江西省宜春市豐城縣中創(chuàng)新班20232024學(xué)年高一上學(xué)期10月第一次段考月考語文試題（PDF）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江西省宜春市豐城縣中創(chuàng)新班20232024學(xué)年高一上學(xué)期10月第一次段考月考語文試題（PDF）豐城縣中2023-2024學(xué)年上學(xué)期高一創(chuàng)新班第一次段測試卷

語文

測試范圍：必修下

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題，

物是“物”，即有生命力的自然物。這種生命力，在古人那里，主要指氣?！肚f子》曰：

“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！鄙嬖谟跉饩?。“氣聚”包括兩層內(nèi)涵：作為

生命力的氣的出現(xiàn)和作為材質(zhì)的氣的聚集。前者指神，后者指形。荀子完全吸收了傳統(tǒng)的生命

觀，他舉例說，古代有個(gè)叫做涓蜀梁的人，不僅膽小，而且愚昧無知，“明月而宵行，俯見其

影，以為伏鬼也；仰視其發(fā)，以為立魅也。背而走，比至其家，失氣而死”。失氣即斷氣，斷

氣便沒有了生命力。氣是人生的生命力。有氣便是生物，無氣便不是生物。荀子曰：“以治氣

養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯禹?！比绻軌蛑螝獗憧梢责B(yǎng)生，從而能夠長壽。生命

在于氣。這種氣不僅僅是生命力，而且蘊(yùn)含著形體氣質(zhì)。荀子曰：“水火有氣而無生，草木有

生而無知?！苯鹉舅鹜恋葘儆跇?gòu)成生命的材質(zhì)，但是其本身并非生命物。草木有氣，故而有

生命。

萬物生生不息。萬物不僅因天地之和而出生，而且也會(huì)順自然之和而成長。其中，萬物生

存的本原便是性，或者說，性是萬物生存的初基，性是生之初。荀子曰：“生之所以然者，謂

之性；性之和所生，精合感應(yīng)，不事而自然，謂之性。”性即萬物的“自然的稟賦”，是生物

的最原始的稟賦，是生物的天生狀態(tài)。荀子稱之為“樸”：“性者本始材樸也，偽者文理隆盛

也。”樸，《說文解字》曰：“木皮也?！蹦酒ぜ床馁|(zhì)。性即原始之材，是物的原始的、自然

的稟賦。

在荀子看來，人性是人類作為生物的自然稟賦，并無本質(zhì)屬性之義。人性即是物性，人欲

即是物欲，或者說，荀子以物性言人性、以物欲言人欲：“先王惡其亂也，故制禮義以分之，

以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲?！边@段經(jīng)典文獻(xiàn)，多數(shù)學(xué)者按照現(xiàn)

代觀念予以解讀，如李晨陽教授認(rèn)為“說先王制作禮的目的是讓人的欲望不受現(xiàn)有物資的限

制，同時(shí)欲望的滿足不應(yīng)耗盡物資供應(yīng)，物欲兩者互相扶持，雙雙增長?！逼鋵?shí)不然，他討論

的是物與其活動(dòng)即欲的關(guān)系，其中，“物”是主語，“欲”是謂語。他探討的是物之欲，而非

欲之物?！坝夭桓F于物”的意思是欲不能夠超出物的能力范圍、不能讓物困窮?！拔锉夭磺?/p>

于欲”的意思是物不能屈從于自己的欲。欲是物之欲，屬于生物的行為。這種行為最終決定于

物本身。物欲或人欲要適可而止。物或人天生有欲。這些欲求雖然很重要，但是一定不能超出

人自身的限度。用現(xiàn)代人的話說，人要做自己的欲求的主宰，而不能顛倒。

事實(shí)上，在先秦時(shí)期，不僅荀子以物性解釋人性，孟子有時(shí)候也這樣做。孟子曰：“牛山

之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無

萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之

性也哉？”牛山，作為自然物，屬于一種“生物”。這種“生物”的最初形態(tài)便是性。牛山之

性，在孟子看來，未嘗不美。它之所以變成荒蕪的樣子，原因在于后天的砍伐。生物有自己的

本性。這些本性便是其天生的自然稟賦?！肚f子》也有曰：“嚙缺問乎王倪曰：‘子知物之所

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同是乎？’曰：‘吾惡乎知之’！”子知子之所不知邪？曰：‘吾惡乎知之！’‘然則物無知

邪？’曰：‘吾惡乎知之！雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？席詎知吾所謂不知

之非知邪？’”數(shù)人將此文本中的“物”理解為無生命的物體，如王博先生把物理解為事物，

從而無法解釋“物之所同是”的內(nèi)涵。物乃是能夠認(rèn)知之生物，屬于行為主體，而非行為對象。

荀子曰：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也?！比诵阅苤?。這種知的能力不僅人有，

而且動(dòng)物也有。荀子曰：“凡生天地之間者，有血?dú)庵畬俦赜兄兄畬倌粣燮漕?。”?/p>

氣之類的生物都有知的能力，這是其自然稟賦，是性。當(dāng)荀子從性的角度來思考人時(shí)，他僅僅

將人視為一種生物。荀子曰：“禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下責(zé)

