思想政治教育生活化的社會背景1

問題一：思想政治教育生活化的社會背景

1、“教育向生活世界回歸”科技理性全面滲透到人們的實踐生活領(lǐng)域。隨著上世紀(jì)四五十年代以來第三次科技革命的出現(xiàn)和發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐漸改變著世界，科技理性全面滲透到人們的實踐生活領(lǐng)域，引發(fā)了人們對科學(xué)和技術(shù)的推崇和熱捧。人文社科界開始反思科技與人的關(guān)系問題?？萍及l(fā)展對人們生存狀況的消極影響引起人們警惕，倡導(dǎo)回歸生活世界、返璞歸真、重新構(gòu)建以人為本的生存模式和生活方式逐漸成為一股新的潮流。國內(nèi)外的教育改革都體現(xiàn)著“教育向生活世界回歸”的趨勢。近些年來，國內(nèi)外的教育改革都無一例外的體現(xiàn)了“教育向生活世界回歸”這一趨勢。例如，20世紀(jì)七十年代，聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編著的、被譽為當(dāng)代教育思想發(fā)展中里程碑的著名報告《學(xué)會生存》，倡導(dǎo)人們實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會，實質(zhì)就是倡導(dǎo)將教育融入人們的日常生活的各個維度中，呼吁教育回歸生活實踐，以滿足個人和社會發(fā)展的實際需要。2、“生活即教育”陶行知提出“生活即教育”的思想。在我國，從20世紀(jì)二三十年代開始，陶行知先生就提出了“生活即教育”的思想，引發(fā)了我國教育學(xué)界對生活教育模式的深度探索和實踐，也成為思想政治教育生活化思想的重要來源之一。尤其在時代變革、社會日新月異的今天，與精神文明建設(shè)背道而馳的道德失范、甚至違法行為屢屢發(fā)生在青年人們?nèi)后w中時，人們開始痛定思痛：思想政治教育不能成為脫離生活的道德說教，而必須緊貼時代發(fā)展的脈搏，實現(xiàn)生活化轉(zhuǎn)向，才可能真正提高思想政治教育實效性，更好的實現(xiàn)思想政治教育征服人心、塑造心靈的價值旨?xì)w。3、脫離生活的思想政治教育現(xiàn)狀及主要表征（1）思想政治教育功利化現(xiàn)代教育陷入功利主義。當(dāng)前，科技的飛速發(fā)展帶來了社會物質(zhì)財富的急劇增加，人們越來越沉溺于追逐物質(zhì)利益，這使得“人陷入物質(zhì)主義泥坑而難以自拔，是否有用成為衡量一切事物的唯一尺度”，人成了自身所創(chuàng)造的物質(zhì)的奴隸。面對物質(zhì)主義的泛濫，教育沒能堅持陣地，迷失了它的終極價值，變?yōu)榧惫墓髁x教育，現(xiàn)代教育陷入功利主義，帶來了兩個弊端：一是學(xué)問成了政治的工具，失掉了應(yīng)有的主動性和尊嚴(yán)性；二是認(rèn)為僅有創(chuàng)造實利的知識和技術(shù)才有價值，人成了知識和技術(shù)的奴隸。思想政治教育在功利性的影響下，過分強化工具性價值，目的性價值被排擠到角落里，甚至出現(xiàn)人們?nèi)烁衽で那闆r。（2）思想政治教育知識化思想政治教育知識化，主要是指用對待物的眼光來對待教育對象，思想政治教育成了和自然科學(xué)教育一樣的知識傳授過程，認(rèn)為只要掌握了思想政治道德知識，就隨之擁有了相應(yīng)的“德行”。重理論輕實踐、重認(rèn)知輕體驗是知識化思想政治教育的基本特點。這樣異化的思想政治教育課程只是知識教育的一部分，僅是一門應(yīng)付考試、獲得考分的課程，與思想政治教育本身相去甚遠，培養(yǎng)出的只是“語言的巨人，行動的矮子”。在知識化思想政治教育中，不是生活產(chǎn)生理論，而是理論主宰生活。本來充滿生活底蘊的思想政治知識，成了凌駕于生活之上的空洞而冰冷的清規(guī)戒律，是懸于教育對象之上的“絕對命令”。受教育者沒有被看做為真實的人而存在，只是作為忠實記憶這些“絕對命令”的工具而已。（3）思想政治教育工具化所謂思想政治教育工具化，主要是指在當(dāng)前思想政治教育中普遍存在的片面強調(diào)工具價值而忽視本體價值的傾向。