江蘇省揚(yáng)州市20222023學(xué)年高三下學(xué)期語文2月開學(xué)摸底考試試卷

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江蘇省揚(yáng)州市2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期語文2月開學(xué)摸底測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)。

“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。

等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。

漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”過去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降。”這里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。

如孔子所說，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。

(摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》)

材料二：在儒家看來一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。

孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。

《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時(shí)說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來說，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！?《論語·堯曰》)

這就是說，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。

(摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“天命惟德”的理念使得周人解決了自己統(tǒng)治的合理性問題，這也是中國歷史上首次將道德看得比命運(yùn)更重要。

B．人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會(huì)改變命運(yùn)的走向，由此可見《易經(jīng)》對(duì)命運(yùn)的理解不完全是盲目的。

C．盡管孔子認(rèn)為“仁”是個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個(gè)人都能做到的。

D．孔子將“道”能否施行與“天命”“天意”相聯(lián)系，表明天命的力量大于個(gè)人的力量，個(gè)人努力的作用不大。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子對(duì)天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個(gè)人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。

B．郭店文書對(duì)我們進(jìn)一步研究儒家思想有重要意義，因?yàn)椤缎宰悦觥分小疤臁钡暮x與后期儒家“命”的含義相同。

C．不顧個(gè)人承受的不公正對(duì)待，想要竭盡己力改造世界而不計(jì)個(gè)人成敗利鈍，這是孔子等先賢“不知命”的表現(xiàn)。

D．馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。

3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

B．“是非窮通皆有定”

C．“盡其在我，聽其在天”

D．“大道之行也，天下為公”

4．請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要概括儒家對(duì)命、性、仁三者關(guān)系的理解。

5．德國思想家叔本華在《論命運(yùn)》中說：“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量，歸根到底植根于我們神秘的內(nèi)在，因?yàn)樗写嬖谥i確實(shí)最終就在我們自身?！闭?qǐng)結(jié)合材料，說說你對(duì)這句話的理解。

閱讀下面的文字，回答問題。

老家這個(gè)詞

喬葉

一條窄窄的砂石土路從主路上岔開，往右手邊的山坡里蜿蜒而去。老原車速更慢，用下巴示意了一下，說：“順著這條路進(jìn)去，就是咱原家墳?！?/p>

這塊地看著還挺新。我指著砂石路和主路之間的那片夾角空地，問：“平出來沒多久吧？”“嗯，得有半年了。打算做停車場的。等將來村子紅了，來的車多了，就得停這兒?！崩显指袊@，還是鄉(xiāng)下天大地大，隨便就能整出一塊地方。我說可別瞎扯，這可是地，哪有那么隨便，地在農(nóng)村哪是值錢不值錢的事兒；農(nóng)村人活的就是地，宅基地，耕地，林地，哪兒能離得開地，最能讓人較真的也就是地。

“回——來——啦——”

循著聲，便看見一個(gè)老太太正在前方的一個(gè)石墩上坐著，手里握著一根拐杖，戴著一頂黑帽子，穿著一件黑底起紅花的中式棉襖，腦后盤著一個(gè)圓圓的發(fā)髻。暗黃的面皮，很瘦，卻像松柏似的，有一股子硬實(shí)在里頭。

“哦——回來啦！”

老原也大聲應(yīng)，把車速放得很慢，快到老太太跟前時(shí)停下，半開車門喊道：“九奶，咱回吧？我捎你啊?！?/p>

老太太瞇著眼睛看著他，括號(hào)般的皺紋里顫顫巍巍的，兜著點(diǎn)兒笑意，就那么看著老原，直待老原又問了她一遍，她方才擺了擺手，說，一會(huì)兒回。老原方才上車?yán)^續(xù)前行。

問她是誰，老原說：“沒聽見我喊嘛，是九奶?！薄皵R哪兒排的第九？”“張家?！薄澳敲炊鄡鹤?？”“幾支一起排的，顯得門戶大?！薄澳歉銈?cè)也徽窗??！薄靶丈喜徽矗碛幸宦氛捶?。她是我父親的干娘，順下來，可不就是我的干奶奶？這還不算沾？”“嗯，沾，很沾。多大年紀(jì)了？”“九十四五吧?！甭犂显榻B，早年間，九奶可是方圓幾十里有名的接生婆，可以說，現(xiàn)如今，周邊村里五十歲靠上的人，絕大多數(shù)都是她接生的。周邊幾個(gè)村里，沒有比她更老的人了。她很年輕時(shí)就沒了丈夫，一輩子沒孩子，一直孤寡到現(xiàn)在。

老原把車靠邊兒停下，點(diǎn)了一支煙說，論起來，這干奶奶比多少人的親奶奶都親呢。要不是她，原家早就在村里沒了地方。這事兒說來話長。簡述起來就是，從他記事時(shí)起，父親每次帶他們回來上墳都不進(jìn)村。他十八歲那年清明節(jié)，跟著父親回來上墳時(shí)，九奶在橋頭候住了他們，那是他第一次見到九奶。那時(shí)她好像就已經(jīng)是這么老了。九奶蹺了蹺腳尖，伸出手去摸他的臉，被他閃避了過去。然后，九奶對(duì)他父親說：“福久，你得回來把房子修一修。都快塌了?！?/p>

“塌就塌了唄?！?/p>

“宅地基都有人瞄上了，快成別人家的了。”

“誰想要就給誰唄。

“要是哪天想回來，就沒有了站腳的地方?！?/p>

“不回來了?！?/p>

“人家就會(huì)說，村里沒原家了。原家沒老家了。”

“就叫他們說去?！?/p>

“你這些話，能叫墳里的先人聽？”

“墳里的先人，也不知道個(gè)啥，也聽不見個(gè)啥?！?/p>

“那你還回來上啥墳哩?！?/p>

老原說，這句話父親沒接住。那天，九奶撂下的最后一句話是：“我給你占著地方，遲早等你回來?！?/p>

我笑著說：“你說你家都放棄了的老宅，你干奶奶還拼命給你們占著，這地是值錢還是不值錢？”老原求饒道：“姑奶奶我錯(cuò)了還不行嘛?！庇謬@口氣道：“老家的事還真是說不清?！?/p>

“然后呢？你父親就很快回村翻蓋老宅了？”“沒有?！彼f，父親還是沒進(jìn)村。到底也沒進(jìn)村。可從那以后，他三不五時(shí)地就會(huì)念叨起九奶的話，像被下了蠱。直到他五年后被查出了晚期肺癌，住院后更像是中了魔，在病床上一遍兩遍翻來覆去地叮囑老原，說他是不中用了，等他死了，老原得回去盯著。老原是長子，得在村里頂門立戶。原家的房子不能倒，也不能比誰家的低一磚。咱不能叫門勢(shì)塌掉。不求比人強(qiáng)，也不能落人后。叫他們知道，咱原家的人都一茬茬長著，原家的香火沒有斷，原家的日子還長著呢。

