2024年大學(xué)試題(財(cái)經(jīng)商貿(mào))-經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(財(cái)經(jīng)商貿(mào))-經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.洛倫茨曲線2.根據(jù)理性選擇理論，個(gè)人行動(dòng)的目標(biāo)只是使個(gè)人最大限度地獲得（）。A、價(jià)值B、利益C、效用D、權(quán)力E、地位3.非正式組織在現(xiàn)代企業(yè)中有什么意義？4.經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義是什么？5.社會(huì)理性關(guān)注的主要因素是（）。A、利益B、權(quán)力C、地位D、聲望E、道德6.簡述經(jīng)濟(jì)行動(dòng)簡化模式的缺陷。7.簡述霍桑實(shí)驗(yàn)。8.生產(chǎn)9.社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和價(jià)值觀對(duì)消費(fèi)行為的影響都必須通過（）和文化滲透的過程來完成，并且通過這些過程最終形成消費(fèi)的需求和偏好。A、品味B、社會(huì)化C、符號(hào)化D、儀式化E、品牌10.家庭消費(fèi)的收入效應(yīng)11.“嵌入”之所以能成為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的核心概念，歸功于（）對(duì)這一概念的擴(kuò)充和發(fā)展。A、波蘭尼B、格蘭諾維特C、斯梅爾瑟D、帕森斯12.簡述經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展歷程。13.交換的分類有哪些？具體含義是什么？14.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究方法是什么？15.運(yùn)用勞動(dòng)力市場理論進(jìn)行分析。16.論述發(fā)展中國家現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)條件。17.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象概括來說包括（）。A、經(jīng)濟(jì)組織B、經(jīng)濟(jì)行為C、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)D、生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)E、經(jīng)濟(jì)體系18.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)在文化領(lǐng)域里的貢獻(xiàn)，就是對(duì)非市場領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的強(qiáng)調(diào)，這開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家研究“經(jīng)濟(jì)”的新局面。19.資本主義20.嵌入21.交換行為的微觀與宏觀制約機(jī)制是什么？22.簡述經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在理論上的差異之處。23.什么是弱關(guān)系？舉例說明它對(duì)求職者有何影響？關(guān)于弱關(guān)系的新發(fā)展有哪些？24.為什么說經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是社會(huì)行動(dòng)的一種特定類型？25.舉例說明經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)關(guān)心的組織問題。第2卷一.參考題庫(共25題)1.簡述制度變遷的動(dòng)力。2.關(guān)系性嵌入3.制度變遷可能受到以下（）。A、潛在的利益刺激B、普遍道德提高C、人口變遷的壓力D、觀念、文化的影響E、國家的作用4.（）是在協(xié)商性價(jià)格下的權(quán)利轉(zhuǎn)移，成為目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的焦點(diǎn)。A、操作性交換B、協(xié)商性交換C、決定性交換D、一體化交換5.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的主要研究領(lǐng)域（）。A、社會(huì)資本B、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)C、組織D、文化因素E、制度6.社會(huì)文化背景中的消費(fèi)行為有哪些？7.簡述勞動(dòng)力市場分割理論。8.簡述重商主義中的社會(huì)思想。9.簡述參照群體是如何影響消費(fèi)行為。10.炫耀性消費(fèi)11.（）屬于宏觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的范疇。A、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是社會(huì)行動(dòng)的一種形式B、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是在社會(huì)中定位的C、經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)建構(gòu)D、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的相互關(guān)系12.簡述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的背景。13.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)秩序上的（）觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)化不足的觀點(diǎn)；普遍道德觀點(diǎn)則是過度社會(huì)化的觀點(diǎn)。A、信任B、制度安排C、社會(huì)關(guān)系D、交易費(fèi)用E、普遍道德14.依賴性發(fā)展15.社會(huì)化是社會(huì)結(jié)構(gòu)通過價(jià)值內(nèi)化轉(zhuǎn)化為行動(dòng)者內(nèi)在規(guī)范的“嵌入”過程。16.分析我國當(dāng)代農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)中的網(wǎng)絡(luò)因素。17.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展與以下（）學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展密不可分。A、理性選擇社會(huì)學(xué)B、新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)C、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)D、心理—社會(huì)—人類的經(jīng)濟(jì)學(xué)E、交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)18.為什么制度的變遷遵循“路徑依賴”的變遷軌跡？19.根據(jù)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，（）因素影響著制度的形成。A、權(quán)力B、組織C、社會(huì)關(guān)系D、文化20.普遍性交換存在著一個(gè)社會(huì)困境：搭便車行為。21.按照帕森斯等的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在分析范疇上有哪些共性？22.行動(dòng)者對(duì)環(huán)境的理解與解釋，實(shí)際上是一個(gè)客觀環(huán)境主觀化的社會(huì)建構(gòu)過程。23.簡述社會(huì)資本的特征。24.經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的假設(shè)包含基本要素是（）。A、行動(dòng)主體B、行動(dòng)對(duì)象C、行動(dòng)目標(biāo)D、行動(dòng)決策原則E、行動(dòng)結(jié)果25.簡述社會(huì)學(xué)新制度主義。第3卷一.參考題庫(共25題)1.試述社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在企業(yè)間交易的作用。2.試述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)發(fā)展的兩大方向。3.論述現(xiàn)代化對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的正反兩方面影響。4.簡述熊彼特的創(chuàng)新理論。5.（）中的給予、接受和共享組成了一種社會(huì)保障或保險(xiǎn)形式。A、普遍性互惠B、平衡性互惠C、積極性互惠D、消極性互惠6.簡述現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。7.制度經(jīng)濟(jì)學(xué)8.簡述依附理論。9.