也?！睆男灾芰砜?，荀子對人與禽獸不加區(qū)別，認(rèn)為人和禽獸天生具備一樣稟賦或能力，

這種稟賦便是性。因此，從初生之性的角度來看，人與禽獸等物沒有本質(zhì)區(qū)別，人之性即物之

性。這便是荀子性概念的核心內(nèi)涵：性僅僅指稱物性，即生物的自然稟賦，它不分人禽。

這種物性，既可以稱之為無規(guī)定性的自然稟賦，也可以視為物的規(guī)定性，但絕不是人的規(guī)

定性。因此，對于人來說，此性是無規(guī)定性的自然稟賦，是生物的初生形態(tài)。

（摘編自沈順福喬建宇《人性即物性：荀子性論新說》，《中國哲學(xué)》2023年第3期）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.樸，《說文解字》曰：“木皮也?！边@可謂是對荀子“自然的稟賦”的形象化解說。

B.李晨陽認(rèn)為先王制定禮是因?yàn)閰拹旱渷y，目的是調(diào)養(yǎng)人的欲望，滿足人的要求。

C.孟子認(rèn)為牛山有自己的本性，這本性便是其天生的自然稟賦，此觀點(diǎn)與荀子相同。

D.有血?dú)獾纳锒加小爸钡淖匀环A賦，荀子認(rèn)為生物的無規(guī)定性的自然稟賦不分人禽。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.生命在于氣，調(diào)理血?dú)饪蛇_(dá)到養(yǎng)生的目的；要想名聲與古圣賢齊名，還得修養(yǎng)品性。

B.世間萬物因天地之和而生，順乎自然而長，其生生不息的本原是性，性是生之初。

C.嚙缺問王倪說“你知道萬物有共同的標(biāo)準(zhǔn)嗎”，這里的“萬物”并非生命之物。

D.荀子認(rèn)為人和動(dòng)物都有知，動(dòng)物有知無義，而人兼有氣形知義，世上最可貴。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《玉篇》曰：“凡生天地之間皆謂物也?！?/p>

B.《性惡》曰：“凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事?！?/p>

C.荀子曰：“人之性惡明矣，其善者偽也。”

D.孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也?！?/p>

4.結(jié)合文本，試以莊子的“氣聚說”來簡析涓蜀梁身亡的原因。（4分）

5.根據(jù)文本，簡要分析荀子“物與欲”的關(guān)系。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

巨翅老人

［哥倫比亞］加西亞·馬爾克斯

大雨連續(xù)下了三天，貝拉約夫婦在房子里打死了許許多多螃蟹。剛出生的嬰兒整夜都在發(fā)

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燒，大家認(rèn)為這是由于死蟹帶來的瘟疫，因此貝拉約不得不穿過水汪汪的庭院，把它們?nèi)拥胶?/p>

里去。蒼天和大海連成一個(gè)灰茫茫的混合體，海灘的細(xì)沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發(fā)光，

而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時(shí)的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹

回來時(shí)，費(fèi)了很大力氣才看清有個(gè)東西在院子深處蠕動(dòng)，并發(fā)出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很

近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能

站起，因?yàn)橛袑堥_的巨大翅膀妨礙著他的活動(dòng)。

貝拉約被這噩夢般的景象嚇壞了，急忙跑去叫妻子埃麗森達(dá)。老人穿戴得像個(gè)乞丐，在剃

光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣

使他毫無氣派可言。那對兀鷹似的巨大翅膀十分骯臟，已經(jīng)脫掉一半羽毛，一動(dòng)不動(dòng)地?cái)R淺在

污水里。兩人同他說起話來，他用一種難懂的方言卻是航海人的好嗓音回答他們。兩人請來一

位通曉人間生死大事的女鄰居，她只消一眼，便揭開了謎底：“這是一位天使，只不過他太老

了，連續(xù)的大雨把他打落在了地上?！必惱s臨睡覺前把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈

在鐵絲雞籠里，并給他放上一些淡水和食物，想等漲潮的時(shí)候再把他趕走。

第二天，大家都知道了在貝拉約家抓住了一個(gè)活生生的天使。天剛拂曉，夫婦二人就看見

鄰居在雞籠前圍觀，毫無虔誠地戲要著那位天使，從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西，似乎那

并不是什么神的使者，而是馬戲團(tuán)的動(dòng)物。貢薩加神父也被這奇異的消息驚動(dòng)了，他來到鐵絲

網(wǎng)前，想湊近看一看那個(gè)可憐的老人，在驚慌的雞群中老人倒很像一只可憐的老母雞。他躺在

一個(gè)角落里，四周滿是圍觀者投進(jìn)來的果皮和吃剩的早點(diǎn)。當(dāng)神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候

時(shí)，老人幾乎連他那渾濁不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點(diǎn)什么。神父見

他不懂上帝的語言，又不會(huì)問候上帝的使者，再看看他那可悲的模樣同天使崇高的尊嚴(yán)毫無共

同之處，便告誡好奇的人們過于天真是很危險(xiǎn)的。

俘獲天使的消息不脛而走，幾小時(shí)之后，貝拉約的院子簡直成了一個(gè)喧囂的市場。埃麗森

達(dá)想出一個(gè)好主意，堵住院門，向每個(gè)觀看天使的人收取門票五分。有些好奇的人來自很遠(yuǎn)的

地方。還來了一個(gè)流動(dòng)雜耍班。地球上最不幸的病人來這里求醫(yī)：一個(gè)婦女從兒時(shí)開始累計(jì)自

己心跳，其數(shù)字已達(dá)到不夠使用的程度；一個(gè)終夜無法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；

