51文化創(chuàng)新的源泉與作用2017

第五課文化創(chuàng)新第一節(jié)文化創(chuàng)新的源泉和作用

文化的傳承交流中傳播繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新縱向橫向這是一個(gè)搖籃和搖椅的組合產(chǎn)品，當(dāng)媽媽坐在搖椅上給躺在搖籃里的寶寶讀一本書或者唱催眠曲的時(shí)候，寶寶可很容易入睡。當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，家長(zhǎng)可以很方便地拆掉搖籃再組合成一個(gè)搖椅。由此可見，創(chuàng)新極大地方便了人們的生活。而我們所講的文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新就是指超越傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化的過程。

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)開展以來，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。采風(fēng)活動(dòng)始終倡導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)家、宣傳文化工作者、新聞出版工作者深入基層，深入生活，貼近群眾，聽民情，系民愿，采民意，寫民聲，挖掘人民群眾中源源不斷的愛國(guó)主義熱情和高尚道德情操，反映改革發(fā)展和人民心聲，用激情描寫新時(shí)期的英雄模范恩物和億萬人民的創(chuàng)造智慧。這說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

思考：這段材料說明了社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？關(guān)于中醫(yī)，你了解哪些？

神農(nóng)嘗百草神醫(yī)華佗與“五禽戲”李時(shí)珍與本草綱目中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，在唯物論和辯證法思想指導(dǎo)下逐步形成的，它來源于實(shí)踐，反過來又指導(dǎo)實(shí)踐。思考

從我國(guó)最早的藥學(xué)巨著《神農(nóng)本草經(jīng)》到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)集大成《本草綱目》的發(fā)展?？梢钥闯鰧?shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新起到哪些作用?

中醫(yī)理論來源于對(duì)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行思想。其內(nèi)容包括精氣學(xué)說、陰陽(yáng)五行學(xué)說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機(jī)、治則、養(yǎng)生等。

中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，在唯物論和辯證法思想指導(dǎo)下逐步形成的，它來源于實(shí)踐，反過來又指導(dǎo)實(shí)踐。2、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力實(shí)踐的含義實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。判斷１）動(dòng)物的活動(dòng)是不是實(shí)踐？２）主觀意識(shí)活動(dòng)（想）是不是實(shí)踐？3）個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)能不能離開社會(huì)？（1）、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

實(shí)踐不是動(dòng)物的活動(dòng)，不是主觀意識(shí)或改造主觀世界的活動(dòng)，不是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，它是社會(huì)性的活動(dòng)。

離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。想一想魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？中國(guó)維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺悟的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。

《母親》生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不魯迅：揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。

自清朝末年，中國(guó)受西方列強(qiáng)侵略，國(guó)運(yùn)衰弱。同時(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國(guó)出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭(zhēng)論之中。

討論中醫(yī)與西醫(yī)的區(qū)別中醫(yī)與西醫(yī)對(duì)比

中醫(yī)應(yīng)該說從有人類開始就出現(xiàn)了，有記載的至少也有5000年歷史，應(yīng)該說它是人類在認(rèn)識(shí)世界改造世界過程中的一部分，和其他中華文明成果不可分割，所謂“天人合一”是它的理論精髓。所以中醫(yī)治療疾病是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涵蓋了環(huán)境、飲食、鍛煉、起居、心理、藥物、針灸、推拿、按摩等全方位康復(fù)療法。

西醫(yī)藥的發(fā)展歷程非常短，只有100多年歷史，西醫(yī)起源的人體解剖學(xué)，是工業(yè)革命的產(chǎn)物，但它完全建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕馄蕦W(xué)、物理學(xué)、化學(xué)學(xué)等基礎(chǔ)上，實(shí)實(shí)在在與現(xiàn)代發(fā)展水平相適應(yīng)，方便、快節(jié)奏，容易被人接受，對(duì)某些疾病診斷明確，看得見，摸得著。比如：腫瘤，腦出血、腦血栓，治療上立竿見影。比如：病灶切除，調(diào)節(jié)某些生命指征、抗菌治療等，這些有中醫(yī)不可替代的優(yōu)點(diǎn)。中醫(yī)該何去何從？

西醫(yī)大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。促使中醫(yī)不得不擯棄成見，與西醫(yī)結(jié)合。中醫(yī)要在遵循幾千年積攢的理論基礎(chǔ)上、在當(dāng)代的醫(yī)療活動(dòng)當(dāng)中不斷摸索、開拓與創(chuàng)新，從而驗(yàn)證，完善，添補(bǔ)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的精粹寶庫(kù)。從實(shí)踐發(fā)展的要求看

：社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化(思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等)不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；

與傳統(tǒng)針灸方法相比，激光針灸特點(diǎn)是無針刺引起的疼痛，對(duì)組織無損害，無滯針、斷針及針穴感染之可能，不但有類似針灸的作用，同時(shí)還有激光本身所引起的一系列生物效應(yīng)。

