2024年高考?xì)v史一輪基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)練-中國(guó)古代的法治與教化 提升練

2024年高考?xì)v史一輪基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)練--中國(guó)古代的法治與教化提升練一、單選題1．子產(chǎn)鑄刑書(shū)在春秋時(shí)期引起了強(qiáng)烈的影響，《左傳》將此事載入了史冊(cè)。下列關(guān)于子產(chǎn)鑄刑書(shū)說(shuō)法正確的是（

）①發(fā)生在鄭國(guó)

②制定了中國(guó)歷史上最早的成文法③開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例

④出現(xiàn)了早期的德治與法治之爭(zhēng)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④2．中國(guó)古代刑罰制度到西周時(shí)期已經(jīng)表現(xiàn)完備，盡管有些懲罰極其殘酷，但《尚書(shū)》、《周禮》記載如若貴族犯法也可通過(guò)繳納罰金免于受刑，由此可知（

）A．禮樂(lè)制度并不完備 B．宗法制度特色明顯C．禮法并用思想盛行 D．社會(huì)等級(jí)色彩明顯3．《尚書(shū)·盤(pán)庚》中有“古我前后，罔不惟民之承”的記載；武王伐紂檄文《牧誓》中指責(zé)紂王信任“多罪逋逃”之人，放任其“俾暴虐于百姓”；《尚書(shū)·周書(shū)》有“欲至于萬(wàn)年，惟王，子子孫孫永保民”等記載。這可以說(shuō)明（

）A．早期國(guó)家已有民本思想的實(shí)踐 B．商周統(tǒng)治者敬天保民思想C．中國(guó)古代民本思想的發(fā)展歷程 D．施行仁政規(guī)范了社會(huì)秩序4．《左傳》記載：叔向使詒子產(chǎn)書(shū)，曰：“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，三辟（刑律）之興，皆叔世（衰亂之世）也。今吾子相鄭國(guó)……鑄刑書(shū)……民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書(shū)……終子之世，鄭其敗乎！”這表明（

）①早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律

②叔向反對(duì)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”③鄭國(guó)因“鑄刑書(shū)”走向衰亡

④子產(chǎn)主張以道德教化民眾A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．公元前536年鄭國(guó)“鑄刑書(shū)”，將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。晉國(guó)保守貴族叔向致信于鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)，指出此舉會(huì)導(dǎo)致“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書(shū)，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”。子產(chǎn)則回答說(shuō)“吾以救世也”。據(jù)此可知，鄭國(guó)鑄刑書(shū)（

）A．順應(yīng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)之勢(shì) B．確立了法家思想的主流地位C．沖擊了西周時(shí)期的等級(jí)觀念 D．緩和了貴族與平民間的矛盾6．漢代的制度構(gòu)建不同于西周的“宗統(tǒng)”“君統(tǒng)”不分，也不同秦代滅絕“親親”的做法，而是政府試圖在承認(rèn)宗族是社會(huì)基本組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，突破血緣關(guān)系，將君臣、君民、官民之間的關(guān)系描述成父子關(guān)系。這表明，漢代（

）A．宗族勢(shì)力的發(fā)展壯大 B．儒學(xué)理論宗教化C．尊卑秩序得到強(qiáng)化 D．社會(huì)道德風(fēng)氣改善7．魏晉南北朝時(shí)期的家族教育獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，“家誡”“家訓(xùn)”數(shù)量可觀，南北各地皆有，據(jù)文獻(xiàn)可考的至少有80余篇（部）。著名的如諸葛亮的《誡子書(shū)》和《誠(chéng)外甥書(shū)》、曹魏王修的《誡子書(shū)》、王肅的《家誡》、嵇康的《家誡》、王昶的《誡兄子及子書(shū)》、西晉李秉的《家誡》、羊枯的《誡子書(shū)》、東晉陶淵明的《與子儼等疏》等。這一時(shí)期家訓(xùn)的發(fā)展（

