2022-2023學(xué)年安徽省六安市舒城曉天中學(xué)高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1安徽省六安市舒城曉天中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題命題范圍：中外歷史綱要（上冊）第1課至第7課。一、單選題（本大題共25小題，共50分）1.人民教育出版社在《中華文明的起源與早期國家》一課中，提供了很多史料。下列史料符合歷史發(fā)展順序的是（）①西周早期成王時的青銅器②仰韶文化時期的彩繪陶器③龍山文化的代表器物黑陶④殷墟出土的刻有文字的龜甲A.①②③④ B.④②①③ C.②③④① D.③④②①【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，仰韶文化持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年；龍山文化持續(xù)時間是公元前2500年至公元前2000年；商朝時間是約公元前1600年—約公元前1046年；西周時間是約前1046—前771年，因此正確排序是②③④①，C正確，ABD排除。故選C。2.下表歷史史實與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實結(jié)論A距今170萬年的元謀人門齒化石發(fā)掘中華文明的起源具有多元一體特征B良渚遺址發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的祭壇和神廟長江流域是中華文明的重要發(fā)源地之一C甲骨文中有字呈牛引犁頭啟土狀“封建親戚，以蕃屏周”青銅農(nóng)具在夏朝已經(jīng)得到普及D封建親戚，以蕃屏周解決了封建地主階級財產(chǎn)分配上的矛盾A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】良渚遺址位于長江流域，良渚遺址發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的祭壇和神廟可以說明長江流域是中華文明的重要發(fā)源地之一，B項正確；僅根據(jù)元謀人的門齒化石不能體現(xiàn)中華文明起源的多元一體，排除A項；甲骨文中有字呈牛引犁頭啟土狀可以說明當(dāng)時可能出現(xiàn)牛耕，但不能說明青銅農(nóng)具的普及，排除C項；“封建親戚，以蕃屏周”指的是分封制，分封制解決的并不是封建地主階級財產(chǎn)分配上的矛盾，排除D項。故選B項。3.錢穆先生指出“中國版圖的恢廓，蓋自秦時已奠其規(guī)模。近世言秦政，率斥其專制。然按實而論，秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時事勢所需，實未可一一深非也?！边@一統(tǒng)一的變局還體現(xiàn)出A.從血緣世襲到宗法世襲B.從世襲政治到官僚政治C.從宗法封建到帝制集權(quán)D.從禮樂治理到法律治理【答案】C【解析】先秦時期由于分封制下諸侯權(quán)力較大，秦朝實現(xiàn)全國統(tǒng)一，推廣郡縣制，實現(xiàn)權(quán)力高度集中，故選C；秦朝政治制度的特點是官僚政治，不是血緣世襲政治，排除A；商鞅變法是已經(jīng)實行官僚政治，排除B；秦朝實行的君主專制，并不是法律治理，排除D。4.兩漢時期，政府雖多次嚴(yán)禁百姓私自為血親復(fù)仇，但這一行為卻屢禁不止。官員在審理這類案件時，也往往對血親復(fù)仇者寬大處理，甚至予以褒揚。這說明兩漢時期A.官員沒有法律意識 B.社會矛盾尖銳C.儒家倫理觀念強化 D.中央集權(quán)削弱【答案】C【解析】兩漢時期，血親復(fù)仇屢禁不止，官員甚至予以褒揚。這說明兩漢時期儒家倫理觀念影響到司法審判，故C項正確；材料不能說明官員沒有法律意識，故A項錯誤；材料主旨說的是血親復(fù)仇屢禁不止，不是社會矛盾尖銳，故B項錯誤；材料和中央集權(quán)沒有關(guān)系，故D項錯誤。5.東漢滅亡后出現(xiàn)三國鼎立局面，隨后西晉雖統(tǒng)一全國，但不久又陷入分裂，此后的東晉、南北朝時期，多個政權(quán)并立。這一時期，我國歷史發(fā)展的主流特征是A.民族交融與繁榮開放 B.經(jīng)濟發(fā)展與文化停滯C.