簡述社會(huì)交換和經(jīng)濟(jì)交換的區(qū)別。10.市場交換的亞形式分別是（）。A、操作性交換B、協(xié)商性交換C、決定性交換D、生產(chǎn)性交換E、一體化交換11.簡述實(shí)現(xiàn)市場理性化和市場可預(yù)見性的條件。12.簡述涂爾干的機(jī)械關(guān)聯(lián)和有機(jī)關(guān)聯(lián)思想。13.簡述經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在方法論上的異同。14.卡爾·波蘭尼的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想？15.生產(chǎn)函數(shù)16.簡述制度主義對(duì)勞動(dòng)力市場研究的主要內(nèi)容。17.凱恩斯對(duì)主流市場觀點(diǎn)進(jìn)行了哪些批判？18.簡述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的核心概念。19.根據(jù)我們所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，例舉一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并用我們所學(xué)過的相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論分析這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。20.以學(xué)術(shù)交流為例，如果甲和乙交換彼此研究的文章，是（）；任何兩名或三名教授之間的合著關(guān)系則是生產(chǎn)性交換；乙根據(jù)甲的要求評(píng)論其文章，后來乙收到了來自于甲的評(píng)論作為回饋是互惠性交換；甲評(píng)論了乙的文章，乙評(píng)論了丙的文章，而丙又評(píng)論了甲的文章，這就是普遍性交換。A、協(xié)商性交換B、合作性交換C、生產(chǎn)性交換D、互惠性交換E、普遍性交換21.說明社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)中的作用。22.當(dāng)信息只從行動(dòng)者A流向行動(dòng)者B，而行動(dòng)者B不向行動(dòng)者A提供信息時(shí)，兩者之間的關(guān)系就不是（）。A、關(guān)系對(duì)稱性B、結(jié)構(gòu)等效C、位置D、角色23.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)24.現(xiàn)代企業(yè)25.制度的自我增強(qiáng)機(jī)制主要由以下（）效應(yīng)。A、成本固定效應(yīng)B、自我強(qiáng)化效應(yīng)C、學(xué)習(xí)效應(yīng)D、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)E、預(yù)期效應(yīng)第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:在按收入高低排序的人口序列中，某收入階層及以下階層占總?cè)丝诘陌俜直纫约芭c之相對(duì)應(yīng)的他們獲得全部收入的百分比便構(gòu)成了一個(gè)二維坐標(biāo)中的一組組坐標(biāo)，這些坐標(biāo)所連成的曲線便稱為洛倫茨曲線。2.參考答案:B,C3.參考答案:作為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的代表人物，格蘭洛維特在概括有關(guān)理論和經(jīng)驗(yàn)研究后，對(duì)作為一種經(jīng)濟(jì)組織的企業(yè)提出了著名的社會(huì)學(xué)命題：社會(huì)關(guān)系總是滲透于各個(gè)經(jīng)濟(jì)企業(yè)中的，經(jīng)濟(jì)組織及經(jīng)濟(jì)行為是嵌入到社會(huì)關(guān)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)之中并受其限定的。對(duì)此，格蘭洛維特從2個(gè)方面提出了論證：1.企業(yè)之間的交往與聯(lián)系在很大程度上是通過社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行的，而不是借助于正式的經(jīng)濟(jì)交易規(guī)范；2.企業(yè)內(nèi)部的等級(jí)制也常常為企業(yè)內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所取代。并且，正是由于企業(yè)組織的存在，才為企業(yè)?成員之間建立社會(huì)關(guān)系提供了有利條件。4.參考答案: 指用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和分析方法研究和解釋其他社會(huì)科學(xué)所研究的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有三大分析方法，即成本收益分析方法、均衡分析方法和邊際分析方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義以其獨(dú)特的視角分析問題，往往能得到意想不到的、富有新意的解釋。5.參考答案:B,C,D,E6.參考答案: （一）在經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中，個(gè)人的偏好被作為外生變量處理，被稱為“給定”的，因而經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的目標(biāo)在行動(dòng)之前就得到明確，行動(dòng)過程本身就不再與個(gè)人的偏好發(fā)生任何關(guān)系。這種看法實(shí)際上忽視了經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者作為人的特殊性。因?yàn)閷?duì)于個(gè)人而言，經(jīng)濟(jì)生活是一個(gè)綿延不斷的漫長過程，是一個(gè)有機(jī)集合。因此，他不是給定的，目標(biāo)的形成也“不是獨(dú)立于行動(dòng)本身的社會(huì)過程之外的”。 （二）經(jīng)濟(jì)學(xué)假定，驅(qū)使人們展開經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)主要與利益刺激有關(guān)。事實(shí)上，除了經(jīng)濟(jì)利益之外，權(quán)利、身份、地位等多重動(dòng)機(jī)同時(shí)影響著人們的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。 （三）經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人們能夠根據(jù)自己的目標(biāo)，合理的確定最有效的行動(dòng)手段。但是，由于行動(dòng)者信息缺乏、邏輯思路不夠清晰；或者因?yàn)榄h(huán)境過于復(fù)雜多變的緣故，行為者對(duì)目標(biāo)—手段之間的關(guān)系無法做出清楚地認(rèn)識(shí)。另外，在這種行為中，理性選擇實(shí)際上是不存在的。7.參考答案: 1）霍桑實(shí)驗(yàn)中的一部分是以企業(yè)中的人際關(guān)系為主題的研究。 2）這一實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段：實(shí)驗(yàn)室研究階段、訪談研究階段和觀察研究階段。 3）說明企業(yè)組織首先是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，個(gè)人與團(tuán)體其他成員之間的關(guān)系是激發(fā)積極性的重要因素。工人在與他人的關(guān)系中感受到他們的團(tuán)體在工廠社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。這一研究說明了非正式組織在經(jīng)濟(jì)企業(yè)中的重要性。8.參考答案:就是指在資源的約束條件下通過組合生產(chǎn)要素把各種投入品轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)品的過程或活動(dòng)。9.參考答案:B,C,D10.參考答案:是指商品價(jià)格下降相當(dāng)于家庭實(shí)際收入增加，從而家庭對(duì)商品的需求增加。11.參考答案:B12.參考答案: 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)在近百年來的發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)階段： 第一階段是從19世紀(jì)末到20初，以韋伯、涂爾干和齊美爾為代表； 第二階段在20世紀(jì)50年代，以帕森斯、斯梅爾瑟和波蘭尼為代表； 第三階段是20世紀(jì)七八十年代至今，這一階段被稱為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)期，代表人物有懷特、格蘭諾維特等人。不同階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想實(shí)際上是一脈相承的。13.參考答案: 交換行為的含義有三種理論解釋：首先是個(gè)體主義。交換研究中的個(gè)體主義將每一個(gè)進(jìn)行交換的社會(huì)成員看作為個(gè)體的、利己的、理性的人，在交換過程中每一個(gè)人都是趨利避害的，利益最大化是行動(dòng)的原動(dòng)力。