在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教案一等獎(jiǎng)

在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教案一等獎(jiǎng)

1、在實(shí)踐中追求和進(jìn)展真理優(yōu)秀教案一等獎(jiǎng)

作為一名教職工，可能需要進(jìn)展教案編寫(xiě)工作，編寫(xiě)教案有利于我們精確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么你有了解過(guò)教案嗎？以下是小編收集整理的在實(shí)踐中追求和進(jìn)展真理優(yōu)秀教案，歡送大家借鑒與參考，盼望對(duì)大家有所幫忙。

一、教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)問(wèn)與技能：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解真理的根本屬性──客觀性;理解真理的詳細(xì)性和條件性;明確熟悉具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性的特點(diǎn)，進(jìn)而懂得追求真理是一個(gè)過(guò)程。

2.過(guò)程與方法：通過(guò)情景、材料的分析推斷，思索體會(huì)，理解真理的客觀性、詳細(xì)性和條件性，明確追求真理是一個(gè)過(guò)程;通過(guò)辨析讓學(xué)生感受到真理面前人人公平。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熟悉到真理面前人人公平;樹(shù)立在實(shí)踐中不斷進(jìn)展和完善真理的信念;理性地對(duì)待追求真理過(guò)程中消失的謬誤。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：對(duì)真理客觀性、詳細(xì)性、條件性的熟悉與理解;關(guān)于對(duì)謬誤的情感態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo);懂得在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理。(依學(xué)情而定)

2.難點(diǎn)：真理只有一個(gè);真理是詳細(xì)的、有條件的。

三、教學(xué)策略

“真理”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)潔，實(shí)則比擬抽象，對(duì)學(xué)生的辯證思維力量要求較高。因此，教師可借助學(xué)生已有的數(shù)學(xué)、地理等學(xué)問(wèn)創(chuàng)設(shè)綜合學(xué)習(xí)的環(huán)境，從而幫忙學(xué)生更好地理解真理的特點(diǎn)。在此根底上，使學(xué)生堅(jiān)持真理面前人人公平，并懂得在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理。

四、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：猜猜他是誰(shuí)?

教師：他是文藝復(fù)興時(shí)期的思想家、自然科學(xué)家，為了明辨地球與太陽(yáng)的位置關(guān)系，結(jié)果被教會(huì)施以火刑。他是誰(shuí)?

學(xué)生答復(fù)。

教師：布魯諾。他英勇地保衛(wèi)和進(jìn)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)。

教師：看PPT材料，他是一位西班牙青年科學(xué)家，提出血液小循環(huán)說(shuō)，這與教會(huì)所宣揚(yáng)的有關(guān)血液的觀點(diǎn)相對(duì)立，于是他受盡迫害，卻毫無(wú)畏懼。這是誰(shuí)?

學(xué)生答復(fù)。

教師：塞爾維特。

教師：這些人共同追求的是什么?

學(xué)生答復(fù)。

教師：真理!假如我們將真理擬人化，把它想象為一位女神，那么真理女神究竟有什么魅力，讓人甘愿為之終生奮斗，不懈追求呢?

學(xué)生答復(fù)。

過(guò)渡：真理女身之所以引很多英雄競(jìng)折腰，其魅力首先在于她的內(nèi)在品質(zhì)美，顧名思義，就是真，這是她最大的魅力之源。怎么理解“真”呢?──引出真理的相關(guān)學(xué)問(wèn)。

環(huán)節(jié)一設(shè)計(jì)意圖：導(dǎo)入環(huán)節(jié)主要是激發(fā)學(xué)生的奇怪心，從而引入真理課題，并通過(guò)詳細(xì)人物事例讓學(xué)生嘗試思索真理的魅力，為后面學(xué)生自己追求真理進(jìn)展情感鋪墊。

環(huán)節(jié)二：真理的含義、根本屬性

教師：關(guān)于對(duì)地球外形的看法有許多。請(qǐng)大家思索，眾多對(duì)地球外形的熟悉中，哪一個(gè)是真理性的熟悉?為什么?

學(xué)生答復(fù)。

教師：總結(jié)真理的含義。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉。

教師：真理和熟悉誰(shuí)的范圍更大呢?主觀同客觀相符的是真理，那么不符的是什么呢?

學(xué)生答復(fù)。

教師：主觀同客觀不符的熟悉就是謬誤。

剛剛同學(xué)們對(duì)地球外形的看法有許多，你通過(guò)什么來(lái)判定你對(duì)地球外形的熟悉是就是真理呢?

