn)在依然還是他的右手一樣。說(shuō)實(shí)在的，我（像他常叫我的那樣）就是他的眼珠。他通過(guò)我看大自然，看書(shū)。我也從來(lái)不知厭倦地替他好細(xì)察看，用語(yǔ)言來(lái)描述田野、樹(shù)木、城鎮(zhèn)、河流、云彩、陽(yáng)光——描摹我們面前的景色。周?chē)奶鞖狻€用聲音向他的耳朵傳達(dá)了光線(xiàn)已無(wú)法向他的眼睛傳達(dá)的印象。我永不厭倦地念書(shū)給他聽(tīng)，領(lǐng)他到他想去的地方，替他做他想做的事。在這種效勞中，我盡管感到有點(diǎn)兒悲哀，但卻獲得一種最為充分、最為強(qiáng)烈的樂(lè)趣——因?yàn)樗笪覟樗鍪聲r(shí)，并沒(méi)有感到痛苦羞慚，也沒(méi)有感到沮喪屈辱。他是如此真心地愛(ài)我，因?yàn)樗?，在接受我的照料時(shí)，根本用不著勉強(qiáng)。他也感到我是如此深情地愛(ài)著他，我這樣照料他就是滿(mǎn)足我自己最愉快的愿望。

（1）本段選自名著《》，是

（2）上文選段的心理描寫(xiě)運(yùn)用了第幾人稱(chēng)？請(qǐng)簡(jiǎn)述這一人稱(chēng)的表述效果。

7．（8分）以簡(jiǎn)愛(ài)品質(zhì)為專(zhuān)題進(jìn)行閱讀，你會(huì)關(guān)聯(lián)閱讀以下哪篇課文？結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析。

A.《一顆小桃樹(shù)》

B.《老王》

C.《白楊禮贊》

8．（10分）閱讀下列材料，完成問(wèn)題。

①一杯“中國(guó)茶”，初品“色香味”，再品“精氣神”?！安韬吞煜隆钡奈幕?，“清靜和雅”的理念，屬于中國(guó)，也屬于世界。中國(guó)茶文化博大精深，意蘊(yùn)深厚，是值得挖掘的寶貴文化遺產(chǎn)。

②和而不同的豁達(dá)大度，是“中國(guó)茶”的鮮明特征。一茶多品，一茶多技，一茶多用。制茶師根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類(lèi)，以及花茶等再加工茶計(jì)2000多種茶品，以不同色香味形滿(mǎn)足多種需求。一片小小的茶葉，制茶師因地制宜，因茶而宜，充分發(fā)揮聰明才智，使“南方佳木”精彩紛呈，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，各具特色，各美其美，美美與共。放眼祖國(guó)大地，秦嶺淮河以南、青藏高原以東，大江南北、西南邊陲、華南沿海，10多個(gè)省市，一方水土養(yǎng)一方茶，都有引以為榮的地方茶，在祖國(guó)大茶園里爭(zhēng)奇斗妍，香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞，在一酙一飲中顯示出豁達(dá)大度。

③謙和禮敬的處世哲學(xué)，是“中國(guó)茶”的文化內(nèi)核。盡管生活節(jié)奏加快，人們喝茶不再像過(guò)去那么講究，但茶在中國(guó)人日常生活中無(wú)處不在，隨著國(guó)潮在年輕人中的復(fù)興，喝茶的場(chǎng)景也得以不斷豐富和拓展。在社交以及婚慶、拜師、祭祀等重要場(chǎng)所，喝茶作為一種重要禮儀傳承至今，影響持久而深遠(yuǎn)。合作伙伴以茶會(huì)友，以茶敬禮，在謙和中達(dá)成雙贏(yíng)；師徒結(jié)對(duì)以茶見(jiàn)證，以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福，以茶敬上，在和睦中見(jiàn)證幸福。謙和禮敬的處世哲學(xué)，在茶的推杯換盞中表述得淋漓盡致，充分釋放中國(guó)茶文化獨(dú)特魅力，以此為載體也實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。很多外國(guó)友人在品嘗中國(guó)茶醇厚甜美的同時(shí)，也為這種謙和禮敬的茶文化而折服。向世界傳遞謙和禮敬的價(jià)值觀(guān)，這正是“中國(guó)茶”的文化力量。

④交融互鑒的文明共享，是“中國(guó)茶”的價(jià)值追求。早在唐宋時(shí)期，源自中國(guó)的茶以及茶文化就通過(guò)茶馬古道等，翻山越嶺、漂洋過(guò)海，傳遍全球，為世界所共享，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華文化與世界文化的互動(dòng)交融?，F(xiàn)在，中國(guó)茶已成為世界經(jīng)濟(jì)文化交流的和平使者，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球至少有50多個(gè)國(guó)家種茶，有120多個(gè)國(guó)家從中國(guó)進(jìn)口茶葉，全球喜歡飲茶的人數(shù)超過(guò)50多億。世界友人通過(guò)一片茶葉了解中國(guó)的地大物博，感知中華文化的博大精深。以茶為媒，推動(dòng)文明交流互鑒，豐富了人們的精神生活，也將讓彼此共享更多元美好的未來(lái)。

⑤茶與國(guó)人相伴幾千年，行走全世界數(shù)萬(wàn)里?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》《茶經(jīng)》中的確切記載，讓我們找到了“中國(guó)茶”的文化源頭；蘇軾等文人墨客為其留下的名篇佳作，讓我們銘記“中國(guó)茶”的流光溢彩；新時(shí)代以茶賦能發(fā)展，讓我們感知致富茶、幸福茶的生生不息。一杯“中國(guó)茶”，和而不同、謙和禮敬、交流互鑒，氤氳的文化自信和文化魅力，必將為世界更多人民認(rèn)可，為共創(chuàng)多彩文明帶來(lái)更多啟發(fā)和可能性。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年12月12日）

陸羽21歲動(dòng)筆寫(xiě)《茶經(jīng)》，至47歲才最終完成。《茶經(jīng)》總結(jié)了制茶技術(shù)，更構(gòu)建了茶文化的基礎(chǔ)，同時(shí)還用飲茶禮儀來(lái)規(guī)范人生處事修養(yǎng)，表述了獨(dú)特的價(jià)值取向。

《茶經(jīng)》在當(dāng)時(shí)就已被競(jìng)相傳抄，《新唐書(shū)》說(shuō)陸羽著《茶經(jīng)》后“天下益知飲茶矣”。當(dāng)時(shí)賣(mài)茶的人將陸羽塑成陶像置于灶上，奉為茶神。

陸羽以及《茶經(jīng)》塑造了精行儉德、寧?kù)o致遠(yuǎn)、清凈淡泊、修身自律的茶文化與茶德、茶道精神，并開(kāi)創(chuàng)形成了東方生活美學(xué)，擁有這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的幸運(yùn)。

（選自《濟(jì)南時(shí)報(bào)》2022年12月24日）

《茶的社會(huì)史：茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合》，[英]簡(jiǎn)佩蒂格魯、[美]布魯斯理查德森著，蔣文倩、沈周高、張群譯，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社2022年4月，128.00元

（選自《中華讀書(shū)報(bào)》2022年11月09日）

（1）分別概括材料一第②﹣④段內(nèi)容。

（2）分析材料一第③段劃線(xiàn)句運(yùn)用的論證方法及作用。

（3）整合材料一、二相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)說(shuō)“茶文化”內(nèi)涵。

（4）比較材料二、三中兩部書(shū)的研究?jī)?nèi)容異同。

9．（18分）閱讀課外散文，完成問(wèn)題。

馬語(yǔ)者

申平

①那匹黑馬已經(jīng)闖入他的夢(mèng)境好幾回了。黑馬瞪著一雙憤怒的眼睛，前蹄刨地，嘴巴嚅動(dòng)，好像在對(duì)他說(shuō)著什么。可是他聽(tīng)不清也聽(tīng)不懂。這匹馬是從哪里來(lái)的？曾經(jīng)跟他有過(guò)什么恩怨？他半生養(yǎng)馬無(wú)數(shù)，但是對(duì)這匹馬一點(diǎn)印象也沒(méi)有。