表現(xiàn)在現(xiàn)實中，就是一味強調(diào)人對社會需要的貢獻，而個體的合理需要被忽視，人只是實現(xiàn)社會利益的工具。長久以來，泛政治化傾向一直統(tǒng)治著我國的思想政治教育，使之作為階級斗爭的工具完全服從于政治形勢的需要，思想政治教育成為了社會的“應(yīng)聲蟲”。改革開放以來，這種情況已有很大改觀，但泛政治化傾向依然存在。比如，在教育要求上，重政治教育，輕人格培養(yǎng)；在教育評價上，重政治立場評價，輕思想品德評價等。（4）思想政治教育理想化思想政治教育理想化，是指以理想主義來看待思想政治教育，在現(xiàn)實生活之上設(shè)想了一個完美無瑕的至善至純的理想世界，認(rèn)為通過教育應(yīng)該并能夠?qū)崿F(xiàn)為這個理想世界培養(yǎng)完美人格的目標(biāo)。它只作應(yīng)然的設(shè)想、不作實然的分析，盲目停留在憑自己主觀愿望預(yù)設(shè)的理想世界中，并以此來要求思想政治教育實踐。這樣，缺乏現(xiàn)實可能性考慮的思想政治教育就變成了理想主義和烏托邦，這在當(dāng)前思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)上尤為突出。4、思想政治教育脫離“生活世界”的原因（1）科技理性的異化上個世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，為了培養(yǎng)大工業(yè)生產(chǎn)所需要的標(biāo)準(zhǔn)化人才，教育被技術(shù)化了。學(xué)校成為生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化人的企業(yè)，學(xué)校教育也相應(yīng)地轉(zhuǎn)化為一個生產(chǎn)過程，在統(tǒng)一的教育工藝流程下安排統(tǒng)一的課程，把人制造成標(biāo)準(zhǔn)的商品。在這種教育過程中，人被異化和物化，被當(dāng)做生產(chǎn)工具，成為整個大機器生產(chǎn)中的零件。（2）途徑——實踐性思想政治教育強調(diào)思想政治教育活動要融入人們的實際生活，將實踐作為教育活動的主要途徑。一方面，在思想政治教育的教學(xué)活動中，要使思想政治教育內(nèi)容知識化的色彩淡化，體現(xiàn)人們在社會生活實踐中的身心發(fā)展的實際需求；使思想政治教育目標(biāo)的設(shè)置從理想化、統(tǒng)一化的彼岸回歸生活化、個性化的此岸。另一方面，在有目的、有組織的思想政治教育實踐活動中，要通過使人們主動參與社會實踐活動和人際交往活動等實踐形式，在能使人們得到切身體驗的生活實踐情境的創(chuàng)設(shè)過程中，對其思想、行為等加以必要引導(dǎo)。（3）評價——實效性實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在思想政治教育生活化中也應(yīng)發(fā)揮其評價作用。傳統(tǒng)的思想政治教育局限于課堂理論的講授，這種知識傳授式的教育形式使考試成為評價思想政治教育效果的基本方式，分?jǐn)?shù)成為評價人們思想道德水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。然而實踐表明，許多德育成績好的人們在現(xiàn)實生活中卻并非德行高尚的人。道德品質(zhì)重在養(yǎng)成，單純的掌握知識不能成為思想政治教育的最終目標(biāo)，德育內(nèi)容的教育作為外因，必須通過受教育者自身的認(rèn)同和實踐才能發(fā)揮其應(yīng)有作用。3、思想政治教育生活化的原則（1）三貼近原則黨中央、國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中，明確提出加強和改進當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育必須“堅持以人為本,貼近實際、貼近生活、貼近人們,努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”，體現(xiàn)了黨和國家對我們思想政治教育與人們實際生活二者間關(guān)系重要性的認(rèn)識，也為我們思想政治教育生活化提供了基本的原則。