其次是結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義者注重文化的、社會(huì)的、道德的、宗教的、價(jià)值的等外在因素對(duì)于交換行為的影響，這些因素彼此聯(lián)系并形成在時(shí)間上相對(duì)穩(wěn)定和持續(xù)的、且外在于個(gè)人的結(jié)構(gòu)。交換的對(duì)象也不單純是物質(zhì)性的東西，還包括非物質(zhì)性的東西。再次是社會(huì)資本理論。布爾迪厄的資本理論將資本看作交換對(duì)象，并指出正是通過資本的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了交換的形成。他既避免了個(gè)體主義唯經(jīng)濟(jì)的狹隘性，又避免了結(jié)構(gòu)主義無法將結(jié)構(gòu)決定與個(gè)體理性選擇有機(jī)結(jié)合的尷尬。 交換行為的類型： A.經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換。 B.互恵、再分配與市場交換。 C.生產(chǎn)性、協(xié)商性、互惠性和普遍性交換。 D.從社會(huì)互動(dòng)的作用來看，交換行為可被分為四種類型：利他型，利己型，合作型，沖突型。 E.根據(jù)社會(huì)交換發(fā)生的場域，將社會(huì)交換分為網(wǎng)絡(luò)性交換（社會(huì)資本）和非網(wǎng)絡(luò)性交換（理性）。14.參考答案: （1）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方法。在研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論時(shí)，一定要從當(dāng)今社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r的實(shí)際出發(fā)，通過科學(xué)的調(diào)查研究，運(yùn)用歷史唯物主義去觀察和分析現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而得出有規(guī)律性的結(jié)論來； （2）堅(jiān)持定量研究與定性研究相結(jié)合的研究方法。應(yīng)該把從“定量”研究得出的數(shù)據(jù)，進(jìn)行實(shí)事求是地分析之后，結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的特征，使定性研究與定量研究有機(jī)結(jié)合起來； （3）堅(jiān)持調(diào)查研究與科學(xué)分析相結(jié)合的研究方法。調(diào)查研究是社會(huì)學(xué)者們經(jīng)常使用的方法，但往往被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所忽視，實(shí)際上，在社會(huì)學(xué)的各種調(diào)查方法所得來的數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上使用統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行分析是一種非?？茖W(xué)的研究方法。15.參考答案: 1）勞動(dòng)力市場分割理論。在勞動(dòng)力市場中，由于勞動(dòng)者的性別、種族、民族、教育程度等因素的不同，他們的工作種類、工作收入和職業(yè)地位也有顯著差異。根據(jù)所采用的理論依據(jù)不同，勞動(dòng)力市場可分割為初級(jí)勞動(dòng)力市場和次級(jí)勞動(dòng)力市場。應(yīng)用最廣的分割方法是分為：內(nèi)部勞動(dòng)力市場和外部勞動(dòng)力市場。 2）勞動(dòng)力流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。 ①內(nèi)部勞動(dòng)力市場的流動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家有兩點(diǎn)解釋：暗含契約和效率工資。前者主要指雇主和雇員之間存在著一種沒有法律約束力的默契：雇主應(yīng)為雇員提供就業(yè)，保證工資延續(xù)性及工作條件等，而雇員則必須放棄為了更好的工作機(jī)會(huì)而辭職的行為。后者則認(rèn)為：工人的生產(chǎn)率依賴于其工資。 ②外部勞動(dòng)力市場的流動(dòng)。職業(yè)搜尋理論認(rèn)為，勞動(dòng)者在決定自身的職業(yè)流動(dòng)前，往往會(huì)花費(fèi)一定的時(shí)間四處搜尋可能的工作崗位，以及這些崗位上的工資待遇、工作條件等。因此，職業(yè)流動(dòng)很大程度上是由職業(yè)搜尋的成本決定的。搜尋成本越高，流動(dòng)發(fā)生的可能性就越??；反之則越大。另外，勞動(dòng)力市場的周期變化也是影響勞動(dòng)者職業(yè)流動(dòng)的重要因素之一。勞動(dòng)力市場越緊張，勞動(dòng)者發(fā)生職業(yè)流動(dòng)的可能性越??；反之就越大。16.參考答案: 1）國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)展中國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要有一定的現(xiàn)代工業(yè)作為先導(dǎo)，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造和發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。發(fā)展中國家的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代化最難改造的對(duì)象。其特點(diǎn)是：技術(shù)水平很低、工藝較簡單、勞動(dòng)生產(chǎn)率低、基礎(chǔ)十分脆弱，此外它的經(jīng)濟(jì)體制也存在不合理性。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的改造中，應(yīng)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，開發(fā)高技產(chǎn)品。 2）國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境。發(fā)展中國家面臨著發(fā)達(dá)國家占主導(dǎo)地位的世界體系，世界體系對(duì)于發(fā)展中國家而言，不僅是歷史的產(chǎn)物，而且有著巨大的現(xiàn)實(shí)影響。第三世界國家的經(jīng)濟(jì)落后，很大程度上是由于它們的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系中處于依附地位所造成的。此外，西方殖民主義者根據(jù)自身的市場需要對(duì)殖民地、半殖民地和附屬國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了重新安排，造成了殖民地單一經(jīng)濟(jì)的畸形狀態(tài)。世界經(jīng)濟(jì)體系確實(shí)不利于發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在同樣的世界經(jīng)濟(jì)體系中，有些發(fā)展中國家的現(xiàn)代化發(fā)展卻比較成功。 3）國家經(jīng)濟(jì)政策。發(fā)展中國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于市場發(fā)育不全，經(jīng)濟(jì)力量薄弱，而國家組織經(jīng)濟(jì)生活和控制社會(huì)的集中權(quán)力多數(shù)是強(qiáng)大的。這樣，在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，國家自然成為推動(dòng)各種變革的現(xiàn)成強(qiáng)大組織力量。通過制訂各種經(jīng)濟(jì)政策，有效地管理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使其經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化走上一條健康的發(fā)展軌道。將政府“看得見的手”與市場“看不見的手”協(xié)調(diào)配合，掌握好干預(yù)的度；將自力更生與引進(jìn)外資結(jié)合起來，動(dòng)員最大多數(shù)人的積極性來支持國家政策。17.參考答案:B,C,E18.參考答案:正確19.參考答案:是指個(gè)體或團(tuán)體之間的關(guān)聯(lián)過程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的位置給自身獲取實(shí)際的或者潛在資源一種社會(huì)關(guān)系。20.參考答案:微觀方面指的是個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)（包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）不同程度地嵌入于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中；中觀或宏觀層面指的是固化的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。