山西省大同市2021屆高三第一次調(diào)研考試

山西省大同市2021屆高三第一次調(diào)研考試

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

唐代詩(shī)人善于提煉具有普遍性的人情，表現(xiàn)人生共同感受，使之達(dá)到接近生活哲理的高度，因

而在百代之下猶能引起最廣泛的共鳴。人類(lèi)的社會(huì)生活、階級(jí)屬性、時(shí)代環(huán)境雖然千變?nèi)f化，

但是總有一些共通的至少是本民族共有的情感體驗(yàn)，例如鄉(xiāng)情、親情和節(jié)物之感等。中國(guó)古詩(shī)

為大眾接受度最高的多數(shù)是盛唐詩(shī)，其重要原因之一是盛唐詩(shī)人既能在日常生活中捕捉人所共

有而未經(jīng)前人道過(guò)的感受，又能以透徹明快的語(yǔ)言將其概括為人類(lèi)生活中普遍的體驗(yàn)?！鞍兹?/p>

依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。"日落歸山、黃河入海的壯偉景象，激起詩(shī)

人再上一層、放眼千里的萬(wàn)丈豪情，又蘊(yùn)含著登高才能望遠(yuǎn)的人生哲理；"烽火連三月，家書(shū)

抵萬(wàn)金”，戰(zhàn)亂之中親人的平安消息比什么都珍貴，這個(gè)道理高度提煉了人們?cè)谕?lèi)境遇中共

同的體會(huì)，因而成為后世常用的詩(shī)句。

從學(xué)術(shù)研究角度來(lái)看，唐代文學(xué)高峰形成的原因還有很多，但以上這些至關(guān)重要。在登臨巔峰

的過(guò)程中，唐代文人追求完美和高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌，可能在當(dāng)下尤為欠缺，因而對(duì)今后的文藝建

設(shè)最有啟發(fā)性。

（摘編自葛曉音《唐代文學(xué)高峰的啟示》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

C.唐朝吸取了前朝覆亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到文風(fēng)能影響世風(fēng)，欲革新政治先改革文風(fēng)。

D.唐代詩(shī)歌革新的核心內(nèi)容是發(fā)揚(yáng)風(fēng)雅傳統(tǒng)、宏博氣象，肅清浮華綺麗的文風(fēng)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章一開(kāi)頭就指出了寫(xiě)作重點(diǎn)，然后在主體部分從三個(gè)角度論述文章中心論點(diǎn)。

B.文章第三自然段的論述可分為三層，第二層按時(shí)間順序分別闡述了三次詩(shī)歌革新。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文人對(duì)時(shí)代和人生進(jìn)行自覺(jué)的思考，對(duì)創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品意義重大。

B.如果唐代沒(méi)有三次重要的詩(shī)歌革新，其詩(shī)歌創(chuàng)作可能還會(huì)沿襲齊梁陳隋時(shí)期的浮靡詩(shī)風(fēng)。

C.唐代詩(shī)歌所表現(xiàn)出的普遍性人情、生活哲理等，是唐詩(shī)在后代引起廣泛共鳴的重要因素。

D.只要當(dāng)下的文人能追求完美和高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌，就能創(chuàng)造出一個(gè)新的文藝巔峰時(shí)代。