三貼近原則不僅適用于大學(xué)生的思想政治教育，也適用于中學(xué)生及其他社會群體。只有堅持三貼近原則，“才能發(fā)現(xiàn)并解決人們思想中存在的問題,同時使受教育者從被動地適應(yīng)社會,到主動地自我創(chuàng)新,最終達到全面的發(fā)展。只有把思想政治教育與實際生活科學(xué)地、有機地聯(lián)系起來,才能發(fā)揮其無限的生命力”。（2）主體間性原則主體間性強調(diào)建立在交往基礎(chǔ)之上的主體間的統(tǒng)一性。具體到思想政治教育領(lǐng)域，則強調(diào)教育者和受教育者之間不是簡單的主客體關(guān)系，二者在相互交往、溝通中都作為主體存在和發(fā)揮作用，受教育者不是被動接受教育的工具，而是活生生、有思想有靈魂的人。在教育實踐中，只有教育者和受教育者平等理解、相互交流，作為相互影響、相互作用的主體對教育活動形成互識共識，才能推動思想政治教育活動的發(fā)展進程。這不僅是提升我們思想政治教育有效性的現(xiàn)實需要，更是激發(fā)人們的主體意識，使其提高自我教育能力，實現(xiàn)其終身學(xué)習(xí)、全面發(fā)展的客觀需要。（3）整體性原則一方面，整體性原則是全面發(fā)展教育的本質(zhì)要求。我國教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，因而，不能將科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)割裂開來，將對人們思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與其他各方面素質(zhì)的培養(yǎng)割裂開來。即使單就人的思想道德素質(zhì)而言，對理想、信念、政治思想、態(tài)度、心理素質(zhì)、法律意識等的劃分也只是理論上的，在實際生活中，個體人格都是以整體的形式出現(xiàn)的。另一方面，整體性原則也是人的社會性本質(zhì)所決定的。人是存在于社會中的人，是各種社會關(guān)系的總和，人要生存和發(fā)展，就不可能同外界隔離，不可能不受到外界因素的影響。所以，思想政治教育生活化就要求學(xué)校教育和家庭教育、社會教育構(gòu)成一個整體，形成一股合力。（4）多樣化原則首先，我們思想政治教育的多樣化原則是由其整體性原則決定的。一方面，由于人的素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等各方面素質(zhì)的統(tǒng)一整體，要善于利用學(xué)校生活中的所有教育因素。另一方面，由于人的存在和發(fā)展要受到各種外界因素的共同影響，必須將家庭教育、社會教育和學(xué)校教育相統(tǒng)一，使各種經(jīng)濟的、社會的活動、文化建設(shè)、娛樂休閑和大眾傳媒等都融入思想政治教育內(nèi)容，以多姿多彩的教育形式引導(dǎo)人們思想道德素質(zhì)的發(fā)展。其次，我們思想政治教育的多樣化原則是由個體發(fā)展的差異性決定的。思想政治教育的參與者不是物，而是現(xiàn)實生活中中活動著的、有思想、有激情、活生生的人。不論是教育者還是受教育者，都有其特有的自我意識，有專屬于自己的主觀世界，有不同于他人的獨特的生活體驗，因此，生活化的思想政治教育必須體現(xiàn)對個體個性的尊重，必須以多樣化的教育形態(tài)適應(yīng)教育主體的差異性，在教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法的制定上，體現(xiàn)因材施教的原則。

