山東省濰坊市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末 語文試題（含解析）

高一語文試題注意事項：1、本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。家禮，即家庭或家族的禮儀，是由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮等“五禮”構(gòu)成的完整的家庭家族禮儀系統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的中華家禮文化積淀著中國人民對于家庭文明和社會治理文明的歷史智慧，而家國一體的社會結(jié)構(gòu)也使得我們的先人們特別重視家禮建設(shè)。深入把握傳統(tǒng)家禮文化的地位和功能，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)家禮文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無疑將有助于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。傳統(tǒng)家禮文化是中華禮樂文化之始。禮樂文化，作為維系中國古代“大一統(tǒng)”政治和社會格局的重要制度設(shè)計和精神紐帶，其歷史源流一直存在爭議，但總的來說，祭祀、風(fēng)俗、分工等原始社會家庭生產(chǎn)生活場景應(yīng)是禮樂文化誕生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。孔子講“興于《詩》,立于禮，成于樂”,一個“立”字清晰表述了禮樂制度的建構(gòu)邏輯。最早關(guān)于禮樂文化的記載，絕大多數(shù)是關(guān)于家庭或者家族禮儀的內(nèi)容。如《左傳》云：“孝，禮之始也?！避髯诱J(rèn)為禮之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君師”?！抖Y記》云，“禮，始于謹(jǐn)夫婦，為宮室，辨外內(nèi)”“男女有別然后父子親，父子親然后義生，義生然后禮作”,強調(diào)“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”?？梢姡龇旨彝ズ蜕鐣蓡T之間的親疏關(guān)系，是禮存在的本義和源頭。以家庭禮儀秩序為核心，延展至社會公共領(lǐng)域，則“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備”?？梢?，家禮文化是禮樂文化的邏輯起點，為殷周以降家國同構(gòu)社會的形成奠定了重要思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家禮文化是傳統(tǒng)社會的家庭與社會治理之基。一方面，家禮是家庭或家族內(nèi)部的禮儀，它以禮義、禮儀、禮制、禮俗、禮教調(diào)整著家庭成員的倫理關(guān)系，維持著孝老敬長、敦親睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中國人濃郁真摯的家國情懷和慎終追遠(yuǎn)的感恩意識，維護了傳統(tǒng)社會家庭家族生活的穩(wěn)定與發(fā)展。另一方面，家禮文化的功能和影響不僅僅限于家庭。因為“禮”的本質(zhì)是一種“合于道德理性的規(guī)定”,是人的主體性和社會性辯證統(tǒng)一的理性自覺。在儒學(xué)的建構(gòu)框架中，“修身，齊家，治國，平天下”是一個遞進的邏輯體系。修身是齊家的前提，齊家是治國的根基，而治國有道，才能天下歸心，四海賓服，所謂“一家之教化，即朝廷之教化也”。中華文明語境下的“家”與“國”總是呈現(xiàn)出“同心圓”式的關(guān)聯(lián)圖景，家庭禮儀文化始終是社會禮儀文化的價值之軸。從小家到大家，從家庭禮儀到社會禮制，家禮文化對全社會起著無所不在的滲透作用，從一定程度上鞏固了儒學(xué)的“正統(tǒng)”地位，為古代中國的社會治理格局提供了基層制度保障，構(gòu)成了中國社會數(shù)千年來燔火不息的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”,對鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和中華文明的延續(xù)起到了重要作用。傳統(tǒng)家禮文化有著現(xiàn)實樣態(tài)與傳承價值。家禮文化不僅深深影響了中國古人的精神價值和生活方式，至今仍然能夠找到其“活著”的現(xiàn)實樣態(tài)，從中不難發(fā)現(xiàn)其傳承價值，找到情感的歸屬。比如，在婚喪嫁娶等家庭重要儀典活動中，家禮一直存續(xù)。婚禮和喪禮相對于其他家庭活動而言，儀式感最強、結(jié)構(gòu)性程序最多，保有的傳統(tǒng)家禮文化遺存也最典型。盡管存在“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的客觀現(xiàn)實，但今天的婚禮、喪禮或多或少還存有古風(fēng)。在家庭教育中，家禮仍在被廣泛應(yīng)用。中華民族向來注重“父慈子孝”的家庭親子關(guān)系和“養(yǎng)而教之”的家庭教育實踐。敬長禮儀、餐桌禮儀、賀壽禮儀等至今仍然是家庭教育的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，家禮普遍存在。如，家人在清明、中元等節(jié)日不遠(yuǎn)萬里回家進行祭掃活動；家庭在元宵、端午、中秋等節(jié)日制作特殊飲食和舉行特別儀式等。