學(xué)生答復(fù)。

教師：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近來(lái)，美國(guó)航空航天局NASA通過(guò)實(shí)測(cè)和分析得出地球是“梨形的”，準(zhǔn)確地說(shuō)，地球是個(gè)三軸橢球體。因此，在眾多關(guān)于對(duì)地球外形的”熟悉中，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的符合客觀的正確熟悉只有一個(gè)，即真理只有一個(gè)。這說(shuō)明真理具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

現(xiàn)在我們總結(jié)一下女神真理的魅力。首先，女神真理“追求真”，即對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映。其次，正是由于求真，這就打算了女神的價(jià)值觀非常專一，即對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的熟悉會(huì)產(chǎn)生許多種，但真理只有一個(gè)。

教師：借助剛剛已學(xué)的學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們辨析以下觀點(diǎn)。

強(qiáng)權(quán)就是真理。

圣人之言、首領(lǐng)之話就是真理。

被多數(shù)人成認(rèn)的就是真理。

有用就是真理。

學(xué)生辨析。

教師：總結(jié)學(xué)生答案。得出以上觀點(diǎn)全部從人的主觀動(dòng)身熟悉真理，這些都屬于唯心主義真理觀。而剛剛我們講到真理具有客觀性。

教師：真理只有一個(gè)，而畢竟誰(shuí)發(fā)覺(jué)了真理，不依靠主觀的夸大，而依靠客觀的實(shí)踐。由此我們還可以看出女神真理還有哪些其他品質(zhì)?

2、在實(shí)踐中追求和進(jìn)展真理優(yōu)秀教案一等獎(jiǎng)

作為一名悄悄奉獻(xiàn)的教育工，有必要進(jìn)展細(xì)致的教學(xué)設(shè)計(jì)預(yù)備工作，教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)過(guò)程的根本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問(wèn)題。那么問(wèn)題來(lái)了，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)怎么寫(xiě)？以下是小編為大家整理的《在實(shí)踐中追求和進(jìn)展真理》教學(xué)設(shè)計(jì)范文，供大家參考借鑒，盼望可以幫忙到有需要的朋友。

一、教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)問(wèn)與技能：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解真理的根本屬性──客觀性；理解真理的詳細(xì)性和條件性；明確熟悉具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性的特點(diǎn)，進(jìn)而懂得追求真理是一個(gè)過(guò)程。

2．過(guò)程與方法：通過(guò)情景、材料的分析推斷，思索體會(huì)，理解真理的客觀性、詳細(xì)性和條件性，明確追求真理是一個(gè)過(guò)程；通過(guò)辨析讓學(xué)生感受到真理面前人人公平。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熟悉到真理面前人人公平；樹(shù)立在實(shí)踐中不斷進(jìn)展和完善真理的信念；理性地對(duì)待追求真理過(guò)程中消失的謬誤。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：對(duì)真理客觀性、詳細(xì)性、條件性的熟悉與理解；關(guān)于對(duì)謬誤的情感態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)；懂得在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理。（依學(xué)情而定）

2．難點(diǎn)：真理只有一個(gè)；真理是詳細(xì)的、有條件的。（依學(xué)情而定）

三、教學(xué)策略

“真理”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)潔，實(shí)則比擬抽象，對(duì)學(xué)生的辯證思維力量要求較高。因此，教師可借助學(xué)生已有的數(shù)學(xué)、地理等學(xué)問(wèn)創(chuàng)設(shè)綜合學(xué)習(xí)的環(huán)境，從而幫忙學(xué)生更好地理解真理的特點(diǎn)。在此根底上，使學(xué)生堅(jiān)持真理面前人人公平，并懂得在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理。

四、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：猜猜他是誰(shuí)？

PPT出示圖片和材料

教師：他是文藝復(fù)興時(shí)期的思想家、自然科學(xué)家，為了明辨地球與太陽(yáng)的位置關(guān)系，結(jié)果被教會(huì)施以火刑。他是誰(shuí)？

學(xué)生答復(fù)。

教師：布魯諾。他英勇地保衛(wèi)和進(jìn)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)。

教師：看PPT材料，他是一位西班牙青年科學(xué)家，提出血液小循環(huán)說(shuō)，這與教會(huì)所宣揚(yáng)的有關(guān)血液的觀點(diǎn)相對(duì)立，于是他受盡迫害，卻毫無(wú)畏懼。這是誰(shuí)？

