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淺析《白鹿原》中的女性形象摘要渭河平原五十年的變遷,敘述了白姓和鹿姓兩大家族中兩代子孫爭(zhēng)奪白鹿原統(tǒng)治帶來自我意識(shí)的覺醒,在女性的反抗中,我們終于看到了女性走上真正自由,獨(dú)立道路的希望。一、《白鹿原》中女性形象兩代子孫為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治爭(zhēng)斗不已。自古,爭(zhēng)奪就有五位這樣的女性,有血有肉,她們文章的開頭就是:白嘉軒后來引以為豪壯,但是女人在他們眼里只是工具,文章一開頭就對(duì)全文進(jìn)行整體的描述,告訴我們講述的是男人之間的事情,幾乎和女人沒有什么太大關(guān)系。那些默默在背后的女人毫無(wú)用武之地。(一)男權(quán)制度的幫兇——白趙氏白趙氏,是白嘉軒的母親。她是一個(gè)極度傳統(tǒng),又固執(zhí)的女人,她認(rèn)同男權(quán)制度之下的一切,并且在一定程度上幫助他們?nèi)ホ`行男權(quán)制度。在白嘉軒娶妻這件事情上,她極力促成,當(dāng)白嘉軒的四個(gè)女人都去世之后,他的父親秉德老漢也因病離開了,白趙氏就接上了幫兒子張羅媳婦這一任務(wù)。在埋葬了第五個(gè)女人后,白嘉軒已經(jīng)有點(diǎn)心灰意冷了,母親喊他時(shí)就坐在父親在世時(shí)經(jīng)常坐的那把太師椅上,坐姿很像父親。母親說準(zhǔn)備第二天回娘家去繼續(xù)給他張羅媳婦時(shí),他就勸母親先暫時(shí)緩一緩,母親就告訴他:“女人不過是糊窗子的紙,破了爛了揭掉了再糊一層新但是,她自己也是一個(gè)女人,一個(gè)媳婦,說出來這樣的話,不免太過激了。不過從這里也能看出來她是從骨子里看不起女人。個(gè)真正的封建制度的踐行者。做出了一件無(wú)比荒唐的事情,她讓鹿三的兒子兔娃和孫媳婦二人結(jié)合,用這樣的方式來遮掩白孝義不能生育的事的毒害有多大。的執(zhí)著。她不斷灌輸給白嘉軒女人就是糊窗紙,壞了爛了再這讓孝文出現(xiàn)了男性功能障礙,家長(zhǎng)制的獨(dú)裁,其實(shí)也是孝文出軌田小娥的一個(gè)因素。接著還有白孝義不能生育,她帶著兒媳借種生孩子,徹底成為了男權(quán)制度的幫兇。(二)生育機(jī)器——吳仙草在文章剛開始就有提到,白嘉軒娶了七個(gè)老婆,前六任都以各種原因去世了,但是白嘉軒娶回來的第七個(gè)女還有很多人在談?wù)摚f的中心也就只有一個(gè),這個(gè)女人會(huì)不會(huì)成為第七個(gè)倒霉,就連自己家人都心慌慌,在這樣的情況下,吳仙草恪守婦道,做家務(wù)一樣不落,把家里收拾的井樣,給白家?guī)砹伺d旺和好運(yùn)。所以她的出現(xiàn)不僅僅是一個(gè)單獨(dú)的人,更是為白家找回了面子。她的忠貞和善良感動(dòng)了上天,她不僅沒有像前幾個(gè)女人一樣短命的死去,還給白嘉軒生了三個(gè)兒子。當(dāng)仙草生“你給白家立功了。白家?guī)纵呑佣际菃伪纼?。我有三個(gè)兒子了!”[2]白嘉軒對(duì)仙草的贊賞,是因?yàn)槠拮訛閭髯诮哟⒘舜蠊倪@也可以看出,仙草只是男權(quán)社會(huì)的點(diǎn)綴,她最大的價(jià)值就是奉獻(xiàn)自己,所有的一切都要以丈夫、孩子、家庭的需求為先。不可否認(rèn),吳仙草比田小娥這些人的命運(yùn)好,但也沒能逃過封建禮教的束縛。傳統(tǒng)觀念中,女人的存在就是為了生兒育女,一輩子為了丈夫和孩子活著。吳仙草在某種層面來講,她真的是白家的一個(gè)大功臣。在后來那場(chǎng)殘酷的瘟疫之中,吳仙草也表現(xiàn)出來一種傳統(tǒng)女人該有的風(fēng)范,在大家都恨不得跑得越遠(yuǎn)越好的時(shí)候,她義無(wú)反顧的站出來了,留下來照顧染上瘟疫的族人。