第11課+++遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第11課遼宋夏金元的

經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：能夠描述宋朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心南移、社會(huì)變化的突出表現(xiàn)，分析其歷史影響。運(yùn)用不同類型的史料從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來解釋兩宋政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，認(rèn)識(shí)兩宋時(shí)期新變化的歷史意義。宋墓壁畫宴飲圖（一）農(nóng)業(yè)領(lǐng)域成就突出1.耕種制度：宋朝時(shí)一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及（一年三熟）2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破。3.棉花的種植與推廣：棉花的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展。3一、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展（二）手工業(yè)技術(shù)不斷進(jìn)步——制瓷業(yè)①宋朝制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，出現(xiàn)了以五大名窯（汝、官、哥、鈞、定）為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚。②元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。③宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征。4一、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展①礦冶業(yè)在北宋手工業(yè)中占有重要地位。煤的開采量很大，首都東京的居民普遍使用煤作燃料。②燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。城郊毛驢運(yùn)煤碳入城“數(shù)百萬家盡仰石炭，無一家燃薪者”——莊綽《雞肋編》5（二）手工業(yè)技術(shù)不斷進(jìn)步——礦冶業(yè)一、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展?；钭钟∷⑿g(shù)出現(xiàn)，但普遍使用的依然是雕版印刷，有官刻、家刻、坊刻之分。活字印刷雕版印刷（二）手工業(yè)技術(shù)不斷進(jìn)步——印刷業(yè)一、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展（三）商品經(jīng)濟(jì)繁榮——與周邊少數(shù)民族政權(quán)經(jīng)濟(jì)往來密切具體表現(xiàn)：（1）市場(chǎng)種類繁多，出現(xiàn)草市、邊境市場(chǎng)（榷場(chǎng)）等。（2）商品流通規(guī)模擴(kuò)大，貨幣需求量劇增。（北宋時(shí)期出現(xiàn)交子；元朝將紙幣作為主幣全國發(fā)行）（3）出現(xiàn)繁華城市，北宋、東京、南宋臨安、元朝的大都和杭州。（4）海外貿(mào)易繁榮。類別

商

品宋輸往遼茶、藥材、布帛、瓷器、珍珠、象牙宋禁止物銅錢、金、銀、銅、鐵等金屬、硫磺、硝、書籍遼輸往宋羊、駱駝、皮革、毛氈、鹽、馬具遼禁止物馬、糧谷一、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展

材料

宋朝政府取消了漢唐以來的很多禁令，比較重要的有：商品與店鋪商號(hào)不再集中于政府指定的官市，居民區(qū)與商業(yè)區(qū)可以混雜，居民被允許自由地向街開店；取消了宵禁制度，百姓可以在夜間出游、做生意等。——吳曉波《浩蕩兩千年》問題：結(jié)合課本回答宋元時(shí)期的海外貿(mào)易有什么發(fā)展？具體表現(xiàn)：外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財(cái)源；大型遠(yuǎn)洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠(yuǎn)銷亞非許多國家和地區(qū)，輸入中國的商品則以香料、珠寶等為主；主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。問：宋代城市與唐代比，有什么變化？唐代：坊市分開；有嚴(yán)格限制。宋代：坊市制度被打破，突破時(shí)空限制，且有娛樂場(chǎng)所。1.（2022·廣西學(xué)考)北宋都城東京是當(dāng)時(shí)世界上百萬人口的特大城市,城內(nèi)“大抵諸酒肆瓦市,不以風(fēng)雨寒暑,白晝通夜”營業(yè);為了供應(yīng)需要,民間送入城中所宰的豬,“每日至晚每群萬數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)東京（）A.商業(yè)繁榮發(fā)展B.農(nóng)業(yè)技術(shù)先進(jìn)C.坊市制度完善D.城市管理混亂2.宋代士大夫掀起藏書風(fēng)氣,藏書最多的達(dá)到十萬卷,超過官方藏書。與此相關(guān)的宋代科技文化成就是（）A.造紙術(shù)的發(fā)明B.雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)C.市民文學(xué)的興起D.活字印刷術(shù)的創(chuàng)造《宋史》記載：國家根本，仰給東南。南移過程魏晉南北朝（開發(fā)江南，開始南移）唐朝中后期（南方逐漸超越北方）北宋時(shí)期（在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少/蘇湖熟）元朝時(shí)期（南北經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大）1、南移原因：政治：①北方多戰(zhàn)爭，社會(huì)動(dòng)蕩，南方相對(duì)安定；②南宋政治重心南移；③政府重視，政策支持人口遷移：北民南遷，帶來大量勞動(dòng)力資源和生產(chǎn)技術(shù)自然環(huán)境：南方自然地理?xiàng)l件優(yōu)越一、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展（四）經(jīng)濟(jì)重心南移完成?對(duì)隋唐時(shí)期的大運(yùn)河進(jìn)行取直，大大縮短了航程。?開辟了長途海運(yùn)航線，主要任務(wù)是運(yùn)輸南方糧食劉家港一、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展元朝保證財(cái)賦北運(yùn)的的具體措施：3.