②他隱約覺(jué)得，這可不是什么好兆頭。

③果然，他接到了侄兒的電話(huà)，說(shuō)今天拍馬場(chǎng)出事了，馬群“炸群”了。平日那些溫順的馬兒，忽然變得狂躁不安。也不知道是哪匹馬帶頭嘶鳴一聲，馬群立刻就像接到命令似的，開(kāi)始向四面八方奔突逃竄。這倒不怕，山谷四周都有圍欄呢。可怕的是它們竟然瘋狂沖向那些“拍客”，現(xiàn)場(chǎng)一片混亂。

④黑馬！

⑤他的腦子里立刻打了個(gè)閃，把這事和夢(mèng)里的黑馬聯(lián)系在了一起。他一邊開(kāi)車(chē)往拍馬場(chǎng)趕，一邊在分析判斷：難道這匹黑馬是神馬，是特意前來(lái)提醒我什么的？

⑥出了城，走高速又轉(zhuǎn)鄉(xiāng)道，一路上都可以看見(jiàn)他為拍馬場(chǎng)打的廣告。他為拍馬場(chǎng)付出的心血和成本，由此可見(jiàn)一斑。眼看“拍馬事業(yè)”蒸蒸日上，他終于可以回到城里遙控指揮了，怎么會(huì)突然出現(xiàn)這樣的事故呢！

⑦前面的山谷，就是他花重金打造的新景區(qū)拍馬場(chǎng)了。景區(qū)圍繞“拍馬”這一中心，兼營(yíng)騎馬體驗(yàn)、馬術(shù)表演等許多服務(wù)項(xiàng)目，平日里人氣很旺，今天卻冷冷清清。

⑧侄兒正在景區(qū)門(mén)口等他，他下了車(chē)，開(kāi)口就說(shuō)：黑馬，咱的馬群里有多少匹黑馬？

⑨侄兒噔著眼看他，好像沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)：黑馬咋了？

⑩肯定是黑馬帶頭作亂！走，帶我去看馬群！

二人走進(jìn)山谷，直往山的最里面走。那里，就是養(yǎng)馬的地方。路上他們經(jīng)過(guò)拍客平臺(tái)，他站住詳細(xì)詢(xún)問(wèn)出事的情況。

“拍馬”，是他一手創(chuàng)辦的新興行業(yè)，就是把越來(lái)越?jīng)]什么用處的馬匹收集起來(lái)，放養(yǎng)在這山谷里，專(zhuān)門(mén)供攝影愛(ài)好者拍照。不是那種一人一騎擺姿勢(shì)拍照，而是要營(yíng)造萬(wàn)馬奔騰的場(chǎng)面。每天，都有各地拍客來(lái)到這里，買(mǎi)票入場(chǎng)，等時(shí)間一到，上百匹馬就在馬倌的驅(qū)趕下從山谷里沖出來(lái)，聲若巨雷，氣勢(shì)宏大，令人震撼。馬群還會(huì)沖過(guò)一片水域，馬蹄下水花四濺。那些拍客要的就是這個(gè)效果，門(mén)票再貴也要來(lái)拍。

他們走進(jìn)馬群，開(kāi)始檢查黑馬。黑馬有二十幾匹，他一匹匹地看，希望能有一匹和夢(mèng)境里的一樣，但是沒(méi)有。他最后對(duì)侄兒下令：把這些黑馬都處理了吧。

處理掉黑馬以后，馬群還真的平靜了幾天。這天夜里，那匹黑馬又重回他的夢(mèng)境。這一回，它顯得更加憤怒，前蹄刨地迸出了火花，眼睛里充滿(mǎn)譏諷，顏色也開(kāi)始不斷變化，一會(huì)兒黑，一會(huì)兒紅，一會(huì)兒花。緊接著，就如放電影一般，他的夢(mèng)里又出現(xiàn)了許多馬匹，一會(huì)兒是聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，無(wú)數(shù)戰(zhàn)馬載著戰(zhàn)士沖鋒陷陣；一會(huì)兒又出現(xiàn)了農(nóng)村的場(chǎng)景，馬兒在賣(mài)力地拉車(chē)?yán)缣铩詈缶谷怀霈F(xiàn)了他的拍馬場(chǎng)，拍客在排隊(duì)買(mǎi)票，他們舉著相機(jī)、手機(jī)，追逐著馬群拍啊拍。黑馬嘴巴嚅動(dòng)，好像在斥責(zé)他，但是他還是一句沒(méi)聽(tīng)懂。

早上醒來(lái)，他感到頭痛欲裂，忽然意識(shí)到大事不好，急忙命令侄兒，今天不要開(kāi)放拍馬場(chǎng)了。侄兒卻說(shuō)票已經(jīng)賣(mài)出了，如果停業(yè)要賠很多錢(qián)。最后，他被金錢(qián)打敗了。

這一天，他親眼看見(jiàn)了馬群“炸群”的情景：隨著一聲巨大的嘶吼聲響起，一匹匹馬突然變成了一支支利劍，紛紛射向四面八方。更有幾十匹矯健的馬兒，揚(yáng)鬃奮蹄，山呼海嘯般朝著拍客沖來(lái)……

他惶恐不安地處理完“后事”，很晚才睡。剛一閉眼，那匹黑馬又來(lái)了。這一次，它的鬃毛都豎起來(lái)了。他慌忙俯身下拜，連連道歉，大聲說(shuō)：馬神啊，我知道你是馬神，求你放過(guò)我的拍馬場(chǎng)吧。不錯(cuò)，我確實(shí)在依靠馬群賺錢(qián)，可是我對(duì)馬群也不錯(cuò)啊，再說(shuō)我的本錢(qián)還沒(méi)收回來(lái)?。?/p>

他看見(jiàn)黑馬高昂著頭顱，居高臨下輕蔑地看著他，開(kāi)口說(shuō)話(huà)了。他竟然聽(tīng)懂了。黑馬說(shuō)道：你們?nèi)祟?lèi)，真的是太自私、太貪婪了！你們想盡花招，究竟想把我們馬族壓榨到什么時(shí)候？

他打了個(gè)激靈，突然醒了?；腥婚g，他好像明了什么，又好像什么也沒(méi)有明白。第二天，他咬牙做出決定：關(guān)閉拍馬場(chǎng)，還馬兒尊嚴(yán)和自由。

（節(jié)選自《西部》2021年05月17日）

（1）概括本文三次寫(xiě)黑馬的神態(tài)。

第一次——第二次——第三次

（2）品味下面句子。

①他一邊開(kāi)車(chē)往拍馬場(chǎng)趕，一邊在分析判斷：難道這匹黑馬是神馬，是特意前來(lái)提醒我什么的？（從描寫(xiě)的角度進(jìn)行分析）

②隨著一聲巨大的嘶吼聲響起，一匹匹馬突然變成了一支支利劍，紛紛射向四面八方。（從修辭的角度分析）

（3）請(qǐng)分析主要人物“他”的前后形象變化。

（4）分析黑馬在小說(shuō)中的作用。

（5）理解最后一段“恍然間，他好像明了什么，又好像什么也沒(méi)有明白”的含義。

三、寫(xiě)作。（63分）

10．（63分）根據(jù)要求寫(xiě)作。

有的人追求的是緊張有序的生活狀態(tài)，有的人追求的是寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活狀態(tài)，有的人追求的是陽(yáng)光向上的生活狀態(tài)。無(wú)論何種，只要實(shí)現(xiàn)積極的自我價(jià)值，就是滿(mǎn)分狀態(tài)。