煙灰輕彈，不及落地便被風(fēng)吹得沒了影蹤。父親去世后，老原和兩個(gè)弟弟送父親的骨灰回去安葬。他說，也是在剛才那個(gè)地方，九奶就在那里等著。我問：“九奶怎么知道的？”“九奶說，夢(mèng)見了?！本拍陶f這句話時(shí)，淚就噙在眼窩里。老原側(cè)背著我，看不清他的表情。那天，老原他們跟著九奶，捧著父親的骨灰先回了老宅，讓村里人幫忙去打墓。老宅被打理得干干凈凈，種著花，種著菜，一看就是一直住人的樣子。也不知道怎么了，老原當(dāng)時(shí)膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場。從那時(shí)起，老原的腦子里第一次升騰出了老家的意識(shí)，就認(rèn)下了這個(gè)老家。

重新上車，緩緩前行。我突然想起有一次和報(bào)社的同事聊起老家，大家紛爭起該怎么定義老家這個(gè)概念，一個(gè)平日里愛寫詩的編輯以讀詩的口氣吟誦道：“什么是老家？老家就是這么一個(gè)地方：在世的老人在那里生活，等著我們回去。去世的老人在那里安息，等著我們回去?！崩霞野。褪呛芾虾芾系募?，老得寸步難行的家，于是，那片土地，那個(gè)村莊，那座房子，那些親人，都只能待在原地，等著我們回去。所謂的老家，就是這么一個(gè)地方啊。

(有刪改)

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭寫往山坡里蜿蜒而去的一條窄窄的砂石土路，很自然地引出“原家墳”，用筆簡潔，且有深深的用意。

B．老原父親在臨終時(shí)，囑托“咱不能叫門勢(shì)塌掉”“原家的香火沒有斷”，說明老原父親有很嚴(yán)重的封建迷信思想。

C．送父親骨灰歸葬老家時(shí)，老原“膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他對(duì)老家的真正認(rèn)可。

D．小說結(jié)尾寫“我”與同事定義“老家”，不僅交代了“我”的身份，而且具有詩化的理性色彩，深化了小說主旨。

7．關(guān)于文中涉及“地”的文字，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在農(nóng)村，即便是夾角的空地，也能發(fā)揮作用，比如可做停車場接待來客。

B．“隨便就能整出一塊地方”，老原得意于農(nóng)村人沒有眼光，他有好眼光。

C．土地是農(nóng)村人“最能較真的”，在村民心中，土地具有極其重要的地位。

D．鄉(xiāng)村的土地“只能待在原地，等著我們回去”，可見土地是鄉(xiāng)民之“根”。

8．九奶是“能立起來的形象”。小說是如何塑造九奶這個(gè)“能立起來的形象”的？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。

9．關(guān)于這部作品，喬葉曾說：“鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏的其實(shí)是一部豐沛豐滿的小說?！闭?qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

二、古代詩文閱讀(35分)

閱讀下面的文言文，回答問題。

秦攻趙于長平，大破之，引兵而歸。因使人索六城于趙而講。趙計(jì)未定。樓緩①新從秦來，趙王與樓緩計(jì)之曰：“與秦城何如？不與何如？”樓緩辭讓曰：“此非臣之所能知也。”王曰：“雖然，試言公之私。”樓緩曰：“今臣新從秦來，而言勿與，則非計(jì)也；言與之，則恐王以臣之為秦也。故不敢對(duì)。使臣得為王計(jì)之，不如予之?！蓖踉唬骸爸Z?！?/p>

虞卿聞之，入見王，王以樓緩言告之。虞卿曰：“此飾說也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”虞卿曰：“秦之攻趙也，倦而歸乎？王以其力尚能進(jìn)，愛王而不攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而歸。王又以其力之所不能攻以資之，是助秦自攻也。來年秦復(fù)攻王，王無以救矣?！?/p>

王又以虞卿之言告樓緩。樓緩曰：“虞卿能盡知秦力之所至乎？誠不知秦力之所至，此彈丸之地，猶不予也，令秦來年復(fù)攻王，得無割其內(nèi)而媾乎？”王曰：“誠聽子割矣，子能必來年秦之不復(fù)攻我乎？”樓緩對(duì)曰：“此非臣之所敢任也?！?/p>

王以樓緩之言告。虞卿曰：“來年秦復(fù)求割地，王將予之乎？不與，則是棄前功而挑秦禍也；與之，則無地而給之。今坐而聽秦，秦兵不敝而多得地，是強(qiáng)秦而弱趙也。以益愈強(qiáng)之秦，而割愈弱之趙，其計(jì)固不止矣。且秦虎狼之國也無禮義之心其求無已而王之地有盡以有盡之地給無已之求其勢(shì)必?zé)o趙矣王必勿予?！蓖踉唬骸爸Z?！币虬l(fā)虞卿東見齊王，與之謀秦。

虞卿未反，秦之使者已在趙矣。樓緩聞之，逃去。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策三》)

①樓緩：趙人，仕于秦。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．且秦虎狼之國/也無禮義之心/其求無/已而王之地有盡/以有盡之地給無已之求/其勢(shì)必?zé)o趙矣/

B．且秦虎狼之國也/無禮義之心/其求無已/而王之地有盡/以有盡之地給無已之求/其勢(shì)必?zé)o趙矣/

C．且秦虎狼之國/也無禮義之心/其求無已/而王之地有盡/以有盡之地給/無已之求其勢(shì)必?zé)o趙矣/

D．且秦虎狼之國也/無禮義之心/其求無/已而王之地有盡/以有盡之地給/無已之求其勢(shì)必?zé)o趙矣/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．諾，在文中表示同意對(duì)方的觀點(diǎn)。成語“唯唯諾諾”中的“諾”字就是沿用這個(gè)意思。

B．愛，文中指憐恤，與《孟子·梁惠王上》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”意思不同。

C．是助秦自攻也，運(yùn)用了倒裝句式，與《屈原列傳》中的“舉賢以自佐”屬于同一類型。

D．誠，文中指確實(shí)、的確，與《諫太宗十思疏》中“誠能見可欲”的“誠”意思不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦國在攻破趙國城邑長平后，派使者索要城池作為講和條件，趙王拿不定主張，先后征詢樓緩、虞卿的意見。

B．趙王能夠清醒地認(rèn)識(shí)到秦國一定是會(huì)不遺余力攻打趙國的，秦國攻破趙國城池卻主動(dòng)撤兵應(yīng)該另有原因。

C．樓緩告訴趙王，如果不清楚敵人的實(shí)力，又不肯舍棄不算大的土地，那么最終只會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的后果。

D．虞卿主動(dòng)請(qǐng)求去見齊王，商討共同對(duì)付秦國的策略，在虞卿回到趙國之前，秦國已經(jīng)又派使者來到趙國了。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①令秦來年復(fù)攻王，得無割其內(nèi)而媾乎？

②今坐而聽秦，秦兵不敝而多得地，是強(qiáng)秦而弱趙也。

14．司馬遷曾評(píng)價(jià)虞卿對(duì)事情的判斷非常精準(zhǔn)(“虞卿料事揣情，何其工也”)，請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容分析司馬遷這樣評(píng)價(jià)的原因。