21.參考答案: （一）交換行為的微觀制約機(jī)制 1、交換中的理性 ①經(jīng)濟(jì)理性與非經(jīng)濟(jì)理性 新韋伯主義學(xué)派的學(xué)者認(rèn)為市場交換不僅是目的理性行動(dòng)、價(jià)值理性行動(dòng)，傳統(tǒng)的和情感的行動(dòng)動(dòng)機(jī)都包含在其中。市場交換不僅體現(xiàn)了基于成本收益計(jì)算的工具理性行動(dòng)的特征，也表現(xiàn)出非經(jīng)濟(jì)或非價(jià)值理性行動(dòng)的特征。趨于利益的交換行為具有工具或經(jīng)濟(jì)行動(dòng)和先驗(yàn)的非經(jīng)濟(jì)行動(dòng)二元體的特征，或者是包括傳統(tǒng)和情感行動(dòng)在內(nèi)的多元體的特征。行動(dòng)者的交換行為是建立在各種合理性之間對(duì)峙、沖突、妥協(xié)等一系列復(fù)雜過程的基礎(chǔ)上的。 ②作為中介的利益 在對(duì)理性的二元?jiǎng)澐只A(chǔ)上，新韋伯主義進(jìn)一步指出，利益只是交換行動(dòng)者為達(dá)到種種經(jīng)濟(jì)或非經(jīng)濟(jì)目的的手段，在利益交換或市場交換中，利益并非是交易的最終目的，而是途徑。 2、交換中的情感 ①交換情境中的情感 在交換情景的分析中，文化—規(guī)范方法指出，所有社會(huì)情景都會(huì)有與其相匹配的有關(guān)何種情感適合以公開方式體驗(yàn)，以及表達(dá)這些體驗(yàn)有哪些規(guī)范。 ②交換過程中的情感 感情是對(duì)于自己和他人的信號(hào)，情感調(diào)解者交換過程中處于中心位置的認(rèn)知因素。 ③交換結(jié)果中的情感 在分析交換結(jié)果的時(shí)候，社會(huì)—?dú)w因方法認(rèn)為，對(duì)于自身、他人和情形產(chǎn)生的贊揚(yáng)或貶抑的歸因可能對(duì)行動(dòng)者有情感的影響。特定的情感隨著結(jié)果和歸因目標(biāo)的性質(zhì)而變化。社會(huì)—形成方法將情感是為社會(huì)整合的因素，通過這一過程和集體形成并保持突出。 （二）交換行為的宏觀制約機(jī)制 1、交換行為與社會(huì)規(guī)范 ①去中心化規(guī)范 去中心化規(guī)范通過許多獨(dú)立但行為一致的個(gè)人強(qiáng)化的廣泛制裁來限制交換行為。 ②支配性規(guī)范 支配性規(guī)范被界定為關(guān)于行為的期望，處于弱勢的一方為了實(shí)現(xiàn)與強(qiáng)勢一方的交換而產(chǎn)生這種交換。在市場消費(fèi)者與商家的交換中，規(guī)范往往是支配性的，尤其當(dāng)買方處于壟斷地位時(shí)。不過，更為常見的支配性規(guī)范存在于企業(yè)間的交換行為中。 ③合作性規(guī)范 合作性規(guī)范指交換雙方基于交換行為的共同預(yù)期而產(chǎn)生的交換。當(dāng)交換雙方的自我利益協(xié)調(diào)一致、沖突達(dá)到最小限度時(shí)，合作性規(guī)范就能得到發(fā)展。 2、交換行為與網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu) 網(wǎng)絡(luò)交換理論將交換行為和網(wǎng)絡(luò)理論結(jié)合起來，并指出交換行為受到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的影響。在理論形成早期，網(wǎng)絡(luò)交換理論比較關(guān)注交換機(jī)會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的理性人問題，隨著發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交換理論開始轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)權(quán)力來源的探尋，以及網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)如何影響交換行為的問題上。網(wǎng)絡(luò)交換理論認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)中權(quán)力的最終分配是一個(gè)自然發(fā)生的現(xiàn)象，他依賴于行為者之間的關(guān)系模式，而不是行為者自身的特質(zhì)，從而擺脫了從幾個(gè)角度分析交換行為制約機(jī)制的局限。 3、結(jié)構(gòu)洞理論 隨著關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的增長，強(qiáng)關(guān)系變得更加稠密，但通常是同質(zhì)化提高而異質(zhì)化降低。我們可以想象幾個(gè)獨(dú)立的稠密網(wǎng)絡(luò)群體很可能彼此毫無聯(lián)系。在這些獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)群體間存在著關(guān)系缺失被稱作結(jié)構(gòu)洞。 由于結(jié)構(gòu)洞形成了彼此獨(dú)立的社會(huì)群體網(wǎng)絡(luò)間的橋梁，通過結(jié)構(gòu)洞就可以獲得信息利益、控制利益，因而結(jié)構(gòu)洞位置形成了某種位置優(yōu)勢，可以在交換雙方之間制造緊張氛圍，從而獲取漁翁之利。22.參考答案: 1）經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在行為理論作為理論的性質(zhì)上，是基本上不同的。 2）經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)對(duì)交換的理解范圍，即通過交換而滿足的欲望性質(zhì)和對(duì)被交換的商品的性質(zhì)的理解根本不同。 3）在建立系統(tǒng)這一總體概念時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)對(duì)總體的理解是不同的，經(jīng)濟(jì)學(xué)是機(jī)械的，社會(huì)學(xué)是有機(jī)論的、功能主義的。23.參考答案: 1）花在關(guān)系上的時(shí)間越少、情感越松、相互間的信任和服務(wù)越少，這種關(guān)系就越弱，稱之為弱關(guān)系。在職業(yè)流動(dòng)中，弱關(guān)系是創(chuàng)造可能的流動(dòng)機(jī)會(huì)的一種重要資源。 2）格蘭維特解釋說，信息通過強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)傳遞時(shí)，它們被重復(fù)的可能性就會(huì)增加，因?yàn)檫@種網(wǎng)絡(luò)中的成員關(guān)系通常都比較親密，在一起交流信息的動(dòng)機(jī)和頻率都比較高，信息共享的程度也隨之升高；相反，在弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，成員往往來自不同的群體，他們?cè)谝黄鸾涣餍畔⒌脑竿蜋C(jī)會(huì)都比較少，信息重疊的程度隨之也會(huì)減少。而且，信息通過弱關(guān)系傳播時(shí)經(jīng)常會(huì)涉及很多人，并且經(jīng)過較長的社會(huì)距離。特別是當(dāng)這種弱關(guān)系成為橋梁性弱關(guān)系時(shí)，這種信息的獲得幾乎是壟斷的因而弱關(guān)系對(duì)求職者來說意義更大，這也就不足為奇了。 3）弱關(guān)系的新發(fā)展包括： ①弱關(guān)系作為一種社會(huì)資源。它不光是人們獲得信息的途徑，更是人們接觸更多的社會(huì)資源的途徑。實(shí)際上弱關(guān)系越豐富，個(gè)人所能擁有的社會(huì)資源就越多，表現(xiàn)在職業(yè)流動(dòng)上，獲得預(yù)期工作崗位的可能性就越大。 ②職業(yè)經(jīng)歷對(duì)關(guān)系強(qiáng)度的影響。弱關(guān)系的力量因成員在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)所處地位的不同而不同，地位越高，力量越大；地位越低，力量越小。 ③結(jié)構(gòu)洞和關(guān)系的力量。在巴特看來，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中人們之間沒有直接關(guān)系或關(guān)系間斷時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中就會(huì)出現(xiàn)空洞，即他所謂的結(jié)構(gòu)洞。24.參考答案: 在經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者被視為一種原子化的“經(jīng)濟(jì)人”，其行動(dòng)的決策遵循理性選擇與最大化原則，行動(dòng)目標(biāo)是最大限度地獲得個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，增加個(gè)人的效用。 社會(huì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)行動(dòng)視為社會(huì)行動(dòng)的一種特定類型。其理由主要有以下兩點(diǎn)： 第一，行動(dòng)目標(biāo)的選擇本身是行動(dòng)者與其行動(dòng)環(huán)境互動(dòng)的過程。行動(dòng)本身就創(chuàng)造了行動(dòng)的目標(biāo)。