民族融合與區(qū)域開發(fā) D.中外交流與政權(quán)分裂【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，東漢之后的三國兩晉南北朝時期，我國歷史發(fā)展的主流特征是民族融合與區(qū)域開發(fā)，C項正確；魏晉南北朝時期的時代特征不包括繁榮開放，A項錯誤；魏晉南北朝時期文化并未“停滯”，B項錯誤；中外交流不是魏晉南北朝時期的主流特征，D項錯誤。6.有人稱科舉制是中國古代“第五大發(fā)明”，作為一種選官制度，其選拔標(biāo)準(zhǔn)是（）A.帝王的喜好 B.才能和學(xué)識 C.財富的多寡 D.門第的高低【答案】B【解析】科舉制選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是才學(xué)，B項正確；帝王喜好、財富多寡都不是科舉制選拔標(biāo)準(zhǔn)，排除A、C項；D項是九品中正制選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，排除D項。故選B項。7.唐王朝在西南邊疆地區(qū)對歸附的少數(shù)民族，設(shè)置羈縻府、州、縣，封少數(shù)民族酋領(lǐng)為都督、刺史、縣令，略微加以管束。元初，推行土官制，朝廷對歸順的西南各族首領(lǐng)授予原職，允許世襲，而在其境內(nèi)派宗王率部駐守以進(jìn)行監(jiān)督。這一變化（）A.實現(xiàn)了對西南邊陲的垂直管理 B.反映出當(dāng)?shù)孛褡迦诤馅厔菁訌奀.強化了少數(shù)民族文化認(rèn)同意識 D.利于穩(wěn)定西南邊地的社會秩序【答案】D【解析】據(jù)題干信息可知，對西南少數(shù)民族地區(qū)的治理政策，由唐朝設(shè)置羈縻府、州、縣到元朝派遣宗王率部駐守以進(jìn)行監(jiān)督，這表明朝廷加強了對西南地區(qū)的統(tǒng)治，穩(wěn)定了西南地區(qū)的社會秩序，D項正確；元朝雖在西南地區(qū)派宗王率部駐守，以便監(jiān)督少數(shù)民族首領(lǐng)，但仍推行土官制，這說明當(dāng)時首領(lǐng)還有較大的自主權(quán)，所以“實現(xiàn)了中央對地方的垂直管理”的說法不準(zhǔn)確，排除A項；題干體現(xiàn)的是朝廷對西南地區(qū)管理的加強，不能體現(xiàn)民族融合趨勢加強，排除B項；題干沒有涉及少數(shù)民族文化認(rèn)同意識，排除C項。故選D項。8.下列屬于三國兩晉南北朝至隋唐時期文化領(lǐng)域新成就的是（）A.《史記》《漢書》誕生 B.河南洛陽龍門石窟建造C.程朱理學(xué)形成且受尊崇 D.長篇白話小說大量涌現(xiàn)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，三國兩晉南北朝至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多，河南洛陽的龍門石窟是聞名世界的藝術(shù)寶庫，B項正確；《史記》《漢書》在兩漢時期誕生，排除A項；程朱理學(xué)在兩宋時期形成，排除C項；明清時期，長篇白話小說大量涌現(xiàn)，排除D項。故選B項。9.“中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，他創(chuàng)立的學(xué)說，在戰(zhàn)國時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點?！痹撍枷爰沂牵ǎ〢.荀子 B.墨子 C.莊子 D.孟子【答案】B【解析】根據(jù)材料“提出了‘兼愛’、‘非攻’、‘尚賢’、‘尚同’、‘節(jié)葬’、‘節(jié)用’等觀點”可知，春秋戰(zhàn)國時期，墨家學(xué)派提出“兼愛”、“非攻”的主張，B項正確；荀子主張隆禮重法，排除A項；莊子是道家學(xué)派代表人物，排除C項；孟子是儒家學(xué)派代表人物，排除D項。故選B項。10.武帝“用宰相如兒戲，屠之如羊豕”，漢武帝時，丞相權(quán)位受到嚴(yán)重打擊，以致人們視相職為畏途。下列屬于削弱丞相職權(quán)的是A.平定“七國之亂” B.設(shè)立“中朝”C.任用酷吏打擊豪強 D.