新時期我們要積極吸納借鑒傳統(tǒng)家禮文化中的有益成分，有效推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進一步彰顯中華文化魅力，賦予其新的時代內(nèi)涵。《周易》中有“正家而天下定矣”的表述，“知書達禮”是施行家教的首要目標(biāo)，“詩禮傳家”是不墜家風(fēng)的重要手段。家禮在操作性上貼近生活，通過“自然法”“習(xí)慣法”的形式，將家庭道德觀念在灑掃應(yīng)對、人倫日用之中潛移默化地傳遞滲透給家庭成員，相較于“經(jīng)禮”更能體現(xiàn)人的“主體精神”和“意識自覺”。因而家禮在承襲家族傳統(tǒng)、溝通家庭情感、開展家庭教育、塑造家庭價值方面，具有無可替代的載體作用?！疤煜轮驹趪?，國之本在家?！奔叶Y文化是新時期家國同構(gòu)的重要思想基礎(chǔ)。中華民族歷來注重通過家庭治理來實現(xiàn)社會治理，并形成了一套以家禮家規(guī)、宗法制度、鄉(xiāng)俗民約為基礎(chǔ)的治理體系。家禮文化雖是居家之禮，但其適用的領(lǐng)域、輻射的范圍卻不僅僅限于家庭內(nèi)部。家禮文化對于社會治理的功能，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一家一姓道德教化的范圍，而是由近及遠(yuǎn)，推已及人，擴展到了更加寬廣的社會領(lǐng)域。家庭是每一個國家和民族都具備的社會組織形態(tài)，家庭價值、家庭情感是文化隔閡最少的傳播領(lǐng)域。不僅在國內(nèi)，向其他國家和民族的受眾講述中國家庭故事、家庭文化、家庭道德，往往最容易獲得情感認(rèn)同?！断眿D的美好時代》紅遍非洲大街小巷，紀(jì)錄片《舌尖上的中國》通過“講美食背后的故事”的方式將中國人的家庭禮儀、文化觀念、生活習(xí)慣用富有哲理和詩意的解說詞向觀眾娓娓道來，使得中國家庭、中國親情、中國溫暖躍然屏幕之上。這表明通過各種載體對家禮文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)為一種生活方式和文明形態(tài)，實現(xiàn)活態(tài)傳承，是更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義。(摘編自葛大偉陳延斌《傳統(tǒng)家禮文化的地位、功能與傳承值》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.雖然禮樂文化的歷史源流一直沒有定論，但家禮文化作為其邏輯起點是有依據(jù)的。B.第二段用《禮記》中的話，從一個角度闡明生產(chǎn)生活是禮樂文化誕生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。C.家禮文化不僅調(diào)整了家庭成員之間的倫理關(guān)系，而且還滲透到了社會的各個方面。D.家禮文化對中國人精神價值和生活方式的影響，至今一直存在，且從未發(fā)生變化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.家禮文化是殷周以來家國同構(gòu)社會的重要思想基礎(chǔ)，有利于家國一體社會結(jié)構(gòu)的形成。B.“修身，齊家，治國，平天下”構(gòu)成遞進的邏輯體系，可見，四者一個比一個更重要。C.家禮能將傳統(tǒng)道德觀念潛移默化地滲透給家庭成員，而“經(jīng)禮”卻不具備這樣的功能。D.中華民族歷來注重通過家庭治理來實現(xiàn)社會治理，只要治理好了家庭就能治理好國家。3,下列選項中的表述，最能體現(xiàn)材料第四段核心觀點的一項是(3分)A.小王大學(xué)畢業(yè)后出國留學(xué)，結(jié)婚時在教堂里接受牧師的祝福。B.年夜飯桌上，爸爸讓孩子先給爺爺遞筷子，并讓爺爺先動筷。C.在老人的喪禮上，兒女為了撐門面，專門花錢雇人哭喪。D.在中國定居的外國人越來越多，他們都非常喜歡中國的美食。4.材料第三段中說：“一家之教化，即朝廷之教化也?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。(4分)5.請聯(lián)系文本內(nèi)容，簡要評析下面材料中的現(xiàn)象。(6分)大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)民間家禮文化，在中央廣播電視總臺多次播出，受到人們喜愛。其中一個欄目《釣源村——節(jié)義立家》展現(xiàn)出，很多歐陽姓氏的人從全國各地回到了釣源村，舉行盛大的祭祖大典；片中介紹的歐陽家祥，從釣源村走出來，把釣源村的節(jié)義精神上升到“治國平天下”的民族氣節(jié)，最后成為開國將軍。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。北平的冬天[注]梁實秋說起冬天，不寒而栗。我是在北平長大的，北平冬天好冷。過中秋不久，家里就忙著過冬的準(zhǔn)備，作“冬防”。陰歷十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打點。搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到家門口，煤黑子把煤末子背進門，倒在東院里，堆成好高的一大堆。然后等著大晴天，三五個煤黑子帶著篩子、耙子、鏟子、兩爪鉤子就來了，頭上包塊布，腰間裕布上插一根短粗的旱煙袋。煤黑子搖煤球的那一套手藝真不含糊。煤末子攤在地上，中間做個坑，好倒水，再加預(yù)先備好的黃土，兩個大漢就攪拌起來。攪拌好了就把爛泥一般的煤末子平鋪在空地上，做成一大塊蛋糕似的，用鏟子拍得平平的，光溜溜的，約一丈見方。這時節(jié)煤黑子已經(jīng)滿身大汗，臉上一條條黑汗水淌了下來，該坐下休息抽煙了。休息畢，煤末子稍稍干凝，便用鏟子在上面橫切豎切，切成小方塊，像廚師切菜切蘿卜一般手法伶俐。然后坐下來，地上倒扣一個小花盆，把篩子放在花盆上，另一人把切成方塊的煤末子鏟進篩子，便開始搖了，就像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球。然后攤在地上曬。①一篩一篩的搖，一篩一篩的曬。好辛苦的工作，孩子在一邊看，覺得好有趣。萬一天色變，雨欲來，煤黑子還得趕來收拾，歸攏歸攏，蓋上點什么,否則煤被雨水沖走，前功盡棄了。這一切他都樂為之，多開發(fā)一點酒錢便可。等到完全曬干，他還要再來收煤，才算完滿，明年再見。煤黑子實在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，疲乏的回家途中，遇見幾個頑皮的野孩子，還不免聽到孩子們唱著歌謠嘲笑他。煤球兒是為廚房大灶和各處小白爐子用的，就是再窮苦不過的人家也不能不預(yù)先儲備。南方來的朋友們看到北平家家戶戶忙“冬防”,覺得奇怪，他不知道北平冬天的厲害。②一夜北風(fēng)寒，大雪紛紛落，那景致有得瞧的。但是有幾個人能有謝道韞女士那樣從容吟雪的福分。所有的人都被那砭人肌膚的朔風(fēng)吹得縮頭縮腦，各自忙著做各自的事。我小時候上學(xué)，背的書包倒不太重，只是要帶墨盒很傷腦筋，必須平平穩(wěn)穩(wěn)的拿著，否則墨汁要灑漏出來，不堪設(shè)想。有幾天還要帶寫英文字的藍墨水瓶，更加惱人了。如果伸手提攜墨盒墨水瓶，手會凍僵。手套沒有用。我大姊給我用絨繩織了兩個網(wǎng)子，一裝墨盒，一裝墨水瓶，同時給我做了一副棉手筒，兩手伸進筒內(nèi)，提著從一個小孔塞進的網(wǎng)繩，于是兩手不暴露在外而可提攜墨盒墨水瓶了。饒是如此，手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生凍瘡更是稀松平常的事。臨睡時母親為我們備熱水燙腳，然后鉆進被窩，這才覺得一日之中尚有溫暖存在。北平的冬景不好看么?那倒也不。大清早，榆樹頂?shù)母芍ι辖?jīng)常落著幾只烏鴉，呱呱的叫個不停，好一幅古木寒鴉圖!但是遠(yuǎn)不及西安城里的烏鴉多。北平喜鵲好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翹著的尾巴倒是很好看的，有人說它是來報喜，我不知喜自何來。麻雀很多，可是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐相。不知什么人放鴿子，一隊鴿子劃空而過，盤旋又盤旋，白羽襯青天，哨子忽忽響。又不知是哪一家放風(fēng)箏，沙雁蝴蝶龍睛魚，弦弓上還帶著鑼鼓。隆冬之中也還點綴著一些情趣。過新年是冬天生活的高潮。家家貼春聯(lián)、放鞭炮、煮餃子、接財神。其實是孩子們狂歡的季節(jié)，換新衣裳、磕頭、逛廠甸兒，流著鼻涕舉著琉璃喇叭大沙雁兒。五六尺長的大糖葫蘆糖稀上沾著一層塵沙。北平的塵沙來頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來的，來時真是胡塵漲宇，八表同昏。脖領(lǐng)里、鼻孔里、牙縫里，無往不是沙塵，這才是真正的北平冬天的標(biāo)識。③愚夫愚婦們忙著逛財神廟，白云觀去會神仙，甚至趕妙峰山進頭炷香，事實上無非是在泥濘沙塵中打滾而已。在北平，裘馬輕狂的人固然不少，④但是極大多數(shù)的人到了冬天都是穿著粗笨臃腫的大棉袍、棉褲、棉襖、棉背心、棉套褲、棉風(fēng)帽、棉毛窩、棉手套。穿絲棉的是例外。至若拉洋車的、挑水的、掏糞的、換洋取燈兒的、換肥子兒的、抓空兒的、打鼓兒的……哪一個不是衣裳單薄，在寒風(fēng)里打顫?在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒的景象，無需走向粥廠門前才能體會到什么叫做饑寒交迫的境況。北平是大地方，從前是輦轂所在，后來也是首善之區(qū)，但也是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的地方。北平冷，其實有比北平更冷的地方。我在沈陽度過兩個冬天。房屋雙層玻璃窗，外層凝聚著冰雪，內(nèi)層若是打開一個小孔，冷氣就逼人而來。馬路上一層冰一層雪，又一層冰一層雪，我有一次去赴宴，在路上連跌了兩跤，大家認(rèn)為那是尋常事?？墒且膊蝗菀椎鴶嗤?，衣服穿得多。一位老友來看我，覿面不相識，因為他的眉毛須發(fā)全都結(jié)了霜!路燈電線上踞著一排鴉雀之類的鳥，一聲不響，縮著脖子發(fā)呆，冷得連叫的力氣都沒有。更北的地方如黑龍江，一定冷得更有可觀。北平比較起來不算頂冷了。