一個(gè)夢游病者總是夜里起來毀掉他自己醒時(shí)做好的東西……在這場動(dòng)亂中，貝拉約和埃麗森達(dá)

盡管疲倦，卻感到幸福，因?yàn)樵诓坏揭粋€(gè)星期的時(shí)間里，他們屋子里裝滿了銀錢，而等著進(jìn)門

的游客長隊(duì)卻一直伸展到天邊。

這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔

下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身。

唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因?yàn)樗瞄L時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)，人們

都以為他死了，可他卻突然醒過來，用沒人能聽懂的語言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動(dòng)了兩下

翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風(fēng)把雞籠里的糞便和塵土卷了起來，這恐怖的狂風(fēng)簡直世間少見。

盡管如此，很多人還是認(rèn)為他的反抗不是由于憤怒，而是由于痛苦。

再過些天，小鎮(zhèn)上的人很快就被一個(gè)由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動(dòng)展覽所

吸引?？催@個(gè)女孩不僅門票錢比看天使少，而且還允許向她提出各色各樣有關(guān)她痛苦處境的問

題，可以翻來覆去地查看她。這種消遣娛樂勝于慰藉心靈的奇跡，大大降低了天使的聲譽(yù)。這

樣一來，貢薩加神父也徹底治好了他的失眠癥。

貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽臺(tái)和花園的兩層樓住宅，窗子上也安上了鐵條，免得天使

再進(jìn)來。還在市鎮(zhèn)附近建了養(yǎng)兔場，埃麗森達(dá)買了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服。

3

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只有那個(gè)雞籠沒有引起注意，有時(shí)他們也用水沖刷一下，在里面灑些藥水，這倒并不是為了優(yōu)

待那位天使，而是為了防止像幽靈一樣在家里到處游蕩的瘟疫。幾年后雞籠朽爛了，不再受約

束的天使像一只垂死的動(dòng)物一樣到處爬動(dòng)。埃麗森達(dá)經(jīng)常生氣地大叫自己是這個(gè)充滿天使的地

獄里的一個(gè)最倒霉的人。

最后一年冬天，天使突然蒼老了，幾乎連動(dòng)都不能動(dòng)，他那渾濁不清的老眼，竟然昏花到

經(jīng)常撞樹干的地步，翅膀光禿禿的，他整宿地發(fā)出呻吟聲。盡管如此，天使不但活過了這可惡

的冬天，而且隨著天氣變暖，身體又恢復(fù)了過來。他的眼睛重新明亮起來，翅膀上也長出粗大

豐滿的羽毛，在滿天繁星的夜晚還會(huì)唱起航海人的歌曲。

一天上午，埃麗森達(dá)正在切洋蔥塊準(zhǔn)備午飯，她驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只

翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽光下，他那對不停地

扇動(dòng)的大翅膀幾乎把棚屋撞翻。但是他終于飛起來了。埃麗森達(dá)眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動(dòng)

著，飛過最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還

在望著他，直到消失不見，這時(shí)他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點(diǎn)。

（有刪改）

小說寫于1968年，當(dāng)時(shí)在拉美人民信仰中占統(tǒng)治地位的天主教已開始衰落。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在貝拉約夫婦及他們周圍的人們看來，巨翅老人是一個(gè)落魄衰老的、身上有難聞氣味、

沒有生命力的、與人間語言不通的所謂天使。

B．看熱鬧終會(huì)厭煩，當(dāng)作為天使的老頭不能帶來新的消遣娛樂的時(shí)候，人們對這種新鮮事

物的興趣就轉(zhuǎn)移到蜘蛛女孩身上。

C．從利用天使大發(fā)橫財(cái)?shù)呢惣s拉夫婦到善良謙卑的貢薩加神父，從議論紛紛的村民到戲耍

侮辱老人的圍觀者，馬爾克斯為讀者展現(xiàn)了一副小鎮(zhèn)的眾生相。

D．小說結(jié)尾處，埃麗森達(dá)望著巨翅老人，直到他飛得消失不見，這一描寫表現(xiàn)了埃麗森達(dá)

對老人的離去感到輕松暢快的心理。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說開始的大雨和瘟疫，有著非常鮮明的二十世紀(jì)六十年代拉美地方特色，這種潮濕、

死寂的環(huán)境渲染了一種壓抑的氛圍。

B．小說中，一方面是天使的病殘、忍耐和痛苦，一方面是人間的喧囂、肆意和狂歡，兩方

面形成巨大的反差，激起讀者的情感波瀾與悲憫情懷。

C．小說采用第三人稱進(jìn)行敘述，這種敘述方式不受時(shí)間和空間的限制，靈活自由，直接客

觀地展現(xiàn)了落難天使即巨翅老人的外在形象和內(nèi)心活動(dòng)。

D．對于拉丁美洲傳統(tǒng)變革中出現(xiàn)的世俗化傾向，并沒有直接加以指責(zé)，也沒有像救世

主一樣指出一條光明大道，小說魔幻的敘事中暗含冷峻的批判。

8．加西亞·馬爾克斯曾說“孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題”，請分析本文中“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方

