高考作文模擬寫作人生有尺課件27張

2024高考作文預(yù)測(cè)：

人生有尺光正實(shí)驗(yàn)學(xué)校：曹鳳玲【模擬文題】丹麥人去釣魚會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長(zhǎng)大不更好嗎”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說過：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會(huì)有更多的魚。對(duì)上面這段話你有什么感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的理解寫一篇文章。要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，除詩歌以外文體不限，不少于800字，不得抄襲?！緦忣}指導(dǎo)】本題所給材料是由兩則素材組成，這就要求考生要把握核心思想，要明確兩則材料的關(guān)系，如相反、相同、互補(bǔ)。從材料來看，兩則材料都強(qiáng)調(diào)“放生小魚，從而有望獲得更多的大魚”，所以核心思想應(yīng)是“可持續(xù)發(fā)展”，當(dāng)然，“魚”可以是自然資源的借代，也可以是一切資源的借喻，那么可持續(xù)的就不僅僅是自然界，還可以是人類自身——是孩子，是自我，是社會(huì)，甚至世界本身。從材料涉及的對(duì)象來看，有三組六個(gè)，丹麥人、孟子、尺子、漁網(wǎng)、小魚、大魚，這些都可以成為觀察的視角，或者思考的角度。如從小魚的角度出發(fā)，對(duì)漁網(wǎng)和人們心目中的尺寸進(jìn)行反思，呼吁給予它們成長(zhǎng)的空間，以便發(fā)展、壯大，可以談青少年的成長(zhǎng)，談創(chuàng)新產(chǎn)品的孵化，談新型文化的命運(yùn)，等等，這里，“小魚”是視角，“密網(wǎng)”和竭澤而漁是“感點(diǎn)”，而“呼吁給予青少年成長(zhǎng)更寬松、自由的空間”就是立意點(diǎn)；也可針對(duì)那種目光短淺，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，只顧自己不顧別人甚至后代的現(xiàn)象來寫；可以從生態(tài)平衡角度考慮，人與自然要和諧共處、實(shí)行可持續(xù)發(fā)展來寫，可聯(lián)系到渤海灣休漁季、科學(xué)捕撈等事件來發(fā)揮；也可以從做事心態(tài)角度考慮，寫學(xué)會(huì)等待、不要浮躁、要有更寬廣的胸襟，才能獲取更大的發(fā)展空間來寫；還可以從時(shí)間的角度去考慮，事物的發(fā)展總有一個(gè)過程，小魚變成大魚也需要一個(gè)過程，現(xiàn)在很多人往往違背規(guī)律，揠苗助長(zhǎng)。同時(shí)，這道題也考驗(yàn)學(xué)生的辯證思維，即“取”和“舍”的關(guān)系，若要得到更多的機(jī)會(huì)，就不要太計(jì)較眼前的小利等等；也可以從其他角度來寫，比如萬事都要有個(gè)“度”，也就是做事不能過度等等。文體方面寫成記敘文、議論文均可，結(jié)構(gòu)上以總分總為好，表達(dá)方式以記敘為主，議論為輔或夾敘夾議。【參考立意】“人和自然”和“度”從做事心態(tài)角度考慮，要耐得住寂寞，不要重?cái)?shù)量不重質(zhì)量，不要急功近利，不要浮躁，學(xué)會(huì)等待從生態(tài)平衡角度考慮，人與自然要和諧共處、實(shí)行可持續(xù)發(fā)展，要有寬廣的胸襟，為子孫后代著想給予青少年成長(zhǎng)更寬松、自由的空間“余”味綿長(zhǎng)沒完沒了的會(huì)議，從早到晚的宴會(huì)，城市繁華喧囂，畸形滋長(zhǎng)的欲望，都使我們的生命很滿而生活很空。丹麥人和孟子有一個(gè)共同的智慧——將小魚放回大海，經(jīng)過成長(zhǎng)繁殖，反而能帶來更多的魚。其中的道理并不深?yuàn)W，可我們實(shí)行的并不好，“余”仿佛一張通行證，貫穿在生活的各個(gè)方面。有余，自然才得以平衡和諧。羊群吃草時(shí)懂得要一片一片地吃，不斷遷移，使新草生長(zhǎng)；虎豹捕獵，常常挑些老弱病殘者，使獵物有源源不斷的新生力量，不至于自己斷糧。而我們?nèi)祟悾坪鯇ⅰ坝杏唷钡恼芾硪暈樾嚎?，?duì)地下礦產(chǎn)無止地挖掘，對(duì)北極熊殘害、殺戮。