行動(dòng)是多重動(dòng)機(jī)的混合，是利益動(dòng)機(jī)與非利益動(dòng)機(jī)的混合 第二，經(jīng)濟(jì)決策除了狹隘的“經(jīng)濟(jì)理性”之外，還存在著其他各種“社會(huì)理性”。除了經(jīng)濟(jì)利益之外，其他有“價(jià)值”的事物——如權(quán)力、聲望等——也可以成為個(gè)人經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的目標(biāo)與出發(fā)點(diǎn)，從而限定著理性本身。25.參考答案: 1）韋伯側(cè)重于對(duì)科層制的研究。他強(qiáng)調(diào)這種組織形態(tài)與傳統(tǒng)的松散的組織形態(tài)不同，是一種“有效率”的機(jī)構(gòu)。為了最大限度地發(fā)揮科層制度的效能，科層制應(yīng)具有精細(xì)的分工體系，有一整套明文規(guī)定的行為準(zhǔn)則，只重視“職位”而不重視“個(gè)人”，任用人員時(shí)不徇私情，拋棄傳統(tǒng)的法則。 2）非正式組織概念的提出?；羯?shí)驗(yàn)首次明確地證明了這種非正式群體——組織的普遍存在，以及正式組織的經(jīng)濟(jì)需要之外的非正式組織的社會(huì)需要。它往往是能夠富有成效地將同一階層的人聯(lián)結(jié)起來，溝通正式組織無法溝通的意見，增強(qiáng)組織的凝聚力和整體意識(shí)。同時(shí)非正式組織對(duì)正式組織也起到了破壞作用。 3）權(quán)威作為另一個(gè)重要的因素而對(duì)生產(chǎn)過程發(fā)生影響。主要體現(xiàn)在對(duì)士氣、產(chǎn)量的作用上。采取“以雇員為重”的領(lǐng)導(dǎo)方式，士氣就高漲，如果領(lǐng)導(dǎo)人只注重工作效率，士氣就會(huì)低落，士氣較高的工人與管理人員的合作才會(huì)更密切。對(duì)于權(quán)威的研究有助于管理者更為恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)作生產(chǎn)組織，促進(jìn)生產(chǎn)效率的提高。 4）在每一個(gè)正式的生產(chǎn)組織中都存在著一個(gè)地位系統(tǒng)。個(gè)人在組織中的地位高低，是由其職業(yè)角色和所擁有的權(quán)威決定的，一個(gè)有權(quán)威的人，他的地位比其下級(jí)的高，一個(gè)白領(lǐng)工作人員的地位也比操作工要高。此外，個(gè)人所得收入的多少在某種程度上也可以決定一個(gè)人在組織中的地位。其他諸如年齡、性別、種族背景也在不同程度上決定了地位，這就構(gòu)成了一個(gè)地位系統(tǒng)。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 制度變遷是制度的替代、轉(zhuǎn)換和交換的過程。制度變遷可能是新制度代替舊制度的過程，也可能是舊制度基礎(chǔ)上的改進(jìn)與交換。 1.潛在的利益刺激是制度變遷的重要原因之一。 首先，市場規(guī)模的變化能夠改變制度安排的成本與收益。 其次，技術(shù)的進(jìn)步能夠?qū)е轮贫鹊淖冞w。 第三，團(tuán)體對(duì)收入預(yù)期的變化會(huì)影響制度變遷。 2.人口變化對(duì)制度安排的影響。人口與資源的壓力構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)史中的核心問題，要克服人口與資源之間的影響關(guān)系，既需要通過生理和社會(huì)的調(diào)整，也需要通過能夠改變資源的經(jīng)濟(jì)制度效率的改進(jìn)實(shí)現(xiàn)。 3.觀念和文化變遷的影響。觀念、文化與人們的認(rèn)知水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)是分不開的。觀念和文化限定了人們活動(dòng)的上限，也影響著制度能否被接受，接受到什么程度，它是導(dǎo)致制度安排調(diào)整改變的原因之一。 4.國家的作用。國家是一種在某個(gè)給定地區(qū)對(duì)合法使用強(qiáng)制性手段具有壟斷權(quán)的制度安排。沒有一種經(jīng)濟(jì)制度能在國家不涉入地情況下運(yùn)作，所有成功的經(jīng)濟(jì)都依賴于政治穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)制度需由國家維系，同時(shí)又深深植根于他們所處的文化背景下。國家在制度的制定、實(shí)施中都起到了實(shí)質(zhì)性的作用。2.參考答案:是指經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者嵌入于個(gè)人關(guān)系之中，在關(guān)系性嵌入中，各種規(guī)則性的期望、對(duì)相互贊同的渴求、互惠性交換等是經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者所面對(duì)的主要社會(huì)因素。3.參考答案:A,C,D,E4.參考答案:D5.參考答案:B,C,D6.參考答案: 消費(fèi)行為作為社會(huì)行為最基本的特點(diǎn)在于它不僅以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為準(zhǔn)繩，而且同時(shí)根據(jù)社會(huì)與文化的框架和標(biāo)準(zhǔn)來判斷商品的價(jià)值。 1.文化是對(duì)消費(fèi)行為影響最為深刻和廣泛的因素。它不僅對(duì)消費(fèi)行為起引導(dǎo)作用，更重要的是能使某一群體，階層，民族等整合起來，表現(xiàn)出認(rèn)同與相似的價(jià)值觀，從而維持一定的社會(huì)秩序。 2.作為一個(gè)社會(huì)人，消費(fèi)者總是具有特定的社會(huì)位置和群體歸屬感。消費(fèi)行為體現(xiàn)了認(rèn)同。當(dāng)人們的消費(fèi)行為逐漸成為人們實(shí)踐理想生活方式的途徑時(shí)，進(jìn)行消費(fèi)行為的先決條件就是使人們對(duì)特定商品所傳遞的信息產(chǎn)生認(rèn)同。 3.文化是人類所創(chuàng)造的，是一套系列的表達(dá)，顯示，交流和傳承意義的符號(hào)系統(tǒng)。商品的符號(hào)象征使許多本身無實(shí)用價(jià)值的東西受到消費(fèi)者的青睞。品牌，廣告等都是一種符號(hào)消費(fèi)。 4.價(jià)值觀內(nèi)化在人的內(nèi)心，作為原則指引著人們的行為，支配著人們消費(fèi)什么，怎樣消費(fèi)，消費(fèi)多少。與消費(fèi)者密切相關(guān)的文化價(jià)值觀有：他人導(dǎo)向價(jià)值觀，環(huán)境導(dǎo)向價(jià)值觀，自我導(dǎo)向價(jià)值觀。 5.生活方式影響價(jià)值觀的方方面面，一般來說，消費(fèi)行為是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，對(duì)某種生活方式的接受，維護(hù)和選擇。生活方式影響著消費(fèi)行為，人們也通過消費(fèi)方式的選擇來影響其對(duì)生活的態(tài)度。7.參考答案:在勞動(dòng)力市場中，由于勞動(dòng)者的性別、種族、民族、教育程度等因素的不同，他們的工作種類、工作收入和職業(yè)地位也有顯著差異。在多林葛和皮奧爾看來，勞動(dòng)力市場可以分割為初級(jí)勞動(dòng)力市場和次級(jí)勞動(dòng)力市場。不過，應(yīng)用最廣的當(dāng)數(shù)內(nèi)部勞動(dòng)力市場和外部勞動(dòng)力市場之分。8.參考答案:從經(jīng)濟(jì)思想中的“社會(huì)”上看，重商主義經(jīng)濟(jì)思想主要研究了國家與財(cái)富的關(guān)系和權(quán)力與財(cái)富的關(guān)系。就前者而言，重商主義者認(rèn)為，一個(gè)國家的實(shí)力取決于財(cái)富的多少，而財(cái)富的多少則取決于貨幣的多少，因而，應(yīng)當(dāng)讓別國的貨幣流入本國或本國的商品輸入別國。就前者而言，重商主義者義為，財(cái)富和權(quán)力不能分開，財(cái)富對(duì)權(quán)力的維持和行使起作用，因而作為權(quán)力體現(xiàn)者的國家，應(yīng)當(dāng)利用權(quán)力管理工業(yè)和商業(yè)，通過實(shí)行壟斷等措施，對(duì)工廠生產(chǎn)出口產(chǎn)品給以政治上和經(jīng)濟(jì)上的支持，通過關(guān)稅或禁令限制進(jìn)口，通過開拓以掠奪金銀和用于加工出口的原材料。也就是說，一個(gè)國家可以通過增加財(cái)富而擴(kuò)大權(quán)力，而運(yùn)用擴(kuò)大的權(quán)力又可以達(dá)到增加財(cái)富的目的。9.參考答案: 1）調(diào)節(jié)消費(fèi)行為。參照群體對(duì)消費(fèi)者有著規(guī)范、評(píng)價(jià)、行為指向的作用，個(gè)人為保持與參照群體的協(xié)調(diào)，必須通過消費(fèi)支出來調(diào)節(jié)自己的生活方式。 2）形成生活方式。由于參照群體不同，據(jù)此形成的消費(fèi)模式也不同，從而消費(fèi)行為不同。 3）預(yù)測消費(fèi)傾向。可以根據(jù)不同的消費(fèi)方式來判斷、識(shí)別消費(fèi)者的參照群體，從而預(yù)測其可能具有的消費(fèi)習(xí)慣和購買意圖。10.參考答案:凡勃倫提出了“炫耀消費(fèi)”，他把炫耀消費(fèi)理解為一種出于炫耀的觀念而進(jìn)行的消費(fèi)。