閱讀下面兩首唐詩，回答問題。

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿①醉，狂歌五柳②前。

送崔九

裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。

莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。

①接輿：春秋時(shí)期楚國隱士，躬耕為食，佯狂不仕。②五柳：陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉?！?/p>

15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王詩首聯(lián)有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，凸顯山水之美。遠(yuǎn)山蒼翠，極富色彩感染力；流水潺潺，極具音樂流動(dòng)美。

B．王詩頸聯(lián)將兩處景象巧妙地組合在一起，畫趣盎然，體現(xiàn)詩人高超的構(gòu)圖技巧，契合“詩中有畫”這一評(píng)價(jià)。

C．王詩尾聯(lián)巧借接輿和陶淵明兩個(gè)典故，表明了自己和裴迪與古人的精神相互映照，有著共同的精神追求。

D．裴詩是一首勸勉詩，勸勉友人既然隱居就必須堅(jiān)定不移，語氣親切自然，看似平淡，實(shí)則蘊(yùn)含深刻的哲理。

16．試結(jié)合兩首詩的內(nèi)容分析裴迪這一人物形象。

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《桂枝香·金陵懷古》中，“，”兩句用比喻手法展現(xiàn)了一幅壯觀的金陵江山圖。

（2）姚鼐《登泰山記》中，表現(xiàn)因氣候惡劣而難以攀登的句子是“，”。

（3）魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長嘯。其實(shí)嘯只是一種形式，倨傲狂放才是它的靈魂?！皣[”興盛于魏晉，如“”；唐宋時(shí)期，文人的吟嘯已經(jīng)不多了，但仍能聽到一絲余音，如“”。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，回答問題。

在從前，寫字是一件大事，從描紅模子的橫平豎直，到寫墨卷的黑大圓光，中間不知有多大勤苦。小時(shí)候記得寫字，老師冷不防地從你腦后把你抽走的毛筆弄得你一手掌的墨，證明你執(zhí)筆不堅(jiān)，是要受懲罰的。有的還會(huì)在筆管上套大銅錢，一個(gè)，兩個(gè)，乃至三四個(gè)，搖動(dòng)筆管只覺頭重腳輕。這道理是和國術(shù)家腿上綁沙袋差不多，一旦解開重負(fù)，便會(huì)____，極盡飛檐走壁之能事。握起不加附件的竹管，當(dāng)然會(huì)龍飛蛇舞，____了。

“善書者不擇筆”，此說未必盡然，禿筆寫鐵線篆，未嘗不可，臨趙孟頫《心經(jīng)》就有困難。字寫得堅(jiān)挺俊俏，所用大概是尖毫。有時(shí)候?qū)懽值娜顺斯ぞ咧膺€講究一點(diǎn)特殊的技巧，最妙者無過于某公之一筆虎，八尺的宣紙，布滿了一個(gè)虎字，____，一氣呵成。尤其是那像一根杉木似的筆直得頂天立地煞是嚇人的一直豎。據(jù)說，這是有特別辦法的，法用馬弁一名，牽著紙端，在寫到那一豎的時(shí)候把筆頓好，喊一聲“拉”，馬弁牽著紙就往后扯，筆直的一豎自然完成。

某公“一筆虎”

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫橫線部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/p>

20．請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改寫成幾個(gè)短句(短語)，可以改變語序、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，回答問題。

不少人會(huì)說：“吃粗糧雖然比吃細(xì)糧好，但是粗糧究竟沒有細(xì)糧好吃呀！”營養(yǎng)專家說，白米白面比粗糧容易做，好吃些，但是人們覺得白米白面好吃，有一部分還是由于老的習(xí)慣。____，覺得好吃不好吃的標(biāo)準(zhǔn)也是可以逐漸改變的。況且，粗糧如果能稍稍加以精制和調(diào)和，也可以使它更適合人們的口味。除了粗糧，日常飲食還應(yīng)增添一些蔬菜、瘦肉、雞蛋、豆類和油類。在冬季，綠葉菜比較少，可以多吃豆芽和甜薯，這兩種食物都含很豐富的維生素C。

我們知道維生素都是有機(jī)酸，它們都很怕堿，所以做飯、做菜都不要加堿，免得維生素受到破壞。維生素C和B族維生素都是容易溶解在水里的，它們又都怕熱，____，應(yīng)該先洗后切，切好馬上下鍋。洗米次數(shù)也不要太多，要使這些維生素少受損失。把米和其他食物放在不透氣的蒸鍋里蒸，不用火焰直接煮，是一個(gè)很好的烹飪方法，蒸汽的壓力不但能使食物熟得快，____。

21．下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．早在童年時(shí)，看到虹我們幾個(gè)都會(huì)脫口而出“美極了”。

B．改革開放后，我們都學(xué)會(huì)了積極主動(dòng)地放眼看世界。

C．當(dāng)晚，我們來到他書房聊天，大有相見恨晚的感覺。

D．約翰說：“在我們國家，驅(qū)除病房里的異味，應(yīng)該用鮮花?！?/p>

22．請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，人應(yīng)當(dāng)有三種品質(zhì)。敢于承認(rèn)：正視自己的不足；敢于面對(duì)：不懼眼前的困難；敢于擔(dān)當(dāng)：勇挑時(shí)代重任。

你更欣賞這三種品質(zhì)中的哪一種？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．D

2．A

3．C

4．①命是天命，是上天給人的使命；性是個(gè)人天生稟賦，從天命而來；仁是人性的本質(zhì)。②人只有秉承了天命，找到并發(fā)揮人性中的仁，才可能成為仁人君子。

5．①“深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量”可以理解為是材料中的“天命”；②“我們神秘的內(nèi)在”“我們自身”則是指個(gè)人的稟賦個(gè)性以及努力；③全句是說命運(yùn)是外在的，不能為人力所左右，但是個(gè)人可以在順應(yīng)必然性的同時(shí)掌控個(gè)性，做出選擇，積極參與社會(huì)事務(wù)，從而形成道德上的完善。

社會(huì)科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；體會(huì)重要語句的豐富含意；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“天命的力量大于個(gè)人的力量，個(gè)人努力的作用不大”，錯(cuò)，根據(jù)原文“他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界”“他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命”孔子承認(rèn)天命的力量，也肯定個(gè)人努力的作用，從他竭盡己力去做事就可以看出。

故解析為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B．“《性自命出》中‘天’的含義與后期儒家‘命’的含義相同”錯(cuò)，根據(jù)材料一“郭店文書《性自命出》說：‘性自命出，命自天降?！@里的‘天’，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和”，材料二“到了后期儒家，‘命’的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量?！笨芍?，兩者含義不完全一致。

C．“這是孔子等先賢‘不知命的表現(xiàn)’”錯(cuò)，根據(jù)原文“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是‘知命’”可知，“不顧個(gè)人承受的不公正對(duì)待，想要竭盡己力改造世界而不計(jì)個(gè)人成敗利鈍”這是“知命”的表現(xiàn)。

D．“在表象上的成功”錯(cuò)，根據(jù)原文“如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗”可知，這里的成功是道德層面的成功，不是世俗所說的外表上的成功。

