第一單元【速記清單】年高一語文單元速記·巧練（統(tǒng)編版必修下冊）

班級姓名學(xué)號分?jǐn)?shù)2023-2024學(xué)年高一語文下學(xué)期必修下冊單元知識速記第一單元速記清單1.課文回顧課文作者文體基本內(nèi)容文本亮點(diǎn)精彩語句《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》孔子弟子及再傳弟子語錄體諸子散文孔子的教育智慧和“禮治”思想鮮明的人物形象,思路清晰、層次分明,傳神的對話和神態(tài)描寫莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。《齊桓晉文之事》孟子及其弟子對話體諸子散文孟子的政治主張和社會(huì)理想善設(shè)機(jī)巧、引人入彀,鋪張揚(yáng)厲、邏輯嚴(yán)密,取譬設(shè)喻、形象生動(dòng),句式多變、論辯有力老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可運(yùn)于掌?！垛叶〗馀！非f子寓言體諸子散文順道無為的養(yǎng)生觀念說理深刻、邏輯嚴(yán)謹(jǐn),語言精練、富表現(xiàn)力,通過場面和神態(tài)描寫刻畫人物形象臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣?！稜T之武退秦師》左丘明歷史散文智勇雙全、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏髁x結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、前后照應(yīng),說理透徹,善于辭令,波瀾起伏、詳略得當(dāng)因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武?！而欓T宴》司馬遷歷史散文(傳記)一次改變歷史進(jìn)程在激烈矛盾沖突中塑造人物形象,大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。如今人方為刀俎,我為魚肉,和人物命運(yùn)的宴會(huì)用對比映襯刻畫人物不同性格,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密何辭為?2.讀準(zhǔn)字音《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》①曾皙(xī)②冉有(rǎn)③毋吾以也(wú)④千乘之國(shèng)⑤攝乎(shè)⑥饑饉(jǐn)⑦哂之(shěn)⑧以俟君子(sì)⑨端章甫(fǔ)⑩鏗爾(kēng)?舍瑟(shě)?莫春(mù)?冠者(guàn)?舞雩(yú)?喟然(kuì)?吾與點(diǎn)也(yǔ)齊桓晉文之事①胡龁(hé)②觳觫(húsù)③彼惡知之(wū)④褊(biǎn)⑤忖度(cǔnduó)⑥便嬖(piánbì)⑦蒞(lì) ⑧商賈(gǔ)⑨吾惛(hūn)⑩贍(shàn)?殆(dài)庖丁解牛①庖丁(páo)②踦(yǐ)③大郤(xì)④中音(zhòng)⑤砉然(xū)⑥然(huō)⑦大窾(kuǎn)huò)⑧肯綮(qìng)⑨大(gū)⑩硎(xínɡ) ?怵然(chù)鴻門宴①饗士卒(xiǎng)②鯫生(zōu)③美姬(jī)④卮酒(zhī)⑤芷陽(zhǐ)⑥樊噲(kuài)⑦玉玦(jué)⑧交戟(jǐ) ⑨瞋目(chēn)⑩目眥盡裂(zì)?按劍而跽(jì)?參乘(shèng)?彘肩(zhì)?啖(dàn)?刀俎(zǔ)3.熟記成語修仁行義：建立愛民的仁政，推行正義的措施。施仁布恩：給人以仁德和恩惠。游刃有余：形容做事熟練，輕而易舉。躊躇滿志：悠然自得，心滿意足?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。目無全牛：形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。貌合神離：表面上關(guān)系不錯(cuò)，實(shí)際上是兩條心。珠聯(lián)璧合：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起。4.背誦默寫《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是“端章甫，愿為小相焉?！?/p>

2.《侍坐》中孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸盀閲远Y，其言不讓?！?/p>

3.《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

4.《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?/p>

5.《侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：夫子哂之。這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。

6.《侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”這句話可以看出來。

7.