凡勃倫認(rèn)為，有閑階級(jí)用有意識(shí)地脫離生產(chǎn)活動(dòng)來表現(xiàn)自己擁有的財(cái)富和權(quán)力。11.參考答案:C12.參考答案: （一）“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”與社會(huì)學(xué)的反擊 20世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾出版了《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》一書，嘗試用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法和概念來解釋一些非經(jīng)濟(jì)問題，并取得了出乎意料的好效果。貝克爾的這本著作被視為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”的最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家“入侵”其他社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的號(hào)角。 面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和方法的擴(kuò)張，很多社會(huì)學(xué)家撰文聲討這種“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”。其客觀結(jié)果是引發(fā)了學(xué)者們對(duì)各自學(xué)科的反思，促進(jìn)了學(xué)科間的深層次交流。 （二）相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展 隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)以及其他學(xué)科之間交流的深入，許多學(xué)科領(lǐng)域獲得了巨大的發(fā)展。這些領(lǐng)域的發(fā)展一方面為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的興起和發(fā)展提供了合適的學(xué)術(shù)氛圍，另一方面也成為發(fā)育新經(jīng)濟(jì)社會(huì)的淵藪。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會(huì)學(xué)理論的互相影響、互相促進(jìn)，其結(jié)果便產(chǎn)生了新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)。概括起來，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展與理性選擇社會(huì)學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理—社會(huì)—人類的經(jīng)濟(jì)學(xué)和交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展密不可分。13.參考答案:B14.參考答案:強(qiáng)調(diào)第三世界對(duì)外國資本、國際市場的結(jié)構(gòu)性依賴，以及由此而給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的限制與畸形化。15.參考答案:正確16.參考答案: 1）農(nóng)村勞動(dòng)力外出流動(dòng)的前提與條件。當(dāng)分析農(nóng)村勞動(dòng)力的外出流動(dòng)時(shí)，社會(huì)學(xué)家們提出三個(gè)有關(guān)因素： ①勞動(dòng)力流出地和流入地經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的世大差異。 ②使農(nóng)民從土地束縛中解放出來，并能自由流動(dòng)的體制變化。 ③使農(nóng)村勞動(dòng)力出外流動(dòng)得以可能的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這些都是流動(dòng)的必要原因與前提，缺一不可。 一些研究者認(rèn)為：只有當(dāng)某些地區(qū)存在著一些外出打工者時(shí)，有關(guān)打工的信息才會(huì)傳入與這些人有關(guān)的其他人那里，并促發(fā)他們出外打工的動(dòng)機(jī)。經(jīng)濟(jì)利益決定著農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)，沒有經(jīng)濟(jì)利益流動(dòng)就不會(huì)發(fā)生。表現(xiàn)為：①勞動(dòng)力具體的流向和具體的分布地是受關(guān)系網(wǎng)絡(luò)限定的。②初次出外打工的人與多次出外打工的人的經(jīng)歷是不同的。 2）農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)中的網(wǎng)絡(luò)因素。 ①勞動(dòng)力外出的機(jī)制與方式。農(nóng)民外出流動(dòng)主要依賴現(xiàn)有的親緣、地緣等關(guān)系紐帶，通過親戚、朋友、同鄉(xiāng)等幫助打工。 ②社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民外出流動(dòng)中起到巨大作用。首先社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為將出外流動(dòng)者帶來許多有用的信息；其次也提供了一個(gè)支援體系。 3）社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變遷。隨著外出流動(dòng)者的閱歷的增加、社會(huì)交往的擴(kuò)展，他所擁有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也會(huì)逐漸發(fā)生變化。17.參考答案:A,C,D,E18.參考答案: 路徑依賴最早是由戴維通過考察打字鍵盤的發(fā)展歷史提出：在技術(shù)發(fā)展的過程中，最有效率的技術(shù)并不一定勝出，因?yàn)樵诎l(fā)展初期某種技術(shù)一旦鎖定，它就會(huì)沿著一定的路徑發(fā)展演進(jìn)，很難被其他潛在的甚至更優(yōu)越的體系所取代?！奥窂揭蕾嚒钡挠^點(diǎn)得到了經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家的認(rèn)同，他們都一致認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)制度的演變軌跡同樣存在“路徑依賴”。 新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提出：制度的路徑依賴與制度的自我增強(qiáng)機(jī)制分不開。制度的自我增強(qiáng)機(jī)制主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： （1）成本固定效應(yīng)。 （2）學(xué)習(xí)效應(yīng)。 （3）網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。 （4）預(yù)期效應(yīng)。 通過自我增強(qiáng)機(jī)制，制度會(huì)產(chǎn)生路徑依賴，給人們的生活帶來收益遞增，而收益遞增反過來又加強(qiáng)了制度的自我強(qiáng)化。 社會(huì)學(xué)家的不同觀點(diǎn)在于：經(jīng)濟(jì)學(xué)家所假設(shè)的完全競爭市場和零交易成本在現(xiàn)實(shí)中根本不存在，因此，路徑依賴只是提供了一種制度的運(yùn)行軌跡。一旦制度安排被固定下來，配套的設(shè)施、培訓(xùn)、組織安排等措施會(huì)使它變得越來越為人們所接受，也就是說制度的自我增強(qiáng)機(jī)制會(huì)使其變得有效而得以鞏固。19.參考答案:C20.參考答案:正確21.參考答案: 按照帕森斯和斯梅爾瑟的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在分析范疇上有著三個(gè)方面的共性： 其一，經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于短期供應(yīng)與需求的區(qū)分是社會(huì)互動(dòng)理論中行為和約束間的特例； 其二，作為“商品”或“服務(wù)”的商品經(jīng)濟(jì)的分類是自然和社會(huì)事物之間的基本*區(qū)分的一個(gè)特例； 其在，在行為和約束的任一均衡狀態(tài)下，存在著各方都予以重視而又取決于另一方的行為和事物。 此外，他們從社會(huì)系統(tǒng)論出發(fā)還分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在社會(huì)系統(tǒng)上的共性。22.參考答案:正確23.參考答案: 1）社會(huì)資本的這種不可讓渡的特征是與社會(huì)資本的具體性、特殊性緊緊聯(lián)系在一起的。 2）社會(huì)資本是特殊的、具體的資本，必須個(gè)別對(duì)待。并且，每個(gè)人所擁有的社會(huì)資本是無法進(jìn)行相互比較的。 3）值得注意的另一點(diǎn)是，社會(huì)資本的所有者可能是個(gè)人，也可能是組織的，甚至有可能是社會(huì)整體。24.參考答案:A,C,D25.