思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)l論文

海南大學(xué)課程論文課程名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)題目名稱：論大學(xué)生個(gè)體道德修養(yǎng)與社會(huì)公德建設(shè)學(xué)院：專業(yè)班級(jí)：姓名學(xué)號(hào)：評(píng)閱意見(jiàn)評(píng)閱成績(jī)?cè)u(píng)閱教師：2010年月日論大學(xué)生個(gè)體道德修養(yǎng)與社會(huì)公德建設(shè)[摘要]大學(xué)生的道德修養(yǎng)與個(gè)人的態(tài)度是密不可分的，為了能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展,不斷的為自身的修養(yǎng)注入新的元素，就是找到屬于自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)的指引下，實(shí)現(xiàn)自身的道德修養(yǎng)，社會(huì)公德的建設(shè)需要全民來(lái)參與，在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)公德作為社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守道德行為準(zhǔn)則。今天，社會(huì)公德在維護(hù)公共秩序方面作用更加突出，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為。[關(guān)鍵詞]誠(chéng)信；修養(yǎng)；公德建設(shè)。一、道德的修養(yǎng)與個(gè)人的態(tài)度（一）、大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家的接班人，大學(xué)生的一舉一動(dòng)都受到廣泛的關(guān)注，所以作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生不僅要有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，特別要有社會(huì)道德。道德的修養(yǎng)需要全民的積極參與，要有積極樂(lè)觀的態(tài)度道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人們正是通過(guò)對(duì)道德來(lái)把握世界，來(lái)感受世界關(guān)系的脈動(dòng)識(shí)別社會(huì)發(fā)展的方向，確定自身發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺(jué)地?fù)P善抑惡，明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會(huì)與個(gè)人的健康發(fā)展?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2010年修訂版）[M].高等教育出版社出版????北京.（二）、大學(xué)生就要自覺(jué)得修養(yǎng)自己的道德素質(zhì)，好的道德素質(zhì)體現(xiàn)了大學(xué)的自身的修養(yǎng)，大學(xué)生應(yīng)該要樹(shù)立好誠(chéng)信道德，好的誠(chéng)信道德品質(zhì)、誠(chéng)信行為，關(guān)系到了人際關(guān)系，關(guān)系到良好的社會(huì)的形成，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)道德建設(shè)，在一定意義上關(guān)系到了中華民族的未來(lái)，大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須要自覺(jué)地堅(jiān)定誠(chéng)信建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的準(zhǔn)則。二、誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。統(tǒng)美德注入新的時(shí)代的形象，所以提高人們的道德素質(zhì)修養(yǎng)更是迫切的需要，大學(xué)生更是應(yīng)該懂得去遵守社會(huì)公德，尊重他人，要有一顆能理解他人，關(guān)心他人、幫助他人的心態(tài)，尊老愛(ài)幼，懂得禮讓，樹(shù)立一個(gè)新型的人際關(guān)系，樹(shù)立一個(gè)大學(xué)生的新形象，樹(shù)立中國(guó)的新形象。（二）、助人為樂(lè)。在社會(huì)的公共生活中，需要幫助的人數(shù)不勝數(shù)，每個(gè)人都會(huì)遇到難題，總是會(huì)有需要幫助的人，做為當(dāng)代的大學(xué)生，更應(yīng)該有助人為樂(lè)的精神，不僅是道德建設(shè)的核心和原則在公共領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)人道主義的要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”在幫助別人的同時(shí)自己收獲更多的是微笑，自己也會(huì)快樂(lè)，養(yǎng)成良好的助人為樂(lè)精神，是一種取之不盡，用之不竭的精神財(cái)富，在自己力所能及的范圍內(nèi)關(guān)心他人，愛(ài)護(hù)他人，在對(duì)他人的關(guān)心與幫助當(dāng)中獲得人生的快樂(lè)，充實(shí)大學(xué)生活，為大學(xué)生活留下一份精神財(cái)富，為以后的人生道路鋪上一層基石，為人際關(guān)系墊上堅(jiān)硬的道路。把助人為樂(lè)當(dāng)做是一件快樂(lè)的事，為自己的人生路上繪出一幅微笑的色彩。（三）、愛(ài)護(hù)公物。愛(ài)護(hù)公共設(shè)施是每個(gè)公民必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)義務(wù)，它既顯示一個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，更是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，隨著社會(huì)的日益發(fā)展，社會(huì)公共設(shè)施的設(shè)立不斷的增加，需要公民來(lái)自覺(jué)地維護(hù)好公共設(shè)施，也是利于每個(gè)人的工作和生活。如果每個(gè)人都能珍惜公共設(shè)施，那么公共設(shè)施就能讓每個(gè)公民都能受益，公共設(shè)施維護(hù)好了，體現(xiàn)了公民的道德素質(zhì)的提高。維護(hù)好公共設(shè)施，就意味著公共設(shè)施能夠物盡其用，用有所值。如果公共設(shè)施遭到破壞，社會(huì)和國(guó)家的利益將會(huì)受到損害，也會(huì)影響到社會(huì)的穩(wěn)定，所以每個(gè)人都要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，要有一種我是國(guó)家的主人翁的使命感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情操，珍惜國(guó)家的公共設(shè)施，愛(ài)護(hù)國(guó)家的集體財(cái)產(chǎn)，愛(ài)護(hù)公物，特別是公共設(shè)施，做一個(gè)優(yōu)秀的公民。