大學(xué)的真諦課件

大學(xué)的真諦大學(xué)是學(xué)者的社團

（學(xué)術(shù)共同體）大學(xué)是由教師和學(xué)生共同構(gòu)成的學(xué)者的社團。中世紀大學(xué)是具有國際性的學(xué)者社團。大學(xué)是由教師和學(xué)生組成的探索學(xué)問的社團。大學(xué)是享有很大的自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由的學(xué)者社團。大學(xué)的真諦國家對大學(xué)的控制（高等教育與政治）“服務(wù)站”理念的沖擊（高等教育與經(jīng)濟）教育大眾化的沖擊（高等教育普及化）教學(xué)與科研的割裂（高等教育評估）學(xué)者的社團受到的沖擊大學(xué)的真諦在這種社團中，探索學(xué)問、追求真理是他們的唯一目標，學(xué)者們根據(jù)共同的價值準則和學(xué)術(shù)規(guī)范自由地探索學(xué)問，他們只服膺真理的標準而不承認其他任何的權(quán)威。在這種社團中，教師之間、教師與學(xué)生之間建立平等而密切的關(guān)系，在交流思想的過程中發(fā)展智力，推進學(xué)說，在密切的交往中發(fā)展個性，完善人格。在全球化的時代，學(xué)者的社團應(yīng)恢復(fù)一度缺失的國際性，建立國際性的學(xué)者的社團。建立新時代的學(xué)者社團大學(xué)的真諦大學(xué)是探索和傳播高深學(xué)問的機構(gòu)高深學(xué)問是大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史和邏輯起點“高深學(xué)問”（higherlearning）還是“高等教育”（highereducation）？那么什么是高深學(xué)問呢？“這些學(xué)問或者還處于已知與未知之間的交界處，或者雖然已知，但由于它們過于深奧神秘，常人的才智難以把握。”大學(xué)的真諦在大學(xué)發(fā)展史上，學(xué)理性的高深學(xué)問一直是大學(xué)學(xué)術(shù)探索的重心所在，這個重心在今天和今后也不應(yīng)該改變。但是，隨著大學(xué)與社會之間的聯(lián)系日益密切，大學(xué)不可能回避社會發(fā)展中的一些實際問題，因此大學(xué)也不可能不關(guān)注應(yīng)用性的高深學(xué)問。弗萊克斯納的觀點：大學(xué)對現(xiàn)實問題，主要還是從學(xué)術(shù)的觀點或理論的觀點去研究，解決理論和方法的問題，而把具體的實施交由其他機構(gòu)去做。學(xué)理性與應(yīng)用性之爭大學(xué)的真諦弗萊克斯納曾經(jīng)指出，專業(yè)是學(xué)術(shù)性的專業(yè)，是高深學(xué)問的專業(yè)，因此，專業(yè)教育則是以高深學(xué)問為基礎(chǔ)，蘊含著某種理想準則的教育。而職業(yè)則缺乏高深學(xué)問這個基礎(chǔ)，是非學(xué)術(shù)性的，因而職業(yè)教育便是沒有高深學(xué)問基礎(chǔ)的技術(shù)性教育。因為大學(xué)教育是專業(yè)教育而不是職業(yè)教育，凡不夠?qū)I(yè)教育標準的職業(yè)訓(xùn)練，皆應(yīng)在職業(yè)訓(xùn)練學(xué)校而非在大學(xué)中進行。專業(yè)教育還是職業(yè)教育大學(xué)的真諦大學(xué)是探索和傳播普遍學(xué)問的場所

中世紀的大學(xué)指探索和傳播普遍學(xué)問的機構(gòu)。

“大學(xué)是探索和傳播普遍知識的場所”這一大學(xué)理念，得到紐曼等人的繼承和發(fā)展。西方大學(xué)的辦學(xué)理念一直遵循著“普遍學(xué)問”的理念。

大學(xué)的真諦清末西方大學(xué)理念傳入我國。國人把大學(xué)看作各種學(xué)問分科而立的人才總匯之所，基本上體現(xiàn)了“普遍學(xué)問”的大學(xué)理念。1929年，國民政府頒布《大學(xué)組織法》，規(guī)定大學(xué)分文、理、法、教育、農(nóng)、工、商、醫(yī)各學(xué)院，凡具有三學(xué)院以上者，始得稱為大學(xué)；不符合這項條件者稱為獨立學(xué)院。中國人的大學(xué)觀念大學(xué)的真諦大學(xué)是社會發(fā)展的動力站加州大學(xué)伯克利分校凱斯泰爾斯把大學(xué)看作經(jīng)濟發(fā)展的動力源和發(fā)動機。他說，如果說知識信息是新的世界經(jīng)濟中的電流，大學(xué)就是21世紀發(fā)展所依賴的重要動力源。大學(xué)的真諦隨著社會發(fā)展越來越依賴知識和信息技術(shù)，研究型大學(xué)的作用將增大，將日益在國家繁榮中發(fā)揮越來越大和越來越核心的作用。大學(xué)科研以及與之交織在一起的教育和培訓(xùn)所創(chuàng)造的巨大動力，構(gòu)成我國世界一流的經(jīng)濟的發(fā)動機。