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

孝心

司玉笙

第一次配了這輛公車(chē)，他就想回老家看看父母。

老家離縣城不遠(yuǎn)，是黃河故道上的一個(gè)小村莊，幾十戶(hù)人家。父母大半輩子就在這故道上種糧

扒食、栽藕撈魚(yú)，整天一身塵土兩腿泥。上學(xué)時(shí)他就想，等以后有了條件，一定將二老接到身

邊，讓老人家好好享享清福一一父母養(yǎng)育之恩，當(dāng)兒女的一生一世也報(bào)不完哪！

大學(xué)畢業(yè)后在縣政府謀到一份不錯(cuò)的工作，幾年后就當(dāng)上了科級(jí)干部，結(jié)婚生子，還有了一套

面積不小的房子。搬進(jìn)新居，他就想把大和娘接來(lái)一起住一一“大”是這一帶鄉(xiāng)下延續(xù)了千年的

對(duì)父親的稱(chēng)謂。

大和娘來(lái)了。進(jìn)了屋，二老的眼睛瞪得老大，坐不敢坐，腳不知道往哪兒放。愛(ài)人熱情地邀老

人幾個(gè)房間都看了一遍。

娘驚嘆道，乖乖?xún)?，你這不是到天堂了么？

愛(ài)人說(shuō)，比你兒強(qiáng)的人太多了一一我們才只有這一套房子！

大聽(tīng)了，直咳嗽，像是被啥嗆住了，唇上的胡子抖著。用手一抹，咳嗽算是止住了，胡子卻還

在抖動(dòng)。

他知道大的脾氣，就岔開(kāi)話頭，說(shuō)，您二老就住下吧，房間也早收拾好了，想吃啥給您弄啥，

中不？

不中，不中，你娘和俺離不開(kāi)家。

這不就是家嗎？

這不是家，是館堂，俺這身子咋也不能落這兒。

愛(ài)人說(shuō)，聽(tīng)老的，聽(tīng)老的。

就這樣，父母來(lái)了，看看就走，從不在城里過(guò)夜。

就在昨天，他被補(bǔ)選為主抓科技的副縣長(zhǎng)，當(dāng)天就給他配了這輛車(chē)。車(chē)雖然舊，可車(chē)況不癌，

適于下鄉(xiāng)。于是，他第一個(gè)想到的就是回老家看看。

車(chē)行不到半個(gè)小時(shí)就到莊里了。一進(jìn)這熟悉的農(nóng)家院，只見(jiàn)老爹擺弄著一根繩子，卻不見(jiàn)娘，

就問(wèn)，大，我媽哩？

父親額上的筋繃緊了，說(shuō)，啥時(shí)喊起媽來(lái)了，俺只知道你有個(gè)娘。

喊啥不一樣？

父親說(shuō)，你也喊俺爸吧——燒死你啦！

大，我不是那個(gè)意思。

父親看看他，問(wèn)，你是咋回來(lái)的？

他指指院外的小車(chē)，抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，說(shuō)，坐它回來(lái)的！

父親說(shuō)，小兒，俺也想坐坐車(chē)，很多年沒(méi)坐過(guò)了。

大，上車(chē)！

俺不坐它一一坐不慣。

怎么啦？

俺坐慣了土車(chē)子一一這洋玩意珞臟。

還是這車(chē)舒坦。

小兒，身子是舒坦了，心里可生賴(lài)了……

那你想坐哈車(chē)？

大朝院子的一角努努嘴，喏！

那里放著一輛老式地排車(chē)，旁邊還有一只羊。看到這輛車(chē)板都開(kāi)了縫的舊物，他就想起了上大

學(xué)前的那些日日夜夜一一就是靠這輛車(chē)，父母風(fēng)里來(lái)雨里去，頂起了家里的一片天。

視線里，父親蒼老的背影和那些歲月留下的畫(huà)面疊合在一起，大不止一次坐過(guò)這車(chē)，他也不止

一次用這車(chē)?yán)^(guò)大！

走唄！父親一聲喚，他便不由得應(yīng)了一聲，好嘲！

車(chē)把已掉轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，那只羊也被拴在車(chē)后。

大，咱上哪兒去？

找你娘去。

俺娘在哪兒？

在東地摘豆角兒。

他兩手抓起車(chē)把，看大坐牢穩(wěn)了，弓背拉車(chē)往外走。剛出院子，司機(jī)見(jiàn)狀慌得趕緊開(kāi)門(mén)下車(chē)，