大學(xué)更是要自覺(jué)地維護(hù)好，公共設(shè)施，體現(xiàn)了大學(xué)生修養(yǎng)的水平，帶頭做好維護(hù)公共設(shè)施，使全民能夠受用于公共設(shè)施，提高人們保護(hù)公共設(shè)施的意識(shí)，使國(guó)家減少經(jīng)濟(jì)上的損失，使社會(huì)得以進(jìn)步和穩(wěn)定的發(fā)展，讓祖國(guó)的明天更加的美好，人們的幸福指數(shù)不斷提高，休閑娛樂(lè)的生活得以在我國(guó)普及，讓健康的生活走進(jìn)每一個(gè)人的心里。（四）保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境主要是保護(hù)自然環(huán)境，比如，土地環(huán)境、大氣環(huán)境、礦產(chǎn)環(huán)境、動(dòng)物資源環(huán)境等，還有就是保護(hù)文物資源環(huán)境，保護(hù)環(huán)境不僅是為了我們能更好的生存，也是為了我們的子孫后代能有一個(gè)良好的生活的環(huán)境，對(duì)我們現(xiàn)在生存負(fù)責(zé)，也是對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，作為大學(xué)生就更應(yīng)該樹(shù)立起保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，做力所能及的事，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做一個(gè)帶頭的好學(xué)生好公民，帶頭保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，向身邊的同學(xué)、家人、朋友宣傳關(guān)于保護(hù)環(huán)境的知識(shí)，做到不在公共場(chǎng)合抽煙，不要隨地吐痰，不要隨意丟垃圾，只要人人都保護(hù)我們的環(huán)境，我們賴以生存的空間就會(huì)更加的美好，為我們的環(huán)境友好型社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要有保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，要有地球是我家衛(wèi)生靠大家的意識(shí)，為我們賴以生存的地球做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，讓我們共同攜起手來(lái)保護(hù)我們的家園。（五）、遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法是社會(huì)公德的基本要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。每個(gè)公民都應(yīng)做到遵紀(jì)守法，在社會(huì)公共的生活領(lǐng)域里，各種各樣的人員參差不齊，素質(zhì)也有差別，思想也是各異的，所以正常的生活秩序可能會(huì)受到一定的影響或者遭到破壞，這就需要用紀(jì)律與法律來(lái)維護(hù)正常的生活秩序，大學(xué)生應(yīng)該要全面了解法律知識(shí)，對(duì)關(guān)乎各個(gè)領(lǐng)域的法律知識(shí)都了解，還要帶頭遵紀(jì)守法，帶頭宣傳法律知識(shí)，也要知法不犯法，用法律來(lái)約束自己，要樹(shù)立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念，自覺(jué)遵守有關(guān)法律，自覺(jué)維護(hù)公共社會(huì)的正常秩序。二、社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成（一）、社會(huì)公德覺(jué)悟不是一蹴而就的，它需要人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，不斷提高履行社會(huì)公德要求的自覺(jué)性。新中國(guó)成立以來(lái)。特別是在改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)公德的根基就在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我國(guó)的社會(huì)公德是繼承我國(guó)傳統(tǒng)美德才得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，改革開(kāi)放為我國(guó)傳統(tǒng)美德注入了新的元素，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我國(guó)很大的發(fā)展空間，是我國(guó)的社會(huì)公共生活的領(lǐng)域進(jìn)一步的擴(kuò)展。社會(huì)公德有了新的認(rèn)識(shí)，要有實(shí)踐來(lái)傳播社會(huì)公德的建設(shè)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。（二）、各種形式的社會(huì)公德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)蓬勃開(kāi)展，從20世紀(jì)50年代以“五愛(ài)”為主要內(nèi)容的道德教育，60年代起全國(guó)掀起的學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，80年代初的“五講四美三熱愛(ài)”，到90年代及其以后“講文明樹(shù)新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)、以及社會(huì)各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”、“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”、“保護(hù)母親河”等活動(dòng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2010年修訂版）[M]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2010年修訂版）[M].高等教育出版社出版????北京.參考文獻(xiàn):[1]毛澤東.《為人民服務(wù)》,《毛澤東選集》[J]第3卷,人民出版社1991年版.[2]周恩來(lái):《我的道德修養(yǎng)》,《周恩來(lái)選集》[J]（上卷）,人民出版社出版1980年版.[3]《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第三部分;人民出版社2001年版.[4]《公民道德實(shí)施綱要學(xué)習(xí)讀本》第一講;第四講;學(xué)習(xí)出版社2001年版.[5]《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》.[6]《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》.（三）、作為20世紀(jì)的大學(xué)生更應(yīng)該有責(zé)任區(qū)參與社會(huì)公德的建設(shè)，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳播社會(huì)公德意識(shí)，當(dāng)代的大學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，以大學(xué)生為主題的青年志愿者已成為無(wú)償鮮血、捐