美國大學(xué)協(xié)會的白皮書大學(xué)的真諦最能夠體現(xiàn)大學(xué)在知識經(jīng)濟時代社會發(fā)展中的動力站作用的是圍繞大學(xué)建立起來的科學(xué)工業(yè)園區(qū)的發(fā)展。如美國的硅谷、日本的筑波科學(xué)城、北京的中關(guān)村等科學(xué)工業(yè)園區(qū)的發(fā)展大學(xué)的真諦美國三大學(xué)術(shù)山脈A、波士頓——華盛頓：46％的諾貝爾獎得主和40％的國家科學(xué)院院士；B、加利福利亞海岸：36％的諾貝爾獎得主和20％的國家科學(xué)院院士；C、十大學(xué)聯(lián)合會和芝加哥：10％的諾貝爾獎得主和國家科學(xué)院院士。大學(xué)的真諦大學(xué)是獨立思想和批判的中心大學(xué)從中世紀開始就是享有一定的自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由的機構(gòu)，這使大學(xué)對高深學(xué)問的探索可以超越社會、政府、政黨和其他外界力量的壓力，而僅僅服從于真理的標準。批判社會是大學(xué)的傳統(tǒng)，是大學(xué)理念所固有的東西。大學(xué)的真諦洪堡：大學(xué)是受國家保護但又享有完全自主地位的學(xué)術(shù)機構(gòu)，反對國家對大學(xué)的控制。弗萊克斯納：“大學(xué)不是風(fēng)標，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)必須時常給社會一些它所需要的東西，而不是社會所想要的東西。否則，大學(xué)就會犯荒唐的甚至是災(zāi)難性的錯誤。”大學(xué)是受國家保護的大學(xué)的真諦雅斯貝爾斯：大學(xué)作為追求真理的機構(gòu)，只忠誠于真理，而不論其所產(chǎn)生的智力或社會的后果如何；只服從真理的標準，而拒絕服從任何權(quán)威。無知之人對真理狂吠不止時，哪怕他是皇帝，我們都可以對其嗤之以鼻，而將其看作未受過教育啟蒙、靈魂干癟蒼白的粗鄙之人。大學(xué)只忠誠于真理大學(xué)的真諦赫欽斯：大學(xué)存在的假設(shè)基礎(chǔ)是：在一個國家中應(yīng)該有一種組織，其目的在于對各種最重要的智性問題進行最深入的思考。它的目的是引導(dǎo)整個教育體系，探討理論和實踐工作者所面臨的理論和實踐問題。它是一個思考的社團。在赫欽斯看來，自古以來產(chǎn)生的各種組織機構(gòu)中，似乎唯有大學(xué)是一個獨立思想的中心，是一個批判中心。大學(xué)“具有一種強烈而嚴肅的使命，這就是思考。大學(xué)是獨立思想的中心，既然它是一個思想中心，一個獨立思想的中心，那么它也是一個批判的中心”。赫欽斯：大學(xué)是一個獨立思想的中心大學(xué)的真諦在哈佛大學(xué)著名的肯尼迪政治學(xué)院南邊有一個不大的公園----肯尼迪公園，公園南門的門柱上銘刻著肯尼迪總統(tǒng)在1963年說的一段名言：創(chuàng)造權(quán)力的人對國家的強大做出了必不可少的貢獻；但質(zhì)疑權(quán)力的人做出的貢獻同樣必不可少，特別是當這種質(zhì)疑與私利無涉之時。因為，正是這些質(zhì)疑權(quán)力的人們在幫助我們做出判斷：究竟是我們使用權(quán)力，還是權(quán)力在利用我們？肯尼迪總統(tǒng)的一段名言大學(xué)的真諦大學(xué)是一個統(tǒng)一的有機體弗萊克斯納(AbrahamFlexner)的大學(xué)觀：在現(xiàn)代社會中，大學(xué)是一個組織，因而也是一個有機體；真正的大學(xué)是一個有機體，目標崇高而明確，精神與目的相統(tǒng)一。四大目標：知識與思想的保存；知識與思想的解釋；追求真理；訓(xùn)練青年學(xué)人成為將來繼起的工作者。大學(xué)的真諦（1）現(xiàn)代大學(xué)是多元化巨型大學(xué)；（2）大學(xué)是個