中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊修訂版拿來(lái)主義27

拿來(lái)主義第一部分課文解讀內(nèi)容解讀《拿來(lái)主義》發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的論點(diǎn)。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。結(jié)構(gòu)思路從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，全文分三個(gè)部分：第一部分（第1～4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。第二部分（第5～9段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。第二部分教案示例教案示例（一）教學(xué)目的：1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。教學(xué)設(shè)想：1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來(lái)主義”；2.文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，不在個(gè)別實(shí)例和語(yǔ)句上糾纏；3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)的理解。第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。教學(xué)內(nèi)容與步驟：1.由課外閱讀引入課文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國(guó)時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說(shuō)）在一次訪法歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色）馮先生說(shuō)：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得了滿(mǎn)堂喝彩。是的，馮先生的意思是說(shuō)我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開(kāi)放一樣，只要我們堅(jiān)持“拿來(lái)主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來(lái)，怎樣拿來(lái)，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容（板書(shū)課題：拿來(lái)主義）。2.解題：請(qǐng)同學(xué)看課文注釋①，回答《拿來(lái)主義》一文選自何書(shū)。針對(duì)學(xué)生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。師生共讀：且介亭雜文。“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。3.講讀課文前半部分。文章前半部分是第一段到第四段。請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？同學(xué)閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開(kāi)頭兩句話(huà)從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。（1）同學(xué)細(xì)讀第一段，思考回答：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露的？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“別的且不說(shuō)罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句在揭露中起什么作用？要求學(xué)生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠(chéng)恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人。“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃?！昂笫隆笔潜I賣(mài)文物，盜賣(mài)古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣(mài)古董之事。魯迅明知，卻說(shuō)“不知”，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無(wú)恥，字里行間充滿(mǎn)了憎惡與鄙視。學(xué)生齊讀第一段，思考、議論、回答“別的且不說(shuō)罷”的作用，明確：“別的且不說(shuō)罷”這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問(wèn)題？何止只是文化領(lǐng)域的事情？當(dāng)時(shí)是一九三四年，日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨反動(dòng)政府推行賣(mài)國(guó)政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。（2）第二段以朗讀過(guò)渡，講述“禮尚往來(lái)”的含義。國(guó)民黨反動(dòng)政府賣(mài)國(guó)媚外，只送去，送去，送去，不拿來(lái)。只送去不拿來(lái)的后果怎樣呢？（3）學(xué)生默讀第三段，要求找出說(shuō)明只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵語(yǔ)句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。學(xué)生默讀巡視、指導(dǎo)，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。學(xué)生議論、回答，明確：后果是我們的子孫，“當(dāng)佳段大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林?！