宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中國視角課件：理解中國經(jīng)濟(jì)的六層思維

理解中國經(jīng)濟(jì)的六層思維

第一層思維：唯GDP論“發(fā)展是硬道理”明確了工作方向確立了“發(fā)展”的地位（用發(fā)展來解決發(fā)展中碰到的問題）實(shí)踐中，發(fā)展往往落腳在GDP上，形成“唯GDP論”簡單明晰、容易貫徹地方政府的GDP競賽讓政府成為了經(jīng)濟(jì)的“扶助之手”而非“掠奪之手”GDP是能找的有關(guān)國民福利的最好經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)2改革前后中國經(jīng)濟(jì)的巨大反差主要來自于改革后我國更高的GDP增速3資料來源：Wind第二層思維：天真的市場派——新-新古典綜合世界觀對中國經(jīng)濟(jì)的影響“發(fā)展”與“市場化”的關(guān)系改革開放以來，發(fā)展是目標(biāo)，市場化是手段，二者并無矛盾后危機(jī)時代經(jīng)濟(jì)增長下行壓力加大，發(fā)展越發(fā)依賴政府主導(dǎo)型的穩(wěn)增長政策，與市場化導(dǎo)向之間出現(xiàn)矛盾天真的市場派認(rèn)為當(dāng)前問題主要緣于市場化程度不夠認(rèn)為“走老路”式的穩(wěn)增長延緩（甚至阻礙）了市場化的推進(jìn)認(rèn)為需要通過市場出清來調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)將市場視為目標(biāo)4第三層思維：現(xiàn)實(shí)主義（次優(yōu)理論視角）次優(yōu)理論（Lipsey，Lancaster，1953年）市場經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)需要一系列前提條件來保證在前提條件不能同時具備時，并不是實(shí)現(xiàn)的前提條件數(shù)目越多，結(jié)果越好尋找次優(yōu)往往需要具體情況具體分析藥方的比喻次優(yōu)理論是蘇東轉(zhuǎn)型兩條思路的理論基礎(chǔ)休克療法漸進(jìn)改革中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的失衡根植于收入分配收入分配結(jié)構(gòu)決定了需求結(jié)構(gòu)中民間需求（尤其是民間消費(fèi)）的不足收入結(jié)構(gòu)未能調(diào)整之前，放任“市場出清”的企圖只能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)硬著陸“走老路”來穩(wěn)增長是次優(yōu)選擇第三層思維是對第一層“唯GDP論”的否定之否定5第四層思維：現(xiàn)實(shí)主義的市場派通過現(xiàn)實(shí)主義市場化改革來跳出“次優(yōu)”市場化改革是市場面臨的現(xiàn)實(shí)約束不斷暴露，又不斷被化解的過程經(jīng)濟(jì)狀況從“次優(yōu)”滑向“次次優(yōu)”的陣痛指出了制約市場化成功的真正約束所在實(shí)事求是地分析問題，踏踏實(shí)實(shí)地放松約束，才能不斷推進(jìn)市場化現(xiàn)實(shí)主義市場化與空想主義市場化的差別現(xiàn)實(shí)主義市場化：將改革陣痛視為發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵約束的信號空想主義市場化：無視陣痛所釋放的信號，一廂情愿地認(rèn)為只要改革持續(xù)推進(jìn)下去，陣痛就會消失，結(jié)果卻是陣痛的長期化按照西方的清單來做的不同打勾方式例子利率市場化改革：融資平臺的扭曲——融資平臺清理——地方債置換對穩(wěn)增長的認(rèn)識現(xiàn)實(shí)主義市場化是空想主義市場化的否定之否定6第五層思維：總設(shè)計(jì)師思維關(guān)鍵約束的突破是偶然還是必然？