問題三：思想政治教育生活化的實現(xiàn)途徑1、思想政治教育內(nèi)容的生活化（1）政治觀教育的生活化體現(xiàn)政治同人們實際生活的密切關(guān)系。政治立場、政治態(tài)度等的教育，應(yīng)避免空洞教條的純知識形態(tài)的理論灌輸，使理論內(nèi)容回歸日常生活。尤其注重因時而異?？梢岳脟H國內(nèi)的某些突發(fā)的重大政治事件引導(dǎo)人們認(rèn)識不同國家的政權(quán)組織形式及其特色，通過比較不同社會性質(zhì)國家的人民生活狀況，認(rèn)識社會主義制度的優(yōu)越性；利用各類國家重大歷史事件的紀(jì)念日開展各種形式的紀(jì)念活動，引導(dǎo)人們對中國歷史和中國革命形成正確的認(rèn)識，激發(fā)人們的愛國熱情和歷史使命感；利用國家的各種政治活動，指導(dǎo)人們參與選舉等政治生活，引導(dǎo)人們對我國的國家性質(zhì)、政權(quán)組織形式等的認(rèn)識和理解。（2）人生價值觀教育的生活化強化同人們生活經(jīng)驗和文化背景相一致的個性化、人性化的教育內(nèi)容。在對人們進行人生觀教育時，在將無產(chǎn)階級的集體主義價值觀作為基本導(dǎo)向的同時，應(yīng)強調(diào)因人而異的人生價值觀教育。在講授人生態(tài)度、人生目的、人生意義等普遍理論的同時，更要強調(diào)對人們進行生活常識、做人道理與行事規(guī)則的教育，并引導(dǎo)人們從種種社會現(xiàn)象中觀察和總結(jié)出積極的人生發(fā)展道路，在實際生活中實踐正確的人生價值觀。（3）法制觀教育的生活化法制觀教育要融入人們的日常生活。要使法律不僅僅成為人們識記、背誦的條款和知識，就要使人們將法律法規(guī)真正內(nèi)化，成為自我意識的一部分。法制觀教育應(yīng)堅持層次性原則。生活是最好的教材，法制觀教育應(yīng)充分利用現(xiàn)實生活中的案例，使人們認(rèn)識到哪些行為不符合法律要求，會對他人或社會造成危害，會受到法律的何種制裁。（4）道德觀教育的生活化道德教育具有廣泛性、多端性、實踐性等特點。對人們進行道德教育，一方面，要提倡以克己奉公、助人為樂、毫不利己、專門利人為主要內(nèi)容的共產(chǎn)主義道德教育；另一方面，必須從實際出發(fā)，根據(jù)人們的實際情況提出不同的要求，以使道德教育具有廣泛的社會基礎(chǔ)，不至于成為遙不可及的空中樓閣。2、思想政治教育方法的生活化（1）課堂教學(xué)貼近生活首先，要將單一的理論灌輸轉(zhuǎn)化為雙向的互動交流。在發(fā)揮教師主導(dǎo)性的同時，充分尊重學(xué)生的主體地位，重在引導(dǎo)，從硬性灌輸向軟性灌輸轉(zhuǎn)換，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，變被動接受為主動探求和創(chuàng)新。其次，思想政治課程的教材，要從現(xiàn)實情況入手及時改革、更新。在內(nèi)容上深入淺出，以有效而深刻地解釋社會生活中那些與主流思想理論背道而馳的現(xiàn)象和問題，并密切關(guān)注人們的思想動態(tài)，及時有效地回答和解決人們在世界觀、人生觀和價值觀方面的一些困惑與偏差。最后，教師在日常生活中要發(fā)揮言傳身教作用?！皩W(xué)高為師，身正為范”，只有教育者的一言一行符合自己對學(xué)生的說教，才能使學(xué)生心服口服，得到學(xué)生的尊重，也才能使學(xué)生從教師的人格魅力中感知高尚思想品德素質(zhì)對個體發(fā)展的重要性，從而自覺主動的進行思想品德修養(yǎng)。（2）實踐教育融入生活實踐教育法是思想政治教育的重要方法之一，也是實現(xiàn)我們思想政治教育生活化的重要途徑之一。不能再把人們的思想和心理看作是等待填充的‘道德之洞’(杜威語)或‘美德之袋’(科爾伯格語),而應(yīng)把教育重心轉(zhuǎn)移到對人們生活實踐的指導(dǎo)上來,把人們的自覺實踐作為思想政治教育的出發(fā)點和歸宿。這就要求思想政治教育必須走向社會,走向生活,正確處理封閉型管理與開放型社會的關(guān)系,引導(dǎo)人們加強實踐鍛煉,在自覺參與社會生活實踐中磨練意志,真正實現(xiàn)知識、觀念、理論與實踐、活動、訓(xùn)練的和諧統(tǒng)一。（3）自我教育以實踐為導(dǎo)向和檢驗標(biāo)準(zhǔn)思想政治素質(zhì)作為人的一種內(nèi)在品質(zhì)，依靠法律法規(guī)、行為準(zhǔn)則和他人監(jiān)督能實現(xiàn)的約束作用畢竟是有限的，只有通過自我教育獲得的自我修養(yǎng)才是一個人為善、為真的關(guān)鍵。