面。（4分）

9．小說標(biāo)題“巨翅老人”能否換成“天使在人間”？請簡要分析。（6分）

4

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二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任．也。

匠人斲而?。瑒t王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之，王曰‘姑舍女．所學(xué)而

從我。’則何如？今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰‘姑舍女所學(xué)

而從我?！瘎t何以異于教玉人雕琢玉哉？”

（節(jié)選自《孟子·梁惠王下》）

材料二：

人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不

能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚?！惫噬撇闹渍撸厍谟趯W(xué)問，以修其

性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙

乎無方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，

閑居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫，學(xué)問講辯，日以自虞，疏遠(yuǎn)世事，分明利害，籌

策得失，以觀禍福，設(shè)義立度，以為法式，窮追本末，究事之情，死有遺業(yè)，生有榮名，此皆

人材之所能逮也。

然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無名。夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀

齊等，而飾貌者好；質(zhì)性同倫，而學(xué)問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，詩書辟立非

我也，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。

士茍欲深明博察以垂榮名而不好問訊之道則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不

遇伯樂不致千里；干．將．雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才

雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣。

（節(jié)選自劉向《說苑·建本》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。

（3分）

士茍欲深明A博察B以垂榮C名D而不好問訊之E道F則是G伐智本H而塞智原也。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.任，文中指職責(zé)，與“簡能而任之”（《諫太宗十思疏》）中的“任”含義不同。

B.“匠人斲而小之”與“一覽眾山小”（《杜甫·望岳》）兩句中“小”的用法相同。

C.女，文中通“汝”，指你，與“唯聞女嘆息”（《木蘭詩》）中的“女”含義不同。

D.干將，古代寶劍名，相傳為春秋時(shí)吳人干將所鑄造，其妻莫邪造的劍稱為“莫邪劍”。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.劉向認(rèn)為人在幼小的時(shí)候很愚昧，會(huì)有荒誕的行為，所以要拜師學(xué)習(xí)以正根本。

B.孟子用“人皆知以食愈饑”來論證學(xué)習(xí)的重要性，使得論證生動(dòng)形象，易于理解。

C.劉向認(rèn)為如果人喪失了做人的根本，會(huì)使得他名聲敗壞、偷懶懈怠而又無所事事。

D.劉向認(rèn)為虛心請教的讀書人，每天磨礪精神，增長見識，能使得他立身處世安全。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故善材之幼者，必勤于學(xué)問，以修其性。

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（2）夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等，而飾貌者好。

14.孟子是怎樣闡述君主的治國之道的？請結(jié)合材料簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

題弟侄書堂

杜荀鶴[注]

何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。

家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

[注]杜荀鶴，晚唐詩人，曾經(jīng)歷唐末黃巢之亂。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首句的兩個(gè)“窮”字含義不同，前者指“居所破舊”，后者作“缺少”講。

B．頷聯(lián)上下兩句形成對比，以戰(zhàn)亂中社會(huì)的紛擾反襯弟侄靜心好學(xué)尚禮的品格。

C．尾聯(lián)是對弟侄的慰勉之辭，詩人直抒胸臆，以長輩的身份語重心長地鼓勵(lì)弟侄。

D．這首詩的語言通俗淺近，平易自然，仿佛從詩人心中自然流出，沒有雕琢痕跡。

16．請賞析詩歌頸聯(lián)“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中”。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為，國君決心改變士大夫們養(yǎng)成的種種陋習(xí)，

“________________，________________”，才招致眾人的強(qiáng)烈反對。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中，向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：__________，__________。

（3）《念奴嬌.過洞庭》中化用蘇軾文詞擊節(jié)嘆詠月色美好的詩句是：__________，__________。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

歷史敘事愈是通向往古，愈是莊嚴(yán)肅穆，充滿神圣感和緊張感。在《尚書》敘事里歷史主

角是堯、舜、皋陶、禹、湯、伊尹、微子、周文王、周武王、周公等具有歷史決定意義的英雄

人物。這些英雄人物的形象通常是半人半神，莊嚴(yán)崇高，______，很少見到他們______的變化。

他們的語言常常是自上而下的訓(xùn)話，高屋建瓴，一言九鼎，不容______。（），這樣的歷

史美學(xué)風(fēng)格在《春秋》中也鮮明地表現(xiàn)出來。所謂“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)”，即是敘事藝術(shù)的莊重矜

持，因此《春秋》依舊帶有上古史學(xué)正襟危坐的美學(xué)風(fēng)格。

《左傳》的文學(xué)突破恰恰是對宏大事件即所謂“正筆”的歷史突破。在“正筆”之外，《左

傳》由小事件、小人物、小情節(jié)、小趣味的所謂“閑筆”的歷史敘述上，充滿了從宏大事件向

6

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生活細(xì)節(jié)，從外在敘事向心靈敘事，從拘謹(jǐn)肅穆向詼諧曲跌的審美轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)了春秋文學(xué)的歷