冬天實在是很可怕。詩人說：“如果冬天來到，春天還會遠(yuǎn)么?”但愿如此。注]本文寫于重慶，時值抗戰(zhàn)時期。5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章開頭部分寫中秋過后，家里就忙著作“冬防”,并對煤球的制作過程進行了細(xì)致描述，可見作者對此印象深刻。B.作者回憶帶墨盒、墨水瓶上學(xué)的經(jīng)歷，并特意提及凍得紅腫的手指和生凍瘡的腳后跟，意在表現(xiàn)北平的冬天給作者帶來的煩惱。C.作者饒有興趣地列舉喜鵲報喜、麻雀覓食、晴日放鴿等一些日常性的景物，非常強烈地表達了作者對北平冬景的喜愛與留戀。D.文末轉(zhuǎn)換場景，由北平的冬天聯(lián)想到沈陽、黑龍江的冬天，拓展了文章的廣度，表達了作者對冬天的感受，深化了主題。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①“一篩一篩”反復(fù)出現(xiàn)，像是用特寫鏡頭呈現(xiàn)煤球的制作過程，有很強的畫面感，同時也表現(xiàn)出“煤黑子”的辛苦。B.句子②文白相間，寥寥幾筆就營造出了冬天雪夜北風(fēng)呼嘯、大雪紛飛的意境，典雅中透著幾分活潑，別有風(fēng)味。C.句子③用“事實上”“無非”“打滾”等詞評價愚夫愚婦們逛財神廟等節(jié)日行為，意在表現(xiàn)作者對封建迷信行為的嘲諷。D.句子④中作者不厭其煩地列舉了多種日常衣物，不但無堆砌之感，而且使冬季北平人穿著“粗笨臃腫”的形象躍然紙上。8.文章以“北平的冬天”為題，有什么含義?請談?wù)勀愕睦斫?4分)9.本文字里行間流露著凄冷之聲，蘊含著作者對底層百姓的關(guān)懷，請對此進行簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10～14小題。古之學(xué)者為已，以補不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也；修身利行，秋實也。人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》,至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壤①失于盛年猶當(dāng)晚學(xué)不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》,可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》,以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)《易》《論語》;皇甫謐二十，始受《孝經(jīng)》《論語》,皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