一溜風(fēng)跑過(guò)來(lái)。

大爺，你咋能叫縣長(zhǎng)拉車(chē)！

他不是縣長(zhǎng)，是俺兒！

我來(lái)，我來(lái)！司機(jī)要奪車(chē)把。

你上車(chē)?yán)镒?，我和俺大拉拉呱兒?/p>

司機(jī)搖搖頭，翻翻眼皮站定了。

出了莊，田野吹來(lái)的風(fēng)好爽。車(chē)后的羊不住地峰峰叫。越走，他的步子越輕快。莊里人見(jiàn)了，

熱情地與這爺兒倆打招呼。打罷招呼，扭臉笑去了。

父親說(shuō)，小兒，只要你回家，見(jiàn)人該喊啥喊啥，可別裝大一一騾子馬大了值錢(qián)，人大了不值錢(qián)

一一你就是當(dāng)了市里、省里的官兒，也別忘了你是從這莊里走出去的，你可別忘了你是誰(shuí)！

他說(shuō)，大，我知道了。接著又說(shuō)，大，我想和你商量個(gè)事兒。

小兒，啥事？

我想這車(chē)該換了，換一輛電動(dòng)三輪也好。

父親說(shuō)，想著哩，是該換了一一這事你不用操心。有俺和你娘哩……

他停下腳步，回頭看看大，眼里亮晶晶地閃著什么。

咋不走了？

他強(qiáng)壓淚水，聲音哽咽地說(shuō)，大，我這當(dāng)兒的都不知道該怎么孝敬您您才舒心。

小兒，百姓是父母，你把百姓的事辦好，就是對(duì)大和娘的最大孝敬！

大，兒記住了！

（選自《第六屆小小說(shuō)金麻雀獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品》，漓江出版社）

4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.標(biāo)題“孝心”是貫穿全文的線索，接父母到新居、配新車(chē)后回鄉(xiāng)看望父母、用排車(chē)?yán)赣H等

主要情節(jié)都圍繞著“他"的"孝心”展開(kāi)。

B.“大聽(tīng)了，直咳嗽......胡子卻還在抖動(dòng)”一句運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，突出了“大”對(duì)兒媳抱怨兒子不如別

人的憤怒及想發(fā)作而不能的復(fù)雜心情。

C."出了莊，田野吹來(lái)的風(fēng)好爽。車(chē)后的羊不住地峰峰叫”，此處景物描寫(xiě)烘托出我用排車(chē)?yán)?/p>

父親重溫往日生活的愉快心情。

D."他”通過(guò)自己的不懈努力上了大學(xué)、當(dāng)上科長(zhǎng)、當(dāng)上副縣長(zhǎng)，職位不斷升遷，報(bào)答父母的

“孝心"始終未變，他的形象具有鮮明的典型性。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)第二段的作用。（4分）

（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

材料一：

近日，教育部公布了第二批1035所全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“傳承學(xué)

校”）。在全國(guó)中小學(xué)開(kāi)展傳承學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)，旨在全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神，以社會(huì)主

義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，傳承中華文化基因，引導(dǎo)青少年學(xué)生

在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)、參與豐富多彩的美育活動(dòng)的過(guò)程中，培育深厚的民族情感，增

強(qiáng)文化自信。

（摘自2018年2月7日中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)，有刪改）

材料二：

某雜志社進(jìn)行了一次關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的調(diào)查，部分調(diào)查結(jié)果如下：

教師對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度

教師眼里導(dǎo)致活動(dòng)開(kāi)展困難的因素

材料三：

2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

融入課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。然而，轟轟烈烈的活動(dòng)之后，不少學(xué)

校發(fā)現(xiàn)，師資缺、涵養(yǎng)淺，不系統(tǒng)，課時(shí)緊、不持久，家校分……成為實(shí)踐中幾乎所有學(xué)校都

要面對(duì)的問(wèn)題。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校是最現(xiàn)場(chǎng)，課堂是主陣地，教師是基礎(chǔ)。"教師本身的素養(yǎng)、人文價(jià)值，

學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)水平和教書(shū)育人的精神非常重要。僅從這三個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們傳統(tǒng)文化教育的師資仍

很欠缺。”在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授袁濟(jì)喜看來(lái)，教師數(shù)量不足、內(nèi)涵不夠使系統(tǒng)的傳統(tǒng)文