一個比喻山村中一個小孩走失，全村人出動搜索，最終找到小孩小孩在什么地方，被誰找到，是偶然事件小孩被找到的結(jié)果是必然的（明確的目標(biāo)，系統(tǒng)的搜索工程）中國改革開放的成功精髓“發(fā)展是硬道理”“摸著石頭過河”7當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)的最大風(fēng)險改革開放幾十年成功的基礎(chǔ)正在被侵蝕發(fā)展目標(biāo)變得模糊基層試錯的空間正在收窄中國經(jīng)濟(jì)需要重回正軌重新強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，再次明晰經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)給試錯留出更大空間，鼓勵各方“摸著石頭過河”堅(jiān)持實(shí)事求是地設(shè)計(jì)和評價經(jīng)濟(jì)政策8我們正處歷史時期——中國在重回世界之巔9數(shù)據(jù)來源：AngusMaddison中國的競爭力還將繼續(xù)爆發(fā)10數(shù)據(jù)來源：萬得從仰視到平視——第六層思維：道路自信前五層思維反映的是對西方的仰視——按照西方的標(biāo)準(zhǔn)來改造中國（按照西方的標(biāo)準(zhǔn)來給中國打勾）反映的是西方在多方面對中國的領(lǐng)先（軍事、科技、政治、文化）反映了中國自信的缺乏要看到中國模式的長處儲蓄不足給中國帶來的資本成本優(yōu)勢國有企業(yè)的積極作用不同的時代呼喚不同的時代精神——中國崛起必然帶來中國自信的恢復(fù)中國不同于西方的地方不都是不足，也有些僅僅是不同，還有些是更好以自信取代自卑，但不能將自信變成自大11有關(guān)中國的真正問題“我可以在一個星期內(nèi)寫一本厚厚的批評中國的書。然而在有那么多的不利的困境下，中國的高速增長持續(xù)了那么久，歷史從來沒有出現(xiàn)過……中國一定是做了非常對的事才產(chǎn)生了我們見到的經(jīng)濟(jì)奇跡。那是什么呢？這才是真正的問題？”——張五常，《中國的經(jīng)濟(jì)制度》（2008年）12西方學(xué)者回答不了這個問題“中國的增長是建立在采用當(dāng)前技術(shù)和快速增加的投資，而不是創(chuàng)造性破壞的基礎(chǔ)上的。中國產(chǎn)權(quán)的保護(hù)還不完善，勞動力的流動受到制約，為確保共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)和政治決策方面的核心地位，政府對經(jīng)濟(jì)保持高度控制……中國的增長或許不可持續(xù)……威權(quán)政治制度下的增長，盡管已經(jīng)持續(xù)了一段時間，但是不會變成真正的持續(xù)增長——因?yàn)槌掷m(xù)增長是由包容性經(jīng)濟(jì)制度和創(chuàng)造性破壞帶來的。”——阿西莫格魯，《國家為什么會失敗》(2012年)13中國經(jīng)濟(jì)給出了不同于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的又一條發(fā)展道路清晰的目標(biāo)：“發(fā)展是硬道理”系統(tǒng)的搜索工程：“摸著石頭過河”市場與政府的有機(jī)結(jié)合14中國發(fā)展的政治學(xué)意義——西式民主并非唯一答案西式民主制度重在過程（程序正義重于實(shí)體正義）通過制度性的制衡守住下限利益團(tuán)體相互掣肘降低效率內(nèi)部差異太大時難以達(dá)成一致，缺乏執(zhí)行力“以多選賢”：領(lǐng)導(dǎo)人“會說”比“會做”更重要中國政治制度重在實(shí)質(zhì)追求上限中國共產(chǎn)黨本身就是民意的加總機(jī)制，有民主也有集中“集中力量辦大事”，效率很高中國“選舉社會”的傳統(tǒng)之下，“以賢選賢”15中國發(fā)展的哲學(xué)意義——新自由主義的弊端日漸凸顯新自由主義權(quán)利優(yōu)先于善，政治中立（不在公共層面對各種善觀念排序）更看重保障消極的自由原子式“無拘的自我”正在瓦解社群，摧毀新自由主義的根基中國特色的社會主義思想完善論：通過公共資源的分配促使人們過上良善的生活更看重實(shí)現(xiàn)積極的自由功利主義色彩（三個有利于）實(shí)事求是不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，也不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，而是東風(fēng)與西風(fēng)的交融16當(dāng)代中國思想者的歷史使命回應(yīng)時代的疑問，總結(jié)時代的精神，構(gòu)建中國的話語體系，參與“諸神之爭”國發(fā)院在做什么？二十年前《本土化、規(guī)范化、國際化》，林毅夫，1995年現(xiàn)在“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”——林毅夫《