參考答案: 社會(huì)學(xué)的新制度主義承認(rèn)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)—嵌入的觀點(diǎn)，認(rèn)為它在制度研究中具有一定解釋力，但它同樣認(rèn)為嵌入的觀點(diǎn)仍需改進(jìn)，并試圖通過“情境限制理性”的概念和整合經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的“理性行為”思想。社會(huì)學(xué)家大都認(rèn)同以下三面： 1.將制度看作是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，關(guān)注社會(huì)規(guī)則的構(gòu)建，認(rèn)為已經(jīng)存在的規(guī)則和資源分配會(huì)形成某種權(quán)力，形成制度建立和復(fù)制的基礎(chǔ)。 2.制度一旦形成，一方面會(huì)限制行動(dòng)者，另一方面也可以向行動(dòng)者提供很多機(jī)會(huì)。 3.有特權(quán)的行動(dòng)者能夠利用他們的資源復(fù)制他們的地位，沒權(quán)利的行動(dòng)者容易受到制度的限制，但是某些時(shí)候他們可以利用偶然的的機(jī)會(huì)創(chuàng)造新的制度。第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1）西方社會(huì)各個(gè)企業(yè)間通過相互連鎖的董事會(huì)聯(lián)結(jié)在一起，這使得企業(yè)的董事間產(chǎn)生了良好的社會(huì)關(guān)系，并使得各個(gè)企業(yè)借助這種社會(huì)關(guān)系中介發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。 2）在具體的市場交易中，買賣雙方的良好關(guān)系將有助于交易活動(dòng)的維持與發(fā)展。進(jìn)行交易的雙方常常具有多年的合作經(jīng)歷，彼此信賴，在固定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生互動(dòng)。 3）在一些特定情況下，企業(yè)之間必須通過穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易，否則就難以形成交易?！睖?zhǔn)企業(yè)“的組織形式就屬這種情況。在許多行業(yè)中，分包合同的應(yīng)用非常廣泛。所謂分包合同，就是由某個(gè)企業(yè)接下一筆總交易，再把總交易劃成幾個(gè)組成部分，并把這些組成部分承包給其他企業(yè)。 4）當(dāng)經(jīng)濟(jì)交易發(fā)生沖突與糾紛時(shí)，當(dāng)事人更傾向于通過社會(huì)關(guān)系來協(xié)調(diào)和解決，而不是借助于正規(guī)的訴訟等法律手段。2.參考答案: 1）第一個(gè)發(fā)展方向——社會(huì)學(xué)色彩較濃的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。從這一方向來看，主要包括新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者脫胎于凡勃倫的舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，以加爾布斯等人為代表；后者則沿用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，以科斯、諾斯、威廉姆森等人為代表。這一學(xué)派把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象界定為制度，強(qiáng)調(diào)制度與結(jié)構(gòu)因素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)演進(jìn)過程中的重要作用，主要從制度和結(jié)構(gòu)方面來分析資本主義社會(huì)。它以”制度“為核心，對(duì)企業(yè)組織、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、國家、意識(shí)形態(tài)等政治、社會(huì)、文化因素進(jìn)行了分析。 2）第二個(gè)發(fā)展方向——新馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)。它對(duì)以前以結(jié)構(gòu)功能主義為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)進(jìn)行了批判，并重點(diǎn)研究了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和國際經(jīng)濟(jì)中的階級(jí)沖突與統(tǒng)治關(guān)系。如：沃勒斯坦提出了自己的“世界體系論”。沃勒斯坦認(rèn)為，自16世紀(jì)以來形成了資本主義的世界體系，原是封閉與孤立的社會(huì)越來越多地加入到這一體系之中，結(jié)果少數(shù)的核心國家把它們外部的一大片地區(qū)變?yōu)檫呞铮纬闪艘粋€(gè)世界性區(qū)域分工作系，分為“核心”、”半邊陲“、”邊陲“三個(gè)國家等級(jí)，各自履行著不同的經(jīng)濟(jì)職能。 以上兩個(gè)方向的發(fā)展緩慢地推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展。3.參考答案: 1）正面影響： ①改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，帶來了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。以知識(shí)增長和技術(shù)革新為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化不僅改變了傳統(tǒng)生產(chǎn)力、勞動(dòng)方式的個(gè)別要素，而且促使生產(chǎn)力系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)方式的各個(gè)方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。 ②推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化?，F(xiàn)代化的發(fā)展也帶來了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)變化。如：物質(zhì)生產(chǎn)部門逐漸向非物質(zhì)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)變；工農(nóng)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占比重下降，第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，成為最大的部門，與此同時(shí)也帶來就業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等發(fā)生變化。 ③帶來了世界整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化向世界各地的拓展，原來相對(duì)孤立的地區(qū)性發(fā)展被納入新的國際分工的世界經(jīng)濟(jì)體系。工業(yè)國是發(fā)展中心，農(nóng)業(yè)國處在發(fā)展的邊緣，還有一些國家和地區(qū)游離在世界經(jīng)濟(jì)體系之外。 2）負(fù)面影響： ①工業(yè)化國家與非工業(yè)化國家之間發(fā)展差距日益擴(kuò)大。 ②城市化所帶來的一些負(fù)面影響。 ③不同的經(jīng)濟(jì)群體經(jīng)濟(jì)收入的差距日益擴(kuò)大。 總之，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使人類社會(huì)對(duì)自然界控制與支配的能力有了一個(gè)飛躍性提高，這是世大的歷史進(jìn)步。同時(shí)，現(xiàn)代化的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，帶來了一些不穩(wěn)定的因素。4.參考答案:按照熊彼特的創(chuàng)新理論，資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身存在著一種破壞均衡，使一個(gè)均衡過渡到另一個(gè)新的均衡，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就是企業(yè)家的創(chuàng)新活動(dòng)。所謂創(chuàng)新，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即企業(yè)家實(shí)行對(duì)生產(chǎn)要至少和生產(chǎn)條件的一種新組合。因而，資本主義企業(yè)家為社會(huì)主義的到來開辟了道路。5.參考答案:B6.