我不禁吶喊，貪婪的人類，請(qǐng)放下手中的獵槍，咽下對(duì)野味的垂涎吧！如今頻發(fā)的災(zāi)害，不正是大自然對(duì)人類無盡搶奪，不留余地的“回報(bào)”嗎？季羨林曾將和諧分為人與自然、人與他人，人和自己的和諧。對(duì)待人生，我們切不可抱著“懸肉為林，以酒為池”的貪欲占有人生，毋寧說人生是占有不了的，因?yàn)槲覀冞t早要將它交還。為生活留下一片“余”的天空，能讓我們更豁達(dá)地玩味人生。當(dāng)有人提出為錢學(xué)森蓋將軍樓時(shí)，他委婉拒絕，回到生活中從容的“余”；當(dāng)塞林格因《麥田的守望者》走紅全美時(shí)他卻躲回鄉(xiāng)間一隅，因?yàn)槟鞘撬撵`寧靜的余地。留有余地，我們才能更好地前進(jìn)；留有余地，是生活中的平淡和從容，更是靈魂上的豐盈和豁達(dá)，留有余地，不僅應(yīng)該是一個(gè)人的生存觀，還應(yīng)成為一個(gè)社會(huì)的發(fā)展觀，中國(guó)的GDP正在高速增長(zhǎng)，然而，與其一同增長(zhǎng)的是人們的腰圍，下跌的不僅有股票，還有人們的幸福指數(shù)。人們的房子越住越大，而在家中的時(shí)間越來越少，因?yàn)槎急黄瘸闪朔颗谕獗疾?，人們?huì)在市場(chǎng)購物時(shí)斤斤計(jì)較，卻對(duì)最珍貴的生命毫不珍惜。在中國(guó)，物質(zhì)和精神的矛盾已經(jīng)成為大家關(guān)注并著力解決的問題，從民生的建設(shè)到前幾天長(zhǎng)江中華鱘的放生，越來越多地顯示出我們正在學(xué)會(huì)如何留有余地！面對(duì)時(shí)代的進(jìn)步，尤其是所處的這個(gè)國(guó)家取得的進(jìn)步，我欣然落筆，化作墨痕，雖然前路或有許多艱辛，但只要我們對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)發(fā)展都留有余地，那么我們定會(huì)向陽光的方向生長(zhǎng)。尺子論我們常說，要一把尺子量到底。在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)當(dāng)說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。我們習(xí)慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準(zhǔn)時(shí)吃到可口的飯菜，可當(dāng)有一天，我們回家面對(duì)著干鍋冷灶的時(shí)候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責(zé)備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠(yuǎn)。每個(gè)單位都良莠不齊，有干的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數(shù)。奇怪的是干的永遠(yuǎn)在干，看的一直在看，而干得越多失誤也越多，得到的批評(píng)也越多，而那些看客，偶爾偷機(jī)取巧做做樣子，就會(huì)名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費(fèi)送給寒風(fēng)中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數(shù)年如一日，不曾間斷。而當(dāng)有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時(shí)將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領(lǐng)粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營(yíng)：有人說老漢不該撒野，也有人指責(zé)大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。開縣一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險(xiǎn)情，一頭栽進(jìn)深達(dá)五米的水塘。