故解析為：A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二“但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果”“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)”可知，材料二強(qiáng)調(diào)要竭盡己力，成敗在所不計(jì)。

A．是強(qiáng)調(diào)大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律。

B．只強(qiáng)調(diào)了人之命運(yùn)是固定的。

C．凡事個(gè)人盡到最大努力，然后聽?wèi){命運(yùn)安排。

D．是說在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。根據(jù)“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命”“在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”可知，“命”是天命，是上天給人的使命。

根據(jù)“天命之謂性”“性自命出”“在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是‘性’”可知，性是個(gè)人天生稟賦，從天命而來。

根據(jù)“‘仁’這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性”“仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性”可知，仁是人性的本質(zhì)。

根據(jù)“性自命出，命自天降”“‘命’和‘命’是相配合的名詞”“如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出‘仁’這個(gè)字作為他思想最主要的中心”“孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為‘仁人君子’”可知，人只有秉承了天命，找到并發(fā)揮人性中的仁，才可能成為仁人君子。

5．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。根據(jù)材料一“這里的‘天’，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和”，材料二“‘命’的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的”可知，“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量”可以理解為是材料中的“天命”。

根據(jù)材料一“天命之謂性”“性自命出”“在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是‘性’”，材料二“雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈”“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)”可知，“我們神秘的內(nèi)在”“我們自身”是指個(gè)人的稟賦個(gè)性以及努力。

根據(jù)材料二“要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是‘知命’，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗”可知，全句強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，個(gè)人可以在順應(yīng)必然性的同時(shí)掌控個(gè)性，做出選擇，積極參與社會(huì)事務(wù)，從而形成道德上的完善。

6．B

7．B

8．①運(yùn)用外貌描寫。描寫九奶穿中式棉襖、盤圓圓的發(fā)髻，面皮像松柏似的，皺紋如括號(hào)般等，筆墨簡約而傳神，一個(gè)傳統(tǒng)而硬實(shí)的農(nóng)村老太太形象矗立于畫面中。②運(yùn)用側(cè)面描寫。九奶一輩子做接生婆、動(dòng)員老原父親修老宅、幫助打理原家老宅等，都是通過老原之口表現(xiàn)的，大量的講述進(jìn)一步豐富了九奶善良能干的形象。③運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。如九奶夢(mèng)見了老原父親去世，并且在說話時(shí)“淚就噙在眼窩里”，這一細(xì)節(jié)有力刻畫了九奶真誠而通透的形象，感人至深。(其他如“運(yùn)用語言描寫”等合理解析亦可)

9．①人物眾多：鄉(xiāng)村有九奶、老原父親、老原，還有愛土地的廣大村民，他們數(shù)量眾多、個(gè)性鮮明，共同構(gòu)建了鄉(xiāng)村的人情世界；②故事豐富：鄉(xiāng)村有接生、排行、宅基地紛爭等，全方面地展示了鄉(xiāng)村豐富的日常生活；③民俗多樣：鄉(xiāng)村有認(rèn)干親、建房門勢(shì)不能低、亡人歸葬祖墳、村民幫忙打墓等民俗，這些民俗有力培育了鄉(xiāng)村的人文底蘊(yùn)；④情感豐沛：既有對(duì)九奶這種人物的贊美，也有對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更有對(duì)鄉(xiāng)土文化可能受到?jīng)_擊的擔(dān)憂。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；欣賞作品的形象；小說；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。小說閱讀選擇題考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。要讀懂文章，主要分析對(duì)文意、主旨、情感、人物的表述是否不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。體會(huì)詞語含意的原則：①從詞語到句子，即詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)詞語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及詞語的語言氣勢(shì)，對(duì)它表述的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解詞語的真實(shí)含意。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力?？坍嬋宋镄蜗蟮姆椒?，包括正面描寫和側(cè)面描寫，正面描寫包括：語言、動(dòng)作、肖像、心理、細(xì)節(jié)描寫等。側(cè)面描寫包括環(huán)境的烘托和側(cè)面人物的襯托。圍繞這些手法，結(jié)合文本進(jìn)行分析即可。

（4）本題考查學(xué)生理解重要語句的豐富含意的能力。體會(huì)句子含意的原則：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語言氣勢(shì)，對(duì)它表述的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實(shí)含意。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B．“有很嚴(yán)重的封建迷信思想”錯(cuò)，老原父親臨終時(shí)的囑托說明他有濃厚的老家情懷。

故解析為：B。

7．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。B．“得意于農(nóng)村人沒有眼光，他有好眼光”錯(cuò)，老原說這句話時(shí)的心態(tài)是農(nóng)村地多，找塊地不難。

故解析為：B。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。（1）“一個(gè)老太太正在前方的一個(gè)石墩上坐著，手里握著一根拐杖，戴著一頂黑帽子，穿著一件黑底起紅花的中式棉襖，腦后盤著一個(gè)圓圓的發(fā)髻。暗黃的面皮，很瘦，卻像松柏似的，有一股子硬實(shí)在里頭”運(yùn)用外貌描寫，描寫了九奶穿中式棉襖、盤圓圓的發(fā)髻，面皮像松柏似的，皺紋如括號(hào)般等，生動(dòng)傳神地描寫了一個(gè)傳統(tǒng)而硬實(shí)的農(nóng)村老太太形象。

（2）“聽老原介紹，早年間，九奶可是方圓幾十里有名的接生婆，可以說，現(xiàn)如今，周邊村里五十歲靠上的人，絕大多數(shù)都是她接生的。周邊幾個(gè)村里，沒有比她更老的人了。她很年輕時(shí)就沒了丈夫，一輩子沒孩子，一直孤寡到現(xiàn)在”“九奶對(duì)他父親說：‘福久，你得回來把房子修一修。都快塌了’”“老原把車靠邊兒停下，點(diǎn)了一支煙說，論起來，這干奶奶比多少人的親奶奶都親呢。要不是她，原家早就在村里沒了地方……老原說，這句話父親沒接住。那天，九奶撂下的最后一句話是：‘我給你占著地方，遲早等你回來’”“老宅被打理得干干凈凈，種著花，種著菜，一看就是一直住人的樣子”，這些都運(yùn)用側(cè)面描寫，九奶一輩子做接生婆、動(dòng)員老原父親修老宅、幫助打理原家老宅等，都是通過老原之口表現(xiàn)的，大量的講述進(jìn)一步豐富了九奶善良能干的形象。

（3）“‘九奶說，夢(mèng)見了?！拍陶f這句話時(shí)，淚就噙在眼窩里”運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，九奶夢(mèng)見了老原父親去世，說話時(shí)，“淚就噙在眼窩里”這一細(xì)節(jié)有力刻畫了九奶真誠而通透的形象。

9．本題考查學(xué)生理解重要語句的豐富含意的能力。（1）根據(jù)“一個(gè)老太太正在前方的一個(gè)石墩上坐著”“老原車速更慢，用下巴示意了一下，她是我父親的干娘”“老原和兩個(gè)弟弟送父親的骨灰回去安葬”“周邊村里五十歲靠上的人，絕大多數(shù)都是她接生的。周邊幾個(gè)村里，沒有比她更老的人了”“村里人幫忙去打墓”可知，這篇小說中鄉(xiāng)村人物眾多，有九奶、老原父親、老原，還有愛土地的廣大村民，他們數(shù)量眾多、個(gè)性鮮明，共同構(gòu)建了鄉(xiāng)村的人情世界；