翱念^賀喜”“討”等詞語(yǔ)畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況?！皻埜渲恕薄蔼?jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。學(xué)生討論后，教師歸納，明確：論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺；“送出去”明明是壞，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話(huà)鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。學(xué)生朗讀第三段，體會(huì)內(nèi)容與寫(xiě)法。（4）學(xué)生朗讀第四段，思考回答：這一段中區(qū)別了哪兩個(gè)詞？為何這樣區(qū)別？對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？學(xué)生回答，要求明確：特地區(qū)別“拋來(lái)”與“拋給”，諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派不過(guò)象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣?！皰伣o”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會(huì)發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國(guó)人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富，吃剩下來(lái)，拋一點(diǎn)兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌。“我在這里不想舉出實(shí)例”，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫(xiě)既對(duì)賣(mài)國(guó)政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。4.指著板書(shū)小結(jié)以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問(wèn)題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來(lái)論述，運(yùn)用充滿(mǎn)感情色彩的語(yǔ)句表達(dá)，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。學(xué)生自由朗讀1至4段，認(rèn)真體會(huì)其內(nèi)容與語(yǔ)言的表現(xiàn)力。5.作業(yè)：（1）給加黑的字注上漢語(yǔ)拼音：冠冕堂皇吝嗇玄虛蹩進(jìn)殘羮冷炙腦髓孱頭自詡2）預(yù)習(xí)課文的后半部分，要求仔細(xì)讀兩遍，不認(rèn)識(shí)的字查字典。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫(xiě)作方法。教學(xué)內(nèi)容與步驟：1.檢查復(fù)習(xí)：注音：冠冕（guānmiǎn）堂皇吝嗇（sè）玄（xuán）虛蹩（bié）進(jìn)殘羮（gēng）冷炙（zhì）腦髓（suǐ）孱（càn）頭自詡（xǔ）2.講讀課文后半部分。（1）指名朗讀第五、六、七段。（2）要求學(xué)生思考回答：作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的？哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別？學(xué)生討論后，明確：先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句推開(kāi)上文，然后提出“拿來(lái)主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來(lái)主義”的主張，就立得鮮明?！澳Φ恰保S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。作者用列舉的方法一針見(jiàn)血地闡明“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化，所謂“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪。“拿來(lái)”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。齊讀、背誦第七段。（3）指導(dǎo)閱讀第八、九兩段，要求弄清楚：作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語(yǔ)是哪些？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？整個(gè)論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻法，起什么作用？學(xué)生回答，教師擇要板書(shū)：學(xué)生討論回答時(shí)，除明確上述破與立的內(nèi)容外，還須強(qiáng)調(diào)，對(duì)待文化遺產(chǎn)，“占有”的前提，“挑選”是關(guān)鍵?！安还苋叨唬脕?lái)’”，語(yǔ)氣斬釘截鐵?！疤暨x”要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，標(biāo)準(zhǔn)在是否對(duì)我們“有營(yíng)養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”“魚(yú)翅”“蘿卜白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫(huà)式地勾勒“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語(yǔ)言生動(dòng)，妙語(yǔ)橫生。（4）齊讀最后一段，指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，是全文思想和語(yǔ)言的精華所在。