請(qǐng)以“滿(mǎn)分狀態(tài)”為題，寫(xiě)一篇作文。

要求：

（1）除詩(shī)歌外、戲劇外，文體不限；

（2）不要少于600字；

（3）文中不要出現(xiàn)（或暗示）本人的姓名、校名。

2022-2023學(xué)年江蘇省徐州市邳州市九年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷

參考解析與試題解答

一、積累與運(yùn)用。（22分）

1．（10分）根據(jù)語(yǔ)境填寫(xiě)詩(shī)句。

家是溫暖的港灣——杜甫熱切期盼天下寒士都能擁有寬廣、溫暖的居室：安得廣廈千萬(wàn)間，（1）大庇天下寒士俱歡顏（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。家是游子的眷戀——崔顥用自問(wèn)自答的方式強(qiáng)烈地表述凄苦思鄉(xiāng)——（2）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。（《黃鶴樓》）：而蘇軾則用“（3）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！北硎鰧?duì)天下離人的美好祝愿（《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》）。家是戍人的遺憾——范仲淹駐守邊塞時(shí)欲歸而不得的矛盾心理——（4）濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)（《漁家做秋思》）。家還有更深層的含義，即人一旦有了精神家園，便會(huì)樂(lè)在其中，就如孔子眼里的顏回，“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，（5）人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”（《論語(yǔ)》）。家指引我們理想的方向，它教會(huì)我們懷著“（6）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保ɡ畎住缎新冯y（其一）》）的樂(lè)觀(guān)自信，堅(jiān)定地追求著理想。

本題考查默寫(xiě)古詩(shī)文名篇名句的能力。解答此題，要注意題目提供的前后句和提示語(yǔ)，平時(shí)要熟背所學(xué)的課文，理解含義，把握意蘊(yùn)，還要學(xué)會(huì)正確書(shū)寫(xiě)，牢記一些同音字、形近字和易錯(cuò)字的寫(xiě)法。

解析：

（1）大庇天下寒士俱歡顏（要注意“俱”的寫(xiě)法）

（2）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是煙波江上使人愁（要注意“暮”的寫(xiě)法）

（3）但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟（要注意“嬋”的寫(xiě)法）

（4）濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)（要注意“燕”的寫(xiě)法）

（5）人不堪其憂(yōu)（要注意“堪”的寫(xiě)法）

（6）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海（要注意“滄”的寫(xiě)法）

2．（9分）閱讀下面的文字，按要求作答。

全面建成小康社會(huì)的中國(guó)既有物阜民豐的甲____（A.內(nèi)容B.內(nèi)涵），也tū①（A.凹B.凸）顯出其與生俱來(lái)的文明屬性和特質(zhì)。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)曾說(shuō)：中國(guó)是一個(gè)比歷史還要古老的國(guó)家。英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“中國(guó)與其說(shuō)是一個(gè)政治實(shí)體，也可以說(shuō)是一個(gè)文明實(shí)體?！敝袊?guó)既是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，又是一個(gè)現(xiàn)代的文明型國(guó)家。中華民族曾對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出了乙____（A.不可磨滅B.不可捉摸）的重大貢獻(xiàn)。小康中國(guó)既秉承中華文明的優(yōu)秀基因，又開(kāi)放創(chuàng)新、向其他文明汲②（A.jíB.xī）取智慧和營(yíng)養(yǎng)，丙。

（1）根據(jù)拼音為①處選擇正確的漢字，為②處加點(diǎn)字選擇正確的讀音。（只填序號(hào)）

①B

②A(yíng)

（2）選擇符合語(yǔ)境的詞語(yǔ)分別填入甲、乙處。（只填序號(hào)）

甲B

乙A

（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。

（4）下列四個(gè)句子填入文中丙處，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A

①由此產(chǎn)生了新的物質(zhì)、制度、文化

②不斷續(xù)寫(xiě)著中華文明的輝煌

③創(chuàng)造了璀璨的精神成果

④不斷豐富人類(lèi)文明的燦爛圖譜

A.①③②④

B.①③④②

C.③④①②

D.②④③①

（1）本題考查字音與字形的掌握。根據(jù)平時(shí)對(duì)字詞的積累，可知“tū顯”應(yīng)寫(xiě)作“凸顯”，“凹”讀作“āo”，故①選B；“汲取”的“汲”讀作“jí”，故②處選A。

（2）本題考查詞義的辨析與運(yùn)用。

甲處：“內(nèi)容”指事物所包含的實(shí)質(zhì)性事物。“內(nèi)涵”一指一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容；二指內(nèi)在的涵養(yǎng)。根據(jù)句子意思，可知這里應(yīng)填寫(xiě)“內(nèi)涵”。故選：B。

乙處：“不可磨滅”形容永遠(yuǎn)不會(huì)消失，具有永久存在的價(jià)值。常指功業(yè)、功績(jī)、印象等不因時(shí)間的推移而消失。“不可捉摸”指對(duì)事物無(wú)法猜測(cè)、估量，或無(wú)法知道對(duì)方的用意。句子表述的意思是中華民族對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展作出的貢獻(xiàn)巨大，應(yīng)填寫(xiě)“不可磨滅”。故選：A。

（3）本題考查病句的修改。細(xì)讀畫(huà)線(xiàn)句子，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“與其”與“不如”搭配，所以應(yīng)將“也可以”改為“不如”。

（4）本題考查句子順序的排列。根據(jù)語(yǔ)境，先要緊承上句交代“向其他文明汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)”的結(jié)果，所以①排在最前；③緊承①句，進(jìn)一步交代“產(chǎn)生了新的物質(zhì)、制度、文化”后的結(jié)果——“創(chuàng)造了璀璨的精神成果”；最后交代最終結(jié)果，按由小到大的順序，先應(yīng)是“中華文明的輝煌”，再是“人類(lèi)文明的燦爛圖譜”，所以應(yīng)是先②后④。正確排序?yàn)椋孩佗邰冖堋?/p>

故選：A。

解析：

（1）①B②A(yíng)

（2）①B②A(yíng)

（3）中國(guó)與其說(shuō)是一個(gè)政治實(shí)體，不如說(shuō)是一個(gè)文明實(shí)體。

（4）A

3．（3分）下列文化和文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

A．《水滸傳》《儒林外史》《三國(guó)演義》均是章回體小說(shuō)。其中《水滸傳》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。

B．《大學(xué)》是《禮記》的一篇，它和《詩(shī)經(jīng)》《孟子》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

C．讀現(xiàn)代詩(shī)歌，要注意以下幾點(diǎn)：注意詩(shī)歌的表現(xiàn)形式、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言、把握詩(shī)歌的意象、體味詩(shī)歌的情感、體會(huì)詩(shī)歌的理性美。

D．范仲淹，謚號(hào)文正，蘇州人，北宋文學(xué)家，與歐陽(yáng)修等合稱(chēng)為“唐宋八大家”，有《范文正公集》傳世。

本題考查學(xué)生對(duì)于文學(xué)、文體常識(shí)的識(shí)記能力。文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：名、稱(chēng)謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。文體常識(shí)要注意各種文體的特點(diǎn)。

A.有誤，《水滸傳》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)；

B.有誤，《詩(shī)經(jīng)》不屬于“四書(shū)”，應(yīng)該是《論語(yǔ)》；

C.正確；

D.有誤，范仲淹不是“唐宋八大家”之一。

故選：C。

二、閱讀。（55分）

4．（14分）閱讀文言文選段，完成問(wèn)題。

蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣?！奔斡佣辏嚩Y部。方時(shí)文磔①裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一。殿試中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人，出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。

徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦吾儕①小人當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤②以出，筑東南長(zhǎng)堤，雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

