論高考作文命題的兩種傾向55

論高考作文命題的兩種傾向摘要：高考作文命題的傾向決定了備考的方向。試從2009年的高考命題中找到規(guī)律，從“文以載道”“獨(dú)抒性靈”兩個(gè)角度分析2009年命題的優(yōu)劣，進(jìn)而把握高考作文命題的傾向。關(guān)鍵詞:高考作文文以載道獨(dú)抒性靈關(guān)注預(yù)測(cè)作文在高考語(yǔ)文試題中占半壁江山，幾乎關(guān)注教育的人都能對(duì)每年的作文命題發(fā)表自己的看法，褒貶不一。命題者也絞盡腦汁，既要防止考生套題，又要考查出他們的思想、表達(dá)水平。作文的命題已經(jīng)不僅僅關(guān)系分?jǐn)?shù)的問(wèn)題，它更承載著社會(huì)賦予的價(jià)值導(dǎo)向功能。在命題中要注重價(jià)值導(dǎo)向功能，還是倡導(dǎo)學(xué)生抒寫個(gè)性化的作品，兩者之間的契合點(diǎn)在哪。讓我們看古人怎么說(shuō)：一．“文以載道”說(shuō)宋三國(guó)時(shí)期的曹丕在《典論·論文》中提出：“文以載道”。其實(shí)“文以載道”的思想，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)《荀子》中己露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，就提出要求“文以明道”。后來(lái)唐代文學(xué)家韓愈又提出的“文以貫道”之說(shuō)，他的門人李漢在《昌黎先生序》中說(shuō)：“文者，貫道之器也?！薄ぶ芏仡U《通書·文辭》說(shuō)：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！币馑际钦f(shuō)，文章是道的載體，就好像車是人的載體一樣。如果車不載人，車輪和車扶手裝飾得再好也沒(méi)用。從此，“文以載道”即被古人作為寫文章（包括學(xué)術(shù)著作和文學(xué)作品）的原則。古人的“文以明道”“文以貫道”，實(shí)即就是現(xiàn)在我們說(shuō)的“文以載道”。文以載道的“道”，究竟是什么？其實(shí)從荀子的“文以明道”到現(xiàn)在的“文以載道”，道”的內(nèi)涵與外延都因時(shí)或人而改變的。歐陽(yáng)修反對(duì)“舍近取遠(yuǎn)，務(wù)高言而鮮事實(shí)”,主張從日常百事著眼,“履之以身，施之于事，而又見(jiàn)于文章”（《與張秀才第二書》）。他提倡從身邊出發(fā)，從社會(huì)出發(fā)，從國(guó)家出發(fā)，少談脫離實(shí)際的“高言”。歐陽(yáng)修的這一思想，可以說(shuō)已接近高考作文中的“文以載道”之意。古人所說(shuō)的“道”是道德、道義、正義、倫理的意思。換成現(xiàn)代人的說(shuō)法，就是人類良心，社會(huì)責(zé)任感。從上述可以得出，在文與道的關(guān)系上，古人從社會(huì)需要出發(fā)，重在經(jīng)世致用，無(wú)非就是《大學(xué)》里講的格物致知、齊家治國(guó)平天下。古人的“文以載道”，終難以逃脫在統(tǒng)治者立言，為帝王做穩(wěn)江山獻(xiàn)策，效“犬馬之勞”的范疇。與高考作文所倡議以道德、道義、正義、倫理的“文以載道”——青年人的使命是有所不同的，甚至是對(duì)立的?！蔼?dú)立思考，自由人格，針砭時(shí)弊，為民請(qǐng)命”應(yīng)是當(dāng)代社會(huì)的“道”。二．“性靈”說(shuō)李贄倡導(dǎo)絕假純真、真情實(shí)感的“童心說(shuō)”影響了后人。明代文學(xué)流派公安派主張創(chuàng)作要“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆”(袁宏道《小修詩(shī)序》)。所謂“性靈”就是作家的個(gè)性表現(xiàn)和真情流露。強(qiáng)調(diào)文章要“真”，要有真知灼見(jiàn)、真情實(shí)感；要“個(gè)性”，要是屬于自己獨(dú)有的、別人無(wú)法取代的性格。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“作文個(gè)性化”。因此，在作文中要表現(xiàn)自己獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟，要寫出自己的心跳，展示出“我”的境界。但提倡性靈也不等于只有性靈，那就又會(huì)走向一個(gè)極端。三．