要求學(xué)生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來(lái)”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一段的“挑選”，根據(jù)對(duì)我有用的原則，對(duì)文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。（在板書(shū)“吃掉”“存”“走散”后面分別寫(xiě)上“或使用”“或存放”“或毀滅”。）第三句闡明“拿來(lái)”的目的是推陳出新，創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng)，提出在對(duì)待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標(biāo)準(zhǔn)，明確論說(shuō)只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝工作者，才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性與重要性；言簡(jiǎn)意賅，感情真切。由朗讀最后一段；教師提問(wèn)，學(xué)生背誦：對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？背誦第一句。怎樣“拿來(lái)”？背誦第二句。“拿來(lái)”的目的何在？背誦第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來(lái)”的任務(wù)？背誦第四句。全文的主旨是——師生一起背誦文章的最后一句。3.總結(jié)全文，加深理解。這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見(jiàn)解來(lái)說(shuō)，仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來(lái)主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，一致的?，F(xiàn)在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。寫(xiě)作方法有什么特色？要求學(xué)生回憶前一段課的板書(shū)，運(yùn)用這段課的板書(shū)，扼要說(shuō)明先破后立、有破有立的方法，說(shuō)明運(yùn)用貼切的比喻、幽默的語(yǔ)言闡明抽象的深?yuàn)W的道理的特色。指名學(xué)生朗讀全文，集體背誦第十段。4.布置作業(yè)：運(yùn)用“拿來(lái)主義”觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇分析課外閱讀的古代或外國(guó)文學(xué)作品的短文。教案示例（二）教學(xué)目標(biāo)：1、了解魯迅及其作品。2、理解拿來(lái)主義含義及實(shí)質(zhì)。3、學(xué)習(xí)本文的對(duì)比、類(lèi)比、比喻論證等論證方法。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解拿來(lái)主義含義及實(shí)質(zhì)。2、理解比喻論證的方法教學(xué)思想：自主學(xué)習(xí)、合作探究教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)第一課時(shí)互動(dòng)過(guò)程：一、進(jìn)入課文A、導(dǎo)入“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！边@是誰(shuí)寫(xiě)的詩(shī)？。B、了解魯迅（生答）今天，我們就一起領(lǐng)略他在《拿來(lái)主義》中橫眉的風(fēng)采。（板書(shū)）《拿來(lái)主義》是一篇雜文，雜文是現(xiàn)代散文的一種，偏重議論，內(nèi)容廣泛，形式多樣，篇幅短小精悍，語(yǔ)言尖銳潑辣。二、文章研讀：1、整體感知《拿來(lái)主義》是一篇議論文。議論文的基本結(jié)構(gòu)是：是什么為什么怎么辦，現(xiàn)在我們就圍繞此結(jié)構(gòu)看看:A、什么是拿來(lái)主義？B、為什么要拿來(lái)？C、怎樣拿來(lái)？請(qǐng)同學(xué)們迅速瀏覽文章，并同桌交流。明確：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！“所以……”，那么拿來(lái)的原因是在什么，即為什么要拿來(lái)？b、閉關(guān)主義，行不通；送去主義，為乞丐；送來(lái)主義，受毒害。所以，我們要——自己來(lái)拿。

（因果論證）那么我們?cè)趺茨媚兀空加?、挑選，有辨別能力。2、具體研讀①現(xiàn)在我們就具體了解針對(duì)不同的事物應(yīng)持什么態(tài)度，朗讀第9段，完成下面表格。（朗讀）喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收（使用）鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避害（使用）煙槍和煙燈留一點(diǎn)，毀大部文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）姨太太散去只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西剔除（毀滅）本處用來(lái)比喻論證，使深?yuàn)W的抽象的道理變的淺顯易懂。使我們明白了如何挑選。拿來(lái)主義究竟怎么拿，根據(jù)上面表格，用精煉的語(yǔ)言加以概括。明確：取其精華，去其糟粕，批判地繼承。使用、存放、毀滅。②具有這種精神的人是新人，是具有沉著，勇猛，有辨別，不自私的新人。那相反的人是什么樣的人（舊人），他對(duì)待得到的東西（大宅子）又是什么樣的態(tài)度。朗讀第8段，完成下面表格：三種類(lèi)型想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不加挑混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤(pán)接受

（投降主義