《侍坐》中，寫孔子引導(dǎo)學(xué)生說出自己志向的句子是：“居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

8.《侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“子路率爾而對曰”一句可以看出，冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出，公西華更為謙虛，從呼應(yīng)冉有的“非曰能之，愿學(xué)焉”兩句話可以看出；曾暫從容酒脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。9.《侍坐》中子路急忙回答問題，他想通過軍事強(qiáng)國來達(dá)到“可使有勇，且知方也”的目的。

10.《侍坐》中，孔子評冉有志向的句子是：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？

11.《侍坐》中，孔子評公西華志向的句子是：唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

12.《侍坐》中，子路自信認(rèn)為在“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”的情況下，他可以用三年時(shí)間完成軍事強(qiáng)國的目標(biāo)。

13.《侍坐》中，冉有認(rèn)為在“方六七十，如五六十”的條件下，他可以用三年時(shí)間達(dá)到富民的目的。

14.《侍坐》中，當(dāng)孔子問曾哲志向時(shí)，曾皙說自己的與他人志向不同的句子是：異乎三子者之撰。

15.《侍坐》中，公西華想擔(dān)任小相達(dá)到“以禮治邦”的句子是：宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。熟記本單元相關(guān)的重點(diǎn)文學(xué)及文化常識《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響?？鬃拥乃枷胫鲝垻倏鬃又鲝埗Y治，反對法治。禮的意義在古代甚為寬泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。②在經(jīng)濟(jì)方面，他反對封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度。③孔子主張維護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。④在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃印叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。⑤在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。⑥在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。《孟子》是先秦諸子中杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印氛Z言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。孟子的“仁政”思想孟子的主要學(xué)說，是“仁政”思想。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中，孟子看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓安居樂業(yè)，這一思想是很有積極意義的。《莊子》一書，現(xiàn)存33篇。該書由莊子后人整理為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作?！肚f子》一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。莊子的哲學(xué)思想莊子與老子齊名，被并稱為“老莊”。作為道家學(xué)派始祖的“老莊哲學(xué)”是中國哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來的佛家學(xué)說分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家?！