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝時期設(shè)立“中朝”，使宰相的決策權(quán)轉(zhuǎn)移到以皇帝為首的內(nèi)廷手中，起到分化相權(quán)的作用，B項正確；AC項屬于強化中央集權(quán)的措施，排除；D項屬于思想文化專制，排除D項。故選B項。11.洪武五年的一天，朱元璋在讀《孟子》，讀著讀著，朱元璋眉頭越皺越緊。終于，他把書一摔，大聲說：“使此老在今日，寧得免焉？”朱元璋立刻召見文臣，宣布即日起“罷免孟子配享孔廟”。朱元璋如此大怒是因為孟子在書中說A.克己復(fù)禮B.民為貴，君為輕C.“兼愛”“非攻”D.無為而治【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，孟子提出了“民為貴，君為輕”的觀點，體現(xiàn)了反對君主專制的思想這不符合朱元璋強化君主專制的要求，故B項符合題意；A是孔子的主張，C是墨家的主張，D是道家的主張，都與題意不符，排除。12.漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（）A.① B.② C.③ D.④【答案】D【解析】漢代經(jīng)濟重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時期，隨著北民南遷，江南地區(qū)逐漸發(fā)展成為“民多田少”，④位于江南地區(qū)，D項正確；①②③不在江南地區(qū)，排除A、B、C項。故選D項。13.秦朝“裂都會而為之郡邑”與西周“分土建邦”相比較，最主要差別在于A.實現(xiàn)了中央垂直管理地方B.適應(yīng)了統(tǒng)治的需要C.加強了“大一統(tǒng)”政體D.加強了血緣宗族色彩【答案】A【解析】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，秦朝統(tǒng)一后實行郡縣制，與西周分封制相比，郡縣官員由皇帝任命，不得世襲，郡縣直接對中央負(fù)責(zé)，加強了中央集權(quán)，故A項正確；B項，郡縣制與分封制在當(dāng)時均適應(yīng)了統(tǒng)治需要，故為兩者共同點，而非差別，排除；C項，“大一統(tǒng)”局面的加強出現(xiàn)在漢代，排除；D項，郡縣官員并非血緣世襲，故不能加強血緣宗族色彩，排除。14.下表是兩漢西北地區(qū)關(guān)市史料統(tǒng)計表。據(jù)此可知，“關(guān)市”的設(shè)置A.保障了絲綢之路的暢通 B.是管轄少數(shù)民族的重要手段C.促進(jìn)了民族交流與交融 D.推動了少數(shù)民族封建化改革【答案】C【解析】根據(jù)材料表格“通關(guān)市”“通胡市”“開上古胡市”等信息可知，材料體現(xiàn)了漢朝和少數(shù)民族胡市的情況，這促進(jìn)了民族交流與交融，故C項正確；A項中“保障了”的說法過于絕對，排除；材料不是強調(diào)對少數(shù)民族的管轄，排除B項；材料和少數(shù)民族改革無關(guān)，排除D項。故選C項。15.陜北地區(qū)在春秋時期是狄人的主要活動地域，近年在陜北綏德、榆林、米脂、延川、延長、延安等地區(qū)出土大量戰(zhàn)國時期代表中原文化的銅禮器和銅兵器，而代表狄文化特色的物品則很少見到。這說明當(dāng)時A.少數(shù)民族華夏化程度加深 B.華夏族的認(rèn)同感開始產(chǎn)生C.南方北方的文化交流頻繁 D.青銅器已得到較廣泛應(yīng)用【答案】A【解析】由材料“延安等地區(qū)出土大量戰(zhàn)國時期代表中原文化的銅禮器和銅兵器，而代表狄文化特色的物品則很少見到”可知當(dāng)時西北地區(qū)的少數(shù)民族華夏化程度加深，A項正確；B項錯誤在“開始”，排除B項；材料沒有涉及到南方，排除C項；材料中列舉的是青銅禮器，無法得出青銅器的使用范圍廣，排除D項。故選A項。16.隋朝修建的大運河,大大加強了南北經(jīng)濟文化聯(lián)系;唐朝時期,大運河成為“奉長安文化為中心、仰東南財賦以存立”的唐朝的生命線。這反映了隋唐時期（）A.人工運河修建技術(shù)領(lǐng)先世界 B.水路運輸成主要運輸方式C.經(jīng)濟重心南移產(chǎn)生重大影響 D.交通建設(shè)促進(jìn)國家的統(tǒng)一穩(wěn)定【答案】D【解析】根據(jù)材料，可知在隋唐時期，大運河溝通南北社會經(jīng)濟文化的聯(lián)系，促進(jìn)了國家統(tǒng)一和穩(wěn)定。