）A．與當(dāng)時(shí)興盛的門(mén)閥制度有關(guān) B．標(biāo)志家庭倫理開(kāi)始儒家化C．形成封建禮儀制度的集大成 D．推動(dòng)基層教化走向制度化8．唐律規(guī)定“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十。”“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍且近親中又無(wú)成年男丁者，須奏報(bào)裁決。九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑?！睂?duì)婦女犯罪有些可依律酌情而處，據(jù)此可知唐代法律制度的特點(diǎn)（

）A．體現(xiàn)封建等級(jí)制度 B．體現(xiàn)規(guī)范執(zhí)法的特點(diǎn)C．禮、法、孝相結(jié)合 D．法律的不完善不健全9．唐代《雜令》規(guī)定：“諸家長(zhǎng)在，而子孫弟侄等不得輒以奴婢、六畜、田宅及財(cái)物和自質(zhì)舉，及賣(mài)田宅?！舨幌啾締?wèn)，違而輒與及買(mǎi)者，物即還主，錢(qián)沒(méi)不追?！庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)（

）A．理學(xué)思想制約了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．宗法社會(huì)中家庭卑幼成員無(wú)財(cái)產(chǎn)權(quán)C．封建國(guó)家禁止未成年人處分財(cái)產(chǎn) D．封建國(guó)家依法保護(hù)父家長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)權(quán)10．唐宋很多皇帝都提倡三教并重。唐玄宗親自對(duì)《孝經(jīng)》、《金剛經(jīng)》和《道德經(jīng)》三部書(shū)進(jìn)行注釋，并將注本頒行天下；南宋孝宗的《三教論》說(shuō)：“以佛修心，以道養(yǎng)生，以儒治世”。這說(shuō)明唐宋時(shí)期（

）A．儒學(xué)已經(jīng)喪失其正統(tǒng)地位 B．統(tǒng)治者注重宗教的實(shí)用功能C．理學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)比較薄弱 D．三教合一成為傳統(tǒng)文化主流11．西漢初年，蕭何以《秦律》為基礎(chǔ)，增《戶》《興》《廄》三篇，制成《漢律》9章。后又一再增補(bǔ)，至武帝時(shí)，增至359章，大辟（死刑）409條，1882事，死罪決事比（判例）13472事。這說(shuō)明A．漢自武帝后以法家思想治國(guó) B．武帝強(qiáng)化法制加強(qiáng)中央集權(quán)C．漢代承秦制以暴政控制人民 D．漢代君主專制得到空前強(qiáng)化12．《宋刑律》的律文內(nèi)容基本上承襲了《唐律》，但在律之后附錄了敕令，宋朝立法史上出現(xiàn)了敕律并行和“以敕代律”的情況。這主要說(shuō)明宋代A．法律內(nèi)容更加豐富B．君主專制制度強(qiáng)化C．立法部門(mén)權(quán)力削弱D．執(zhí)法的隨意性加強(qiáng)13．《儒學(xué)意蘊(yùn)新析》一文指出，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)“序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別”，來(lái)化解社會(huì)、倫理、精神三方面的沖突。這說(shuō)明，儒學(xué)化解現(xiàn)實(shí)沖突的方式是A．依托傳統(tǒng)關(guān)注人性B．強(qiáng)化尊卑等級(jí)關(guān)系C．立足倫理注重規(guī)范D．提升民眾道德水平14．《禮記·王制》載：“殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國(guó)老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠?！碧扑我院?，又有由皇帝宴請(qǐng)老人的習(xí)俗，稱為“觀酺”，如康熙時(shí)，舉辦“千叟宴”，并在全社會(huì)旌表高壽老人。這種現(xiàn)象A．深受儒家思想的影響B(tài)．具有鮮明的等級(jí)差別C．是道德教化和政治宣傳的需要D．是宗法觀念在生活方面的體現(xiàn)15．中國(guó)古代禮俗，官員遭父母喪應(yīng)棄官家居，稱“丁憂”．明清兩代對(duì)官員“丁憂”之制執(zhí)行非常嚴(yán)格，如果一個(gè)官員因?yàn)樨潙偈种袡?quán)力，父母死了隱匿不報(bào)，一旦被告發(fā)立刻削職為民，而且在士人階層中成為人所不齒的敗類。這一現(xiàn)象表明A．西周形成的禮樂(lè)制度影響深遠(yuǎn)B．古代法制深受儒家倫理綱常的影響C．歷代王朝都以孝廉為選官標(biāo)準(zhǔn)D．明清時(shí)期道德與法律開(kāi)始融為一體二、材料分析題16．【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】材料北周武帝時(shí)期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪1537條，“條流苛密，比于齊（北齊）法，煩而不要”、宣帝“更峻其法”，導(dǎo)致“上下愁怨”、“內(nèi)外離心”。隋文帝取代北周建立隋朝，開(kāi)皇初年兩次“更定新律”，史謂《開(kāi)皇律》。隋朝統(tǒng)治者鑒于《北齊律》“法令明審，科條簡(jiǎn)要”，將其作為制定《開(kāi)皇律》的主要參考，并“采魏、晉刑典，下至齊、梁，沿革輕重，取其折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，廢除“前代鞭刑及梟首”等“苛慘之法”，“以輕代重，化死為生”；定罪500條，刪繁就簡(jiǎn)，比舊律減少死刑81條、流放刑154條、勞役刑等一千余條。唐朝官修史書(shū)評(píng)價(jià)《開(kāi)皇律》“刑網(wǎng)簡(jiǎn)要，疏而不失”。——據(jù)《隋書(shū)》（1）根據(jù)材料，概括隋代法律制度改革的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析隋代《開(kāi)皇律》制定的意義。17．法律與教化是國(guó)家治理的重要手段。閱讀材料，完成下列要求。材料一