（節(jié)選自《宋史蘇軾傳》）

解釋?zhuān)孩夙荩▃hé）：分裂、分割。②儕（chái）：同輩或同類(lèi)的人。③畚鍤（běnch?。和谶\(yùn)泥土的工具。

（1）用“/”給下面句子斷句。（限兩處）

太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命

（2）下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是C

A.母程氏親授以書(shū)后以書(shū)見(jiàn)修

B.屬文日數(shù)千言屬予作文以記之

C.久乃信服太丘舍去，去后乃至

D.復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一使官吏分堵以守

（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

①富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？

②率其徒持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤。

（4）下列分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A.選文按照時(shí)間順序進(jìn)行敘述蘇軾人生經(jīng)歷，十歲以范滂為榜樣，成年時(shí)博通經(jīng)史，嘉佑二年參加科舉測(cè)試，任職徐州之時(shí)整治水災(zāi)。

B.當(dāng)時(shí)文章支離分裂和詭異奇怪的弊病很?chē)?yán)重，歐陽(yáng)修正思索有什么方法能救治這種弊病，讀到蘇軾《刑賞忠厚論》，推舉蘇軾為第一。

C.蘇軾勤政愛(ài)民。黃河決口，徐州城將要被洪水沖毀，蘇軾說(shuō)服卒長(zhǎng)帶領(lǐng)手下人盡力筑堤，自己住在城墻上，過(guò)家門(mén)不入，最終保全了徐州城。

D.選文通過(guò)正面與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式表現(xiàn)蘇軾的才華出眾，主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)蘇軾實(shí)干、擔(dān)當(dāng)精神。

參考譯文：

蘇軾，字子瞻，眉州眉山（今四川省眉山市）人。蘇軾十歲時(shí)，他的父親蘇洵外出四處游學(xué)，母親程氏親自教授蘇軾讀書(shū)。程氏在讀到東漢《范滂傳》時(shí)，不禁感慨嘆息。蘇軾問(wèn)母親：“如果蘇軾將來(lái)做范滂（東漢人，字盂博，少年時(shí)便懷澄清天下之志）那樣的人，母親是否允許呢？”程氏說(shuō)：“你能夠做范滂那樣的人，我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎？”到二十歲的時(shí)候，蘇栻博學(xué)多識(shí)，通曉經(jīng)書(shū)和歷史，每天寫(xiě)文章洋洋數(shù)千言，喜歡賈誼（漢初杰出的政治家、思想家和文學(xué)家）、陸贄（唐代賢相之一）的文集。不久當(dāng)他讀到《莊子》的時(shí)候，感嘆說(shuō)：“我以前有這樣的想法，但嘴里卻說(shuō)不出來(lái)?，F(xiàn)在看到這本書(shū)里寫(xiě)的，正好和我心里想的一樣啊!”嘉祐二年（1057），參加禮部的科舉測(cè)試。當(dāng)時(shí)文章支離分裂和詭異奇怪的弊病很?chē)?yán)重，歐陽(yáng)修正思索有什么方法能救治這種弊病。當(dāng)他得到蘇軾的《刑賞忠厚論》這篇文章時(shí)，又驚又喜，就想評(píng)為第一，但又懷疑可能是自己的學(xué)生曾鞏所作，于是最終只評(píng)為第二名，但是憑借“《春秋》經(jīng)義策問(wèn)”取得第一。參加殿試，中乙科。后來(lái)蘇軾攜書(shū)信拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅堯臣（字圣俞，北宋著名詩(shī)人）說(shuō)：“我的文章比這個(gè)人要遜色一大截啊!”剛開(kāi)始聽(tīng)到歐陽(yáng)修這話(huà)的人都認(rèn)為是歐陽(yáng)修虛夸，并不信服。很長(zhǎng)時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽(yáng)修的話(huà)。

（蘇軾）調(diào)到徐州（今江蘇徐州市）任知州。黃河在曹村這個(gè)地方?jīng)Q口，泛溢于梁山泊和南清河等地，最后洪水匯集到徐州城下。暴漲的洪水沒(méi)有被及時(shí)疏導(dǎo)，徐州城將要被洪水沖毀，城里的富裕人家都爭(zhēng)著出城躲避洪水。蘇軾說(shuō)：“富人們出城，老百姓都動(dòng)搖了，我還與誰(shuí)守衛(wèi)這座城池呢？我在這里，就決不允許洪水危及城池。”于是，將逃出城外的富人們又趕回城里。蘇軾拜訪(fǎng)守衛(wèi)徐州城的軍隊(duì)，叫出士兵頭目說(shuō)：“黃河水將危害到徐州城，事態(tài)非常緊急，即使你們是禁軍，也要聽(tīng)從我的命令為我效力?！笔勘^目說(shuō)：您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我們都是小人，理應(yīng)為您效命?！庇谑菐ьI(lǐng)手下人拿著畚鍤等走出軍營(yíng)，修筑起東南長(zhǎng)堤。雨日夜不停，城墻僅有三版沒(méi)有淹沒(méi)到洪水里。蘇軾在城墻上過(guò)夜，路過(guò)家門(mén)時(shí)也沒(méi)有進(jìn)去。他讓各級(jí)官員分別堵住各自防守的地方，最后終于保全了徐州城。

（1）本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句子意思讀不懂的時(shí)候，也可根據(jù)虛詞、對(duì)話(huà)、修辭、句子結(jié)構(gòu)成分、文言文固定格式、習(xí)慣句式等斷句。

本句句意為：您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我們都是小人，理應(yīng)為您效命。故可斷句為：太守猶不避涂潦/吾儕小人/當(dāng)效命。

（2）本題考查一詞多義。為解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)。

A.書(shū)：書(shū)籍/書(shū)信；

B.屬：同“著”，寫(xiě)/同“囑”，囑咐；

C.乃：才/才；

D.以：因?yàn)?來(lái)。

故選：C。

（3）本題考查句子翻譯。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換”，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。

①重點(diǎn)詞有：皆，都。吾誰(shuí)與守，賓語(yǔ)前置句。句意：富人們出城，老百姓都動(dòng)搖了，我還與誰(shuí)守衛(wèi)這座城池呢？

②重點(diǎn)詞有：徒，部下。畚鍤，挖運(yùn)泥土的工具。句意：于是帶領(lǐng)手下人拿著畚鍤等走出軍營(yíng)，修筑起東南長(zhǎng)堤。

（4）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。

ACD.正確。

B.有誤，“欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一”說(shuō)明歐陽(yáng)修推薦的是第二。

故選：B。

解析：

（1）太守猶不避涂潦/吾儕小人/當(dāng)效命。

（2）C

（3）①富人們出城，老百姓都動(dòng)搖了，我還與誰(shuí)守衛(wèi)這座城池呢？

②于是帶領(lǐng)手下人拿著畚鍤等走出軍營(yíng)，修筑起東南長(zhǎng)堤。

（4）B

5．（5分）閱讀古代詩(shī)歌，完成問(wèn)題。

酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示

唐劉禹錫

人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書(shū)緣惜眼，多灸為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。

解釋?zhuān)孩僦O（ān）：熟悉：②翛（xiāo）然：自由自在。心情暢快的樣子：③桑榆：日落時(shí)光照桑榆樹(shù)端，因以指日暮。比喻晚年；垂老之年。

（1）簡(jiǎn)析前六句從哪些方面寫(xiě)對(duì)“老”的傷感。

（2）簡(jiǎn)析詩(shī)歌最后兩句的內(nèi)容及其表述的情感。

《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》是唐代文學(xué)家劉禹錫的詩(shī)作。此詩(shī)中闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)。認(rèn)為人到老年雖然有人瘦、發(fā)稀、視力減弱、多病等不利的一面，也還有處事經(jīng)驗(yàn)豐富、懂得珍惜時(shí)間、自?shī)^自勵(lì)等有利的一面。對(duì)此如果細(xì)致全面地加以思考，就能樹(shù)立正確的老年觀(guān)，就能從嗟老嘆老的情緒中解脫出來(lái)，而有所作為。桑榆雖晚，還能放射出滿(mǎn)天燦爛的霞光?！澳郎Ｓ芡?，為霞尚滿(mǎn)天”，深為人們贊賞，成為千古傳頌的名句。這首詩(shī)表述了劉禹錫對(duì)生死問(wèn)題的清醒而樂(lè)觀(guān)的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明他在任何情況下都能用唯物的態(tài)度積極對(duì)待人生。