當(dāng)?shù)卮迕窠鹩袠涮M(jìn)冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長(zhǎng)時(shí)間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數(shù)月，告借無門，不得不離開醫(yī)院，病死家中。19名幸存者無一人去醫(yī)院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現(xiàn)在誰來救我的命。”冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。每個(gè)人心里都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時(shí)常度量自己。這個(gè)世界，應(yīng)當(dāng)有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時(shí)時(shí)刻刻閃耀著人性的光輝。把尺子量到底，堅(jiān)持原則守公正古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”各有不同，然而在我們的生活中，無論是學(xué)習(xí)、工作還是社會(huì)交往，都需要一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和規(guī)范我們的行為。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就像一把尺子讓我們能夠清晰地看到事物的邊界和范圍，從而做出公正、公平的判斷。因此，我認(rèn)為一把尺子量到底，堅(jiān)持原則守公正，方能守住人生底線，維護(hù)社會(huì)正道公平?！盁o規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止?！毙闹杏小皹?biāo)尺”，讓一把“標(biāo)尺”成為社會(huì)進(jìn)步的基石。規(guī)矩，是為人的底線，是人人心中應(yīng)遵守的“尺子”。孟子曰：“人有所不為也，而后可以有為也?！眹?guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，一個(gè)人，沒有底線、惶惶不可終日；一個(gè)國(guó)家，沒有了堅(jiān)守的底線，將會(huì)失去根基。陶淵明清正廉明，從不攀附權(quán)貴，也絕不阿諛奉承，而是選擇一生堅(jiān)守原則，把才華賦于詩中，流芳百世；44歲的文天祥在風(fēng)雨飄零的被俘途中對(duì)著長(zhǎng)空仰天大笑“生亦何懼，死亦何憂”，堅(jiān)守忠誠“標(biāo)尺”，慷慨赴死；當(dāng)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員廖俊波自覺踐行核心價(jià)值觀，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，堅(jiān)守精神家園，真心實(shí)意為人民造福，贏得群眾廣泛贊譽(yù)和愛戴。孟子言：“無規(guī)矩，不成方圓?！笔篱g萬物，皆有“標(biāo)尺”，它是一種準(zhǔn)則，更是一種分寸，是每個(gè)人一生的必修課?！耙话殉咦恿康降?，一個(gè)原則管到位?！眻?jiān)守同一尺子，守護(hù)公平公正，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?！耙话殉咦恿康降住保鋵?shí)說的是公平公正的問題。要用同一把尺子來衡量這樣才能做到公平。比如說我們的高考模式，除了鳳毛麟角的保送和自主招生以外，全國(guó)的高三學(xué)生想要進(jìn)入大學(xué)，都是走的同一條道路，參加的同一次考試。而這把尺子對(duì)于大家來說都能接受，這樣才能做到公正?！耙粋€(gè)原則管到位”，也是我們國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。中國(guó)人民解放軍從成立之初就確定的“黨指揮槍”“官兵一致”“支部建在連上”等基本原則，都是很好的尺子，影響了一代又一代的軍人，多年未變，已經(jīng)成為中國(guó)人民解放軍的建軍法寶。做到公平公正，凝聚共識(shí)，形成合力，“一把尺子量到底”是非常有效的方法。人們常說這樣一句話：“待人處事，要一把尺子量到底?！笨梢姡咦邮亲罟焦?。人生之尺，無處不在。