夫自軒轅以來(lái)，代有刑官，而五刑之法漸著，其詳弗可復(fù)知。逮魏文侯師于李悝，始采諸國(guó)刑典，造《法經(jīng)》六篇。漢蕭何加以三篇，通號(hào)《九章》。曹魏劉劭又衍漢律為十八篇。晉賈充又參魏律為二十篇。唐長(zhǎng)孫無(wú)忌等又取漢魏晉三家，擇可而行，定位十二篇，大概皆以《九章》為宗。歷代之律，至于唐亦可謂厥大成矣?！幾悦鞔鷦⑽┲t等：《進(jìn)大明律表》材料二

道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮?！抖Y記·曲禮》(1)根據(jù)材料一概括中國(guó)古代自先秦到唐初法典編纂的歷史，結(jié)合所學(xué)，概述唐代在律法方面的突出成就及其歷史意義。(2)根據(jù)材料二概括其核心思想，結(jié)合所學(xué)，概述其在宋代社會(huì)教化方面的實(shí)踐。參考答案：1．B據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法，有利于法令的暢通，引發(fā)了中國(guó)早期的德治與法治之爭(zhēng)，故①、②、④正確，B項(xiàng)正確；明朝制定《大明律》，在司法實(shí)踐中重視“例”，開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例，③錯(cuò)誤，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．D據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“盡管有些懲罰極其殘酷，但《尚書(shū)》、《周禮》記載如若貴族犯法也可通過(guò)繳納罰金免于受刑”可知，西周刑罰制度完備而且殘酷，主要是針對(duì)奴隸或其他下層人民制定的，貴族犯法往往可免刑，這體現(xiàn)了西周社會(huì)的等級(jí)特色，D項(xiàng)正確；西周時(shí)期是禮樂(lè)社會(huì)，貴族生活有詳細(xì)的禮樂(lè)約束，排除A項(xiàng)；宗族治理主要體現(xiàn)以血緣關(guān)系為紐帶的治理特色，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；禮法并用是戰(zhàn)國(guó)荀子的思想，其內(nèi)涵也并非對(duì)不同的階層施用不同的禮、法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．A“古我前后，罔不惟民之承”、“欲至于萬(wàn)年，惟王子子孫孫永保民”的記載都說(shuō)明了民的重要性，體現(xiàn)了以民為本的思想,而這些思想在西周初期就已經(jīng)出現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)民本思想的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早期國(guó)家已有民本思想的實(shí)踐。A項(xiàng)正確；材料中未涉及“敬天”的闡述，排除B項(xiàng)；材料中僅涉及商周時(shí)期，沒(méi)有涉及封建社會(huì)的民本思想發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料信息中不能體現(xiàn)施行仁政規(guī)范了社會(huì)秩序，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．A據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋。根據(jù)“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》”可推斷出當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)有法律；根據(jù)“今吾子相鄭國(guó)……鑄刑書(shū)……民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書(shū)……終子之世，鄭其敗乎”可得出叔向認(rèn)為“鑄刑書(shū)”導(dǎo)致民不知禮，然后會(huì)亂世，所以他反對(duì)“鑄刑書(shū)”。①②A項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有體現(xiàn)鄭國(guó)的命運(yùn)，“鄭其敗乎”只是他的猜測(cè)，③錯(cuò)誤；了產(chǎn)主張用法律來(lái)治理，而不是道德，排除④。排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．A據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書(shū)，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”可知，公布刑書(shū)會(huì)使老百姓更注重爭(zhēng)端，而不顧道德禮義，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的亂世，A項(xiàng)正確；法家在秦朝才成為主流思想，排除B項(xiàng)；西周等級(jí)制度被沖擊屬于鑄刑書(shū)的原因，排除C項(xiàng)；鄭國(guó)鑄刑書(shū)的根本目的是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，并未起到緩和貴族與平民間矛盾的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．