09年高考命題分析圖表：類型時(shí)間文以載道獨(dú)抒性靈09年高考試題英國(guó)科學(xué)家道爾頓的媽媽色盲小故事（全國(guó)II）小動(dòng)物學(xué)游泳材料作文（全國(guó)Ⅰ）鄭板橋相關(guān)材料作文（上海卷）小動(dòng)物學(xué)游泳而引發(fā)的評(píng)論（陜西卷）以歌寫文《綠葉對(duì)根的情誼》（浙江卷）材料作文名人代言（遼寧卷）彎道超越（安徽卷）以圓明園獸首拍賣寫議論文（江西卷）見(jiàn)證（山東卷）誠(chéng)信和善良（寧夏卷）誠(chéng)實(shí)善良（海南卷）我與故事（重慶卷）踮起腳尖（湖南卷）談“常識(shí)”有關(guān)的經(jīng)歷和看法（廣東卷）我有一雙隱形的翅膀（北京卷）我說(shuō)九零后（天津卷）品味時(shí)尚（江蘇卷）熟悉（四川卷）站在······門口（湖北卷）這也是一種······（福建卷）體現(xiàn)了兩個(gè)關(guān)注：（一）、關(guān)注社會(huì)，注重多元價(jià)值近幾年的高考作文命題多緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)、目的是引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)、思考問(wèn)題，提高人生境界，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀，具有思辨能力。例如：以圓明園獸首拍賣寫議論文（江西卷）、材料作文名人代言（遼寧卷），思考這些問(wèn)題都可培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神，展現(xiàn)思辨能力。在命題上要求考生突破個(gè)人生活的局限，從公民意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、人類意識(shí)、文化意識(shí)等角度來(lái)感受社會(huì)，思考社會(huì)，體現(xiàn)了文以載道的命題傾向。堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向，這是命題所不變的。從前面所列的作文題目中不難看出，命題者總是力圖聯(lián)系實(shí)際，對(duì)考生的思想修養(yǎng)提出某種要求。也就是說(shuō)，考生要能夠把作文寫好，平時(shí)必須加強(qiáng)思想修養(yǎng)，樹立健全人格，培養(yǎng)高尚情操，關(guān)心社會(huì)發(fā)展，善于分辨復(fù)雜事物，對(duì)各種新鮮事物保持濃厚興趣。又如，今年的考題引導(dǎo)學(xué)生要多角度觀察生活，辯證地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。（二）、關(guān)注自我，注重生活感受關(guān)注“自我”，注重從學(xué)生自我的情感體驗(yàn)出發(fā)，思考人生是近年來(lái)高考語(yǔ)文作文命題的又一趨勢(shì)。學(xué)生作文的個(gè)性化體現(xiàn)了學(xué)生的價(jià)值取向是否健康，也體現(xiàn)了其對(duì)生活的認(rèn)知程度。例如：我與故事（重慶卷）、我說(shuō)九零后（天津卷）這樣的作文命題學(xué)生寫作的主觀性比較強(qiáng)，發(fā)揮的空間比較大。貼近學(xué)生，貼近生活。作文會(huì)因人而異，因生活經(jīng)歷而異。這樣的命題學(xué)生容易寫出個(gè)性化的東西。缺點(diǎn)：有的命題太注重對(duì)社會(huì)的迎合，注重對(duì)“道”的要求，忽略了學(xué)生的實(shí)際生活。命題者想當(dāng)然的認(rèn)為這是考生最重要的品質(zhì)，看不到這樣命題的后果。早早地讓考生帶上了腳鐐，不利于看出考生的真實(shí)的思想狀態(tài)，不利于考查考生的價(jià)值觀念。如：誠(chéng)信和善良（寧夏卷）四．高考作文命題預(yù)測(cè)現(xiàn)已付諸實(shí)施的《普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“表達(dá)與交流”方面要求學(xué)生“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)”，“對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”，能“根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫作”；“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)”。今后的作文命題，將逐漸體現(xiàn)“新課標(biāo)”的要求，更加側(cè)重對(duì)“作文個(gè)性化”的考察。當(dāng)然學(xué)生不能生活在真空中，只要是生活在時(shí)代中，學(xué)生就必然有情感要抒發(fā)，有理想要書寫，有責(zé)任可承擔(dān)，因此學(xué)生的文章也就必然要有道有靈，載生活之道，抒生活之靈。這是學(xué)生無(wú)論在閱讀還是在寫作時(shí)，都要特別清醒的。其實(shí)，