學(xué)生答復(fù)。

教師：塞爾維特。

教師：這些人共同追求的是什么？

學(xué)生答復(fù)。

教師：真理！假如我們將真理擬人化，把它想象為一位女神，那么真理女神究竟有什么魅力，讓人甘愿為之終生奮斗，不懈追求呢？

學(xué)生答復(fù)。

過(guò)渡：真理女身之所以引很多英雄競(jìng)折腰，其魅力首先在于她的內(nèi)在品質(zhì)美，顧名思義，就是真，這是她最大的`魅力之源。怎么理解“真”呢？──引出真理的相關(guān)學(xué)問(wèn)。

環(huán)節(jié)一設(shè)計(jì)意圖：導(dǎo)入環(huán)節(jié)主要是激發(fā)學(xué)生的奇怪心，從而引入真理課題，并通過(guò)詳細(xì)人物事例讓學(xué)生嘗試思索真理的魅力，為后面學(xué)生自己追求真理進(jìn)展情感鋪墊。

環(huán)節(jié)二：真理的含義、根本屬性

PPT出示圖片

教師：關(guān)于對(duì)地球外形的看法有許多。請(qǐng)大家思索，眾多對(duì)地球外形的熟悉中，哪一個(gè)是真理性的熟悉？為什么？

學(xué)生答復(fù)。

教師：總結(jié)真理的含義。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉。

教師：真理和熟悉誰(shuí)的范圍更大呢？主觀同客觀相符的是真理，那么不符的是什么呢？

學(xué)生答復(fù)。

教師：主觀同客觀不符的熟悉就是謬誤。

剛剛同學(xué)們對(duì)地球外形的看法有許多，你通過(guò)什么來(lái)判定你對(duì)地球外形的熟悉是就是真理呢？

學(xué)生答復(fù)。

教師：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近來(lái)，美國(guó)航空航天局NASA通過(guò)實(shí)測(cè)和分析得出地球是“梨形的”，準(zhǔn)確地說(shuō)，地球是個(gè)三軸橢球體。因此，在眾多關(guān)于對(duì)地球外形的熟悉中，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的符合客觀的正確熟悉只有一個(gè)，即真理只有一個(gè)。這說(shuō)明真理具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

現(xiàn)在我們總結(jié)一下女神真理的魅力。首先，女神真理“追求真”，即對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映。其次，正是由于求真，這就打算了女神的價(jià)值觀非常專一，即對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的熟悉會(huì)產(chǎn)生許多種，但真理只有一個(gè)。

教師：借助剛剛已學(xué)的學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們辨析以下觀點(diǎn)。

強(qiáng)權(quán)就是真理。

圣人之言、首領(lǐng)之話就是真理。

被多數(shù)人成認(rèn)的就是真理。

有用就是真理。

學(xué)生辨析。

教師：總結(jié)學(xué)生答案。得出以上觀點(diǎn)全部從人的主觀動(dòng)身熟悉真理，這些都屬于唯心主義真理觀。而剛剛我們講到真理具有客觀性。

PPT出示名言。

教師：真理只有一個(gè)，而畢竟誰(shuí)發(fā)覺(jué)了真理，不依靠主觀的夸大，而依靠客觀的實(shí)踐。由此我們還可以看出女神真理還有哪些其他品質(zhì)？

學(xué)生答復(fù)。

教師：概括一下，即不畏權(quán)、不盲從、不趨利。因此，真理面前人人公平。所以，我們要敢于追求真理。

環(huán)節(jié)二設(shè)計(jì)意圖：首先，借助學(xué)生熟識(shí)的地球外形的素材，通過(guò)問(wèn)題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生理解真理的根本屬性客觀性，從而突破真理只有一個(gè)這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。其次，教師將真理擬人化，將求真、不盲從、不畏權(quán)、不趨利等情感、態(tài)度、價(jià)值觀的內(nèi)容滲透在教學(xué)中，潛移默化影響學(xué)生。

環(huán)節(jié)三：真理的詳細(xì)性、條件性

過(guò)渡：女神真理除了有內(nèi)在品質(zhì)美之外，她的外表也是漂亮的，這個(gè)漂亮在于她千變?nèi)f化、絢麗多彩。

教師：既然對(duì)同一對(duì)象的正確熟悉只有一個(gè)，真理為什么還會(huì)千變?nèi)f化呢？或者說(shuō)，這一個(gè)正確熟悉是不是放之四海而皆準(zhǔn)的？是萬(wàn)世不變的？