暗赖隆币辉~是道家思想的精華。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”?！蹲髠鳌反呵飼r(shí)期魯國史官左丘明所作，是中國古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史，《國語》是現(xiàn)存最早的國別史。國別史是分國記載史事的史書，以國家為單位，分別記敘歷史事件?！稇?zhàn)國策》《三國志》都是比較著名的國別史。編年體是中國傳統(tǒng)史書的一種體裁，它是以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng)，以史事為緯，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系。代表作：《資治通鑒》(由宋代司馬光編纂，是我國現(xiàn)存編年體通史中影響最大的一部)。此外，編年體史書還有孔子的《春秋》、“春秋三傳”(《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》)等?！俺梢患抑浴钡乃抉R遷司馬遷(約前145－約前90)，字子長，生于龍門，年十歲誦古文，二十歲外出考察，足跡遍南北。初任郎中。元封三年繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書和文獻(xiàn)。在《史記》草創(chuàng)未就之時(shí)，因替投降匈奴的李陵①辯護(hù)，下獄受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤著書，在公元前91年前后完成《史記》?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史，全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，年表10篇，共526500字?！妒酚洝敷w例“本紀(jì)”是全書的總綱，以編年為體，記載歷代帝王的世系?！笆兰摇币嘁跃幠隇轶w，記述王侯封國、開國功臣和有特殊地位、特殊影響的人物?！傲袀鳌彼计疃?，可分為兩大類：一類是人物傳記，有一人一傳的專傳，有兩人或數(shù)人的合傳，按人物性質(zhì)排列立傳，所記人物范圍極廣，涉及社會(huì)各個(gè)階層。另一類是對外國和國內(nèi)少數(shù)民族的記載，涉及中外關(guān)系史和國內(nèi)民族關(guān)系史?！氨怼币宰V陳列帝王、諸侯、貴族、將相大臣的世系、爵位和簡要政績，以距離年代的遠(yuǎn)近、歷史文獻(xiàn)材料的繁簡而分為世表、年表、月表?！皶狈珠T別類地記述歷代歷法、禮樂、封禪、水利、經(jīng)濟(jì)等典章制度，反映社會(huì)生活的各個(gè)方面。紀(jì)傳體紀(jì)傳體是通過記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的史書體例。紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合，能夠更好地表現(xiàn)人物的性格。西漢司馬遷編纂的《史記》是我國最早的紀(jì)傳體史書，也是我國最優(yōu)秀的一部史書?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》通假字（1）鼓瑟希，鏗爾希，通“稀”，稀疏（2）莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，陰歷三月（3）唯求則非邦也與與，通“歟”，語氣詞一詞多義如1.如或知爾，則何以哉？如果2.如其禮樂，以俟君子。至于3.宗廟之事，如會(huì)同?；蛘?.方六七十，如五六十?；蛘叻?.方六七十，如五六十方形2.可使有勇，且知方也合乎禮儀的行事準(zhǔn)則詞類活用（1）名詞活用為動(dòng)詞如會(huì)同，端章甫穿禮服，戴禮帽鼓瑟希，鏗爾彈奏三子者出，曾皙后最后走出冠者五六人戴帽子浴乎沂，風(fēng)乎舞雩吹風(fēng)；乘涼（2）形容詞活用為名詞可使有勇，且知方也：符合禮儀的行為準(zhǔn)則赤也為之?。盒〉膰沂肽転橹螅捍蟮膰姨厥饩涫剑?）賓語前置不吾知也毋吾以也則何以哉（2）狀語后置加之以師旅，因之以饑饉異乎三子者之撰?！