史進(jìn)步。這種文學(xué)上的閑筆、側(cè)筆看似閑情逸致______卻更富有藝術(shù)趣味，更具有揭示歷史本

質(zhì)的力量。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．不動(dòng)聲色心理置疑輕描淡寫

B．不動(dòng)聲色心靈質(zhì)疑云淡風(fēng)輕

C．不茍言笑心靈置疑云淡風(fēng)輕

D．不茍言笑心理質(zhì)疑輕描淡寫

19．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．很少幽默，很少輕松，總給人一種肅穆緊張的感覺。因此上古歷史表現(xiàn)出以崇高為主的

美學(xué)風(fēng)格

B．因此上古歷史表現(xiàn)出以崇高為主的美學(xué)風(fēng)格，很少幽默，很少輕松，總給人一種肅穆緊

張的感覺

C．總給人一種肅穆緊張的感覺。因此上古歷史表現(xiàn)出以崇高為主的美學(xué)風(fēng)格，很少幽默，

很少輕松

D．由于上古歷史表現(xiàn)出以崇高為主的美學(xué)風(fēng)格，很少幽默，很少輕松，總給人一種肅穆緊

張的感覺

20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)?-項(xiàng)是（）

A．《左傳》在小事件、小人物、小情節(jié)、小趣味的所謂“閑筆”的歷史敘述上，充滿了從宏

大事件向生活細(xì)節(jié)，從外在敘事向心靈敘事，從拘謹(jǐn)肅穆向詼諧幽默的審美轉(zhuǎn)向。

B．《左傳》在對小事件、小人物、小情節(jié)、小趣味的所謂“閑筆”的歷史敘述上，產(chǎn)生了從

宏大事件向生活細(xì)節(jié)，從外在敘事向心靈敘事，從拘謹(jǐn)肅穆向詼諧幽默的審美轉(zhuǎn)向。

C．《左傳》由小事件、小人物、小情節(jié)、小趣味的所謂“閑筆”的歷史敘述上，凸顯了從宏

大事件向生活細(xì)節(jié)，從外在敘事向心靈敘事，從拘謹(jǐn)肅穆向詼諧幽默的審美追求。

D．《左傳》對小事件、小人物、小情節(jié)、小趣味的所謂“閑筆”的歷史敘述上，轉(zhuǎn)化為從宏

大事件向生活細(xì)節(jié)，從外在敘事向心靈敘事，從拘謹(jǐn)肅穆向詼諧幽默的審美追求。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

北方人好吃，但吃得不像南方人那么講究和精致，菜品味重色黯，①。

不過尋常百姓家也是不需要什么席面的，所以那些家常菜一直是我們的最愛。

如果不年不節(jié)的，平素大家吃得都很簡單。由于故鄉(xiāng)地處苦寒之地，冬季漫長，寸草不生，

②。我們食用的，都是晚秋時(shí)儲(chǔ)藏在地窖里的菜：土豆、蘿卜、白菜、胡

蘿卜、大頭菜、倭瓜，當(dāng)然還有腌制的酸菜和夏季時(shí)曬的干菜，有豆角干，有西葫蘆干，有茄

子干等。人們喜歡吃燉菜，冬天的菜尤其適合燉。將一大盆連湯帶菜的熱氣騰騰的燉菜捧上桌，

寒冷都被趕走了。③，比如玉米餅和高粱米飯等主食，一經(jīng)燉菜的浸潤，

有如酒經(jīng)過了歲月的洗禮，滋味格外醇厚。而到了夏季，燉菜就被蘸醬菜和炒菜代替了。園田

中有各種碧綠的新鮮蔬菜，菠菜呀黃瓜呀青蔥呀生菜呀，等等，都適宜生著蘸醬吃；而芹菜、

辣椒等則可爆炒。這個(gè)季節(jié)的主食就不像冬天似的以干的為主了，這時(shí)候人們喜歡喝粥，蕓豆

大楂子粥、高粱米粥以及小米綠豆粥是此時(shí)餐桌的主宰。

21．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15

7

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個(gè)字。（6分）

22．文中畫波浪線的句子可改成“園田中菠菜、黃瓜、青蔥、生菜等各種碧綠的新鮮蔬菜，都

適宜生著蘸醬吃”，從表意上看基本相同，但原句表述效果更好，請聯(lián)系語段說明原因。（5分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：北京小伙子小李，重點(diǎn)高校畢業(yè)，工作體面、有車有房、在合適的年齡結(jié)婚生子……

他這樣的人生經(jīng)常被稱為“標(biāo)配人生”，令許多同齡人羨慕不已。近日，《中國青年報(bào)》社會(huì)調(diào)

查中心對多名受訪者的調(diào)查顯示，過半受訪者追求“標(biāo)配人生”，他們認(rèn)為“標(biāo)配人生”目標(biāo)很清

晰，追求“標(biāo)配人生”的人值得尊重。

材料二：大學(xué)畢業(yè)生顧亞卻過的“非標(biāo)配人生”，他畢業(yè)后來到海嘎小學(xué)任教，全校只有幾

十名學(xué)生，孩子內(nèi)向自卑，整個(gè)校園死氣沉沉。顧亞希望通過自己的努力，帶領(lǐng)山里的孩子們

走向更遠(yuǎn)的世界。顧亞拿出自己的積蓄，買來樂器，成立校園樂隊(duì)。在顧亞的帶領(lǐng)下，孩子們

變得陽光自信，對未來充滿信心。

如果富陽實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一年級將舉行關(guān)于“標(biāo)配人生”的討論會(huì)。請結(jié)合材料內(nèi)容，以高一年