）通過(guò)新舊人對(duì)所得到東西的不同態(tài)度對(duì)比，我們更清楚面對(duì)生活中一些事物，我們應(yīng)該持什么樣的態(tài)度。3、集體朗讀第10段。三、小結(jié)：通過(guò)對(duì)魯迅先生這篇文章的學(xué)習(xí)，我們明白了對(duì)外來(lái)文化、古典文化、新新文化要加以區(qū)別，加以選擇，保留其精華，變成自己的。四、練習(xí)1、課后自由閱讀文章，體悟文章中幽默諷刺、尖銳潑辣的語(yǔ)言風(fēng)格。下節(jié)課我們將分析它的語(yǔ)言。2、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》P69上的練習(xí)。五、板書(shū)：（破）閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義孱頭舊人昏蛋廢物（立）拿來(lái)主義新人第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)上段課內(nèi)容二、分析閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義，作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？1、分析閉關(guān)主義問(wèn)：什么是閉關(guān)主義，作者的態(tài)度？明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，這就是閉關(guān)主義，實(shí)質(zhì)就是清朝后期實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)主義。但被“槍炮打破了大門(mén)”，“又碰了一串釘子”。作者否定閉關(guān)主義。2、分析送去主義問(wèn)：什么是送去主義，作者是何態(tài)度，為什么？明確：認(rèn)為自己是“巨豪”，只給予，不索取。送去主義，就是一種賣(mài)國(guó)行徑，以一國(guó)之力討多國(guó)歡心，結(jié)果只能是國(guó)衰力竭。如先送古董，接著送古畫(huà)和新畫(huà)，再者送活人。作者同樣加以否決，因這樣的結(jié)果最終是“幾百年之后，當(dāng)佳段大典時(shí)，我們的子孫因拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！彼凸哦?/p>

送去主義送畫(huà)送活人問(wèn)：魯迅先生為了證明這點(diǎn)，他采用了什么論證手法呢？明確：采用了類(lèi)比的方法。如下：

尼采：自詡是太陽(yáng)

中國(guó)：——自詡地大物博光熱無(wú)窮——煤礦豐富只是給予，不想取得——只送去，不拿來(lái)他發(fā)瘋而死——亡國(guó)滅種3、分析送來(lái)主義問(wèn)：什么是送來(lái)主義，都送來(lái)些什么，作者的態(tài)度？明確：送來(lái)主義，就是西方列強(qiáng)拋來(lái)了“洋貨”，這是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等有目的、有針對(duì)性侵略和掠奪。英國(guó)送來(lái)了精神糧食——鴉片，德國(guó)送來(lái)了強(qiáng)國(guó)保障——廢槍炮，法國(guó)送來(lái)了時(shí)髦東西——香粉，還有美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西等。否定送去主義總結(jié)：閉關(guān)主義，行不通；送去主義，為乞丐；送來(lái)主義，受其害，所以，我們要——自己來(lái)拿。三、品味語(yǔ)言a、學(xué)生自由閱讀，找自己覺(jué)得有意思有特色的語(yǔ)言，并加以評(píng)析。例如：1、自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。明確：使用口語(yǔ)，形象又生動(dòng)，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語(yǔ)道破，暗含對(duì)“閉關(guān)主義”者的揶揄。2、幾位“大師”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。明確：“大師”暗含譏諷，“捧”表現(xiàn)“大師們”恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見(jiàn)得多么寒傖可憐，可悲可笑。3、活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了；一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。明確：反語(yǔ)。正話(huà)反著說(shuō)，諷刺更強(qiáng)烈。4、我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！明確：使用俗語(yǔ)，拿來(lái)者的神態(tài)躍然紙上。b、學(xué)生自由閱讀，進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。c、小結(jié):魯迅先生使用人們熟知的俗語(yǔ)、成語(yǔ)，有時(shí)又貶詞褒用、褒詞貶用，有時(shí)又把兩個(gè)語(yǔ)義、風(fēng)格不同的詞語(yǔ)搭配起來(lái)使用，使文章充滿(mǎn)諷刺意味。這是來(lái)自對(duì)賣(mài)國(guó)者、頑固者的憎惡痛恨，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)。四、聯(lián)系生活，體悟文章現(xiàn)實(shí)意義在我們現(xiàn)在生活中是否存在盲目排斥或全盤(pán)接受的現(xiàn)象，拿來(lái)主義，在今天有沒(méi)有實(shí)用意義？請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)一說(shuō)。五、完成隨堂練習(xí)第三部分教學(xué)建議1.確立明確的教學(xué)目標(biāo)。以學(xué)生的實(shí)際情況為根據(jù)，重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解《拿來(lái)主義》是為何而寫(xiě)的，從《拿來(lái)主義》中我們要學(xué)到什么——正確對(duì)待外來(lái)事物的態(tài)度。用其他幾個(gè)補(bǔ)充材料，提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)今外來(lái)事物的認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到“洋為中用、他為我用、古為今用”的目標(biāo)。2.介紹議論文或雜文常用的論證方法，重點(diǎn)講解比喻論證的方法。