尺子在心中，量人也量己；尺子在手中，量得又量失?！帮L(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間?！毙聲r(shí)代有為青年，當(dāng)從小事做起，堅(jiān)守“一把尺子”，堅(jiān)持原則守住底線，努力維護(hù)社會(huì)公平，為構(gòu)建富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！人生幾“度”度，一個(gè)古老的文字，一個(gè)智慧的象征。度，是正邪的鴻溝，是存亡的交界。有了度，才有了春與秋其代序的輪回，才有月明星稀鳥鵲南飛的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鳥語，才有綻放的紅梅。人不離世，也自然少不了幾分度。若把握不當(dāng)，便枉此一生。謹(jǐn)慎過度就是膽怯，認(rèn)真過度就是刻薄，執(zhí)著過度就是頑固。《菜根譚》有云：“氣象要高曠，而不可疏放；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖談，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈?！边@便是人生之度。人生有度，心緒會(huì)寧靜，道德會(huì)崇高。有些人不懂節(jié)制，不懂適可而止。他們或情感激烈，宣泄不加禁止；或追名逐利，永遠(yuǎn)不知盡頭。他們的心永遠(yuǎn)在世間名利紛爭(zhēng)中顛沛流離不得安寧，自然無暇來形成高尚的道德。但是有度的人，冷靜，淡然。林則徐把“制怒”二字掛在堂前，也把“度”放在心間，這樣的人怎能不成大器！人生有度，災(zāi)禍會(huì)遠(yuǎn)離，生活才幸福。范蠡在助越王打敗吳國(guó)后，很有權(quán)勢(shì)。但他的心中有度。他深知物極必反的道理，也懂得：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！庇谑且闳粭壒匐[于世間。相反，文仲就不那么幸運(yùn)了。同樣是功臣，他就少了點(diǎn)度，仍留戀官場(chǎng)。這讓越王怎能不顧慮？所以，范蠡急流勇退，功成名就；文仲不懂節(jié)度，身首異處。這不得不讓后人警醒。人生有度，事業(yè)才不會(huì)衰落。沒有合適的度，任何人都不會(huì)有長(zhǎng)久的事業(yè)。唐玄宗便是一個(gè)極有代表性的例子。執(zhí)政前期，他勵(lì)精圖治，有法有度。開元盛世之時(shí)，他卻把曾經(jīng)恪守的度拋在腦后，縱情聲色犬馬之中。終于，安史之亂的鐵蹄搗碎了一個(gè)帝國(guó)的美夢(mèng)，繁華如秋葉般凋零，盛世只能在夢(mèng)中追憶。由興盛到衰敗，大唐的命運(yùn)不正是在度的邊緣徘徊嗎？所以說，度成就了完整高尚的人格，成就了知足常樂的智慧，成就了雄偉壯麗的事業(yè)。每個(gè)人都應(yīng)該在心中裝有幾分度，讓自己在世間崎嶇的路上走出堅(jiān)實(shí)的腳步。一把尺子選拔，多把尺子評(píng)價(jià)①孔子，孟子、方孝孺等人用不同的尺子構(gòu)建出對(duì)叔齊、伯夷的多元評(píng)價(jià)體系，使我們獲得更為全面的對(duì)叔齊、伯夷的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)實(shí)生活中，一把尺子量到底是一種“選拔式”邏輯，而多把尺子去衡量則是一種“評(píng)價(jià)式”邏輯。一把尺子的一元評(píng)價(jià)體系有利于高效選拔，而多把尺子的多元評(píng)價(jià)體系則更有利于全面完整地對(duì)一個(gè)人作出評(píng)價(jià)。②一把尺子是在單一標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行的有目的的篩選，多把尺子則是在多重標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)一個(gè)人做出更全面的評(píng)價(jià)。前者更像一種選拔機(jī)制，正如考試以分?jǐn)?shù)作為單一的對(duì)考生的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在單一維度上對(duì)考生能力進(jìn)行評(píng)估，能方便高效地達(dá)到篩選目的，尤其在對(duì)專業(yè)人才的選拔中，一元評(píng)價(jià)體系更適合作為選拔機(jī)制。