洱R桓晉文之事》通假字1、無以，則王乎：以，通“已”，停止2、然則廢釁鐘與：與，通“歟”，語氣詞，表疑問3、王說：說，通“悅”，高興4、為長者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了”7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，控訴、控告10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人古今異義1、吾何愛一牛：愛，吝嗇2、老吾老，以及人之老：以及，用來推及到3、至于兄弟：至于，推廣到4、不推恩無以保妻子：妻子，妻子和兒女5、蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶6、然后從而刑之：從而，接著就詞類活用1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動(dòng)，使......聽到2、無以，則王乎：王，名詞作動(dòng)詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下3、王無異于百姓之以王為愛也：異，意動(dòng)，對......感到奇怪4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力6、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動(dòng)詞，作榜樣7、為肥甘不足于與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物8、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服9、危士臣：危：使動(dòng)，使......受到危害10、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家《庖丁解?！吠僮?、砉然向然向通“響”2、技蓋至此乎蓋通“盍”，何，怎樣3、批大郤郤通“隙”，空隙4、技經(jīng)肯綮之未嘗技通“枝”，支脈5、善刀而藏之善通“繕”，修治（擦拭）古今異義1、依乎天理（古義：機(jī)理今義：天然的道理）2、因其固然（古義：牛體本來的結(jié)構(gòu)今義：連詞）3、雖然，每至于族（古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞）（古義：到今義：連詞）4、吾見其難為（古義：難解今義：使人為難）5、所見無非牛者（古義：沒有不是今義：副詞，只，不外乎）6、視為止，行為遲（古義：舉止行動(dòng)，因?yàn)?，兩個(gè)詞今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)）詞類活用1、足之所履（履，名作動(dòng)，踩）2、良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（歲/月，名作狀，每年/每月）3、而刀刃者無厚（厚，形作名，厚度）4、視為之止（視，動(dòng)作名，目光）特殊句式1、臣之所好者道也（判斷句）2、技經(jīng)肯綮之未嘗（賓語前置）3、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（狀語后置）4、如土委地（省略句）5、視為止，行為遲（省略句）《燭之武退秦師》通假字1．今老矣，無能為也已（已，通“矣”，語氣詞，了。）2．共其乏困（共，通“供”，供給。）3．夫晉，何厭之有（厭，通“饜”，滿足。）4．若不闕秦，將焉取之（闕，通“缺”，侵損，削減。）5．秦伯說，與鄭人盟（說，通“悅”，高興。）6．失其所與，不知（知，通“智”，明智。）古今異義1．貳于楚也古：從屬二主，動(dòng)詞今：“二”的大寫，數(shù)詞2．若舍鄭以為東道主古：東方道路上的主人今：泛指設(shè)宴請客的主人3．行李之往來，共其乏困古：使者，出使的人今：指外出之人隨身攜帶的物品4．微夫人之力不及此古：那個(gè)人；今：尊稱一般人的妻子詞類活用1.名詞作狀語①夜縋而出（夜：表時(shí)間，在晚上）②朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（朝：表時(shí)間，在早上）③既東封鄭（東：表處所，在東邊）2.名詞作動(dòng)詞晉軍函陵，秦軍汜南（軍，名詞用作動(dòng)詞，駐軍）3.名詞的使動(dòng)與意動(dòng)①既東封鄭（封：疆界。名作使動(dòng)，使……成為疆界）②闕秦以利晉（利：利益、好處。名詞作使動(dòng)，使……得利）③越國以鄙遠(yuǎn)（鄙：邊邑。