D項正確；材料沒有與世界比較修建運河的技術(shù)，排除A項；材料只涉及到的是大運河，沒有談陸路交通，排除B項；經(jīng)濟重心南移是南宋時期，排除C項。故選D項。17.范文瀾先生在《中國通史簡編》中說：“在東晉南朝時期，長江流域開發(fā)出來了，使隋唐封建經(jīng)濟得到比兩漢增加一倍的來源；文化事業(yè)發(fā)展起來了，使隋唐文化得到比兩漢提高一層的憑藉。”據(jù)此可知，范文瀾先生認(rèn)為東晉南朝時期A.經(jīng)濟重心完全南移 B.為隋唐盛世奠基C歷史貢獻(xiàn)高于兩漢 D.達(dá)到了文化高峰【答案】B【解析】據(jù)題意可知，南北朝時期南方的開發(fā)使后來隋唐時期的經(jīng)濟和文化都有了較大的發(fā)展，說明東晉南朝時期為后來的隋唐盛世奠定了基礎(chǔ)，B項正確；經(jīng)濟重心完全南移是在南宋，排除A項；隋唐時期的發(fā)展超過兩漢，但并不能說明歷史貢獻(xiàn)高于兩漢，排除C項；達(dá)到頂峰的說法過于夸張，排除D項。故選B項。18.下圖是某歷史興趣小組檢索的歷史知識詞條，由此可知該小組研究的歷史主題是A.秦朝加強中央集權(quán)鞏固統(tǒng)一的措施B.秦朝的暴政與秦末農(nóng)民起義及速亡C.西漢的強盛與漢武帝大一統(tǒng)的措施D.秦漢時期的生產(chǎn)力發(fā)展與政治變革【答案】A【解析】根據(jù)材料中“皇帝制度、三公九卿、統(tǒng)一車軌、統(tǒng)一文字、頒布法律、編制戶籍”等信息及所學(xué)知識可得，秦始皇創(chuàng)立了我國第一個統(tǒng)一多民族國家，創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，這些都是加強中央集權(quán)鞏固統(tǒng)一的措施，A項正確；材料的措施都是利于統(tǒng)治的措施，不體現(xiàn)暴政，不符合題意，排除B項；材料反映的是秦朝而不是漢朝，排除C項；材料強調(diào)的是秦朝不是漢朝，排除D項。故選A項。19.戰(zhàn)國時期，新興地主階級把主要精力用于富國強兵的變法改革，以致地主階級的意識形態(tài)，在相當(dāng)長時期內(nèi)落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的其他方面。這一狀況A.利于思想文化的自由發(fā)展 B.推動了私學(xué)教育的出現(xiàn)C.促進(jìn)“大一統(tǒng)”局面的出現(xiàn) D.使士階層的影響力增強【答案】A【解析】“百家爭鳴”是在春秋戰(zhàn)國時期社會大變革、大動蕩的背景下出現(xiàn)的，尤其是經(jīng)濟政治的巨變有利于思想文化的自由發(fā)展，故A項正確；“私學(xué)”在春秋時期如孔子時代之前就已出現(xiàn)，排除B項；“大一統(tǒng)”局面的出現(xiàn)和士階層的影響力增強均與材料“意識形態(tài)”的限定不符，排除C、D兩項。20.統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展是中國歷史的重要主題。下列語句反映唐代民族關(guān)系的是A.“合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人?！盉.“左公柳拂玉門曉，塞上春光好?！盋.“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家。”D.“我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較長城更為堅固?！薄敬鸢浮緾【解析】“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家?！笔菍μ拼陀H政策以加強漢藏兩族間的關(guān)系的重要作用的肯定，故C符合題意；“合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。”出自1912年孫中山發(fā)表的《中華民國臨時大總統(tǒng)宣言書》，故A不符合題意；“左公柳拂玉門曉，塞上春光好?！笔菍ψ笞谔氖諒?fù)新疆功業(yè)的贊頌，故B不符合題意；“我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較長城更為堅固?！