（1）本題考查詩(shī)歌內(nèi)容的理解。從詩(shī)句“身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書(shū)緣惜眼，多灸為隨年”可以看出人到老年有人瘦、發(fā)稀、視力減弱、多病等不利的一面；“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”可以看出還有處事經(jīng)驗(yàn)豐富、懂得珍惜時(shí)間、自?shī)^自勵(lì)等有利的一面。前六句從兩方面寫(xiě)對(duì)“老”的傷感：身體消瘦，頭發(fā)稀疏；視力減弱，多病不利。

（2）本題考查重點(diǎn)詩(shī)句的賞析?！澳郎Ｓ芡恚瑸橄忌袧M(mǎn)天”，“桑榆”比喻晚年，不要說(shuō)日到桑榆已是晚景了，太陽(yáng)折射出的晚霞還可以照滿(mǎn)天空，表述了對(duì)生死問(wèn)題清醒樂(lè)觀(guān)的認(rèn)識(shí)。深為人們贊賞，成為千古傳頌的名句。表述了劉禹錫對(duì)生死問(wèn)題的清醒而樂(lè)觀(guān)的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明他在任何情況下都能用唯物的態(tài)度積極對(duì)待人生。

解析：

（1）問(wèn)題：身體消瘦，頭發(fā)稀疏；視力減弱，多病不利；

（2）夕陽(yáng)欲墜還會(huì)布下滿(mǎn)天彩霞，詩(shī)人由此感悟到人老心不老。即使暮年也可以有美麗人生，蘊(yùn)含了積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

譯文：

人誰(shuí)不害怕衰老，老了又有誰(shuí)來(lái)憐惜？身體日漸消瘦衣帶也越收越緊，頭發(fā)稀少戴正了的帽子也總是偏斜到一邊。不再看書(shū)是為了愛(ài)惜眼睛，經(jīng)常用艾灸是因?yàn)槟赀~力衰諸病多纏。經(jīng)歷過(guò)的世事見(jiàn)多識(shí)也就廣，閱歷人生如同積水成川一樣。細(xì)細(xì)想來(lái)老了也有好的一面，克服了對(duì)老的憂(yōu)慮就會(huì)心情暢快無(wú)掛也無(wú)牽。不要說(shuō)日落時(shí)光照桑榆樹(shù)端已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿(mǎn)天。

6．（5分）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

我們婚后的頭兩年，羅切斯特先生的眼睛一直是瞎的。也許正因?yàn)檫@樣，我們才如此親近——才結(jié)合得如此緊密。因?yàn)槟菚r(shí)我就是他的眼睛，正如現(xiàn)在依然還是他的右手一樣。說(shuō)實(shí)在的，我（像他常叫我的那樣）就是他的眼珠。他通過(guò)我看大自然，看書(shū)。我也從來(lái)不知厭倦地替他好細(xì)察看，用語(yǔ)言來(lái)描述田野、樹(shù)木、城鎮(zhèn)、河流、云彩、陽(yáng)光——描摹我們面前的景色。周?chē)奶鞖狻€用聲音向他的耳朵傳達(dá)了光線(xiàn)已無(wú)法向他的眼睛傳達(dá)的印象。我永不厭倦地念書(shū)給他聽(tīng)，領(lǐng)他到他想去的地方，替他做他想做的事。在這種效勞中，我盡管感到有點(diǎn)兒悲哀，但卻獲得一種最為充分、最為強(qiáng)烈的樂(lè)趣——因?yàn)樗笪覟樗鍪聲r(shí)，并沒(méi)有感到痛苦羞慚，也沒(méi)有感到沮喪屈辱。他是如此真心地愛(ài)我，因?yàn)樗?，在接受我的照料時(shí)，根本用不著勉強(qiáng)。他也感到我是如此深情地愛(ài)著他，我這樣照料他就是滿(mǎn)足我自己最愉快的愿望。

（1）本段選自名著《簡(jiǎn)愛(ài)》，是夏洛蒂勃朗特

（2）上文選段的心理描寫(xiě)運(yùn)用了第幾人稱(chēng)？請(qǐng)簡(jiǎn)述這一人稱(chēng)的表述效果。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)女作家夏洛蒂勃朗特創(chuàng)作的具有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)名著。作品講述一位從小變成孤兒的英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的女性形象。

（1）本題考查名著常識(shí)積累。根據(jù)文段中的人物及具體內(nèi)容，可知出自夏洛蒂勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》。

（2）本題考查名著寫(xiě)法理解。解答此題，要結(jié)合現(xiàn)代文閱讀的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行作答。這里運(yùn)用了第一人稱(chēng)，第一人稱(chēng)的好處主要為使表述顯得更親切自然，更便于表述簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特歷盡艱辛彼此相惜的真摯感情。據(jù)此作答，意對(duì)即可。

解析：

（1）《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂勃朗特

（2）運(yùn)用了第一人稱(chēng)。表述效果：①親切、自然，便于拉近“我”和讀者的距離，使讀者有身臨其境之感；②便于抒情，通過(guò)“我”的口吻更能表述簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特歷盡艱辛彼此相惜的真摯感情。

7．（8分）以簡(jiǎn)愛(ài)品質(zhì)為專(zhuān)題進(jìn)行閱讀，你會(huì)關(guān)聯(lián)閱讀以下哪篇課文？結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析。

A.《一顆小桃樹(shù)》

B.《老王》

C.《白楊禮贊》

本題考查的是名著中人物形象的掌握。解答這類(lèi)題目，首先要將相關(guān)知識(shí)記牢，同時(shí)要對(duì)名著的精彩內(nèi)容以及人物形象細(xì)細(xì)品味，注意人物在作品中重要的故事情節(jié)，注意學(xué)習(xí)時(shí)的積累。

簡(jiǎn)愛(ài)雖然相貌平平，但她身上有優(yōu)秀的品質(zhì)和人格魅力，從文中“但我們的精神是平等的。就如你我走過(guò)墳?zāi)?，平等的站在上帝面前”及她敢于反抗生活中的不平等待遇，努力追求自己的?ài)情等可以看出她獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的精神品格，豐富、明確、堅(jiān)定的個(gè)性。追求平等和尊嚴(yán)等。

《一棵小桃樹(shù)》通過(guò)對(duì)一棵在逆境中誕生，在逆境中成長(zhǎng)的小桃樹(shù)的描寫(xiě)，贊頌了小桃樹(shù)同命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?，揭示了只要不屈不撓地奮斗，定會(huì)戰(zhàn)勝磨難，創(chuàng)造出美好未來(lái)的生活哲理。

《老王》中，我們一家是善良的，不僅經(jīng)常照顧老王的生意，還關(guān)心他的身體，送給他藥吃。老王也是一個(gè)善良的人，不僅車(chē)費(fèi)減半，給我們家送大塊的冰，收了錢(qián)還過(guò)意不去，臨死前給我們送來(lái)雞蛋和香油。兩家之間的交往體現(xiàn)了人間真情。

《白楊禮贊》是一篇托物言志的散文，運(yùn)用象征的手法，借白楊樹(shù)不平凡的形象，贊美了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的北方抗日軍民保家衛(wèi)國(guó)的英雄形象，禮贊了他們樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)向上的精神，抒發(fā)了對(duì)他們的崇敬和贊美之情。不適合聯(lián)讀。