C據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是漢代（中國(guó)）。據(jù)材料“……而是政府試圖在承認(rèn)宗族是社會(huì)基本組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，突破血緣關(guān)系，將君臣、君民、官民之間的關(guān)系描述成父子關(guān)系”，可知漢代將君臣、君民、官民之間的關(guān)系描述成父子關(guān)系，突出尊卑秩序，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是漢代對(duì)尊卑關(guān)系的加強(qiáng)，無(wú)法判定宗族勢(shì)力的發(fā)展?fàn)顩r，排除A項(xiàng)；材料可以體現(xiàn)出儒家思想的影響，但是無(wú)法得出宗教化，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是尊卑關(guān)系，并不是社會(huì)道德風(fēng)氣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．A據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“魏晉南北朝時(shí)期的家族教育獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，‘家誡’‘家訓(xùn)’數(shù)量可觀，南北各地皆有，據(jù)文獻(xiàn)可考的至少有80余篇（部）。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期的家族教育獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，這是與當(dāng)時(shí)興盛的門(mén)閥制度有關(guān)，門(mén)第觀念日漸增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；家庭倫理指一家人在生活中相互之間的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，其就是在儒家思想的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)，而非開(kāi)始儒家化，排除B項(xiàng)；家訓(xùn)是家族教育的表現(xiàn)，是封建禮儀制度的補(bǔ)充，排除C項(xiàng)；家訓(xùn)屬于家庭教育范圍，材料沒(méi)有描述走向制度化的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．C據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是唐代。根據(jù)材料可知，題干主要概述兩種情況可以適當(dāng)減輕刑罰：一是家中有需要贍養(yǎng)的老人；二是歲數(shù)年長(zhǎng)的人及婦女。由此可見(jiàn)，體現(xiàn)了唐代法律制度具有禮、法、孝相結(jié)合的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料未涉及唐代法律制度與封建等級(jí)制度的關(guān)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料未涉及執(zhí)法者規(guī)范執(zhí)法的特點(diǎn)，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家倫理思想對(duì)法律制度的影響，“法律的不完善不健全”與題干主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．D根據(jù)題干設(shè)問(wèn)可知是推斷題，準(zhǔn)確的時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，唐朝法律對(duì)家長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)支配權(quán)進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定，說(shuō)明封建國(guó)家依法保護(hù)父家長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，D項(xiàng)正確；理學(xué)在宋朝才出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“家長(zhǎng)在”的話，子孫弟侄不能售賣(mài)田宅，而不是卑幼成員無(wú)繼承權(quán)，排除B項(xiàng)；“禁止未成年人處分財(cái)產(chǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)“家長(zhǎng)在”的話，子孫弟侄不能售賣(mài)田宅，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．