激光針灸是一種利用激光的微細(xì)光束照射穴位以治療疾病的新型針灸方法。

中西醫(yī)結(jié)合的過程中，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和實(shí)驗(yàn)方法研究經(jīng)絡(luò)及針灸作用原理，形成了有別于傳統(tǒng)針灸的激光針灸。激光針灸從實(shí)踐提供的條件看：說明了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。一方面：

社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面：

社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（2）、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力?！鞍２├碑?dāng)今世界上最致命的病毒性出血熱.2014年9月，中國(guó)疾病預(yù)防控制中心成功研制埃博拉病毒檢測(cè)試劑盒，檢測(cè)成功率達(dá)到100%。實(shí)驗(yàn)室早期診斷對(duì)于早期發(fā)現(xiàn)病人及時(shí)采取防控措施有重要意義。

中西醫(yī)結(jié)合取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)現(xiàn)代化，促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展創(chuàng)新，推動(dòng)了世界醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。中醫(yī)學(xué)在發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，緊跟現(xiàn)代科技發(fā)展的步伐，實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)結(jié)合治療傳染病。對(duì)于生命科學(xué)的進(jìn)步和人類健康事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)

。

中醫(yī)藥學(xué)從豐富的經(jīng)驗(yàn)，到系統(tǒng)的理論，絕大部分都經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，而且取得了實(shí)際效果，事實(shí)證明了它確是中華民族的瑰寶。社會(huì)實(shí)踐？源泉、動(dòng)力文化創(chuàng)新1、文化創(chuàng)新的意義

（二）巨大的作用，深刻的意義總：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。2、文化創(chuàng)新的作用

“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”美國(guó)統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了這部著名的小說。小說深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)?？梢?，文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，也可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。小說產(chǎn)生的影響說明了什么道理？2、文化創(chuàng)新的作用

（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（二）巨大的作用，深刻的意義①文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。②創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。③推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。韓國(guó)的韓醫(yī)學(xué)日本漢方醫(yī)學(xué)

“中國(guó)國(guó)醫(yī)”即“中醫(yī)”，是我國(guó)的國(guó)粹，是一種中國(guó)特有的文化。

中醫(yī)醫(yī)術(shù)影響世界

。據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道，截至目前，中醫(yī)已被74個(gè)國(guó)家承認(rèn)，我國(guó)與176個(gè)國(guó)家建立了中醫(yī)學(xué)術(shù)交流。已有140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開設(shè)了中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)。

中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)委員、《當(dāng)代中國(guó)雜技》著名撰稿人黃介農(nóng)撰文稱贊《天鵝湖》“是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國(guó)際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》，將西方的芭蕾藝術(shù)與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合，向我們娓娓講述了這個(gè)動(dòng)人的愛情故事。該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激，在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來說,創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證,是文化的生命力所在。

只有在實(shí)踐之中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新、民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。為什么？19.2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是

①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革

A.②④

B.①④C.②③D.②④

【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新與文化傳播

【試題解析】材料中新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版，體現(xiàn)文化創(chuàng)新要看眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求，信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革。而文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，②的說法不正確，文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的保證，③的說法不正確，故本題選B首先，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在：

1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。表現(xiàn)在：

1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新決定作用（源泉、動(dòng)力）反作用（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐、繁榮民族文化）

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系回憶一下實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識(shí)也影響實(shí)踐，反作用于實(shí)踐。

正確的認(rèn)識(shí)科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；

錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。結(jié)論：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐有反作用。

這就是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的。（4）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。中醫(yī)的發(fā)展過程告訴我們：………思考三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代我們生活在全面建成小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期?！獣r(shí)代的呼喚關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能?！对?shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)?

文化工作者的使命和職責(zé)是什么？1、文化創(chuàng)造的主體：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，必然也是文化創(chuàng)造的主體。2、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)：自覺投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。

一方面，實(shí)踐是文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力；另一方面，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐又具有巨大的作用和深刻的意義。

那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？

推動(dòng)文化創(chuàng)新的基本要求（三維設(shè)計(jì)P38頁(yè)）（1）自覺地投身與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。（2）推動(dòng)文化創(chuàng)新，必須樹立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線。（3）推動(dòng)文化創(chuàng)新，必須加強(qiáng)文化工作者的歷史使命和責(zé)任。推動(dòng)文化創(chuàng)新的具體要求

（書本50~~51頁(yè)）課堂探究

有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。

對(duì)此，你怎么看……本課小結(jié)文化創(chuàng)新的源泉與作用不盡的源泉，不竭的動(dòng)力文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力巨大的作用，深刻的影響推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體應(yīng)該自覺投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中社會(huì)實(shí)踐決定