解析：

示例一：我覺(jué)得本文適合與《一顆小桃樹(shù)》聯(lián)讀。小桃樹(shù)生長(zhǎng)在院子角落里，在逆境中成長(zhǎng)，經(jīng)歷風(fēng)雨仍然頑強(qiáng)生存，枝頭上還長(zhǎng)出花苞。這與簡(jiǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)歷程是相似的。簡(jiǎn)愛(ài)從小失去父母，寄住在舅媽家，在蓋茲海德府飽受欺凌，在勞渥德學(xué)校受到不公平的待遇，在桑菲爾德經(jīng)歷坎坷的愛(ài)情，但她追求自己的夢(mèng)想，依靠不懈的奮斗，收獲了人生的幸福。

示例二：我覺(jué)得本文適合與《老王》聯(lián)讀?！独贤酢分?，老王也是一個(gè)善良的人，不僅車(chē)費(fèi)減半，給我們家送大塊的冰，收了錢(qián)還過(guò)意不去，臨死前給我們送來(lái)雞蛋和香油。簡(jiǎn)愛(ài)得知曾經(jīng)百般虐待她的舅母生命垂危但又很想見(jiàn)她一面的時(shí)候，她忘卻了舅母的一切不好，毫不猶豫地回到了昔日滿(mǎn)腔怨恨地想要逃離的故地。當(dāng)她見(jiàn)到舅母時(shí)，心中剩下的，只有對(duì)舅母的無(wú)限悲憫。當(dāng)羅切斯特雙目失明、一無(wú)所有時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)又重新回到了他的身邊。純樸善良的簡(jiǎn)愛(ài)最終贏(yíng)得了屬于自己的幸福，也贏(yíng)得了別人的尊重。都具有善良的品質(zhì)。

示例三：我覺(jué)得本文適合與《白楊禮贊》聯(lián)讀。白楊樹(shù)是普通的，但它不屈于惡劣的環(huán)境，力爭(zhēng)上游，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和精神。這和簡(jiǎn)愛(ài)的處境與抗?fàn)幘袷窍嗨频?。?jiǎn)愛(ài)從小失去父母，寄住在舅媽家，飽受欺凌，但她敢于反抗表哥的欺侮，后來(lái)又同冷酷、自傲的勞渥德學(xué)校校長(zhǎng)抗?fàn)?。她積極進(jìn)取，后來(lái)成為家庭教師。簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)“我雖然卑微但并不卑賤”，這與極普通而絕不平凡的白楊樹(shù)是十分相似的。

8．（10分）閱讀下列材料，完成問(wèn)題。

①一杯“中國(guó)茶”，初品“色香味”，再品“精氣神”。“茶和天下”的文化，“清靜和雅”的理念，屬于中國(guó)，也屬于世界。中國(guó)茶文化博大精深，意蘊(yùn)深厚，是值得挖掘的寶貴文化遺產(chǎn)。

②和而不同的豁達(dá)大度，是“中國(guó)茶”的鮮明特征。一茶多品，一茶多技，一茶多用。制茶師根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類(lèi)，以及花茶等再加工茶計(jì)2000多種茶品，以不同色香味形滿(mǎn)足多種需求。一片小小的茶葉，制茶師因地制宜，因茶而宜，充分發(fā)揮聰明才智，使“南方佳木”精彩紛呈，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，各具特色，各美其美，美美與共。放眼祖國(guó)大地，秦嶺淮河以南、青藏高原以東，大江南北、西南邊陲、華南沿海，10多個(gè)省市，一方水土養(yǎng)一方茶，都有引以為榮的地方茶，在祖國(guó)大茶園里爭(zhēng)奇斗妍，香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞，在一酙一飲中顯示出豁達(dá)大度。

③謙和禮敬的處世哲學(xué)，是“中國(guó)茶”的文化內(nèi)核。盡管生活節(jié)奏加快，人們喝茶不再像過(guò)去那么講究，但茶在中國(guó)人日常生活中無(wú)處不在，隨著國(guó)潮在年輕人中的復(fù)興，喝茶的場(chǎng)景也得以不斷豐富和拓展。在社交以及婚慶、拜師、祭祀等重要場(chǎng)所，喝茶作為一種重要禮儀傳承至今，影響持久而深遠(yuǎn)。合作伙伴以茶會(huì)友，以茶敬禮，在謙和中達(dá)成雙贏(yíng)；師徒結(jié)對(duì)以茶見(jiàn)證，以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福，以茶敬上，在和睦中見(jiàn)證幸福。謙和禮敬的處世哲學(xué)，在茶的推杯換盞中表述得淋漓盡致，充分釋放中國(guó)茶文化獨(dú)特魅力，以此為載體也實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。很多外國(guó)友人在品嘗中國(guó)茶醇厚甜美的同時(shí)，也為這種謙和禮敬的茶文化而折服。向世界傳遞謙和禮敬的價(jià)值觀(guān)，這正是“中國(guó)茶”的文化力量。

④交融互鑒的文明共享，是“中國(guó)茶”的價(jià)值追求。早在唐宋時(shí)期，源自中國(guó)的茶以及茶文化就通過(guò)茶馬古道等，翻山越嶺、漂洋過(guò)海，傳遍全球，為世界所共享，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華文化與世界文化的互動(dòng)交融?，F(xiàn)在，中國(guó)茶已成為世界經(jīng)濟(jì)文化交流的和平使者，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球至少有50多個(gè)國(guó)家種茶，有120多個(gè)國(guó)家從中國(guó)進(jìn)口茶葉，全球喜歡飲茶的人數(shù)超過(guò)50多億。世界友人通過(guò)一片茶葉了解中國(guó)的地大物博，感知中華文化的博大精深。以茶為媒，推動(dòng)文明交流互鑒，豐富了人們的精神生活，也將讓彼此共享更多元美好的未來(lái)。

⑤茶與國(guó)人相伴幾千年，行走全世界數(shù)萬(wàn)里。《神農(nóng)本草經(jīng)》《茶經(jīng)》中的確切記載，讓我們找到了“中國(guó)茶”的文化源頭；蘇軾等文人墨客為其留下的名篇佳作，讓我們銘記“中國(guó)茶”的流光溢彩；新時(shí)代以茶賦能發(fā)展，讓我們感知致富茶、幸福茶的生生不息。一杯“中國(guó)茶”，和而不同、謙和禮敬、交流互鑒，氤氳的文化自信和文化魅力，必將為世界更多人民認(rèn)可，為共創(chuàng)多彩文明帶來(lái)更多啟發(fā)和可能性。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年12月12日）

陸羽21歲動(dòng)筆寫(xiě)《茶經(jīng)》，至47歲才最終完成?！恫杞?jīng)》總結(jié)了制茶技術(shù)，更構(gòu)建了茶文化的基礎(chǔ)，同時(shí)還用飲茶禮儀來(lái)規(guī)范人生處事修養(yǎng)，表述了獨(dú)特的價(jià)值取向。

《茶經(jīng)》在當(dāng)時(shí)就已被競(jìng)相傳抄，《新唐書(shū)》說(shuō)陸羽著《茶經(jīng)》后“天下益知飲茶矣”。當(dāng)時(shí)賣(mài)茶的人將陸羽塑成陶像置于灶上，奉為茶神。

陸羽以及《茶經(jīng)》塑造了精行儉德、寧?kù)o致遠(yuǎn)、清凈淡泊、修身自律的茶文化與茶德、茶道精神，并開(kāi)創(chuàng)形成了東方生活美學(xué)，擁有這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的幸運(yùn)。

（選自《濟(jì)南時(shí)報(bào)》2022年12月24日）

《茶的社會(huì)史：茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合》，[英]簡(jiǎn)佩蒂格魯、[美]布魯斯理查德森著，蔣文倩、沈周高、張群譯，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社2022年4月，128.00元