B據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐玄宗推進(jìn)儒佛道經(jīng)典的注釋發(fā)行、宋孝帝撰文表述三教關(guān)系等可知唐宋皇帝提倡三教并重的做法，說(shuō)明統(tǒng)治者注重宗教的實(shí)用功能，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，唐宋時(shí)期，儒學(xué)并未喪失其正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，唐朝時(shí)期，理學(xué)尚未形成，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，唐宋時(shí)期一直占據(jù)傳統(tǒng)文化主流的是儒家思想而非三教合一，排除D項(xiàng)。11．B漢自武帝后以儒家思想治國(guó)，排除A；由材料“增至359章，大辟（死刑）409條，1882事，死罪決事比（判例）13472事”，體現(xiàn)了武帝強(qiáng)化法制加強(qiáng)中央集權(quán)，故選B。健全法制和暴政不是一回事，排除C。明清時(shí)期，君主專制才空前強(qiáng)化，排除D。12．B據(jù)材料“在律之后附錄了敕令”、“敕律并行”和“以敕代律”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，敕令屬于君主的命令，材料反映了宋代君主專制制度強(qiáng)化，故B項(xiàng)正確；敕令不屬于法律，故材料不能說(shuō)明法律內(nèi)容更加豐富，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“以敕代律”不能說(shuō)明法律的消亡，也不能說(shuō)明立法部門(mén)權(quán)力削弱，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；敕令也不都是隨意的命令，故材料不能反映執(zhí)法的隨意性加強(qiáng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．C依據(jù)材料“君臣父子”“夫婦長(zhǎng)幼”來(lái)看，這是以政治和家庭倫理為基礎(chǔ)，注重社會(huì)秩序的規(guī)范。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子的思想注重“仁”“禮”，并未突出人性，突出人性的是孟子、荀子等思想家，排除；B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；D項(xiàng)材料未反映出對(duì)民眾道德水平的提高，排除。14．C材料反映的是不同時(shí)期的政府均采取措施尊敬老人，推動(dòng)社會(huì)的“尊老”之風(fēng)，以此進(jìn)行道德教化和政治宣傳，鞏固自己的統(tǒng)治，故C正確；商朝時(shí)期儒家思想尚未形成，排除A；B項(xiàng)材料信息沒(méi)有反映，排除；宗法觀念強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，材料現(xiàn)象與宗法觀念無(wú)關(guān)，排除D。15．B根據(jù)材料“如果一個(gè)官員因?yàn)樨潙偈种袡?quán)力，父母死了隱匿不報(bào)，一旦被告發(fā)立刻削職為民，而且在士人階層中成為人所不齒的敗類”并結(jié)合所學(xué)可知，清朝“丁憂”體現(xiàn)了儒家孝的思想，體現(xiàn)了明清法制深受儒家倫理的影響，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是儒家思想的影響，而不是先秦禮樂(lè)制度的影響，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“融為一體”的說(shuō)法不符合史實(shí)，材料只是強(qiáng)調(diào)儒學(xué)思想影響法律，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．（1）特點(diǎn)：改變了北周的嚴(yán)刑竣法，減輕刑罰；法律條文簡(jiǎn)要而不繁瑣（2）意義：總結(jié)和發(fā)展了前代立法的經(jīng)驗(yàn)；提高了法律的文明程度；為隋朝發(fā)展與強(qiáng)盛提供保障；為后世法制建設(shè)提供有益的借鑒。第（1）問(wèn)，由材料“更定新律”“法令明審，科條簡(jiǎn)要”“采魏、晉刑典”等可知，改變了北周的嚴(yán)刑峻法，減輕刑罰；對(duì)之前的法律兼收并蓄、擇善而從；法律條文簡(jiǎn)要而不繁瑣。第（2）問(wèn)，依據(jù)材料中舊法律局限性造成的危害，