俗間儒士，不涉群書，經(jīng)緯②之外，義疏③而已。吾初入鄴，與博陵崔文彥交游，嘗說《王粲集》中難鄭玄《尚書》事，崔轉(zhuǎn)為諸儒道之。始將發(fā)口，懸見排蹙，云：“文集只有詩、賦、銘、諫，豈當(dāng)論經(jīng)書事乎?且先儒之中，未聞有王粲也?！贝扌Χ耍共灰浴锻豸蛹肥局?。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據(jù)《漢書》,博士笑曰：“未聞《漢書》得證經(jīng)術(shù)。”收便忿怒，都不復(fù)言，取《韋玄成傳》,擲之而起。博士一夜共披尋之，達明，乃來謝曰：“不謂玄成如此學(xué)也?！?節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)[注]①坎填：困頓，不順利。②緯：“緯書”的簡稱，指神學(xué)附會儒家經(jīng)典的書。③義疏：解釋經(jīng)義的書。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。(3分)然人A有坎壤B失C于D盛年E猶當(dāng)F晚學(xué)G不可H自棄。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.利，指敏銳，與“蚓無爪牙之利”中“利”的詞義不同。B.冠，古代的男子在二十歲時舉行冠禮，表示已經(jīng)成年。C.面墻，面對墻而立，目無所見。比喻不學(xué)而見識淺薄。D.竟，指竟然，與“有志者，事竟成”中的“竟”的詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.古人和今人的學(xué)習(xí)動機、目的不同：古人是為了充實自己，為社會謀利益；今人是為了夸耀自己，為了升官進爵。B.人在幼小時是最佳學(xué)習(xí)時機，需及早進行教育；一旦錯失了最佳學(xué)習(xí)機會，到晚年即使加緊學(xué)習(xí)，也難以有所成。C.崔文彥向儒生們講《王粲集》中駁難鄭玄所注《尚書》一事時，遭到儒生們的排斥，他對儒生的孤陋寡聞感到可笑。D.魏收和博士們議論宗廟之事時引用《漢書》作論據(jù)，博士們并不認(rèn)同，而當(dāng)他們翻閱了《韋玄成傳》,才認(rèn)識到自己的無知。13.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。(4分)(2)是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。(蘇軾《赤壁賦》)(4分)14.本文對當(dāng)今求學(xué)者有哪些啟示?請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。示秬秸