（2）根據(jù)“九奶可是方圓幾十里有名的接生婆，可以說，現(xiàn)如今，周邊村里五十歲靠上的人，絕大多數(shù)都是她接生的。周邊幾個(gè)村里，沒有比她更老的人了”“她是我父親的干娘，順下來，可不就是我的干奶奶”“幾支一起排的，顯得門戶大”“宅地基都有人瞄上了，快成別人家的了”“我給你占著地方，遲早等你回來”可知，這篇小說故事情節(jié)豐富：鄉(xiāng)村有接生、排行、宅基地紛爭等，全方面地展示了鄉(xiāng)村豐富的日常生活；

（3）根據(jù)“她是我父親的干娘，順下來，可不就是我的干奶奶”“老原是長子，得在村里頂門立戶。原家的房子不能倒，也不能比誰家的低一磚。咱不能叫門勢(shì)塌掉。不求比人強(qiáng)，也不能落人后。叫他們知道，咱原家的人都一茬茬長著，原家的香火沒有斷，原家的日子還長著呢”“父親去世后，老原和兩個(gè)弟弟送父親的骨灰回去安葬”“老原他們跟著九奶，捧著父親的骨灰先回了老宅，讓村里人幫忙去打墓”可知，這篇小說中民俗多樣：鄉(xiāng)村有認(rèn)干親、建房門勢(shì)不能低、亡人歸葬祖墳、村民幫忙打墓等民俗，這些民俗有力培育了鄉(xiāng)村的人文底蘊(yùn)；

（4）根據(jù)“宅地基都有人瞄上了，快成別人家的了”“我給你占著地方，遲早等你回來”“父親去世后，老原和兩個(gè)弟弟送父親的骨灰回去安葬”“老原他們跟著九奶，捧著父親的骨灰先回了老宅”“老宅被打理得干干凈凈，種著花，種著菜，一看就是一直住人的樣子。也不知道怎么了，老原當(dāng)時(shí)膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場。從那時(shí)起，老原的腦子里第一次升騰出了老家的意識(shí)，就認(rèn)下了這個(gè)老家”可知，這篇小說情感豐沛，既有對(duì)九奶這種人物的贊美，也有對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更有對(duì)鄉(xiāng)土文化可能受到?jīng)_擊的擔(dān)憂。

10．B

11．D

12．D

13．①假如秦國明年再來攻打大王，大王恐怕要割讓趙國內(nèi)地的城邑去講和吧？

②如今束手聽任秦國的擺布，秦兵不受損耗就得到大量土地，這是在使秦國強(qiáng)大而使趙國衰弱啊。

14．對(duì)樓緩的話是虛飾之辭的準(zhǔn)確判斷；對(duì)割地賂秦后果的合理揣測(cè)；對(duì)秦國貪得無厭的深刻認(rèn)識(shí)。

理解實(shí)詞在文中的含義；文言句式；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和句式的理解能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

秦軍在長平進(jìn)攻趙軍，把趙軍打得大敗，隨即率兵回國。秦王就派使者到趙國索要六座城邑作為講和條件。趙王還未拿定主意。樓緩剛從秦國前來，趙王和樓緩商量道：“把城割給秦國好呢，還是不割的好？”樓緩?fù)妻o說：“這不是我所能知道的。”趙王說：“雖然是這樣，但是你還是談?wù)剛€(gè)人的看法吧?！睒蔷徴f：“如今我剛從秦國來，要是說不割城吧，那不是好辦法；要是說割城吧，恐怕大王又認(rèn)為我是在替秦國說話。所以不敢回答。如果我可以為大王考慮的話，不如給秦國。”趙王說：“好?！?/p>

虞卿聽說這件事，入宮拜見趙王，趙王把樓緩的話告訴虞卿。虞卿說：“這是偽裝的游說之辭?！壁w王說：“為什么這樣說呢？”虞卿說：“秦國攻打趙國，是因?yàn)槠v而退兵呢？還是大王認(rèn)為他們還有力量進(jìn)攻，只是因?yàn)閼z恤大王才停止進(jìn)攻呢？”趙王說：“秦國攻打我們，已經(jīng)不遺余力了，一定是因?yàn)槠v不堪才撤軍的。”虞卿說：“秦國用他們的兵力攻打他們不能攻取的地方，因疲憊而撤軍。大王卻拿他們用兵力攻不下來的地方去資助他們，這是幫助秦國攻打我們自己啊。明年秦國再進(jìn)攻大王，大王就沒有辦法自救了?！?/p>

趙王又把虞卿的話告訴樓緩。樓緩說：“虞卿完全了解秦國兵力能打到哪里嗎？如果他不知道秦軍能打到哪里，這點(diǎn)彈丸之地又不肯給，假如秦國明年再來攻打大王，大王恐怕要割讓趙國內(nèi)地的城邑去講和吧？”趙王說：“假如聽了你的意見割地，你能保證明年秦國不再來攻打我們嗎？”樓緩說：“這不是我敢擔(dān)保的事情?！?/p>

趙王又把樓緩的話告訴虞卿。虞卿說：“明年秦國再要求割地，大王準(zhǔn)備給它嗎？如果不給，就會(huì)前功盡棄而挑起秦國進(jìn)攻的禍端；如果給它，那么卻沒有土地供給了。如今束手聽任秦國的擺布，秦兵不受損耗就得到大量土地，這是在使秦國強(qiáng)大而使趙國衰弱啊。以更加強(qiáng)大的秦國，來宰割愈加弱小的趙國，秦國侵奪趙國的計(jì)謀一定不會(huì)停止了。再說秦國是虎狼一樣的國家，沒有一點(diǎn)禮儀之心。它的欲求沒有止境，可是大王的土地有限。把有限的土地割讓給貪欲沒有盡頭的秦國，那形勢(shì)發(fā)展的結(jié)果必然是趙國滅亡了。大王一定不要割地給秦?！壁w王說：“好?！庇谑桥捎萸涞綎|方去見齊王，和他商量對(duì)付秦國的策略。

虞卿還沒有從齊國返回，秦國派來的使者就已到了趙國。樓緩聽到這個(gè)消息，就連忙逃走了。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再說秦國是虎狼一樣的國家，沒有一點(diǎn)禮儀之心。它的欲求沒有止境，可是大王的土地有限。把有限的土地割讓給貪欲沒有盡頭的秦國，那形勢(shì)發(fā)展的結(jié)果必然是趙國滅亡了。

“也”句末語氣詞，放在“且秦虎狼之國”之后表判斷，所以在“也”后面斷開，排除AC。

“無已”與“有盡”相對(duì)，“其求無已”與“王之地有盡”句式結(jié)構(gòu)相似，中間斷開，排除D。

故解析為：B。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和句式的理解能力。A．兩者意義相同?！拔ㄎㄖZ諾”句意：謙卑地連聲答應(yīng)。形容一味地順從附和別人的意見。