笔强滴鯇M族與蒙古族關(guān)系融洽的自信，故D不符合題意。故選C。21.楚莊王時，不斷向中原用兵，與晉國爭奪霸主地位。公元前606年，楚莊王伐陸渾之戎，閱兵周疆，周定王派王孫滿慰勞楚軍。楚莊王趁機向王孫滿問九鼎之輕重。這反映了A.中央集權(quán)得以加強 B.血緣紐帶得到加強C.分封制度遭到破壞 D.宗法制度受到?jīng)_擊【答案】C【解析】根據(jù)材料“閱兵周疆，周定王派王孫滿慰勞楚軍。楚莊王趁機向王孫滿問九鼎之輕重”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料所述“閱兵周疆”有在周都洛陽陳兵示威之意，并且鼎是權(quán)力的象征，問鼎之大小輕重，意欲移鼎于楚，顯示了楚莊王覬覦周王室之意，這些都反映出當(dāng)時諸侯崛起，分封制遭到破壞，C項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當(dāng)時地方封國力量壯大，沖擊周王室的中央統(tǒng)治，而不是體現(xiàn)中央集權(quán)得以加強，并且這時期還未出現(xiàn)中央集權(quán)，排除A項；血緣紐帶強調(diào)的是宗法制，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)宗法制內(nèi)容，而是主要體現(xiàn)了分封制的破壞，排除B項；宗法制強調(diào)血緣關(guān)系，材料內(nèi)容沒有涉及血緣關(guān)系，排除D項。故選C項。22.秦始皇初滅六國，便遷徙天下豪富12萬戶到咸陽，一部分散到巴蜀等地。又征發(fā)曾犯逃亡罪的人及贅婿、小商賈為兵，取南方桂林、南海等郡，發(fā)50萬人守五嶺，與土著雜居。這印證了當(dāng)時（）A.專制主義中央集權(quán)加強 B.人口結(jié)構(gòu)分布合理C.經(jīng)濟文化重心逐步南移 D.官僚政治制度完善【答案】A【解析】根據(jù)材料“遷徙豪富”“發(fā)50萬人守五嶺，與土著雜居”等措施可知，秦朝是在加強專制主義中央集權(quán)，A項正確；人口結(jié)構(gòu)分布合理在材料中無體現(xiàn)，排除B項；經(jīng)濟文化重心逐步南移是在魏晉以后，排除C項；官僚政治制度的完善在材料中無體現(xiàn)，排除D項。故選A項。23.墨子認(rèn)為，王公大人、卿大夫應(yīng)“竭股肱之力，殫其思慮之知”來治理國家，鼓勵農(nóng)夫農(nóng)婦應(yīng)“蚤出暮入，強乎耕稼樹藝”以免于貧疾。這體現(xiàn)了墨家A.兼愛天下的大同觀念 B.以力抗命的獨立精神C.農(nóng)商皆本的經(jīng)濟思想 D.未雨綢繆的憂患意識【答案】B【解析】材料中，社會的上層需要竭盡全力治理國家，農(nóng)民也需要通過辛苦勞動改變自己的生活狀態(tài)，所以體現(xiàn)了以勞動改變現(xiàn)狀的勤勉從事、自力更生的獨立精神，旨在發(fā)揮人的主觀能動性，B項正確；材料中并沒有體現(xiàn)對天下所有人的兼愛觀念，排除A項；材料中體現(xiàn)了重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容，但并不旨在論證農(nóng)商關(guān)系，排除C項；D項未體現(xiàn)材料整體的主旨，排除。故選B項。24.從文獻(xiàn)記載來看，秦朝軍功爵的意義不僅僅在于其對軍功的強調(diào)與獎賞，也在于其作為區(qū)分華夏與非華夏族群政治層級衡量“一般等價物”的標(biāo)示。實際上，這就涉及了秦在非華夏地區(qū)的政治統(tǒng)治。從歷史深遠(yuǎn)影響的角度看，秦朝的這種做法體現(xiàn)出A.法律面前人人平等的傾向B.中央集權(quán)制度對民族融合的推動C.貴族等級特權(quán)被政府廢除D.軍功爵提高了秦國士兵的戰(zhàn)斗力【答案】B【解析】根據(jù)材料“秦朝軍功爵的意義不僅僅在于其對軍功的強調(diào)與獎賞，也在于其作為區(qū)分華夏與非華夏族群政治層級衡量“一般等價物”的標(biāo)示”結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝的軍功爵制推動了大批的庶族地主勢力登上歷史舞臺，這批庶族地主不光只有華夏族，也包括非華夏族，這體現(xiàn)的是秦朝的中央集權(quán)制度推動了民族的融合，B選項符合題意；材料未涉及法律制度的問題，A選項排除；貴族等級特權(quán)存在于整個封建社會，C選項排除；D選項屬于軍功爵制的短期影響，排除。