張耒北鄰賣餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣，雖大寒烈風(fēng)不廢，而時略不少差也。因為作詩，且有所警，示秬秸。城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無高卑志當(dāng)堅，男兒有求安得閑。[注]秬秸：張來二子張秬、張秸。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)用比喻的手法，并從視覺、聽覺和觸覺等方面入手描摹出寒冷空寂的景色。B.第三句中的動詞使用精準(zhǔn)凝練，一“捧”字鮮明地表現(xiàn)出了賣餅兒對餅的珍視。C.頸聯(lián)巧妙化用了《賣炭翁》中的詩句，并用第一人稱刻畫出賣餅兒的真實心理。

D.詩人用淺易曉暢的語言塑造了令人們同情的賣餅兒形象，并借此警示教育孩子。16.這是一首教子詩，你可以從中得到怎樣的啟示?請簡要說明。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《師說》中將古代的圣人和現(xiàn)在的一般人進行對比，指出古代的圣人“_________”,卻能從師學(xué)習(xí)；而現(xiàn)在的一般人“___________”,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。(2)古人善于描摹自然景物，《赤壁賦》中描寫月光照耀在江面上，且與“月光如水水如天”異曲同工的一句是“____________”;《登泰山記》中描寫日出后日觀亭以西諸峰顏色的一句是“_______”。(3)風(fēng)是中國古典詩詞中常見的意象。詩人們或迎風(fēng)而嘆，或臨風(fēng)而思，不同的感受便會涌上心頭，如“________，_________”。三、語言文字運用(16分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18～19題。我們可以把ChatGPT想象成一個機器人，它會跟你聊天，會幫你搜索信息，會幫你寫文章。熟悉人工智能的朋友，可能覺得這也沒什么新奇，因為在幾年前，人工智能產(chǎn)品就已經(jīng)會干這些事情了。人類社會進入近代以來，(A

),一直在發(fā)生。但值得欣慰的是，人類又會發(fā)明或者創(chuàng)造新的行業(yè)，也就是新的飯碗?；仡欉^去這一段歷史，可以看到，不管機器或者之前的人工智能如何代替人類勞動，(B

),反而越來越深刻。人類思考的能力沒有出現(xiàn)退步或者停滯，而是處于不斷進步中，這正是人類的希望所在。①但ChatGPT帶來的問題是，②人類最高級的一些思考正在被代替，③前所未有的一個高度自動化的嶄新世界正在形成。④由于ChatGPT給人類教育和勞動帶來了沖擊的緣故，⑤人類在這方面的能力有可能停滯不前，⑥甚至故步自封。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)19.文中標(biāo)序號的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(3分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成20～22題。列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，四周黑幽幽的大山讓她害怕，寂靜叫人心驚肉跳，那聲音窸窸窣窣，又讓她害怕不已。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小樹林子啊!一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。大山原來是這樣的!月亮原來是這樣的!核桃樹原來是這樣的!四十個雞蛋沒有了，娘會怎么說呢?想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f?她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。她要告訴娘，這是一個寶盒子。娘會相信的，因為香雪從來不騙人。小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。20.下列與畫橫線句子運用的修辭手法一致的一項是(3分)

A.他的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝，在他耳邊抖抖地顫動著。B.無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。C.露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。D.北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。21.在特定的語境下，詞語的感情色彩也會發(fā)生變化，請賞析材料中加點詞語的妙處。(3分)22.請將畫波浪線的句子改成一組句式整齊的句子。可以改變語序，適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。(3分)四、名著閱讀(4分)23.微信朋友圈具有差序格局的屬性特點，請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”這一概念的含義及差序格局形象圖，簡要談?wù)勀愕睦斫狻?4分)五、寫作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)語言文字運用Ⅱ中寫到了香雪返回途中的情景：漆黑的夜晚、四周的寂靜，使得香雪陷入恐慌；當(dāng)看著手中那只閃閃發(fā)光的小鉛筆盒子，她內(nèi)心平靜了。這只盒子，是香雪徒步三十多里路，用四十個雞蛋換來的。生活中，我們常常為了追求某一種東西而不辭勞苦。以上材料給你怎樣的感受和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.D(“從未發(fā)生變化”錯)2.A(B項“四者一個比一個更重要”錯，C項“而‘經(jīng)禮’卻不具備這樣的功能”錯，D項“只要治理好了家庭就能治理好國家”錯)3.B(第四段的核心觀點是“家禮文化有著現(xiàn)實樣態(tài)與傳承價值”。A項沒有延續(xù)家禮傳統(tǒng)；C項“為撐門面”“雇人哭喪”沒有傳承價值；D項是“外國人對中國美食的認(rèn)可”，跟觀點無關(guān))4.①傳統(tǒng)家禮文化是社會禮儀文化的價值之軸；②傳統(tǒng)家禮文化為古代中國的社會治理格局提供基層制度保障。(4分。每點2分)5.①體現(xiàn)出家禮文化在當(dāng)今的傳承價值。歐陽姓氏的人舉行祭祖大典，是新時期家禮文化“活著”的現(xiàn)實樣態(tài)，能找到情感的歸屬。②說明家禮文化是承襲家族傳統(tǒng)、進行社會治理等方面的重要載體。歐陽家祥受“節(jié)義立家”的家禮文化影響，并把節(jié)義精神上升到“治國平天下”的民族氣節(jié)，后成為開國將軍。在這一過程中“節(jié)義立家”的家禮文化起到了重要作用。③《記住鄉(xiāng)愁》為新時期推動優(yōu)秀傳統(tǒng)家禮文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了典型樣例。節(jié)目以現(xiàn)代方式活化和傳承家禮文化，以釣源村這一鮮活的事例傳播民間家禮文化。