名詞作意動(dòng)，把……當(dāng)作邊邑）4動(dòng)詞的使動(dòng)①若不闕秦（使動(dòng)用法，使……削減）②若亡鄭而有益于君（使動(dòng)，使……滅亡）③燭之武退秦師（使動(dòng)，使……退卻（撤兵））特殊句式1、判斷句是寡人之過也因人之力而敝之，不仁失其所與，不知以亂易整，不武2、賓語前置句夫晉，何厭之有3、狀語后置句以其無禮于晉若亡鄭而有益于君佚之狐言于鄭伯《鴻門宴》通假字1.皆為龍虎，成五采采通彩，色彩2.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯距通拒，把守/通納，接納3.欲止不內(nèi)內(nèi)通納，接納4.要項(xiàng)伯要通邀，請5.不敢倍德倍通背，違背6.不可不蚤來蚤通早，早早地7.令將軍與臣有郤郤通隙，隔閡8.因擊沛公于坐坐通座，座位9.置之坐上坐通座，座位古今異義詞1.沛公居山東時(shí)古義：崤山以東今義：山東省2.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻古義：姻親關(guān)系今義：男女結(jié)為夫妻3.備他盜之出入與非常也古義：意外事故今義：很4.將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南古義：黃河以北（以南）今義：河北（河南）省5.持劍盾步走古義：逃跑今義：步行詞類活用1.沛公軍霸上n.作v.，含義：駐扎2.沛公欲王關(guān)中n.作v.，含義：稱王秦地可盡王也n.作v.，含義：稱王3.此其志不在小adj.作n.，含義：小的方面4.素善留侯張良adj.作v.，含義：與...交好5.項(xiàng)伯乃夜馳之公軍n.作狀，含義：在夜里6.亡去不義n.作v.，含義：符合道義今人有大功而擊之，不義也n.作v.，含義：符合道義7.項(xiàng)伯殺人，臣活之v.作使v.，含義：使...活下來8.吾得兄事之n.作狀，含義：像對待兄長一樣9.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近adj.作v.，含義：接近10.籍吏民，封府庫n.作v.，含義：登記11.日夜望將軍至n.作狀，含義：每日每夜12.沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王v.作使v.，含義：使...跟從13.范曾數(shù)目項(xiàng)王n.作v.，含義：用眼示意14.常以身翼蔽沛公n.作狀，含義：像鳥的翅膀一樣15.頭發(fā)上指n.作狀，含義：向上16.刑人如恐不勝n.作v.，含義：處罰17.先破秦入咸陽者王之n.作使v.，含義：使...為王18.道芷陽間行道n.作v，含義：取道間n.作狀，含義：從小路19.持劍盾步走n.作狀，含義：徒步【人物長廊】遺世獨(dú)立的明星——孟子傲然獨(dú)立于復(fù)雜社會(huì)的他,創(chuàng)造了"仁義愛"的奇跡,追求的是與人性之惡抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)與不屈,卻從不向往征服世界、扭曲世界的暴力,即使堅(jiān)強(qiáng)的背后是那無盡的孤獨(dú),無人理解的悲苦,他亦毅然選擇承受這些阻力的痛苦。一代說客中的佼者,一個(gè)精臣信士中的閃光點(diǎn),一位在爾虞我詐之中不同流合污的清者。出淤泥而不染的他,像夜空里那一瞬即逝的流星,給人帶來滿心的期望。千古傳奇一勇士——燭之武在國家危難面前，你深明大義、義無反顧；在強(qiáng)秦面前，你不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。你不計(jì)個(gè)人得失，處處為鄭國安危著想；你義無反顧，殞身不恤赴敵營。歲月給了你太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了你的沉穩(wěn)與敏銳。你與秦伯的交鋒，從一開始就注定了你的勝局，幾十年積蓄的能量，終于在一瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻。失敗的英雄——項(xiàng)羽“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。"一出垓下之圍以凄愴而悲壯的筆調(diào),敘述項(xiàng)羽的英雄末路:他高吟悲歌與愛姬揮淚訣別;率領(lǐng)將士突圍,他大呼一聲,尾隨的漢將驚慌失措奔數(shù)里;他凄然于江東子弟八千渡江而一人生還,斷然駐足烏江岸邊,以悲壯的笑容迎接死神;他與峰擁而上的追兵肉搏,令人難以置信地?cái)貧?shù)百人,最終身受重創(chuàng),從容自刎。