25.《周禮》規(guī)定了王乘的五種車：玉路……用于祭祀；金路……用于會賓客、封賜同姓；象路……用于上朝、封賜異姓；革路……用于封賜守衛(wèi)四方的諸侯；木路……用于封賜九州外的蕃國。這反映了周代國家禮制（）A.貫穿了君權(quán)神授理念 B.儀式程序極其繁瑣C.有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序 D.歷史影響較為深遠(yuǎn)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料中《周禮》對王乘的五種車的適用場景作出明確規(guī)定，即祭祀、會客、上朝、封賜等各項政治活動，這表明周代國家禮制規(guī)范了等級秩序，有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序，C項正確；材料未體現(xiàn)君權(quán)神授理念，排除A項；材料未涉及周禮儀式程序，排除B項；材料未反映周禮對于后世王朝歷史影響，排除D項。故選C項。二、材料解析題（本大題共3小題，共50分）26.讀圖,完成習(xí)題。（1）將圖中七位思想家按學(xué)術(shù)派別歸類,并列舉各學(xué)派的核心思想或主張。（2）依據(jù)上圖,歸納春秋戰(zhàn)國時期著名思想家在地域分布上的特點。結(jié)合所學(xué),歸納春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的意義。（3）依據(jù)各學(xué)派的思想主張,概括“諸子百家”爭論的焦點問題是什么?！敬鸢浮浚?）儒家：孔子、孟子、荀子?？鬃又鲝垺叭省薄盀檎缘隆薄坝薪虩o類”；孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”“民貴君輕”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法，提出君民舟水之喻。道家：老子、莊子。老子將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”,主張順應(yīng)自然，無為而治；莊子崇尚逍遙自由。法家：韓非。主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。墨家：墨子。主張“兼愛”“非攻”“尚賢”。（2）分布特點：主要分布在黃河流域。意義：百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。它解放了人們的思想，促進(jìn)了思想文化的繁榮；為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，也成為后世中華思想文化的源頭活水。（3）如何治國的問題；如何處理人與自然、人與人之間的關(guān)系；人性善惡等問題。【解析】（1）根據(jù)所學(xué)可知，儒家：孔子、孟子、荀子。孔子主張“仁”、“為政以德”、“有教無類”；孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”、“民貴君輕”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法，提出君民舟水之喻。道家：老子、莊子。老子將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，主張順應(yīng)自然，無為而治；莊子崇尚逍遙自由。法家：韓非。主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。墨家：墨子。主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”。（2）分布特點：根據(jù)地圖信息可知，主要分布在中國的北方，黃河流域。意義：根據(jù)所學(xué)，從百家爭鳴的性質(zhì)、政治方面、經(jīng)濟方面、思想方面、后世影響等方面作答，如：百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。