即使在最后她知道自己也染上瘟疫必死無(wú)疑的時(shí)候,她也很快的恢復(fù)了平靜,后面白嘉軒為了她而哭,她還非常的感動(dòng),她為他生兒育女,照顧家庭,洗衣做飯,操勞了一輩子,就僅僅因?yàn)檎煞虻囊淮慰奁?,感?dòng)到不行,溫柔地笑著說道:“我說了我先走好!我走了”[3]吳仙草的一輩子都是為了丈夫,孩子,家庭而活。在自己生命的最后幾天里,她還變著花樣兒給白嘉軒做飯,給自己縫了老衣,擔(dān)心自己去世了,誰(shuí)給白嘉軒和孩子做飯。吳仙草的一生,她把自己的所有都付諸在白家,不求回報(bào),只有付出,無(wú)盡的付出。(三)渴望自由的蝴蝶——田小娥將她嫁給了郭舉人,這看起來門當(dāng)戶對(duì),但是她的不幸也是從這里開始的。因?yàn)樽屗藿o郭舉人可以得到很多彩禮,還會(huì)很有面子,所以他就把小娥嫁給了他。沒有絲毫退縮,小娥寧愿住在村外的破窯洞里,仍然堅(jiān)貞的守護(hù)與黑娃的愛情。即使物質(zhì)生活和原來相比天差地不接受田小娥,在她以這種方式報(bào)復(fù)了白家之后,鹿三殺死了兒媳婦小娥。粹的愛情,過簡(jiǎn)單的生活,渴望自由,但是她為此付出了太多代價(jià),直到最后付出了自己的生命。(四)破繭而出的精靈——白靈白靈是白嘉軒的女兒,她是一個(gè)機(jī)靈古怪,有自己主見的新青年女性,她和田小娥二人都是年輕漂亮的女孩是那個(gè)時(shí)代的悲劇,都被現(xiàn)實(shí)所扼殺。抗婚,只是為了追求自己的真愛。志活埋。朱先生也曾經(jīng)告訴過白靈,要她時(shí)刻提防自己左右的黑洞,雖然在她的成長(zhǎng),但是人生總是未知的。雖然在這本書里白靈沒有田小娥那么突出的形象,但是她們兩個(gè)白靈在臨死之前在囚窖里嚎叫了三天三夜,。她在被活埋的前一天夜晚,白嘉軒做夢(mèng)夢(mèng)到有一只白鹿在向他哭訴,勇敢無(wú)畏,她得到了屬于自己的事業(yè)與愛情,她代表了白鹿原上的叛逆者,也表現(xiàn)出了新時(shí)代女性的叛逆。(五)夾縫中生存的女性——鹿冷氏禮教,封建制度對(duì)于人性的壓抑有了更加深層次的了解。來的選擇。這場(chǎng)婚姻在外人看來是門當(dāng)戶對(duì)的,但是鹿家的長(zhǎng)子鹿兆鵬是一個(gè)接受了新思想的青年,主張戀愛自這樣的等待讓她不禁的羨慕起了田小娥,她那么勇敢和,這讓她無(wú)比懊惱,但是她又想到自己怎么能和田小娥比的猶豫,最終還是選擇了自己從小接受的思想,她做出了妥協(xié)。曲的認(rèn)識(shí),這樣的生活慢慢的也讓她對(duì)自己的公公,對(duì)黑娃有了性幻想,這樣的欲望一天比一天強(qiáng)烈。后來的一牲者中間的一員。這也是她處在一個(gè)新舊文化交替之中的悲慘結(jié)局。二、女性悲劇命運(yùn)的原因(一)“男尊女卑”男權(quán)意識(shí)的影響形象,其中男性人物角色是整本書的脊梁,支撐著故事的始終,但。在文章中作者不僅刻畫了被他賦予希望的新女性形象白靈,還有那些命苦的女性,她們都生活在宗族制度之下的男權(quán)社會(huì)中,她們被同化,被壓迫,被毀滅,最終都以悲劇收?qǐng)觥A寺估涫虾髞淼慕Y(jié)局。男權(quán)制度對(duì)女性的影響很大,這也是女性悲劇命運(yùn)的一個(gè)原因。。她們因?yàn)橛赂业淖窌?huì)影響的必然結(jié)果。的心中。生活在這樣的社會(huì)之下,女人的自我意識(shí)是完全不存在的。代的傳承更加看重,因?yàn)榘仔⑽暮推拮拥男陨铑l繁,她就說出了很過激的話語(yǔ),認(rèn)為女人生來就是為男人服務(wù)沒有一點(diǎn)地位。娥的不滿,還對(duì)她進(jìn)行了毒打,但是對(duì)于和小娥發(fā)生關(guān)系的鹿子霖,他卻選擇睜一只眼閉一只眼,鹿三殺了田小娥,他卻認(rèn)為這是臟了鹿三的手,還造了鎮(zhèn)妖塔說要鎖住她,讓她永遠(yuǎn)都翻不了身。這是對(duì)當(dāng)時(shí)女性多大的摧殘之下,女性的身心都受到了巨大的考驗(yàn)和摧殘。