化教育難以展開(kāi)。

“當(dāng)前，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園以一種嵌入式、摻沙子式的模式開(kāi)展，是對(duì)現(xiàn)有教育體制的有益補(bǔ)充,

應(yīng)該充分肯定這種進(jìn)步。”在袁濟(jì)喜看來(lái)，當(dāng)下主要是在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的

元素等，要與現(xiàn)在的西式教育體系融合還需要一個(gè)過(guò)程。

（摘自2016年12月17日《中國(guó)教育報(bào)》，有刪節(jié)）

材料四：

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園更多的是一種熏陶和感染，校園文化要有活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，擴(kuò)大師生參與度。校

園文化活動(dòng)的目的不是比賽拿獎(jiǎng)，少數(shù)特長(zhǎng)生參加的活動(dòng)雖然有“看點(diǎn)”，但受眾面不廣，要提

供給更多學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

從學(xué)理上而言，文化有“道"與"術(shù)”兩個(gè)層面?！暗馈笔抢砟睿俏幕膬?nèi)核、本質(zhì)；“術(shù)”是形式、

方法?！暗馈背休d的是價(jià)值觀體系，抽去"道"，文化將成為沒(méi)有生命的空殼。兩者孰輕孰重，毋

庸贅言。因此，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是簡(jiǎn)單地開(kāi)展一系列文體活動(dòng)來(lái)“堆積”，不能僅僅停留在活

動(dòng)層面，而要不斷挖掘校園文體活動(dòng)的思想內(nèi)涵。校園文化其實(shí)也是一種和諧文化，和諧能激

活教育的潛力，成為促進(jìn)教育教學(xué)發(fā)展的正能量。

對(duì)于傳統(tǒng)文化教育存在的“弱勢(shì)”問(wèn)題，要整合現(xiàn)有教材，結(jié)合師生需求，進(jìn)行板塊式的專(zhuān)題教

育，形成有學(xué)校特色的校本課程，真正實(shí)現(xiàn)課程育人。當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+"浪潮如火如荼，要充

分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，來(lái)彌補(bǔ)師資不足的“短板”。

（摘自2017年12月6日《中國(guó)教育報(bào)》，有刪改）

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第二批傳承學(xué)校覆蓋了31個(gè)省（區(qū)、市），傳承項(xiàng)目種類(lèi)豐富，其中各級(jí)非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)項(xiàng)目占比近55%。

B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校是最現(xiàn)場(chǎng)，教師本身的素養(yǎng)、學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)水平和教書(shū)育人的精神都影響

著傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的成效。

C.被調(diào)查教師普遍認(rèn)為課程設(shè)置是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)開(kāi)展困難的主要障礙，而袁濟(jì)喜教

授則認(rèn)為師資力量不足、內(nèi)涵不夠才是主要問(wèn)題。

D.文化有“道"與"術(shù)"兩個(gè)層面，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是要在活動(dòng)層面開(kāi)展文體活動(dòng)，而是要不斷

挖掘文體活動(dòng)的思想內(nèi)涵。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.戲曲、書(shū)法、傳統(tǒng)手工技

藝等進(jìn)校園是傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素也是傳統(tǒng)文化進(jìn)校

園。

B.雖然近年來(lái)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈，但調(diào)查顯示，比較了解傳統(tǒng)文化的教師

不足40%,這有可能成為制約傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一個(gè)因素。

C.當(dāng)前傳統(tǒng)文化進(jìn)校園主要以嵌入式、摻沙子式的模式開(kāi)展，雖然值得肯定，但不如在現(xiàn)有

課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式好。

D.傳統(tǒng)文化進(jìn)校園更多的是一種熏陶和感染，開(kāi)展具有文化內(nèi)涵的校園文化活動(dòng)有利于創(chuàng)建

和諧的校園文化，促進(jìn)教育教學(xué)的發(fā)展。

9.第三、四則材料報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合這兩則材料談?wù)勀阏J(rèn)為有效開(kāi)展傳統(tǒng)文