（選自《中華讀書(shū)報(bào)》2022年11月09日）

（1）分別概括材料一第②﹣④段內(nèi)容。

（2）分析材料一第③段劃線(xiàn)句運(yùn)用的論證方法及作用。

（3）整合材料一、二相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)說(shuō)“茶文化”內(nèi)涵。

（4）比較材料二、三中兩部書(shū)的研究?jī)?nèi)容異同。

介紹了和而不同、謙和禮敬、交流互鑒的中國(guó)茶文化。介紹陸羽的《茶經(jīng)》。展示了《茶的社會(huì)史：茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合》封面。

第一題考查本題考查內(nèi)容理解與概括。第二題考查論證方法及作用。第三題考查內(nèi)容整合與概括。第四題考查內(nèi)容理解與評(píng)析。

（1）要求分別概括材料一第②③④段內(nèi)容。通過(guò)閱讀材料一全文，可知，第②③④段采取首括句的方式，依次介紹了和而不同、謙和禮敬、交流互鑒的中國(guó)茶文化。各段首句概括了每段的主要內(nèi)容。因此，可確定解析：第②段和而不同的豁達(dá)大度，是“中國(guó)茶”的鮮明特征。第③段謙和禮敬的處世哲學(xué)，是“中國(guó)茶”的文化內(nèi)核。第④段交融互鑒的文明共享，是“中國(guó)茶”的價(jià)值追求。

（2）要求分析材料一第③段劃線(xiàn)句運(yùn)用的論證方法及作用。劃線(xiàn)句“合作伙伴以茶會(huì)友，以茶敬禮，在謙和中達(dá)成雙贏(yíng)；師徒結(jié)對(duì)以茶見(jiàn)證，以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福，以茶敬上，在和睦中見(jiàn)證幸福”運(yùn)用舉例論證的方法，以排比的形式，列舉三種運(yùn)用茶文化的場(chǎng)景，直觀(guān)有力地證明了“謙和禮敬的處世哲學(xué)，是′中國(guó)茶′的文化內(nèi)核”的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了文章的中心論點(diǎn)。

（3）要求整合材料一、二相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)說(shuō)“茶文化”內(nèi)涵。根據(jù)材料一的關(guān)鍵詞句“和而不同的豁達(dá)大度，是′中國(guó)茶′的鮮明特征”“謙和禮敬的處世哲學(xué)，是′中國(guó)茶′的文化內(nèi)核”“交融互鑒的文明共享，是′中國(guó)茶′的價(jià)值追求”“和而不同、謙和禮敬、交流互鑒”和材料二的“陸羽以及《茶經(jīng)》塑造了精行儉德、寧?kù)o致遠(yuǎn)、清凈淡泊、修身自律的茶文化與茶德、茶道精神，并開(kāi)創(chuàng)形成了東方生活美學(xué)”可得出解析：中國(guó)茶文化內(nèi)涵包括以和而不同的豁達(dá)大度為鮮明特征、以謙和禮敬的處世哲學(xué)為文化內(nèi)核、以交融互鑒的文明共享為價(jià)值追求，蘊(yùn)含著精行儉德、寧?kù)o致遠(yuǎn)、清凈淡泊、修身自律的東方生活美學(xué)特質(zhì)四個(gè)方面。

（4）要求比較材料二、三中兩部書(shū)的研究?jī)?nèi)容異同。材料二根據(jù)關(guān)鍵詞“總結(jié)了制茶技術(shù)”“構(gòu)建了茶文化的基礎(chǔ)”“用飲茶禮儀來(lái)規(guī)范人生處事修養(yǎng)”可知，陸羽的《茶經(jīng)》的主要內(nèi)容：總結(jié)制茶技術(shù)、闡釋茶文化、說(shuō)明飲茶禮儀。材料三根據(jù)文字及封面圖片，可知，《茶的社會(huì)史：茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合》的主要內(nèi)容是：介紹說(shuō)明茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合歷史。因此，可得出解析：相同點(diǎn)：都是介紹有關(guān)茶的知識(shí)；不同點(diǎn)：介紹的角度和具體內(nèi)容不同?！恫杞?jīng)》的主要內(nèi)容是總結(jié)制茶技術(shù)、闡釋茶文化、說(shuō)明飲茶禮儀；而《茶的社會(huì)史：茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合》的主要內(nèi)容是從茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合角度，介紹說(shuō)明茶的社會(huì)發(fā)展歷史。

解析：

（1）第②段：和而不同的豁達(dá)大度，是“中國(guó)茶”的鮮明特征。

第③段：謙和禮敬的處世哲學(xué)，是“中國(guó)茶”的文化內(nèi)核。

第④段：交融互鑒的文明共享，是“中國(guó)茶”的價(jià)值追求。

（2）運(yùn)用舉例論證的方法，以排比的形式，列舉三種運(yùn)用茶文化的場(chǎng)景，直觀(guān)有力地證明了“謙和禮敬的處世哲學(xué)，是′中國(guó)茶′的文化內(nèi)核”的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了文章的中心論點(diǎn)。

（3）中國(guó)茶文化內(nèi)涵豐富：以和而不同的豁達(dá)大度為鮮明特征、以謙和禮敬的處世哲學(xué)為文化內(nèi)核、以交融互鑒的文明共享為價(jià)值追求，蘊(yùn)含著精行儉德、寧?kù)o致遠(yuǎn)、清凈淡泊、修身自律的東方生活美學(xué)特質(zhì)。

（4）相同點(diǎn)：都是介紹有關(guān)茶的知識(shí)；

不同點(diǎn)：介紹的角度和具體內(nèi)容不同：《茶經(jīng)》的主要內(nèi)容是總結(jié)制茶技術(shù)、闡釋茶文化、說(shuō)明飲茶禮儀；而《茶的社會(huì)史：茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合》的主要內(nèi)容是從茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合角度，介紹說(shuō)明茶的社會(huì)發(fā)展歷史。

9．（18分）閱讀課外散文，完成問(wèn)題。

馬語(yǔ)者

申平

①那匹黑馬已經(jīng)闖入他的夢(mèng)境好幾回了。黑馬瞪著一雙憤怒的眼睛，前蹄刨地，嘴巴嚅動(dòng)，好像在對(duì)他說(shuō)著什么?？墒撬?tīng)不清也聽(tīng)不懂。這匹馬是從哪里來(lái)的？曾經(jīng)跟他有過(guò)什么恩怨？他半生養(yǎng)馬無(wú)數(shù)，但是對(duì)這匹馬一點(diǎn)印象也沒(méi)有。

②他隱約覺(jué)得，這可不是什么好兆頭。

③果然，他接到了侄兒的電話(huà)，說(shuō)今天拍馬場(chǎng)出事了，馬群“炸群”了。平日那些溫順的馬兒，忽然變得狂躁不安。也不知道是哪匹馬帶頭嘶鳴一聲，馬群立刻就像接到命令似的，開(kāi)始向四面八方奔突逃竄。這倒不怕，山谷四周都有圍欄呢?？膳碌氖撬鼈兙谷化偪駴_向那些“拍客”，現(xiàn)場(chǎng)一片混亂。

④黑馬！

⑤他的腦子里立刻打了個(gè)閃，把這事和夢(mèng)里的黑馬聯(lián)系在了一起。他一邊開(kāi)車(chē)往拍馬場(chǎng)趕，一邊在分析判斷：難道這匹黑馬是神馬，是特意前來(lái)提醒我什么的？

⑥出了城，走高速又轉(zhuǎn)鄉(xiāng)道，一路上都可以看見(jiàn)他為拍馬場(chǎng)打的廣告。他為拍馬場(chǎng)付出的心血和成本，由此可見(jiàn)一斑。眼看“拍馬事業(yè)”蒸蒸日上，他終于可以回到城里遙控指揮了，怎么會(huì)突然出現(xiàn)這樣的事故呢！