它解放了人們的思想，促進(jìn)了思想文化的繁榮；為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，也成為后世中華思想文化的源頭活水。（3）根據(jù)所學(xué)知識可知，諸子百家面對春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞、社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實，紛紛在治理國家、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人性等問題展開爭論。27.[強化史料實證能力]材料一春秋戰(zhàn)國時期的社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步?！镏贫仍獾絿?yán)重的破壞。公元前594年魯國“初稅畝”?！瓏@著“爭霸”戰(zhàn)爭的需要，春秋以至戰(zhàn)國的整個歷史階段內(nèi)，諸侯國們都在不停地進(jìn)行著改革。經(jīng)過改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民貴族勢力增強，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會物質(zhì)基礎(chǔ)?！幾耘丝〗?、魏婧《春秋戰(zhàn)國時期的文化轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一，歸納推動春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的因素。材料二春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上承前啟后的重要時期，因為春秋戰(zhàn)國時期中國完成了社會的轉(zhuǎn)型。在此之前中國社會仍然是血緣社會，在此之后雖然仍有濃重的血緣色彩，但轉(zhuǎn)向了地緣社會；在此之前是封建諸侯、貴族分權(quán)的時代，在此之后是專制獨裁、皇帝集權(quán)的時代……中國自夏朝以來的四千年歷史可以分為前后兩大階段，春秋戰(zhàn)國時期就是這兩大階段之間的轉(zhuǎn)型時期。——摘編自辛田《春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型研究》（2）根據(jù)材料二，歸納春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型前后的相同點與不同點?！敬鸢浮浚?）因素：生產(chǎn)力發(fā)展（生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步）；生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整（階級關(guān)系的變化、諸侯國的改革）；思想解放（百家爭鳴）。（2）相同點：保留了血緣色彩。不同：從血緣社會到地緣社會；從貴族政治到官僚政治；從分權(quán)到集權(quán)?！窘馕觥浚?）因素：根據(jù)材料一中“生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步”可知，生產(chǎn)力的發(fā)展（生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步）；根據(jù)“井田制度遭到嚴(yán)重的破壞”“初稅畝”“春秋以至戰(zhàn)國的整個歷史階段內(nèi)，諸侯國們都在不停地進(jìn)行著改革”等信息可知，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整（階級關(guān)系的變化、諸侯國的改革）；根據(jù)所學(xué)知識可知，推動春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的因素還包括，思想解放（百家爭鳴）。（2）相同點：根據(jù)材料二中“在此之前中國社會仍然是血緣社會，在此之后雖然仍有濃重的血緣色彩”可知，保留了血緣色彩。不同：根據(jù)材料二中“雖