(二)女性自身的依附意識(shí)一旦她們勇敢地做自己,追求自己想要的生活,那等待她們的便只有毀滅。,大抵是不會(huì)有兩情相悅的愛情的。她們自身對(duì)男人的依附意識(shí)也就隨著這些觀念一起出現(xiàn),這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)女性悲劇命運(yùn)的原因之一。女性深受傳統(tǒng)思想的影響,一直都在默默的忍受著男權(quán)制度之下的摧殘和壓迫,而“從一而終”,“三從四男人,為家庭服務(wù)著。她們沒有為自己爭(zhēng)取自由的意識(shí),只有逆來順受,無(wú)條件的接受所有壓迫。孩子之后,丈夫給她燒了水,這都讓她很感動(dòng)流了淚。她覺得自己為白嘉軒生兒育女,照顧父母都是自己的該做的依附男人的觀念,在面對(duì)關(guān)于自己命運(yùn)的選擇時(shí),她沒有做出最正確的選擇,悲慘一生。即使是朱先生的老婆朱白氏,她也免不了這些。在描述她的語(yǔ)句之中,也能看出來她是一個(gè)樸素大方的女人,與常人相比,也沒有什么特別之處。在她聽到白靈要悔婚的時(shí)候,她也會(huì)有同常人一樣的反應(yīng),書中這樣描述到:”[4]本來和藹親切的她,在這個(gè)時(shí)候也變得冷漠起來,這說明在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)之中,女性受到的對(duì)傳統(tǒng)觀念的影響是根深蒂固的。她們沒有自我觀念,也做不到自立自由,原因就是因?yàn)樗齻兊乃枷胧墚?dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)影響太深,一切都以男人和家庭為主,她們的身心已經(jīng)麻木,沒有了屬于自己的思想,更沒有要沖破這種觀念的想法,認(rèn)為她們的生存就必須依靠自己的丈夫和兒子。導(dǎo)致女性悲劇命運(yùn)的又一原因。三、從《白鹿原》看女性自我意識(shí)的覺醒走向真正的自立自強(qiáng)。她有一句名言:女人不過就是一張破舊能說出來這么過激的語(yǔ)言,足以證明她受這封建制度的迫害有多度認(rèn)為,女人就什么都不是,幾乎忘了自己也是個(gè)女人。的教育和婆婆的影響,仙草遵從丈夫的一切,但是在白靈想走出原上,接受新式教育的時(shí)候,她一開始完全不同意,到后來也慢慢接受了,雖然過程艱難漫長(zhǎng),但這也說明她也是一個(gè)內(nèi)心可以接受其他思想的女性。思想的青年,追求婚姻自由,在新婚當(dāng)晚,是被鹿子霖三個(gè)巴掌打進(jìn)去的,后來他離家出走,只剩她一人獨(dú)守空縛的女性,她有這樣的念頭,但是沒有做出什么實(shí)際行動(dòng)去反抗,最終的她,還是選擇了順從。了她的心,雖然沒有成功,但是她的勇敢足以讓人感嘆。和前面幾個(gè)女性相比較,白靈就是一個(gè)徹底覺醒的女性人物形象,她活潑聰明,樂觀開朗,積極接受新思想,[5]她就像是一個(gè)傳奇女子,出生的時(shí)候樹上有百靈鳥叫,所以她叫白靈,百靈鳥不正是象征著自由、幸福和愛情嗎?她被活埋的前一夜,父親白嘉軒夢(mèng)到一只白鹿。她的出生到死亡都有各種預(yù)示。她是一個(gè)在封建制度之下覺醒的女性代表人物。國(guó)的現(xiàn)代婦女要走向真正的獨(dú)立,還是很艱難的。要走向真正的解放,還是要在意識(shí)形態(tài)上有一個(gè)根本的改變。在《白鹿原》中的女性人物形象,她們或順從,或動(dòng)搖,或反抗,但是她們的命運(yùn)都是相同的,以悲慘告終。,這樣的情況才有所改變,女性才擁有選擇的權(quán)利,獲得了自由,經(jīng)過時(shí)代的變遷和女性自我意識(shí)的演變,現(xiàn)在大多數(shù)地方男女平等,女性得到了該有的尊重。參考文獻(xiàn)
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