曾經(jīng)盛極英雄末路,他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在一個(gè)筵席上,那就是——鴻門宴【運(yùn)用示例】（1）因材施教學(xué)生的性情習(xí)慣、個(gè)性心理豐富復(fù)雜,多種多樣,孔子的教育不是千篇一律,空洞說教,而是因人而異,因材施教,方法靈話多變而又風(fēng)趣幽默?？鬃泳褪沁@樣,對驕狂自負(fù)的子路,含蓄批評;對謙遜過分的冉有、公西華則委婉鼓勵(lì)。曾暫最后一個(gè)發(fā)言,他用充滿詩情畫意的語言描繪了他心目中的理想生活和生命情趣,表現(xiàn)出一種淡泊名利,清靜無為,道遙自在,無憂無慮的性情。對此孔子喟然長嘆,深表贊同,因?yàn)?曾暫描繪的清風(fēng)沂水、性天風(fēng)月的生活暗合孔子壯志未遂,英雄無路的落魄心態(tài)。這是一種"知我者謂我心憂,不知我者謂我何求"的喟嘆,也是一種心靈共鳴,志趣相投的評價(jià)。（2）何怕他人"曬""不讓"?謙虛確實(shí)是一種美德,可謙虛的真正涵義是什么呢?難道僅僅是在別人面前凡事都說"我不行"、"我才能有限"嗎?我覺得,這是一些人曲解了謙虛,只抓住了它的外殼,卻丟掉了它的精神實(shí)質(zhì)。謙虛,應(yīng)該是對自己有正確的估計(jì),有永不滿足的進(jìn)取心,當(dāng)然也應(yīng)包含著對他人的尊重。言辭上的"讓"未必是真謙虛。如果人人都把言辭上的"讓"當(dāng)作謙虛,那只能使人變得虛偽,而且使大批真有才能的人被埋沒掉。這對于國家、對于自已都是有害的。我們可以設(shè)想:要是當(dāng)年的毛遂說話也是那么"讓",也許趙國就會(huì)早幾十年被滅掉,但毛遂并沒有害怕被人斥為"不讓",而是大膽自薦。終于,使他的才能得到了發(fā)揮?，F(xiàn)在,我國正們正走在民族復(fù)興的大路上，我們不同樣需要千萬個(gè)有真實(shí)學(xué)的"毛遂"嗎?!世人那種開口就"讓"的習(xí)慣已到了該拋棄的時(shí)候了!（3）年邁未敢忘憂國曹操詩云：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！睜T之武具有強(qiáng)烈的愛國情懷，即使年紀(jì)老邁，但仍然在國家危難之時(shí)，挺身而出，義無反顧；在強(qiáng)秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。他的不計(jì)個(gè)人得失，處處為鄭國安危著想的愛國主義精神，他的義無反顧赴敵營的信心和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。家國情懷以國家利益為重的燭之武秦晉聯(lián)軍兵臨城下,鄭國危如累卵。國難面前,燭之武臨危受命、孤身出城;強(qiáng)秦帳內(nèi),燭之武不卑不亢、字字珠璣。終于,談笑間,化干戈為玉帛。燭武深明大義、不計(jì)個(gè)人得失的愛國情操,義無反顧、獨(dú)闖秦營的英雄氣概,雖歷經(jīng)了兩千多年時(shí)光流水的沖刷,但依然能放射出熠熠奪目的光華!他沒有多少抱怨,說的只是謙遜的"無能為也已”"沒有怎么推辭,做的只是慨然"許之"夜縋而出!"。于是,一個(gè)一直模糊的身影,在歷史的這一刻，變高大、變清晰。當(dāng)一個(gè)須發(fā)盡白、手無縛雞之力老人,在月隱風(fēng)高的夜晚,被人用繩子掛著放到圍有層層虎狼之師的孤城外;當(dāng)一個(gè)步履蹣跚、牙落齒搖的老人,在冰冷刺骨的寒風(fēng)里,揉著酸痛的腰肢走進(jìn)劍拔駑張的秦軍大營,這需要怎樣的堅(jiān)定和無畏！無論他是成功還是失敗,千載之后的我們都應(yīng)該為他的忠誠和勇敢高聲喝彩!燭之武不卑不亢,斗智斗勇,憑借自己的膽量和智慧,保全了鄭國。能在國家危亡面前不避不讓,甘心赴湯蹈火的動(dòng)力和根源,是他那火熱的愛國之心和強(qiáng)烈的愛國意識。愛國守島的王繼才愛國奉獻(xiàn)的堅(jiān)定信仰，讓王繼才在面對家與國、個(gè)人與集體、私利與公義的取舍時(shí)，堅(jiān)定地選擇了后者，選擇為國家和人民的事業(yè)而不懈奮斗，這種精神也感染了他的家人。王繼才的老母親曾說：“你是為國家和人民守的島，就是我死的時(shí)候你不在身邊，我也不怨你?！