而多元評(píng)價(jià)傳系則給予我們不同的視角，人不是扁平的而是立體的，不是一面的而是多面的，相比只能丈量一個(gè)維度的一元評(píng)價(jià)體系，多把尺子讓我們對(duì)一個(gè)人獲得更全面的認(rèn)識(shí)，多元評(píng)價(jià)體系更適合作為評(píng)價(jià)機(jī)制。③由于其包容性、開放性和全面性，多元評(píng)價(jià)體系在日常生活中的應(yīng)用比單一元評(píng)價(jià)體系更廣泛也更科學(xué)。一元評(píng)價(jià)之下和多元評(píng)價(jià)之下我們可能會(huì)得到不同結(jié)果。如單從品行方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，我們不難看到孔子對(duì)叔齊、伯夷作出“古之賢人”的評(píng)價(jià)，孟子作出“圣之清”的評(píng)價(jià)，而方孝孺從多個(gè)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)他們“過中失正，恐未臻乎堯舜禹之道”。當(dāng)我們基于一元的選拔式邏輯去看待一個(gè)人，往往放大了其某一方面的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，得到的認(rèn)識(shí)往往有失偏頗，當(dāng)我們用多元的評(píng)價(jià)式邏輯去看待一個(gè)人，則是以一種更客觀、包容、全面的心態(tài)去看待一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，從而建構(gòu)出對(duì)一個(gè)人更立體的觀點(diǎn)。④一把尺子選拔，多把尺子評(píng)價(jià)，并非是說只有一元宜于選拔，只有多元宜于評(píng)價(jià)，而是指其背后的基本思維模式。一把尺子能選出專才，卻也難選出全才。但本質(zhì)上講一元偏重于選拔，多元當(dāng)然也可作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，但在更廣泛的意義上講，它往往作為社會(huì)評(píng)價(jià)體系而存在。不要用一元的選拔思維無限放大一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，在一個(gè)更加包容的社會(huì)里，多元思維、多點(diǎn)評(píng)價(jià)應(yīng)該成為主流。于個(gè)人而言，是去扁平化、去一維化的過程；而于社會(huì)而言，則是敞開更包容懷抱的過程。尺子與多元：時(shí)代之尺度與人生之抉擇昔人以尺量天地，今人以心測(cè)乾坤。世界如萬花筒，多角度折射，照見人生百態(tài)。伯夷、叔齊之行為，古人評(píng)說各異，皆因衡量之尺不同。世事如棋，觀棋不語真君子；人情似紙，世事如書，書寫各自篇章?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。”蘇子有言，人生如同飛鴻踏雪，需以不同尺度衡量，方能領(lǐng)悟生命之真諦。若以財(cái)富為尺，則富者如山，貧者如水；若以才華為尺，則智者如海，愚者如河。世間萬物，皆有長(zhǎng)短，尺子不同，衡量結(jié)果自異?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！庇^山如此，觀人亦然。用一把尺子量人，則人皆相同；用多把尺子量人，則人皆不同。是以伯夷叔齊，世人譽(yù)之者有之，毀之者亦有之，皆因衡量之尺不同?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！比∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短，則尺短寸長(zhǎng)。且夫天地之間，物各有主，非寧靜無以致遠(yuǎn)。心靜如水，方能觀物；心亂如麻，則難測(cè)深淺。是以伯夷叔齊之行為，或褒或貶，皆因心境不同。若人心如鏡，則物我本無間；若人心如霧，則咫尺天涯難測(cè)。然則人生在世，需用多把尺子衡量。長(zhǎng)短相較，高低相形，是故尺短寸長(zhǎng)。如以道德為尺，則伯夷叔齊高矣；如以功名為尺，則二人乃庸碌之輩。是以人生百態(tài)，需用心去量；世事如夢(mèng)，需用情去感。