只有通過充分發(fā)揮主觀能動作用的自我教育和自我管理，才能使人們將修養(yǎng)當(dāng)作自我的內(nèi)在需求，對正確的道德取向產(chǎn)生認(rèn)同感，從而更加積極地踐行道德認(rèn)識，逐步達到較高的思想道德水平和道德境界。3、思想政治教育環(huán)境的生活化（1）校園文化環(huán)境生活化人們周圍的環(huán)境的確對自身具有特殊的教育功能。就學(xué)校、學(xué)生的思想政治教育來說，重視校園文化環(huán)境的建設(shè)，使學(xué)生從中受到潛移默化的影響，有助于強化思想政治教育的效果。首先，要依靠相應(yīng)的政策支持和經(jīng)費保障，加強對校園硬環(huán)境的優(yōu)化，如圖書館、閱覽室的建設(shè)，學(xué)習(xí)、生活設(shè)施的優(yōu)化，校園建筑、文化墻的設(shè)計，校園自然環(huán)境的美化等，為學(xué)生營造一個舒適的、人性化的學(xué)習(xí)、生活氛圍，使學(xué)生感受到生活的美好，時刻都能接收到隱性的思想政治教育信息。其次，通過開展豐富多彩的校園活動，構(gòu)建積極健康的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使學(xué)生于無形中受到集體主義的教育，培養(yǎng)服務(wù)他人、樂于奉獻的愛心；使學(xué)生以正當(dāng)合理的途徑表達愛國熱情，學(xué)會理性愛國；使學(xué)生在自我管理中使各方面綜合素質(zhì)得以提升。（2）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境生活化隨著信息時代的到來，如今互聯(lián)網(wǎng)已成為人們生活中不可或缺的一部分，在中國的互聯(lián)網(wǎng)用戶中，青年人占了大多數(shù)，而在學(xué)生群體中，使用電腦的比例更是與日俱增，網(wǎng)絡(luò)通訊軟件、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、BBS幾乎是每個使用互聯(lián)網(wǎng)的人們所必不可少的。人們每天都能從中獲取無數(shù)的信息，因此，網(wǎng)絡(luò)也成為思想政治教育的重要陣地之一。溝通是人們思想政治教育的第一步,而網(wǎng)絡(luò)是最好的溝通平臺。就社會的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而言，對那些不健康、不文明的網(wǎng)絡(luò)信息傳播，控制和篩選的意識和技術(shù)更需要加強。（3）社會環(huán)境生活化社會環(huán)境并不是孤立于思想政治教育之外的，而是作為人們?nèi)粘Ｉ畹幕疽蛩卮嬖冢撬枷胝谓逃罨闹匾M成部分。如，博物館、名人故居和紀(jì)念館，社區(qū)環(huán)境等硬環(huán)境；法律法規(guī)、大眾傳媒、社會風(fēng)氣等軟環(huán)境等，都是與人們的工作、學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)的社會環(huán)境。因此，思想政治教育生活化要優(yōu)化社會環(huán)境,為人們創(chuàng)設(shè)一個健康向上、快樂生活的大環(huán)境,營造出一個秩序井然、充滿生機、和諧發(fā)展的社會環(huán)境。4、思想政治教育目標(biāo)的生活化思想政治教育的總目標(biāo)和具體目標(biāo)要相結(jié)合。思想政治教育目標(biāo)是“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”對于這一思想政治教育的目標(biāo)，應(yīng)將其作為一個總要求和總方向?qū)ΥＴ谥贫ň唧w的思想政治教育目標(biāo)時，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展?fàn)顩r，在總方向的指引下，確定適合本地、本組織的具體目標(biāo)，使總要求明確化，更具操作性，制定適應(yīng)變化發(fā)展著的實際情況的具體目標(biāo)，使思想政