級學(xué)生的身份寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

8

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語文解析及解答

1.BB.“李晨陽認(rèn)為先王制定禮是因?yàn)閰拹旱渷y……滿足人的要求”錯(cuò)，張冠李戴。這是荀子的看法，不

是李晨陽的看法。

2.CC.“這里的‘萬物’并非生命之物”錯(cuò)，曲解文意。原文說“多數(shù)人將此文本中的‘物’理解為無生命

的物體，如王博先生把物理解為事物，從而無法解釋‘物之所同是’的內(nèi)涵。物乃是能夠認(rèn)知之生物”。

3.B第二段觀點(diǎn)是“萬物生存的本原便是性，或者說，性是萬物生存的初基，性是生之初”。

A.是對“物”的解釋。

B.大意是，性是萬物的“自然的稟賦”，是生物的天生狀態(tài)。這與第二段的觀點(diǎn)一致。

C.大意是，人之性是不好的，甚至可以說是邪惡的，這是荀子“性本惡”的觀點(diǎn)。

D.孟子這里的“性”已經(jīng)不是荀子的“自然稟賦”了，孟子認(rèn)為“性”有規(guī)定性，不同的生物各有自己的種

類屬性（多元性），人之所以為人，是因?yàn)樗小皭烹[”“羞惡”等屬性。

4.①“生物”的生命力主要指氣，氣之聚則生，散則亡；“氣聚”包括作為生命力的氣的出現(xiàn)（神）和作為

材質(zhì)的氣的聚集（形）。②涓蜀梁行走于明月之夜，低頭看見自己的影子以為是伏鬼，仰望頭發(fā)以為是立魅，

嚇得轉(zhuǎn)身逃跑到家。他因失氣（斷氣、氣散）而失去了生命力以致身亡，即亡于氣散。

5.①在“物”與“欲”的關(guān)系中，“物”是主語，“欲”是謂語。②欲不能夠超出物的能力范圍、不能讓物

困窮，而物不能屈從于自己的欲。③人欲即是物欲，欲是物之欲，屬于生物的行為，這種行為最終決定于物

本身。④物天生有欲，但物欲要適可而止，一定不能超出人自身的限度。

6．C貢薩加神父不是善良謙卑，而是愚昧無知。

7．C展現(xiàn)其內(nèi)心活動(dòng)有誤

8．①年老受傷的天使，雖有無數(shù)人圍觀，卻無人同情、憐憫、救治，反遭眾人褻玩。②封閉的小鄉(xiāng)村，人

們只有靠落難天使、蜘蛛女孩等新奇事物刺激才有快樂，折射出人們生活的平庸無聊，精神上的空虛孤獨(dú)。

③孤獨(dú)的永恒性。天使離去，成為虛點(diǎn)，時(shí)間漫長，小鎮(zhèn)依舊，孤獨(dú)不會(huì)隨著巨翅老人消失而終結(jié)。（每點(diǎn)

2分，共4分。如有其他解析，言之成理，可酌情給分）

9．示例一：不能換。①“巨翅老人”充滿魔幻色彩，能更好地激發(fā)讀者興趣，也激發(fā)小說中村里人的興趣，

人們?yōu)橹乱刹欢幷摬恍荩峭苿?dòng)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力。②“巨翅老人”，褪去了天使的光環(huán)，“巨翅”影響

老人的活動(dòng)，這一弱者形象更符合核心形象特征。③“巨翅老人”這一標(biāo)題寄寓了深深的同情，表現(xiàn)出

作家呼喚人性之善、關(guān)切社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代里弱小人物的悲憫情懷。

示例二：可以換。①天使落難來到人間，才有后來各色人物的出場與活動(dòng)，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。②揭露人間的

無聊與邪惡，展現(xiàn)拉美民族靈魂群像才是作家虛構(gòu)創(chuàng)作的主旨所在，“在人間”更貼合這一主旨；③即使是

天使，落難到人間后也會(huì)陷入孤獨(dú)無助、百般褻瀆之中，標(biāo)題可以更好地表述馬爾克斯關(guān)于現(xiàn)代化對民族文

化心理巨大沖擊的深切憂慮。

（每點(diǎn)2分，共6分。如有其他解析，言之成理也可得分。）

10.BDF句意：讀書人如果想要看得深見得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就

是毀壞智慧的根本，堵塞智意的本源。

“士”作主語，“深明博察”作謂語，故應(yīng)在B處停頓。

“垂”作謂語，“榮名”作“垂”賓語，故應(yīng)在D處停頓。

“不好問”作謂語，“訊之道”作其賓語，故應(yīng)在F處停頓。

11.BA．正確?！叭巍?，職責(zé)/任用。句意：認(rèn)為工師能夠勝任他的職責(zé)。/選拔有才能的人而任用他們。

B．錯(cuò)誤。“小”，形容詞的使動(dòng)用法，使……小/形容詞的意動(dòng)用法，以……為小，認(rèn)為……小。句意：木

匠砍削木料，把木料砍小了。/眾山就顯得極為渺小。

C．正確?！芭?，第二人稱代詞，你/女兒。句意：暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來聽我的。/只聽見女兒在嘆氣