蓖趵^才的兒子研究生畢業(yè)后，放棄在大公司和研究所的工作機(jī)會(huì)，成為一名現(xiàn)役軍人，在王繼才所投身的國防和邊防事業(yè)中接力奮斗。“家就是島，島就是國，我會(huì)一直守到守不動(dòng)為止?！蓖趵^才用實(shí)際行動(dòng)踐行了承諾，把一生奉獻(xiàn)給了祖國的海防事業(yè)。32年來，王繼才在臺風(fēng)的巨大沖擊力中堅(jiān)守，在孤獨(dú)寂寞的黑夜中堅(jiān)守，在夏日高溫高濕、冬日寒風(fēng)刺骨中堅(jiān)守，上報(bào)了許多重要的海防信息，出色完成了戰(zhàn)備值勤任務(wù)。徐悲鴻以馬言志抒發(fā)愛國之情徐悲鴻以馬之精神喻人之精神，在托物言志之時(shí)，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的家國情懷。他一生畫馬無數(shù)，無論奔馬、立馬、走馬、飲馬還是群馬都極富生命力。其中最為典型、最具代表性的是《奔馬圖》，該畫右下角有題跋“辛巳八月十日，第二次長沙會(huì)戰(zhàn)，憂心如焚，或者仍為前次之結(jié)果也，企予望之，悲鴻時(shí)客檳城”?！侗捡R圖》僅寥寥數(shù)筆，然形體剛勁、精神抖擻、意氣風(fēng)發(fā)的一匹駿馬躍然紙上，畫面中的奔馬體魄飽滿、筋骨強(qiáng)健、昂首奮蹄、騰空而起，甚為生動(dòng)，給人以熱血沸騰之感。作者當(dāng)時(shí)雖客居外域，然一腔愛國熱情卻始終如一，在祖國危難之時(shí)，恨不得騎乘快馬一夜返程，去驅(qū)逐日寇，保衛(wèi)疆土。這是何等的胸襟與氣魄！此時(shí)此刻，他不但是一位藝術(shù)家，更是一位大丈夫，一位滿含家國情懷的大丈夫！團(tuán)結(jié)合作團(tuán)結(jié)的力量劉邦之所以能成就千秋大業(yè)，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)優(yōu)秀的合作團(tuán)隊(duì)。在激烈險(xiǎn)惡的斗爭中，合作凝聚的力量無可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密（以退為進(jìn)），組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)缺乏合作、人心渙散，項(xiàng)伯夜會(huì)劉邦、項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結(jié)局已露端倪。合作的力量可以決定個(gè)人命運(yùn)，甚至可以決定歷史的走向。合作的力量，不在于突出個(gè)人的棱角，而在于同伴之間的了解和配合，互用所長互補(bǔ)所短，形成整體的強(qiáng)大能量。完美的合作，力量是超乎想象的。就像劉邦，他擁有一支出色的合作隊(duì)伍，險(xiǎn)象環(huán)生的鴻門宴上，劉邦負(fù)責(zé)謙恭事人，樊噲負(fù)責(zé)臨危救駕，張良負(fù)責(zé)善后，所以這支隊(duì)伍最后毫發(fā)無損地返回?？梢姾献魇拐w大于個(gè)體之和，合作力量至關(guān)重要。合作者勝孫劉聯(lián)合,火燒赤壁,大破曹軍,成就周郎"談笑間,檣櫓灰飛煙滅"的美名,也為吳、蜀各占一分天下奠基。無奈孫吳貪小利,奪荊州,呂蒙白衣過江,麥城擒關(guān)羽,一代虎將死于東吳,致使吳、蜀相攻,兩敗俱傷,曹操漁翁得利。先前劉備、孫權(quán)執(zhí)手相游,躍馬馳騁,誓共伐曹操;后來卻反目成仇,水火不容,招致禍患。前合后分,前勝后敗。孟子曰:"天時(shí)不如地利,地利不如人和。"不禁令人感嘆:合則兩利,斗則俱傷。缺乏合作的團(tuán)體注定是一盤散沙,只懂得單槍匹馬自顧自的人注定難成大事,唯有合作,才能創(chuàng)造雙贏,甚至多贏。正如克雷洛夫所言:"一燕不能成春。"如果不能夠齊心協(xié)力,通力合作,那么任何力量都是弱小的。（一個(gè)素材可以運(yùn)用多個(gè)主題，這個(gè)語段從合作的角度挖掘,在挖掘時(shí)又運(yùn)用對比手法,把劉邦集團(tuán)和項(xiàng)羽集團(tuán)對比論述,主題更加突出）規(guī)律最美《庖丁解?！芬晃闹v述的是庖丁運(yùn)用其優(yōu)美、高超的技術(shù)，在梁惠王面前游刃有余地宰牛的故事，后常用“庖丁解?！眮肀扔鹘?jīng)過反復(fù)實(shí)踐、掌握客觀規(guī)律之后，做事能得心應(yīng)手、運(yùn)用自如。庖丁解牛所體現(xiàn)的古代工匠精神與當(dāng)代工匠精神一脈相承：