且夫天地之間，萬物皆有度。過猶不及，中庸之道也。若以財(cái)富為度，則富不過三代；若以才華為度，則學(xué)無止境。是以伯夷叔齊之行為，或褒或貶，皆因尺度不同。若人心如秤，則可稱量天下；若人心如秤砣，則難以稱物。故曰：多把尺子量人生，一分為二看事情。世事如棋局局新，人情似紙張張薄。觀棋不語真君子，落子有聲大丈夫。人生在世需自量，長(zhǎng)短高低皆有度。心境如水方能平，世事如書需自珍。多把尺子量自己，一分為二看世界。世間萬物皆有度，唯有心中有乾坤。愿世人皆能以多把尺子衡量自己的人生，不因一時(shí)的得失而迷失方向；愿世人皆能以寬容的心態(tài)看待他人的人生，不因一時(shí)的榮辱而失去善良之心。如此這般，世界將會(huì)變得更加美好。敢于傾聽，善于傾聽羅蘭德說：“弱者懼怕他人的意見，患者抗拒他人的意見，智者研判他人的意見，巧者誘導(dǎo)他人的意見?！鄙钪械穆曇簦匈澝馈⒂信u(píng)、有抱怨、有傾訴……而真正有涵養(yǎng)、有格局的人，既敢于傾聽聲音，也能善于傾聽聲音，多方思考，選擇借鑒，從而能夠從中汲取智慧，獲得成長(zhǎng)?！奥犎肆佳?，反求諸己?！备矣趦A聽反對(duì)的聲音，自我反省，向上成長(zhǎng)。革命元老陳云曾說：“有錢難買反對(duì)自己意見的人?！币环N反對(duì)意見，如果是對(duì)的，就可以豐富決策的科學(xué)性；如果是錯(cuò)的，更突顯所要制定的政策的合理性。三國(guó)時(shí)期的袁紹打算征伐曹操，謀臣田豐認(rèn)為時(shí)機(jī)不對(duì)極力勸阻，袁紹不聽?wèi)?zhàn)場(chǎng)失利后，怕被田豐恥笑命人去取其首級(jí)。田豐得知后，嘆而自刎。正因?yàn)槿莶幌掠胁煌庖姷南聦伲B此后屢屢犯錯(cuò)，最終失敗。反觀新東方老總俞敏洪，敢于聽取反對(duì)的聲音?！半p減”政策出臺(tái)后，俞敏洪提出轉(zhuǎn)型農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨，身邊人都在勸他不要做，外界也盡是不看好的聲音。在一片反對(duì)聲中，俞敏洪積極反省思考，最終義無反顧地踏進(jìn)了直播間。為了轉(zhuǎn)型成功，俞敏洪反其道而行，破天荒地開辟了知識(shí)型直播帶貨的新賽道，最終火爆出圈，轉(zhuǎn)型成功。沒有不同的見解，就不可能讓自己反省。我們要能夠在反對(duì)聲音中冷靜思考做出正確的判斷?！凹媛爠t明，偏信則暗?！鄙朴趦A聽智慧的聲音，理性判斷，正確決策。“兼聽則明，偏信則暗?！边@句話出自漢朝王符的《潛夫論·明暗》，意思是聽取多方面的意見，才能明辨是非，如果只聽信一方面的話，就會(huì)糊涂。這句箴言其實(shí)永不過時(shí)，并被無數(shù)古今事實(shí)證明。劉備采納諸葛亮明諫，終形成三國(guó)鼎立的局面；慈禧太后不聽曾國(guó)藩等大臣的意見，使國(guó)家受盡凌辱；鄒忌直言進(jìn)諫，齊王懸賞納諫，齊國(guó)得強(qiáng)盛；王平誠心勸告，馬謖固執(zhí)己見，街亭最終失守；朱元璋求教朱升，高筑墻、廣積糧、緩稱王，終有大明天下；隋煬帝獨(dú)寵太監(jiān)，聽偏言，行暴政，禍國(guó)民，隋朝終敗亡……這些事例，不都有力地說明了“兼聽則明”的重要嗎？要想獲得正確決策，必須善于傾聽他人智慧的聲音?！安┯^約取，厚積薄發(fā)。”聽取多方不同的聲音，虛懷若谷，成就輝煌?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清?！币腴L(zhǎng)足發(fā)展，就要敢于傾聽和善于傾聽，廣納雅言，讓冰冷的意見與火熱的自信碰撞在一起，如核聚變般產(chǎn)生巨大動(dòng)力，進(jìn)而做出正確判斷。若你正身處黑暗，請(qǐng)務(wù)必聽取多方意見，這能讓你找到前行的光；若你正身陷泥濘，請(qǐng)務(wù)必聽取多方意見，這能讓你發(fā)現(xiàn)正確的路。從喧囂中找回心靈的寧靜，從低谷中奮起，在逆境中崛起。人生有度，為官有尺69歲的“無腿勇士”夏伯渝，一生執(zhí)著于登頂珠峰的夢(mèng)想。在2016年的一次攀登中，他在抵達(dá)距頂峰94米的高度時(shí)，卻選擇了下撤。因?yàn)槌藗€(gè)人圓夢(mèng)，要對(duì)自我保持清醒認(rèn)識(shí)，還要考慮突變的天氣、向?qū)У陌参?。今?月，夏伯渝第五次挑戰(zhàn)夢(mèng)想之巔，終于成功登頂珠峰，實(shí)現(xiàn)