化進(jìn)校園活動(dòng)應(yīng)采取哪些措施。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

狄仁杰字懷英，并州太原人也。祖孝緒，貞觀中尚書(shū)左丞。父知遜，夔州長(zhǎng)史。仁杰兒時(shí)，門(mén)

人有被害者，吏就詰，眾爭(zhēng)辯對(duì)，仁杰誦書(shū)不置，吏讓之，答曰：“黃卷中方與圣賢對(duì)，何暇

與吏語(yǔ)耶？”以明經(jīng)舉，授汴州判佐。后薦授并州都督府法曹。其親在河陽(yáng)別業(yè)，仁杰赴并州,

登太行山，南望見(jiàn)白云孤飛，謂左右曰："吾親所居，在此云下。”瞻望佇立久之，云移乃行。

仁杰孝友絕人，在并州，有同府法曹鄭崇質(zhì)，母老且病，當(dāng)充使絕域。仁杰謂曰："太夫人有

危疾，而公遠(yuǎn)使，豈可貽親萬(wàn)里之憂！”乃詣長(zhǎng)史藺仁基，請(qǐng)代崇質(zhì)而行。

仁杰，儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄萬(wàn)七千人，無(wú)冤訴者。時(shí)武衛(wèi)大將軍權(quán)善才坐誤斫昭陵柏

樹(shù)，仁杰奏罪當(dāng)免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當(dāng)死。帝作色曰：“善才斫陵上樹(shù)，是使

我不孝，必須殺之。”左右矚仁杰令出，仁杰曰："臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣愚以

為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。昔漢文時(shí)有盜高

廟玉環(huán)，張釋之廷凈，罪止棄市。且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目

之后，羞見(jiàn)釋之于地下。陛下作法懸之象魏徒流死罪俱有犯非極刑即令賜死法既無(wú)常則萬(wàn)姓何

所措其手足？陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始。古人云：’假使盜長(zhǎng)陵一杯土，陛下何以加之？”

今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之后，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下

于不道。”帝意稍解，善才因而免死。

居數(shù)日，授仁杰侍御史。時(shí)左司郎中王本立恃寵用事，朝廷懾懼，仁杰奏之，請(qǐng)付法寺，高宗

特原之。仁杰奏曰："國(guó)家雖乏英才，豈少本立之類(lèi)，陛下何惜罪人而虧王法？必欲赦本立，

請(qǐng)棄臣于無(wú)人之境，為忠貞將來(lái)之誡。"本立竟得罪，由是朝廷肅然。

高宗將幸汾陽(yáng)宮，以仁杰為知頓使。并州長(zhǎng)史李沖玄以道出妒女祠，俗云盛服過(guò)者必致風(fēng)雷之

災(zāi)，乃發(fā)數(shù)萬(wàn)人別開(kāi)御道。仁杰曰："天子之行，千乘萬(wàn)騎，風(fēng)伯清塵，雨師灑道，何妒女之

害耶？"遽令罷之。

（《舊唐書(shū)?狄仁杰傳》）

10.下列對(duì)文章中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.陛下/作法懸之象魏/徒流/死罪俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死法/既無(wú)常/則萬(wàn)

姓何所措其手足

B.陛下作法/懸之象魏/徒/流/死罪俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死法/既無(wú)常/則

萬(wàn)姓何所措其手足

C.陛下作法/懸之象魏/徒/流/死罪/俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死/法既無(wú)常/

則萬(wàn)姓何所措其手足

D.陛下/作法懸之象魏/徒流/死罪/俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死/法既無(wú)常/則

萬(wàn)姓何所措其手足

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.黃卷，指道書(shū)或佛經(jīng)。古人用辛味、苦味之物染紙以防蠹蟲(chóng)，紙色黃，故稱(chēng)“黃卷"。本文

中的"黃卷唧是道書(shū)。

B.明經(jīng)，唐代科舉中的一種主要科目。始于漢武帝時(shí)期，宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)