(6分。每點2分，其他答案言之成理，亦可得分)(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)6.C(“非常強烈地表達了作者對北平冬景的喜愛與留戀”錯)7.C(“意在表現(xiàn)作者對封建迷信行為的嘲諷”錯)8.①表面是指北平寒冷的天氣。②實際上是喻指抗戰(zhàn)時期，百姓艱難困苦的生活。(4分。每點2分，意思對即可)9.①文中寫“煤黑子”臉上流淌的黑汗，多開發(fā)點酒錢便樂為之，流露出作者對“煤黑子”工作辛苦和收入微薄的同情。②文中描述社會底層各種從業(yè)者衣裳單薄、北平的冬天到處是蕭瑟貧寒的景象，體現(xiàn)了作者對底層百姓困苦生活的關(guān)注和擔(dān)憂。③結(jié)尾引用雪萊的詩句并發(fā)出“但愿如此”的感慨，表達出作者對底層百姓擺脫饑寒交迫生活的期盼。(6分。每點2分，其他答案言之成理，亦可得分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.BEG(原文標(biāo)點為:然人有坎，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。)11.D(“竟然”錯)12.B(“到晚年即使加緊學(xué)習(xí)，也難以有所成”錯)13.(1)老來學(xué)習(xí)的人，就像拿著蠟燭走夜路，這也比閉著眼什么都看不見的人要好。(4分。“秉”“賢乎”“瞑目”各1分，句意通順1分)(2)這是大自然恩賜的無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。(4分?！霸煳镎摺薄安亍薄斑m”各1分，句意通順1分)14.①端正求學(xué)目的，彌補自己的不足，造福社會。②堅持終身學(xué)習(xí)，不論年齡大小都應(yīng)抓緊學(xué)習(xí)。③博覽群書，拓展視野。(3分。每點1分，意思對即可)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.A(沒有觸覺)16.①要有堅定的志向或理想；②要有持之以恒的毅力；③要有勤勞吃苦、不畏艱辛的精神。(6分。每點2分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(1)其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

(2)水光接天絳皓駁色(3)示例一:風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛(杜甫《登高》)示例二:小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中(李煜《美人》)(6分。每空1分，錯字、漏字該句不得分)三、語言文字運用(16分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，7分)18.A.機器搶走人類飯碗的故事

B.人類的思考并沒有被代替(4分。每句2分，意思對即可)19.③一個前所未有的高度自動化的嶄新世界正在形成；④刪去“的緣故”；⑥“故步自封”改成“越來越糟”“退步”等(3分。每處找對序號且修改正確得1分)(二)語言文字運用I(本題共3小題，9分)

20.B(B項與例句均為擬人)21.慫恿指鼓動別人去做(某事)，此處貶詞褒用(1分)，生動形象地表現(xiàn)了風(fēng)的活潑可親(2分)。