B．兩者意義不相同。“百姓皆以王為愛也”的“愛”指吝嗇。句意：老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一頭牛。

C．兩者句式相同，都是賓語前置句。前句應(yīng)為“是助秦攻自也”，后句應(yīng)為“舉賢以佐自”。句意：這是幫助秦國攻打我們自己啊。/選拔賢才來輔助自己。

D．文中的“誠”指假如?！罢\能見可欲”的“誠”指假如，句意：如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西。兩者意義相同。此項(xiàng)錯(cuò)誤。

故解析為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“虞卿主動(dòng)請(qǐng)求去見齊王”錯(cuò)，根據(jù)原文“因發(fā)虞卿東見齊王，與之謀秦”可知，不是虞卿主動(dòng)請(qǐng)求會(huì)見齊王，而是趙王派遣去的。

故解析為：D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“令”假如；“得無……乎”，恐怕……吧；“媾”，講和。

（2）“聽”，聽任；“敝”，損耗；“強(qiáng)”“弱”，使動(dòng)用法，使……強(qiáng)大，使……衰弱；“是強(qiáng)秦而弱趙也”，判斷句，“也”表判斷。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。根據(jù)“虞卿聞之，入見王，王以樓緩言告之。虞卿曰：‘此飾說也?！薄坝萸湓唬骸匾云淞テ渌荒苋。攵鴼w。王又以其力之所不能攻以資之，是助秦自攻也。來年秦復(fù)攻王，王無以救矣?！笨芍?，虞卿分析了秦國和趙國之間的情況，得出樓緩的話是虛飾之辭，可見其判斷非常精準(zhǔn)。

根據(jù)“虞卿曰：‘來年秦復(fù)求割地，王將予之乎？不與，則是棄前功而挑秦禍也；與之，則無地而給之。今坐而聽秦，秦兵不敝而多得地，是強(qiáng)秦而弱趙也。以益愈強(qiáng)之秦，而割愈弱之趙，其計(jì)固不止矣?！笨芍?，虞卿合理揣測(cè)了割地賄賂秦國的后果，可見其判斷非常精準(zhǔn)。

根據(jù)“且秦虎狼之國也無禮義之心其求無已而王之地有盡以有盡之地給無已之求其勢(shì)必?zé)o趙矣王必勿予?！笨芍?，虞卿對(duì)秦國貪得無厭的本性認(rèn)識(shí)深刻，可見其判斷非常精準(zhǔn)。

15．D

16．①個(gè)性狂放：從“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”可見；②熱愛自然(厭惡世俗)：從“歸山深淺去，須盡溝壑美”可見；③關(guān)心朋友：從裴迪對(duì)朋友的勸勉可以看出。

形象、意象、意境類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。對(duì)人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細(xì)節(jié)描寫等。人物形象相當(dāng)于分析概括人物性格，結(jié)合文本用兩個(gè)字的詞語或者四字短語概括出來，一般用形容詞性。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。D．“蘊(yùn)含深刻的哲理”錯(cuò)，應(yīng)是蘊(yùn)含著濃郁的朋友情誼。

故解析為：D。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。王詩中“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！泵枥L在這炊煙升起的傍晚，詩人又碰到狂放的友人裴迪喝醉了，一路放聲高歌來到他的面前。接輿，春秋楚國的隱士陸通，字接輿，躬耕而食，佯狂不止，曾當(dāng)面狂歌嘲笑孔子，人稱“楚狂”。五柳，晉代詩人陶淵明曾寫《五柳先生傳》一文以自況，這里詩人以五柳比自己。詩人把醉酒狂歌的友人裴迪比為“鳳歌笑孔丘”（李白《廬山謠》詩句）的楚狂接輿，是對(duì)這位有志于隱居的年輕詩友的贊許。詩中通過“醉酒”和“狂歌”兩個(gè)細(xì)節(jié)，生動(dòng)地刻畫了裴迪豪放不羈的“狂士”性格。

裴詩中“歸山深淺去，須盡丘壑美?！边@兩句是說這次回到山里之后，不論入山深淺，都要飽覽山川之秀麗，林木之幽美。詩人看著崔九向山中走去，于是勸勉他說，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性養(yǎng)神。既是諷勸友人隱逸山林，莫改初衷，也體現(xiàn)出裴迪熱愛自然，厭惡世俗的特點(diǎn)。

裴詩中“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”這兩句是說千萬別學(xué)陶淵明筆下那個(gè)武陵人，只在桃花源短暫地游了游就匆匆出去。這是勸崔興宗隱居丘壑，既然在山水間找到了生活的真趣，就不要再從那個(gè)境界里返回到現(xiàn)實(shí)中來了。裴迪勸勉崔九既要隱居，就必須堅(jiān)定不移，不要三心兩意，入山復(fù)出，不甘久隱，在看似平淡的外表下蘊(yùn)涵著濃郁的朋友情誼?？梢娕岬详P(guān)心朋友。

17．（1）千里澄江似練；翠峰如簇

（2）道中迷霧冰滑；磴幾不可登

（3）登東皋以長嘯；扣舷獨(dú)嘯/彈琴復(fù)長嘯/何妨吟嘯且徐行/仰天長嘯……

名句；名篇

本題考查學(xué)生背誦和默寫名句名篇的能力。

（1）（2）句易錯(cuò)字詞有：“澄”“練”“簇”“磴”。

第（3）句要緊扣“嘯”和題干中“‘嘯’興盛于魏晉”“唐宋時(shí)期”默寫。

故解析為：（1）千里澄江似練翠峰如簇

（2）道中迷霧冰滑磴幾不可登

（3）登東皋以長嘯（嘯傲東軒下）扣舷獨(dú)嘯（彈琴復(fù)長嘯/天門一長嘯）

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

18．身輕如燕；駕輕就熟(得心應(yīng)手、一揮而就)；氣勢(shì)磅礴

19．記得小時(shí)候?qū)懽?，老師冷不防地從你腦后把你的毛筆抽走，弄得你一手掌的墨，這證明你執(zhí)筆不堅(jiān)，(你)是要受處罰的。

20．尤其是那一直豎，頂天立地的筆直，一根杉木似的，煞是嚇人。

選用、變換句式；成語的使用；語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；結(jié)構(gòu)混亂

（1）本題考查正確使用成語的能力，其測(cè)驗(yàn)重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（3）本題考查學(xué)生句式變換的能力。本題是一個(gè)傳統(tǒng)題型：長句變短句。解答此類試題可以采用主干分析法：先抽出句子主干獨(dú)立成句，再將附加成分抽出來單獨(dú)成句，而后添加各自的主語，這樣整個(gè)長句就變成由幾個(gè)單句構(gòu)成的句群，最后將幾個(gè)句子按照邏輯先后順序排列即可。整理句子時(shí)要注意連貫，用好代詞和關(guān)聯(lián)詞。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)后文“極盡飛檐走壁之能事”可知，前面講的是一旦解開重負(fù)，行動(dòng)上便會(huì)感覺到很輕松，據(jù)此可填“身輕如燕”。身輕如燕：比喻身體輕盈，最初意義帶有指身材瘦削輕盈而姿態(tài)曼妙的含義在里面。多指動(dòng)作輕盈。