的聲音。

D．正確。

9

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12.C“會(huì)使得他名聲敗壞偷懶懈怠而又無所事事”錯(cuò)，因果倒置。根據(jù)原文“然莫能為者，偷慢懈墮多暇

日之故也，是以失本而無名”可知，劉向認(rèn)為如果人因?yàn)樗约和祽行傅。瑹o所事事，會(huì)使得他喪失做人的

根本和名聲。

13.（1）所以優(yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和詢問，以此來培養(yǎng)自己的心性。

（2）學(xué)習(xí)是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會(huì)更加美好。

（1）“善材”，優(yōu)秀的人才；“學(xué)問”，學(xué)習(xí)和詢問；“修”，培養(yǎng)。

（2）“崇名”，提高名聲；“夫?qū)W者，崇名立身之本也”，判斷句，“……者，……也”表判斷；“儀狀”，

儀容形狀。

14.①孟子例舉工匠和玉匠兩個(gè)例子，來闡述君主治理國家時(shí)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮賢人所學(xué)、尊重賢人所學(xué)。②建造大

房子，工師找到了大的木料，大王就高興，認(rèn)為工師是稱職的；木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，

認(rèn)為木匠是不稱職的。③充分發(fā)揮玉匠的琢玉本領(lǐng)，璞玉經(jīng)過玉匠的雕琢加工后價(jià)值就體現(xiàn)出來了，賢人充

分發(fā)揮所學(xué)的治國之道，其理亦然。

參考譯文：

材料一：

孟子拜見齊宣王說：“建造大房子，就一定要叫工師去尋找大的木料。工師找到了大的木料，大王就很

高興，認(rèn)為工師能夠勝任。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠是不稱職的。一個(gè)人從小

學(xué)到了一種本領(lǐng)，長大了想運(yùn)用它，大王卻說：‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來聽我的。’那樣行嗎？如果現(xiàn)在

有塊未雕琢加工過的玉在這里，雖然價(jià)值萬金，也必定要叫玉匠來雕琢加工它。至于治理國家，卻說：‘暫

且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來聽我的?！敲?，這和非要玉匠（按您的辦法）去雕琢玉石，有什么不同呢？”

材料二：

人在年紀(jì)小的時(shí)候，沒有拜師學(xué)習(xí)以正根本，是不能立身處世保全天性的。幼小的人當(dāng)然很愚昧，愚昧

的人就會(huì)有荒誕的行為，愚昧的人荒誕行事，就不能保全自身。孟子說：“人們都知道用食物來充饑，卻不

知道用學(xué)習(xí)來醫(yī)治愚昧。”所以優(yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和詢問，以此來培養(yǎng)自己的心

性?，F(xiàn)在人們?nèi)绻娴哪軌蚰捵约旱牟拍埽次飞衩?，觀察萬物的反應(yīng)，通曉處世的關(guān)鍵，了解事物的始

末，游覽廣闊的境界，在無邊無際的宇宙中逍遙自在，在塵世之外任意往來，高高地獨(dú)自屹立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超凡

出世，這就是德才最高超的人心神得以自由馳騁的緣故。但是后世的人做不到這一步，避人獨(dú)居，安靜地思

索，彈琴讀書，追溯遠(yuǎn)古，結(jié)交賢德的大夫，學(xué)習(xí)、請教、講解、辯難，每天以此自得其樂，還探尋引證世

事，分別辨明利害，謀劃得失，觀察禍福，設(shè)立法度，制定法則，追本窮源，研究事物的真相，死后有留傳

的事業(yè)，生前也有顯榮的名聲，這些都是人的才能所能達(dá)到的。

但是也有不能做到這些的，那是因?yàn)橥祽行傅?，空閑日子太多而又無所事事的緣故，因此會(huì)丟掉根本而

喪失名聲。學(xué)習(xí)是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會(huì)更加美好；天資稟性

同屬一個(gè)等級，但好學(xué)善問的人會(huì)更加聰明。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，

《詩》《書》上眾多的言語雖不是我寫的，卻可以激勵(lì)心志。那虛心提問請教的讀書人，早起晚睡，磨礪精

神，增長見識，以辨別不同的道理，所以立身處世就安全而不危險(xiǎn)。讀書人如果想要看得深見得廣，留下顯

榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智意的本源，又憑什么來立身呢？

騏驥雖然跑得很快，但遇不到伯樂是不能日行千里的；干將雖然鋒利，但沒有人的力量是不能自己折斷東西

的；烏號雖然是良弓，但沒有排檠，是不能自行校正的；人的才華雖然很高，但不致力于學(xué)問，是不能成為

圣人的。

15.A“前者指‘居所破舊’”分析錯(cuò)誤，首句的詩意是“為什么處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)”，所以首

句的第一個(gè)“窮”字指“處境窘困”。

①頸聯(lián)寫的是窗外竹子的影子在書桌上搖曳，泉水發(fā)出汩汩之聲，仿佛流入硯臺(tái)中，“竹影”“泉聲”表現(xiàn)