經(jīng)學(xué),故以“明經(jīng)”為名。

C.象魏，古代天子、諸侯宮門(mén)外的一對(duì)高建筑，亦叫"闕"或"觀"，為懸示教令的地方。

D.高宗，廟號(hào)，即古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)被追尊的名號(hào)。高宗是守成令主的美號(hào)。

文中的高宗是指唐高宗李治。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.狄仁杰注重孝道，對(duì)友仁愛(ài)。父母在河陽(yáng)，他登上太行山，思念父母，感慨不已；并州同

府的參軍鄭崇質(zhì)母親年邁，狄仁杰請(qǐng)求代他出使。

B.狄仁杰直言勸諫，公正執(zhí)法。大將軍權(quán)善才誤伐了昭陵柏樹(shù)，高宗要?dú)⑺胰式苷J(rèn)為他

罪不至死，上奏直諫，終使高宗免其死罪。

C.狄仁杰剛正不阿，嫉惡如仇。左司郎中王本立恃寵專(zhuān)橫，朝廷懾懼，狄仁杰上奏彈劾他，

且在皇上面前據(jù)理力爭(zhēng)，因此得罪了王本立。

D.狄仁杰體恤百姓，節(jié)用愛(ài)民。皇帝要去汾陽(yáng)官，并州長(zhǎng)史李沖玄擔(dān)心皇上途徑妒女祠會(huì)招

致災(zāi)禍，就征用百姓另外修路，狄仁杰下令立即停止。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）"此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下于不道?！钡垡馍越猓撇乓蚨馑?。

（2）陛下何惜罪人而虧王法？必欲赦本立，請(qǐng)棄臣于無(wú)人之境，為忠貞將來(lái)之誡。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14?15題

至后①

杜甫

冬至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽(yáng)②。

青袍白馬有何意，金谷銅駝③非故鄉(xiāng)。

梅花欲開(kāi)不自覺(jué)，棣萼④一別永相望。

愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼。

【注】①這首詩(shī)做于安史之亂后的第二年冬至前后，當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在蜀地做嚴(yán)武的幕僚，心情十

分低落。②詩(shī)人青少年時(shí)期在洛陽(yáng)度過(guò)。③金谷、銅駝：指金谷園、銅駝陌，皆洛陽(yáng)勝地。

④棣萼：出于《詩(shī)經(jīng)?小雅?常棣》"棠棣之華，萼不薜薜（wei,光明華美的樣子）。凡今之人,

莫如兄弟。”

14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.冬至之后，白日漸長(zhǎng)，詩(shī)人身在蜀地，心思洛陽(yáng)，于是作詩(shī)遣懷。

B.“青袍白馬”運(yùn)用借代手法，代指安史之亂的叛軍。詩(shī)人思念洛陽(yáng)，不禁想到叛軍攻入洛陽(yáng)的

情景。

C.金谷園、銅駝陌皆是洛陽(yáng)勝地，但因受到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，早已物是人非。

D.“棣萼”一句運(yùn)用典故，以“棣萼"喻兄弟，引發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻味。

15.詩(shī)人在尾聯(lián)直抒胸臆，寫(xiě)自己心境“轉(zhuǎn)凄涼”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其原因。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

網(wǎng)絡(luò)并不是文學(xué)經(jīng)典遭遇尷尬的，但網(wǎng)絡(luò)的癖性，確實(shí)將文學(xué)經(jīng)典本來(lái)就脆弱的存在

又推到了一個(gè)更加感傷的歷史時(shí)空。文學(xué)經(jīng)典名著在各種符號(hào)紛爭(zhēng)的網(wǎng)絡(luò)版圖上、在精神需求

多元化的現(xiàn)代社會(huì)中還有沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)群雄的權(quán)威性呢？這個(gè)問(wèn)題本應(yīng)該交給厚重的文學(xué)史去裁決,

（）文學(xué)原來(lái)固有的對(duì)象（客觀世界）和功能（審美教化）己經(jīng)退化，文學(xué)經(jīng)典名著的價(jià)值取

向也不再顯得那么冷艷而高傲了。"高處不勝寒”的姿態(tài)在百草叢生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社區(qū)里只剩下了