第二空，根據(jù)前文“握起不加附件的竹管，當(dāng)然會(huì)龍飛蛇舞”可知，此處強(qiáng)調(diào)用不加附件的竹管寫字更加輕松熟練，可填“駕輕就熟”，或者“得心應(yīng)手”“一揮而就”。駕輕就熟：意思是趕著輕載的車走在熟路上。比喻對(duì)事情熟悉，做起來輕松便捷。得心應(yīng)手：意思是心里怎么想，手就能怎么做，比喻技藝純熟或做事情非常順利。一揮而就：指才思敏捷，寫字、作文或畫畫速度很快。

第三空，根據(jù)后文“尤其是那像一根杉木似的筆直得頂天立地煞是嚇人的一直豎”可知，強(qiáng)調(diào)一筆虎很有氣勢(shì)，可填入“氣勢(shì)磅礴”。氣勢(shì)磅礴：形容氣勢(shì)雄偉壯大。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線部分有三處語?。?/p>

一是“小時(shí)候記得寫字”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“記得小時(shí)候?qū)懽帧薄?/p>

二是“老師冷不防地從你腦后把你抽走的毛筆弄得你一手掌的墨”結(jié)構(gòu)混亂，可改為“老師冷不防地從你腦后把你的毛筆抽走，弄得你一手掌的墨”。

三是“證明你執(zhí)筆不堅(jiān)”成分殘缺，缺主語，可改為“這證明你執(zhí)筆不堅(jiān)”。

20．本題考查學(xué)生變換句式的能力。先抽出句子的主干“尤其是那一直豎”獨(dú)立成句。

再將附加成分“像一根杉木似的”“筆直得頂天立地”“煞是嚇人的”抽出來讓它單獨(dú)成句，可改為：一根杉木似的、頂天立地的筆直、煞是嚇人，整個(gè)句子就變換為由三個(gè)單句構(gòu)成的句群。

最后按照句子內(nèi)部的順序（如時(shí)間、空間、事理、邏輯等順序）調(diào)整詞序、句序，組合成連貫的句群。

21．B

22．這種習(xí)慣可以逐漸改變；所以不要用熱水洗菜；而且也能夠保存食物的營養(yǎng)(意思對(duì)即可)

語句連貫（排序）；語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；近義實(shí)詞辨析

（1）本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。答題時(shí)注意明確詞語的含義，從詞語的使用對(duì)象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個(gè)最合乎語境的詞語。

（2）本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

21．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。文中畫線處的“我們”為泛指。

A．為特指。

B．為泛指。

C．為特指。

D．為特指。

故解析為：B。

22．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文“也是可以逐漸改變的”，說明前文也是談改變的問題；再結(jié)合“有一部分還是由于老的習(xí)慣”可知，談?wù)摰氖歉淖兝系牧?xí)慣的問題，據(jù)此可填入“這種習(xí)慣可以逐漸改變”。

第二空，根據(jù)后文“應(yīng)該先洗后切，切好馬上下鍋”可知，前文談?wù)摰氖恰安粦?yīng)該”的做法；再結(jié)合“維生素C和B族維生素都是容易溶解在水里的，它們又都怕熱”可知，說的是不應(yīng)該用熱水洗菜，據(jù)此可填“所以不要用熱水洗菜”。

第三空，根據(jù)“蒸汽的壓力不但能使食物熟得快”可知，后文應(yīng)該還是談?wù)撚谜羝羰挛锏暮锰?，再根?jù)“免得維生素受到破壞”可知，還可以從營養(yǎng)角度分析，句式上采用“不但……而且”的句式，據(jù)此可填“而且也能夠保存食物的營養(yǎng)”。

23．略

材料作文

材料中提到人應(yīng)當(dāng)有三種品質(zhì)：

一是“敢于承認(rèn)：正視自己的不足”，這是一個(gè)自我反思的過程。成長過程中，讓人成長最快的方式就是正視缺點(diǎn)然后不斷修正，一個(gè)人如何認(rèn)錯(cuò)，就意味著他將如何成長。有些人，明知自己有錯(cuò)，卻為了面子、害怕承擔(dān)，而否認(rèn)錯(cuò)誤，缺乏悔過之心，錯(cuò)誤將一直存在；有些人，愿意認(rèn)錯(cuò)，卻沒有真正反思錯(cuò)誤的根源，這樣的認(rèn)錯(cuò)，充其量只能生出內(nèi)疚，會(huì)阻礙一個(gè)人改錯(cuò)的決心；真正的認(rèn)錯(cuò)，是從內(nèi)心長出慚愧心，直面錯(cuò)誤，是一種愿意主動(dòng)改變的力量。

一是“敢于面對(duì)：不懼眼前的困難”，當(dāng)我們?cè)谧非罄硐牒湍繕?biāo)的過程在中，必定會(huì)遇到各種各樣的困難，如何去戰(zhàn)勝他，本就需要有超出常人的毅力去克服困難，沖出重圍。最可怕的是，問題來臨時(shí)，不敢去面對(duì)。能夠困住人們的，不是一路上的泥濘和荊棘，而是不敢面對(duì)困難的心。

一是“敢于擔(dān)當(dāng)：勇挑時(shí)代重任”，擔(dān)是肩挑，當(dāng)是承受。擔(dān)當(dāng)指的是接受并承擔(dān)某種責(zé)任。在社會(huì)生活中，擔(dān)當(dāng)是一種負(fù)責(zé)的行為，是一種自覺的狀態(tài)，是一種舍我其誰的精氣神，也是動(dòng)機(jī)、智慧、勇氣、能力的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前，我們處于前所未有的變革時(shí)代，將個(gè)人理想融入時(shí)代夢(mèng)想，勇于挑起時(shí)代賦予的重任，厚積跬步，在新時(shí)代新征程上留下無悔的奮斗足跡。

根據(jù)任務(wù)要求，你更欣賞這三種品質(zhì)中的哪一種？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章，考生可以選擇其中一種立意，如以正視自己的缺點(diǎn)為例，首先提出中心論點(diǎn)，敢于直面自己的缺點(diǎn)是勇者的選擇。然后設(shè)置分論點(diǎn)進(jìn)行論述，一是客觀看待自己的缺點(diǎn)與不足，尺有所短，寸有所長。面對(duì)自己的“所短”，你必須挑戰(zhàn)自己，克服心理障礙，才能取長補(bǔ)短，才能變不利為有利，變坎坷為坦途；二是勇于修正自己的不足，真的成功者，不僅善于發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)與瑕疵，并且不斷修正自己。最后歸結(jié)全篇，重申論點(diǎn)，調(diào)整好心態(tài)，勇于直面自己的不足，做一個(gè)成功的智者。

立意：

1.正視不足，強(qiáng)大自己。

2.不懼風(fēng)雨，奮而前行。

3.勇挑時(shí)代重任，厚積跬步前行。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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江蘇省揚(yáng)州市2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期語文2月開學(xué)摸底測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)。