第四部分練習(xí)參考答案旁批B.作者不認(rèn)為“活人替代了古董”是“進(jìn)步”，因?yàn)槎咝问讲煌?，本質(zhì)相同，都是將中國(guó)的舊文化拿到外國(guó)去供外國(guó)人獵奇，都是缺乏文化建設(shè)自信的表現(xiàn)，這顯然不是什么“進(jìn)步”。作者在這里使用了反語(yǔ)的手法，增強(qiáng)了諷刺的效果。F.“拿來(lái)主義”的危機(jī)是指打著“拿來(lái)”的旗號(hào)，為滿(mǎn)足個(gè)人私欲和低級(jí)趣味，把外國(guó)文化中的糟粕引入進(jìn)來(lái)，從而使“拿來(lái)”偏離了正確、健康的方向，這樣就不但無(wú)助于民族文化的自新，反而有害于民族文化的建設(shè)。課后題感悟1.類(lèi)型向度（去/來(lái)）態(tài)度（主動(dòng)/被動(dòng)）影響閉關(guān)主義不去不來(lái)被動(dòng)槍炮打破了大門(mén)，碰了一串釘子（遭受列強(qiáng)的侵略和掠奪）送去主義去被動(dòng)子孫拿不出東西來(lái)，只好磕頭，討一點(diǎn)殘羹冷炙（將中國(guó)的財(cái)富拱手送給列強(qiáng)）送來(lái)主義來(lái)被動(dòng)被“送來(lái)”的東西嚇怕了（列強(qiáng)輸入毒害中國(guó)人民的東西）拿來(lái)主義來(lái)主動(dòng)人自成為新人，文藝自成為新文藝2.三類(lèi)人錯(cuò)誤的做法對(duì)比拿來(lái)主義的做法態(tài)度孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén)占有（大膽吸收）沉著，勇敢昏蛋放一把火燒光挑選（取其精華）有辨別廢物大吸剩下的鴉片毀掉煙槍和煙燈（棄其糟粕）不自私品讀1.“捧”字活畫(huà)出對(duì)舊文化畢恭畢敬的心態(tài)，“掛”字則生動(dòng)表現(xiàn)出盲目自大、為舊文化揚(yáng)幡招魂的形象。這兩個(gè)動(dòng)詞在特定語(yǔ)境中發(fā)生了語(yǔ)義變形，如漫畫(huà)般產(chǎn)生了強(qiáng)烈的諷刺效果。2.這樣修改不好。本文是雜文，是文學(xué)作品，文學(xué)性集中表現(xiàn)在形象思維上，所以雜文要表達(dá)的理性思想必須寄托在生動(dòng)的形象上才具有強(qiáng)大的感染力。原文形象地描繪出了一幅不顧后代子孫，一味向外國(guó)出賣(mài)民族資源，造成嚴(yán)重歷史損失的諷刺圖，不僅揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，而且表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎，使讀者很容易理解作者的觀點(diǎn)并受到感染。3.“吝嗇”在這里的含義是珍惜和保衛(wèi)民族寶貴的財(cái)富（包括文化財(cái)富），不要給民族、給歷史造成損失和遺憾。4.第一句話(huà)采用了婉曲的手法。此處是諷刺國(guó)民黨政府與美國(guó)簽訂的不平等經(jīng)濟(jì)協(xié)定，使中國(guó)淪為美國(guó)剩余產(chǎn)品的傾銷(xiāo)地。在當(dāng)時(shí)“白色恐怖”的環(huán)境中，這個(gè)內(nèi)容不便明說(shuō)，而采用隱晦其詞的方式，既將要表達(dá)的內(nèi)容暗示出來(lái)，又使讀者深切感受到當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形勢(shì)，豐富了語(yǔ)義的內(nèi)涵。第二句采用了順筆一刺的手法。這是魯迅在雜文中常用的手法。因?yàn)橐黄s文需要主題集中，有一些現(xiàn)象雖然值得諷刺，但不便于偏離主題旁生枝段，而用順筆一刺的手法，既保證了雜文內(nèi)在的統(tǒng)一性，又點(diǎn)到了其他痛點(diǎn)，使文章顯示出更廣闊的社會(huì)視野，蘊(yùn)藉更加豐富。此處是諷刺邵洵美之流靠做富翁女婿得勢(shì)而四處?kù)乓?，這并不是本文的重點(diǎn)，但也值得諷刺，所以作者采用了順筆一刺的手法。探究本題旨在使學(xué)生深入思考?xì)v史文本與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，思考魯迅提出的“拿來(lái)主義”在今天的文化意義。魯迅所處的時(shí)代與今天的時(shí)代有著本質(zhì)的不同。在魯迅寫(xiě)作《拿來(lái)主義》時(shí)，中國(guó)還處于半殖民地半封建社會(huì)，舊中國(guó)政府所施行的也正是一套半殖民地半封建的文化政策。一方面，片面鼓吹舊文化，認(rèn)為只有舊文化才有價(jià)值，對(duì)新文化建設(shè)缺乏自信力；一方面，迎合帝國(guó)主義的文化掠奪和某些外國(guó)人的獵奇心理，極力將中國(guó)的舊文化送去展覽。這就是“送去主義”的實(shí)質(zhì)。這種畸形的文化觀造成自卑而又自大的文化心理，對(duì)外國(guó)文化要么全盤(pán)接受，要么全盤(pán)排斥。魯迅的《拿來(lái)主義》就是針對(duì)這種文化亂象而寫(xiě)的，他鮮明提出“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，對(duì)外國(guó)文化，一方面取其精華，一方面棄其糟粕，而目的是在于培育新國(guó)民、建設(shè)新文化，以新的中國(guó)形象、新的中國(guó)文化自立于世界。今天，我們進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的新時(shí)代。國(guó)力在增加，文化在提升，這就使我們有條件投身世界文化建設(shè)與交流，這就需要我們積極向世界展現(xiàn)當(dāng)今中國(guó)的新形象、新文化。這種對(duì)外展示和交流，是積極主動(dòng)的，是文化自信的表現(xiàn)，是有益于中國(guó)文化和世界文化進(jìn)步發(fā)展的。魯迅的《拿來(lái)主義》結(jié)合我們今天的文化現(xiàn)狀，仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。在對(duì)外文化交流中，仍然要避免對(duì)外國(guó)文化不加分析的接受或排斥，仍然要克服在某些人那里依然存在的文化自卑的歷史重負(fù)，仍然要堅(jiān)持取其精華、棄其糟粕的“拿來(lái)主義”原則，著眼于當(dāng)代新文化的建設(shè)，提振文化自信力，為培育新人、建設(shè)新時(shí)代服務(wù)。積累略第五部分相關(guān)資料作者簡(jiǎn)介魯迅（1881年9月25日－1936