了弟侄書房環(huán)境的清幽高雅。②弟侄在紛亂的戰(zhàn)爭環(huán)境中仍能靜心讀書，清幽的景致也是弟侄心境的體現(xiàn)。

③詩人借此表述了對弟侄勤勉好學(xué)、專注求學(xué)的態(tài)度的贊美之情。（答到“視覺與聽覺相結(jié)合，讀者可以想

見其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形”亦可給分。）

10

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16．本題要求分析頸聯(lián)，首先要分析頸聯(lián)寫了什么景色，然后分析這些景色所體現(xiàn)的環(huán)境特點(diǎn)，最后分析其

中蘊(yùn)含的情感。分析情感時(shí)，要由表及里進(jìn)行分析。頸聯(lián)則由人寫到書堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書案，

遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池?！爸裼啊薄叭暋奔润w現(xiàn)了環(huán)境的清幽高雅，也體現(xiàn)了人物內(nèi)心的寧靜，表述的

是的喜愛之情。視覺與聽覺相結(jié)合，我們可以想見其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形，借以表現(xiàn)詩人對

弟侄勤奮刻苦的贊美之情。

17（1）而某不量敵之眾寡欲出力助上以抗之

（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕

18．C①不動(dòng)聲色：在緊急情況下，說話神態(tài)仍跟平時(shí)一樣沒有變化。形容非常鎮(zhèn)靜。不茍言笑：不隨便

說笑。形容態(tài)度莊重嚴(yán)肅。根據(jù)語境“莊嚴(yán)崇高”，所以用“不茍言笑”。

②心理：人的頭腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程，如感覺知覺、思維、情緒等。心靈：指內(nèi)心、精神、思想等。根據(jù)

所填詞語前后語境“很少見到他們_____的變化”分析可知，此處表述是“內(nèi)心、精神、思想”之意，故應(yīng)填應(yīng)

選“心靈”。

③質(zhì)疑：心有所疑，提出以求得解答。置疑：懷疑(用于否定)。原文橫線前有“不容”二字，因此應(yīng)用“置疑”。

④輕描淡寫，多指說話寫文章把重要問題輕輕帶過。云淡風(fēng)輕，形容天氣晴好，也形容一種寧靜、閑適、恬

淡的心境。從前面“閑情逸致”可知，應(yīng)選“云淡風(fēng)輕”。

19．B具體分析，在結(jié)構(gòu)上，該處應(yīng)該填寫一個(gè)過渡句，“因此上古歷史表現(xiàn)出以崇高為主的美學(xué)風(fēng)格”應(yīng)

該是對上文的一個(gè)總結(jié)“很少幽默，很少輕松，總給人一種肅穆緊張的感覺”是對這種風(fēng)格的解說，緊隨其后。

此題還要注意到括號后面的逗號。

20．B畫線句的病因有兩處，一是介詞“由”使用錯(cuò)誤，一是“充滿了……審美轉(zhuǎn)向”搭配不當(dāng)。

A.只修改了介詞，但“充滿了……審美轉(zhuǎn)向”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“產(chǎn)生……審美轉(zhuǎn)向”；

C.修改了搭配不當(dāng)，但“《左傳》由小事件、小人物、小情節(jié)、小趣味的所謂“閑筆”的歷史敘述上”介詞使用

錯(cuò)誤，應(yīng)把“由”改為“在”；

D.雖修改了兩處，但“轉(zhuǎn)化為……的審美追求”造成了新的病句。應(yīng)改為“轉(zhuǎn)化為……的審美標(biāo)準(zhǔn)”。

21.①所以真正能上得了席面的很少。

②所以吃不到新鮮的綠色蔬菜。

③人們喜歡把主食泡在燉菜中。

22．從內(nèi)容來看，原句將“菠菜呀黃瓜呀青蔥呀生菜呀”后置，先說蔬菜，再分開說蔬菜的名字，起到強(qiáng)調(diào)作

用；從句式來看，原句“菠菜呀黃瓜呀青蔥呀生菜呀，等等”用的是短句，更加簡潔明快；從語體來看，原句

口語化特點(diǎn)明顯，與上下文語言風(fēng)格一致。

23．例文：

“標(biāo)配人生”并沒有“標(biāo)準(zhǔn)解析”

各位實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一年級的同學(xué)們：

大家好！今天我們班舉行了關(guān)于人生價(jià)值的討論會(huì)，我覺得受益匪淺。下面我來說說我的觀點(diǎn)：“標(biāo)配

人生”并沒有“標(biāo)準(zhǔn)解析”。

工作體面穩(wěn)定、有房有車和婚姻幸福，確實(shí)是許多人認(rèn)為的“人生標(biāo)配”。在多數(shù)人看來，擁有這三大要

素的人生，夫復(fù)何求？在我們每個(gè)人周圍也確實(shí)有許多人追求“標(biāo)配人生”。不追求“標(biāo)配人生”，似乎也是沒

有上進(jìn)心、沒有基本抱負(fù)的表現(xiàn)。不過在我看來，“標(biāo)配人生”并沒有整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)解析，我們不能認(rèn)為實(shí)

現(xiàn)了“標(biāo)配人生”就等于成功，甚至