“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。

等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。

漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。

如孔子所說，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。

(摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》)

材料二：在儒家看來一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。

孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。

《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時(shí)說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！彼M了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來說，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！?《論語·堯曰》)

這就是說，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。

(摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“天命惟德”的理念使得周人解決了自己統(tǒng)治的合理性問題，這也是中國歷史上首次將道德看得比命運(yùn)更重要。

B．人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會(huì)改變命運(yùn)的走向，由此可見《易經(jīng)》對(duì)命運(yùn)的理解不完全是盲目的。

C．盡管孔子認(rèn)為“仁”是個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個(gè)人都能做到的。

D．孔子將“道”能否施行與“天命”“天意”相聯(lián)系，表明天命的力量大于個(gè)人的力量，個(gè)人努力的作用不大。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子對(duì)天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個(gè)人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。

B．郭店文書對(duì)我們進(jìn)一步研究儒家思想有重要意義，因?yàn)椤缎宰悦觥分小疤臁钡暮x與后期儒家“命”的含義相同。

C．不顧個(gè)人承受的不公正對(duì)待，想要竭盡己力改造世界而不計(jì)個(gè)人成敗利鈍，這是孔子等先賢“不知命”的表現(xiàn)。

D．馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。

3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

B．“是非窮通皆有定”

C．“盡其在我，聽其在天”

D．“大道之行也，天下為公”

4．請(qǐng)結(jié)合材料一，簡要概括儒家對(duì)命、性、仁三者關(guān)系的理解。

5．德國思想家叔本華在《論命運(yùn)》中說：“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量，歸根到底植根于我們神秘的內(nèi)在，因?yàn)樗写嬖谥i確實(shí)最終就在我們自身。”請(qǐng)結(jié)合材料，說說你對(duì)這句話的理解。

1．D

2．A

3．C

4．①命是天命，是上天給人的使命；性是個(gè)人天生稟賦，從天命而來；仁是人性的本質(zhì)。②人只有秉承了天命，找到并發(fā)揮人性中的仁，才可能成為仁人君子。

5．①“深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量”可以理解為是材料中的“天命”；②“我們神秘的內(nèi)在”“我們自身”則是指個(gè)人的稟賦個(gè)性以及努力；③全句是說命運(yùn)是外在的，不能為人力所左右，但是個(gè)人可以在順應(yīng)必然性的同時(shí)掌控個(gè)性，做出選擇，積極參與社會(huì)事務(wù)，從而形成道德上的完善。

社會(huì)科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；體會(huì)重要語句的豐富含意；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“天命的力量大于個(gè)人的力量，個(gè)人努力的作用不大”，錯(cuò)，根據(jù)原文“他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界”“他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命”孔子承認(rèn)天命的力量，也肯定個(gè)人努力的作用，從他竭盡己力去做事就可以看出。

故解析為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B．“《性自命出》中‘天’的含義與后期儒家‘命’的含義相同”錯(cuò)，根據(jù)材料一“郭店文書《性自命出》說：‘性自命出，命自天降?！@里的‘天’，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和”，材料二“到了后期儒家，‘命’的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量?！笨芍瑑烧吆x不完全一致。

C．“這是孔子等先賢‘不知命的表現(xiàn)’”錯(cuò)，根據(jù)原文“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是‘知命’”可知，“不顧個(gè)人承受的不公正對(duì)待，想要竭盡己力改造世界而不計(jì)個(gè)人成敗利鈍”這是“知命”的表現(xiàn)。

D．“在表象上的成功”錯(cuò)，根據(jù)原文“如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗”可知，這里的成功是道德層面的成功，不是世俗所說的外表上的成功。

故解析為：A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二“但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果”“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)”可知，材料二強(qiáng)調(diào)要竭盡己力，成敗在所不計(jì)。

A．是強(qiáng)調(diào)大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律。

B．只強(qiáng)調(diào)了人之命運(yùn)是固定的。

C．凡事個(gè)人盡到最大努力，然后聽?wèi){命運(yùn)安排。

D．是說在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。根據(jù)“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命”“在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”可知，“命”是天命，是上天給人的使命。

根據(jù)“天命之謂性”“性自命出”“在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是‘性’”可知，性是個(gè)人天生稟賦，從天命而來。

根據(jù)“‘仁’這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性”“仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性”可知，仁是人性的本質(zhì)。

根據(jù)“性自命出，命自天降”“‘命’和‘命’是相配合的名詞”“如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出‘仁’這個(gè)字作為他思想最主要的中心”“孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為‘仁人君子’”可知，人只有秉承了天命，找到并發(fā)揮人性中的仁，才可能成為仁人君子。

5．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。根據(jù)材料一“這里的‘天’，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和”，材料二“‘命’的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的”可知，“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量”可以理解為是材料中的“天命”。

根據(jù)材料一“天命之謂性”“性自命出”“在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是‘性’”，材料二“雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈”“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)”可知，“我們神秘的內(nèi)在”“我們自身”是指個(gè)人的稟賦個(gè)性以及努力。

根據(jù)材料二“要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是‘知命’，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗”可知，全句強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，個(gè)人可以在順應(yīng)必然性的同時(shí)掌控個(gè)性，做出選擇，積極參與社會(huì)事務(wù)，從而形成道德上的完善。

閱讀下面的文字，回答問題。

老家這個(gè)詞

喬葉

一條窄窄的砂石土路從主路上岔開，往右手邊的山坡里蜿蜒而去。老原車速更慢，用下巴示意了一下，說：“順著這條路進(jìn)去，就是咱原家墳?！?/p>

這塊地看著還挺新。我指著砂石路和主路之間的那片夾角空地，問：“平出來沒多久吧？”“嗯，得有半年了。打算做停車場的。等將來村子紅了，來的車多了，就得停這兒。”老原又感嘆，還是鄉(xiāng)下天大地大，隨便就能整出一塊地方。我說可別瞎扯，這可是地，哪有那么隨便，地在農(nóng)村哪是值錢不值錢的事兒；農(nóng)村人活的就是地，宅基地，耕地，林地，哪兒能離得開地，最能讓人較真的也就是地。

“回——來——啦——”

循著聲，便看見一個(gè)老太太正在前方的一個(gè)石墩上坐著，手里握著一根拐杖，戴著一頂黑帽子，穿著一件黑底起紅花的中式棉襖，腦后盤著一個(gè)圓圓的發(fā)髻。暗黃的面皮，很瘦，卻像松柏似的，有一股子硬實(shí)在里頭。

“哦——回來啦！”

老原也大聲應(yīng)，把車速放得很慢，快到老太太跟前時(shí)停下，半開車門喊道：“九奶，咱回吧？我捎你啊?！?/p>

老太太瞇著眼睛看著他，括號(hào)般的皺紋里顫顫巍巍的，兜著點(diǎn)兒笑意，就那么看著老原，直待老原又問了她一遍，她方才擺了擺手，說，一會(huì)兒回。老原方才上車?yán)^續(xù)前