參考答案: 1）是發(fā)達(dá)國家的人均產(chǎn)值增長率和人口增長率很高； 2）生產(chǎn)力提高的速度快，產(chǎn)出高于對(duì)每個(gè)單位的所有投入的比例； 3）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的速度快，主要是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和從工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)； 4）有緊密聯(lián)系而且極為重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其意識(shí)形態(tài)也迅速變化； 5）經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國家利用技術(shù)力量的增強(qiáng)，尤其是運(yùn)輸和交通方面已經(jīng)增加了的技術(shù)力量，有擴(kuò)展到世界上其余地區(qū)的傾向——從而形成了一個(gè)前現(xiàn)代的任何時(shí)候都未曾有過的世界； 6）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的傳播仍然是有限的，在占世界人口3/4的國家中，經(jīng)濟(jì)狀況仍未達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)潛力可能達(dá)到的最低水平。7.參考答案:制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是把制度作為研究對(duì)象的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。它研究制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何影響制度的演變。8.參考答案:依附理論出現(xiàn)于1960年代。它建筑于歷史一結(jié)構(gòu)分析的方法之上，并認(rèn)為：在世界的邊緣地區(qū)與中心地區(qū)之間所發(fā)生的接觸與聯(lián)系不僅不能導(dǎo)致迅速的經(jīng)濟(jì)增長，反而為中心地區(qū)的國家剝削貧困國家提供了可能。依附理論提出”依賴性發(fā)展“的概念，強(qiáng)調(diào)第三世界對(duì)外國資本、國際市場的結(jié)構(gòu)性依賴，以及由此而給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的限制與畸形化。9.參考答案: 第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的交換是一種抽象的、理論上的交換，而社會(huì)學(xué)意義上的交換則是一種實(shí)際上的、現(xiàn)實(shí)的、具體的交換，它強(qiáng)調(diào)具體交換者的身份、具體的交換對(duì)象及具體的交換情境。 第二，交換對(duì)象的范圍不同。經(jīng)濟(jì)交換對(duì)象的范圍較窄，而社會(huì)交換對(duì)象的范圍則廣泛得多。 第三，交換規(guī)則不一樣。經(jīng)濟(jì)交換的規(guī)則較為明確，也更具普通性與統(tǒng)一性。而社會(huì)交換的規(guī)則則較為模糊，在不同情況下交換規(guī)則是不一樣的。 第四，一般而言，經(jīng)濟(jì)交換具有即時(shí)性，而社會(huì)交換則具有延時(shí)性特征。 第五，交換后果不同。經(jīng)濟(jì)交換的作用主要由交換雙方所決定，它只對(duì)雙方有意義。而社會(huì)交換的影響力則會(huì)溢出交易直接參與者之外，并對(duì)社會(huì)本身產(chǎn)生影響。10.參考答案:A,C,E11.參考答案: 為了實(shí)現(xiàn)這種市場的理性化和市場的可預(yù)見性，必須存在著相關(guān)的前提條件。這些條件包括： 1）生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力能自由轉(zhuǎn)讓與移動(dòng)； 2）沒有對(duì)市場貿(mào)易的非理性限制； 3）規(guī)定明確、可計(jì)算的法律。12.參考答案: 工業(yè)社會(huì)的整合區(qū)分為“機(jī)械關(guān)聯(lián)”和“有機(jī)關(guān)聯(lián)”兩種。所謂“機(jī)械關(guān)聯(lián)”是一種由于彼此相似而形成的關(guān)聯(lián)。當(dāng)這種形式的關(guān)聯(lián)主宰社會(huì)時(shí)，個(gè)人之間的差異并不大。 “有機(jī)關(guān)聯(lián)”則是指個(gè)人不再彼此相似，而是彼此有別，正是由于不相同，“協(xié)調(diào)一致”才以某種方式得以實(shí)現(xiàn)。13.參考答案: 1）相關(guān)變量。經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的相關(guān)變量是生產(chǎn)、資源配置方式和收入的分配。社會(huì)學(xué)所要研究的則是有規(guī)則、有意義的社會(huì)行為的某些方面。 2）自變量。經(jīng)濟(jì)學(xué)的自變量是供求關(guān)系。社會(huì)學(xué)一般從其所要解釋的現(xiàn)象中尋找解釋變量，即自變量。 3）變量間的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型中，相關(guān)變量是兩組自變量的函數(shù)。社會(huì)學(xué)使用的解釋變量要多得多，任何一個(gè)相關(guān)變量都有大量的各種各樣的自變量。 4）“假定”的重要性。在經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中，各種相關(guān)變量，求關(guān)系的變化而變化，但在現(xiàn)實(shí)生活中，許多因素都會(huì)影響價(jià)格和變量。14.參考答案: （1）提出條件的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，是以現(xiàn)實(shí)而不是以邏輯為基礎(chǔ)的； （2）提出“實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念，認(rèn)為是社會(huì)關(guān)系嵌入于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中而不是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)嵌入社會(huì)關(guān)系中； （3）整合具有三種形式：互惠、分配、交換。15.參考答案:表示的是在一定的時(shí)間內(nèi)和技術(shù)條件不變的情況下，生產(chǎn)要素的投入及其不同的組合與物質(zhì)產(chǎn)品或勞務(wù)的產(chǎn)出之間的數(shù)量關(guān)系，一般記為：Q=F（X）。16.參考答案: 制度主義的研究主要集中在以下三個(gè)方面： 第一，關(guān)于不同制度的比較研究； 第二，解釋市場的微觀過程如何依賴于宏觀的社會(huì)制度背景的情景研究； 第三，關(guān)于集體行為的研究，包括對(duì)組織工會(huì)、罷工等行為的研究。17.參考答案: （1）批判現(xiàn)代市場的運(yùn)作方式，存在市場差距和不平衡，指出其是造成社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象持續(xù)發(fā)生的原因 （2）針對(duì)勞動(dòng)力市場失業(yè)存在的問題，批判傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義是錯(cuò)誤的，其理論所說的和現(xiàn)實(shí)中存在的不一樣 （3）批判臆測股票未來價(jià)格的工作，指出其是不合理的投資，應(yīng)由國家干預(yù)和調(diào)節(jié)解決18.參考答案: 在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和興起過程中，來自經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)或其它學(xué)科的研究者逐漸在研究被融合主題上達(dá)成了共識(shí)，并由此產(chǎn)生了新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念—“嵌入”和“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)建構(gòu)”。 嵌入是指各類經(jīng)濟(jì)交易都要受到其所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)的限制，他決定了經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的結(jié)果。最早提出“嵌入”的是波蘭尼。而格蘭諾維特對(duì)“嵌入”的補(bǔ)充和發(fā)展使其成為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的核心概念，他指出經(jīng)濟(jì)行為是嵌入于個(gè)人關(guān)系之中的，而經(jīng)濟(jì)行為者們又是嵌入于更為廣闊的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的。 但是一些反對(duì)者指出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論過于狹窄，他不能屆時(shí)學(xué)者們觀察到的現(xiàn)象，因?yàn)樗荒苷f明行為者如何構(gòu)建世界，因此格蘭諾維特進(jìn)一步提出“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)建構(gòu)”，把社會(huì)建構(gòu)理論和社會(huì)網(wǎng)