(2022.廣西百色期末)據(jù)北宋初年樂史所纂《太平寰字記》所載全國戶數(shù)，秦嶺、淮河以南的戶數(shù)占全國的59.

1%，以北僅有40.9%。到北宋后期，南方戶數(shù)在全國所占比例，已經(jīng)超過三分之二。該變化可說明

A.北方戰(zhàn)亂頻繁B.北方人口減少

C.南方人口增加D.經(jīng)濟(jì)重心南移史料一：自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系?！晕寮疽詠?，取士不問家世，婚姻不問閥閱。---（宋）鄭樵：《通志》卷二五。史料二：今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資妝之厚??；將嫁女，先問聘財(cái)之多少。--司馬光《書儀》二、社會(huì)變化顯著1、門第觀念淡化史料三：“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民?！薄形洹秲伤瘟假v制度的消亡及其影響》2、社會(huì)成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱史料四：“自漢至唐，猶有授田之制，……蓋至于今，授田之制亡矣。民自以為私相貿(mào)易，而官反為之司契券而取其直。……凡人訴論田業(yè)，只憑契照為之定奪?！纤危┤~適3、國家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛。二、社會(huì)變化顯著4.宋朝政府對(duì)土地買賣、典當(dāng)基本不加干預(yù)，經(jīng)營者僅辦理法律手續(xù),繳納交易稅即可。對(duì)百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府也不再嚴(yán)格限制。這主要說明宋朝

A.土地兼并日益嚴(yán)重B.對(duì)社會(huì)的控制有所放松C.社會(huì)矛盾趨向緩和D.政府行政能力顯著降低

（一）儒學(xué)復(fù)興創(chuàng)立蔚然大宗焚書坑儒尊崇儒術(shù)成為正統(tǒng)佛道沖擊三教合一三教并行儒學(xué)復(fù)興春秋戰(zhàn)國秦朝兩漢魏晉南北朝隋唐宋三、文化科技繁榮發(fā)展五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。

—?dú)W陽修《新五代史》商人唯利是圖，社會(huì)上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象。人們追求財(cái)富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹。

—孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展看理學(xué)》三、文化科技繁榮發(fā)展（一）儒學(xué)復(fù)興1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景材料一：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。滅私欲則天理明矣。”

（二程）

材料二：人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。“飲食，天理也，山珍海味，人欲也”

（朱熹）思想核心--天理是萬物本源主張：“存天理，滅人欲”。2、程朱理學(xué)的內(nèi)容三、文化科技繁榮發(fā)展（一）儒學(xué)復(fù)興材料3：凡一物上有一理，須是窮致其理,而致知必有道，故曰致知在格物。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！裎铩⒅轮⒄\意、正心、修身、齊家、治國、平天下。所謂格物，謂之圣言世故，非一草一木也。（朱熹）核心方法—格物致知2、程朱理學(xué)的內(nèi)容三、文化科技繁榮發(fā)展（一）儒學(xué)復(fù)興朱熹注重從理論上改造儒學(xué)，提高《四書》地位；注重儒學(xué)的普及；注重通過教育培養(yǎng)儒學(xué)隊(duì)伍；元朝科舉考試內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)志著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的最終確立。3、程朱理學(xué)—南宋后期確立為官學(xué)三、文化科技繁榮發(fā)展（一）儒學(xué)復(fù)興蘇軾李清照辛棄疾柳永（二）雅俗共賞的市民文藝尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！——李清照結(jié)合材料回答，相比于唐朝，宋朝文藝有何新特色？原因何在？詞曲雜劇話本風(fēng)俗畫；市民階層販夫走卒；注重情感注重個(gè)性。三、文化科技繁榮發(fā)展雕版印刷相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。大量制造用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管型射擊火器。用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海?！秹?mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，如簡儀，主持全國范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》。編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體。三