沒(méi)落后的哀怨和嘆息，的世界正在數(shù)字化媒介的包圍中變成一個(gè)眾聲喧嘩的群歡空間。文

學(xué)經(jīng)典名著，在平民起義般的網(wǎng)絡(luò)革命中，露出無(wú)奈的眼神。文學(xué)已不再是文學(xué)大師們的專(zhuān)屬

品，而且已成為平民大眾的指尖玩意。專(zhuān)職作家大量“死亡”，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手。一個(gè)高傲，一個(gè)

時(shí)髦，文學(xué)經(jīng)典名著遭遇時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)：一聲嘆息……

17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.元兇巨惡無(wú)所不至孤芳自賞水到渠成

B.罪魁禍?zhǔn)谉o(wú)孔不入孤芳自賞應(yīng)運(yùn)而生

C.元兇巨惡無(wú)所不至顧影自憐水到渠成

D.罪魁禍?zhǔn)谉o(wú)孔不入顧影自憐應(yīng)運(yùn)而生

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.但在網(wǎng)絡(luò)符號(hào)浪潮洶涌澎湃的面前，已經(jīng)由不得"權(quán)威”的文學(xué)史慢悠悠地來(lái)回答了。

B.但在網(wǎng)絡(luò)符號(hào)浪潮洶涌澎湃的面前，已經(jīng)由不得慢悠悠的“權(quán)威”的文學(xué)史來(lái)回答了。

C.但在洶涌澎湃的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)浪潮面前，“權(quán)威”的文學(xué)史已經(jīng)由不得慢悠悠地來(lái)回答了。

D.但在洶涌澎湃的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)浪潮面前，已經(jīng)由不得“權(quán)威”的文學(xué)史慢悠悠地來(lái)回答了。

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.文學(xué)已不再是文學(xué)大師們的專(zhuān)屬品，也已成為平民大眾的指尖玩意。

B.文學(xué)已不再是文學(xué)大師們的指尖玩意，也已成為平民大眾的專(zhuān)屬品。

C.文學(xué)大師們的專(zhuān)屬品已不再是文學(xué)，而是成為平民大眾的指尖玩意。

D.文學(xué)已成為平民大眾的指尖玩意，不再是文學(xué)大師們的專(zhuān)屬品。

20.共享經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)模式，下圖為共享經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)易說(shuō)明圖，請(qǐng)根據(jù)該圖給共享經(jīng)濟(jì)下

一個(gè)定義。（6分）

21.閱讀下面的文字，按要求答題。（5分）

全國(guó)共有444個(gè)城市禁止燃放煙花爆竹，764個(gè)城市限制燃放煙花爆竹。有人感慨沒(méi)了煙花爆

竹就少了年味兒，甚至有人將其“上升"到"文化流失”的高度，認(rèn)為禁放煙花爆竹是對(duì)千百年傳

承下來(lái)的年俗文化的嚴(yán)重打擊。

請(qǐng)寫(xiě)一段文字，勸大家轉(zhuǎn)變觀念，接受禁燃，要求體現(xiàn)辯證思維，80字左右。

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“貧窮帶來(lái)的遠(yuǎn)不止痛苦、掙扎與迷茫。盡管它狹窄了我的視野，刺傷了我的自尊，甚至間接

帶走了至親的生命，但我仍想說(shuō)，謝謝你，貧窮。”近日，一篇18歲女生關(guān)于自己、關(guān)于貧窮、

關(guān)于希望的文章看哭了無(wú)數(shù)人，這名女生叫王心儀，剛剛在高考中取得了707分的成績(jī)，被北

大中文系錄取。這篇《感謝貧窮》引起網(wǎng)上熱議，有網(wǎng)友評(píng)論："生活的貧窮讓她更加的堅(jiān)忍

不屈、自強(qiáng)不息，更加熱愛(ài)和珍惜人生。”還有人說(shuō)："'富'不代表心靈高貴，‘窮‘不代表精神貧

瘠。不是所有的富貴都是幸運(yùn)，不是所有的貧窮都那么可恨。"但也有不少網(wǎng)友認(rèn)為："貧窮不

值得感謝。”