⑦前面的山谷，就是他花重金打造的新景區(qū)拍馬場(chǎng)了。景區(qū)圍繞“拍馬”這一中心，兼營(yíng)騎馬體驗(yàn)、馬術(shù)表演等許多服務(wù)項(xiàng)目，平日里人氣很旺，今天卻冷冷清清。

⑧侄兒正在景區(qū)門(mén)口等他，他下了車(chē)，開(kāi)口就說(shuō)：黑馬，咱的馬群里有多少匹黑馬？

⑨侄兒噔著眼看他，好像沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)：黑馬咋了？

⑩肯定是黑馬帶頭作亂！走，帶我去看馬群！

二人走進(jìn)山谷，直往山的最里面走。那里，就是養(yǎng)馬的地方。路上他們經(jīng)過(guò)拍客平臺(tái)，他站住詳細(xì)詢(xún)問(wèn)出事的情況。

“拍馬”，是他一手創(chuàng)辦的新興行業(yè)，就是把越來(lái)越?jīng)]什么用處的馬匹收集起來(lái)，放養(yǎng)在這山谷里，專(zhuān)門(mén)供攝影愛(ài)好者拍照。不是那種一人一騎擺姿勢(shì)拍照，而是要營(yíng)造萬(wàn)馬奔騰的場(chǎng)面。每天，都有各地拍客來(lái)到這里，買(mǎi)票入場(chǎng)，等時(shí)間一到，上百匹馬就在馬倌的驅(qū)趕下從山谷里沖出來(lái)，聲若巨雷，氣勢(shì)宏大，令人震撼。馬群還會(huì)沖過(guò)一片水域，馬蹄下水花四濺。那些拍客要的就是這個(gè)效果，門(mén)票再貴也要來(lái)拍。

他們走進(jìn)馬群，開(kāi)始檢查黑馬。黑馬有二十幾匹，他一匹匹地看，希望能有一匹和夢(mèng)境里的一樣，但是沒(méi)有。他最后對(duì)侄兒下令：把這些黑馬都處理了吧。

處理掉黑馬以后，馬群還真的平靜了幾天。這天夜里，那匹黑馬又重回他的夢(mèng)境。這一回，它顯得更加憤怒，前蹄刨地迸出了火花，眼睛里充滿(mǎn)譏諷，顏色也開(kāi)始不斷變化，一會(huì)兒黑，一會(huì)兒紅，一會(huì)兒花。緊接著，就如放電影一般，他的夢(mèng)里又出現(xiàn)了許多馬匹，一會(huì)兒是聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，無(wú)數(shù)戰(zhàn)馬載著戰(zhàn)士沖鋒陷陣；一會(huì)兒又出現(xiàn)了農(nóng)村的場(chǎng)景，馬兒在賣(mài)力地拉車(chē)?yán)缣铩詈缶谷怀霈F(xiàn)了他的拍馬場(chǎng)，拍客在排隊(duì)買(mǎi)票，他們舉著相機(jī)、手機(jī)，追逐著馬群拍啊拍。黑馬嘴巴嚅動(dòng)，好像在斥責(zé)他，但是他還是一句沒(méi)聽(tīng)懂。

早上醒來(lái)，他感到頭痛欲裂，忽然意識(shí)到大事不好，急忙命令侄兒，今天不要開(kāi)放拍馬場(chǎng)了。侄兒卻說(shuō)票已經(jīng)賣(mài)出了，如果停業(yè)要賠很多錢(qián)。最后，他被金錢(qián)打敗了。

這一天，他親眼看見(jiàn)了馬群“炸群”的情景：隨著一聲巨大的嘶吼聲響起，一匹匹馬突然變成了一支支利劍，紛紛射向四面八方。更有幾十匹矯健的馬兒，揚(yáng)鬃奮蹄，山呼海嘯般朝著拍客沖來(lái)……

他惶恐不安地處理完“后事”，很晚才睡。剛一閉眼，那匹黑馬又來(lái)了。這一次，它的鬃毛都豎起來(lái)了。他慌忙俯身下拜，連連道歉，大聲說(shuō)：馬神啊，我知道你是馬神，求你放過(guò)我的拍馬場(chǎng)吧。不錯(cuò)，我確實(shí)在依靠馬群賺錢(qián)，可是我對(duì)馬群也不錯(cuò)啊，再說(shuō)我的本錢(qián)還沒(méi)收回來(lái)??！

他看見(jiàn)黑馬高昂著頭顱，居高臨下輕蔑地看著他，開(kāi)口說(shuō)話(huà)了。他竟然聽(tīng)懂了。黑馬說(shuō)道：你們?nèi)祟?lèi)，真的是太自私、太貪婪了！你們想盡花招，究竟想把我們馬族壓榨到什么時(shí)候？

他打了個(gè)激靈，突然醒了?；腥婚g，他好像明了什么，又好像什么也沒(méi)有明白。第二天，他咬牙做出決定：關(guān)閉拍馬場(chǎng)，還馬兒尊嚴(yán)和自由。

（節(jié)選自《西部》2021年05月17日）

（1）概括本文三次寫(xiě)黑馬的神態(tài)。

第一次憤怒——第二次憤怒、譏諷、斥責(zé)——第三次輕蔑

（2）品味下面句子。

①他一邊開(kāi)車(chē)往拍馬場(chǎng)趕，一邊在分析判斷：難道這匹黑馬是神馬，是特意前來(lái)提醒我什么的？（從描寫(xiě)的角度進(jìn)行分析）

②隨著一聲巨大的嘶吼聲響起，一匹匹馬突然變成了一支支利劍，紛紛射向四面八方。（從修辭的角度分析）

（3）請(qǐng)分析主要人物“他”的前后形象變化。

（4）分析黑馬在小說(shuō)中的作用。

（5）理解最后一段“恍然間，他好像明了什么，又好像什么也沒(méi)有明白”的含義。

這篇小說(shuō)以馬為原型，通過(guò)講述黑馬在夢(mèng)境中與“我”相遇，反映出人與動(dòng)物、人與自然的關(guān)系，以敏銳的目光和使人身臨其境的文學(xué)描寫(xiě)，將動(dòng)物直接推到參與現(xiàn)實(shí)世界改造的行列之中，并通過(guò)動(dòng)物的行為表現(xiàn)，來(lái)觀(guān)照人類(lèi)世界矛盾的、多重的生態(tài)倫理。

（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的掌握。

本文黑馬三次夢(mèng)中降臨。第一次“黑馬瞪著一雙憤怒的眼睛，前蹄刨地，嘴巴嚅動(dòng)，好像在對(duì)他說(shuō)著什么”看出黑馬憤怒。第二次“黑馬顯得更加憤怒，前蹄刨地迸出了火花，眼睛里充滿(mǎn)譏諷”看出黑馬憤怒、譏諷、斥責(zé)。第三次“他看見(jiàn)黑馬高昂著頭顱，居高臨下輕蔑地看著他”看出黑馬輕蔑。

（2）本題考查句子賞析。

①句“分析判斷：難道這匹黑馬是神馬，是特意前來(lái)提醒我什么的”句是對(duì)“他”的心理的描寫(xiě)，結(jié)合“平日那些溫順的馬兒，忽然變得狂躁不安。也不知道是哪匹馬帶頭嘶鳴一聲，馬群立刻就像接到命令似的，開(kāi)始向四面八方奔突逃竄。這倒不怕，山谷四周都有圍欄呢。可怕的是它們竟然瘋狂沖向那些‘拍客’，現(xiàn)場(chǎng)一片混亂”“他的腦子里立刻打了個(gè)閃，把這事和夢(mèng)里的黑馬聯(lián)系在了一起”句分析，表現(xiàn)了“他”