關(guān)于"貧窮"，你有什么樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章，談一談你的思考和

感悟。

要求：自主立意，自定文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

語(yǔ)文考試參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）4.（3分）B（突出了"大"對(duì)兒媳攀比心理的

不滿以及想發(fā)作而不能的復(fù)雜心情。）

5.（4分）①交代了“他”父母的身份和生活環(huán)境，暗示了老人的品質(zhì)（2分）

②點(diǎn)出了他對(duì)盡孝的理解一一報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，為下文“他”與父親在盡孝問(wèn)題上的分歧做鋪

墊。（2分）6.（8分）

（1）形象特點(diǎn)（6分）：吃苦耐勞；樸實(shí)本分；關(guān)愛(ài)兒子的成長(zhǎng)，心中有大愛(ài)。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，特點(diǎn)1分，分析1分。

（2）用意（2分）：①間接表現(xiàn)“他"的孝心及“他”對(duì)盡孝的理解；②揭示小說(shuō)主題：百姓是

父母，把百姓的事辦好，就是對(duì)父母最大的孝敬。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)1分，答出要點(diǎn)即可。

（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）7.（3分JD（"傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是要在活動(dòng)層

面開(kāi)展文體活動(dòng)"錯(cuò)，原文"傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是簡(jiǎn)單地開(kāi)展一系列文體活動(dòng)來(lái)‘堆積”'）8.（3

分）C（“不如在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式好“錯(cuò)誤，"在現(xiàn)有課程體系中加

入一些傳統(tǒng)文化的元素等方式”是“嵌入式、摻沙子式的模式”的具體表現(xiàn)形式。）9.（6分）（1）

（2分，每點(diǎn)1分）

材料三側(cè)重頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)施之間的差距，強(qiáng)調(diào)要從師資和課程的角度落實(shí)傳統(tǒng)文化教育。

材料四側(cè)重基層落實(shí)，主要論述如何開(kāi)展好傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)。

（2）（4分）答案示例：

課程方面：整合現(xiàn)有教材，開(kāi)發(fā)有學(xué)校特色的校本課程。（1分）

開(kāi)展師生參與度高且具有文化內(nèi)涵的校園文化活動(dòng)。（1分）

師資方面：采取專(zhuān)兼職教師結(jié)合的辦法，聘請(qǐng)專(zhuān)人開(kāi)展傳承項(xiàng)目教育教學(xué)活動(dòng)。（1分）

利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，彌補(bǔ)師資不足的“短板”（1分）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：從課程和師資兩方面提出其它合理可行的措施亦可，每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)即可給滿

分。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10.（3分）C11.（3

分）A（文中"黃卷"泛指書(shū)籍）12.（3分）C（文中"得罪"解釋為獲罪）13.（10分）⑴“這就是

我不敢聽(tīng)從陛下的命令殺權(quán)善才，陷陛下于不講道義的境地的原因啊！"高宗的怒氣稍稍緩解

了些，權(quán)善才因此得以免去死罪。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：譯出大意，語(yǔ)句通順，3分；“所以"“奉制"各1分）⑵陛下為什么憐惜有罪之人，

而讓法律受到損害呢？陛下如果一定要赦免王本立，就請(qǐng)把我放逐到邊遠(yuǎn)無(wú)人之地吧，以此做

為對(duì)忠貞之臣今后的警告。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：譯出大意，語(yǔ)句通順，3分；"惜""虧"各1分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,

9分）14.（3分）B（"青袍白馬”代指幕府生活，此句表現(xiàn)了詩(shī)人身居閑官卑位的不得志處

境）15.（6分）①身處閑官卑位，有志不得伸，心情落寞；（2分）②眷戀故鄉(xiāng)。有鄉(xiāng)不得

歸，身在