學(xué)生思索。

出示PPT歐幾里得定理

教師：三角形內(nèi)角和是180度，但是在凸曲面上三角形內(nèi)角和大于180度，凹曲面上小于180度。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)覺(jué)是否說(shuō)明歐幾里得定理不再是真理？

為什么與客觀對(duì)象相符合的真理性熟悉會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤？

學(xué)生思索，答復(fù)。

教師：羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)覺(jué)并不能否認(rèn)歐幾里得定理的真理性，它只證明真理具有條件性。任何真理都有自己的適用的條件和范圍，假如超出這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會(huì)變成謬誤。我們不能用凹凸面上的結(jié)論來(lái)否認(rèn)歐幾里得定理在平面上的正確性，同樣也不能用它在平面上的正確性來(lái)取代凹凸面上的結(jié)論。

PPT出示碘鹽材料

教師：國(guó)家實(shí)行全民食用碘鹽的政策是不是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民身體缺碘的正確熟悉？

為什么與客觀對(duì)象相符合的真理性熟悉如今會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤？

學(xué)生思索答復(fù)。

教師：90年月國(guó)人普遍身體缺點(diǎn)，這是客觀實(shí)際狀況，于是國(guó)家制定碘鹽政策。如今，國(guó)人身體條件已經(jīng)改善，碘鹽補(bǔ)充超過(guò)肯定范圍，自然會(huì)帶來(lái)負(fù)面作用。因此，這說(shuō)明真理是詳細(xì)的。假如我們不隨著時(shí)間條件的變化而豐富、進(jìn)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的熟悉，真理就會(huì)變成謬誤。

總結(jié)一下，由于真理的最根本品質(zhì)是求真，這就會(huì)促使它不斷追求在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一對(duì)象的正確熟悉。這就是真理女神多姿多彩、千變?nèi)f化的緣由。但其實(shí)，每一種真理性熟悉都是主觀同客觀詳細(xì)的、歷史的、條件的統(tǒng)一。而要做到這點(diǎn)并不簡(jiǎn)單，它要求我們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)地去不斷追求和進(jìn)展真理。

環(huán)節(jié)三設(shè)計(jì)意圖：環(huán)節(jié)三是在環(huán)節(jié)二的根底上，以女神真理的外在美為線索綻開(kāi)，通過(guò)兩個(gè)素材引導(dǎo)學(xué)生理解真理的詳細(xì)性和條件性，熬煉學(xué)生辯證思索力量，并啟發(fā)學(xué)生懂得在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理。

環(huán)節(jié)四：追求真理是一個(gè)過(guò)程

過(guò)渡：關(guān)于地球梨形的真理性熟悉經(jīng)受了一個(gè)怎樣的過(guò)程呢？

PPT出示關(guān)于地球外形的熟悉。

教師：人類(lèi)對(duì)地球的熟悉經(jīng)受了怎樣的過(guò)程？

為什么人類(lèi)無(wú)法在最開(kāi)頭的時(shí)候一下子熟悉地球的外形？都可能受到哪些因素的限制？

到達(dá)對(duì)地球“梨形”的熟悉，就完畢了嗎？為什么？

請(qǐng)你嘗試用筆畫(huà)出人的熟悉路線。

學(xué)生答復(fù)。

教師：教師總結(jié)以上四個(gè)問(wèn)題后，提出一個(gè)問(wèn)題。

從對(duì)地球外形的熟悉過(guò)程中我們發(fā)覺(jué)，人的熟悉具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的特點(diǎn)。在獲得真理的道路上難免會(huì)有謬誤、遇到挫折、甚至一度停頓不前。這時(shí)，我們?cè)撊绾螌?duì)待它們？謬誤有沒(méi)有價(jià)值？為什么？

學(xué)生答復(fù)。

PPT出示愛(ài)迪生創(chuàng)造電燈的材料

教師：我們要膽子大，放得開(kāi)，敢于探究。當(dāng)我們不斷排解謬誤，也就意味著我們離真理又進(jìn)了一步。所以，熟悉的特點(diǎn)要求我們與時(shí)俱進(jìn)，不怕錯(cuò)誤，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中熟悉和進(jìn)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理。

PPT出示名言。

教師：堅(jiān)持真理的人是宏大的，愿同學(xué)們可以樹(shù)立不斷追求和進(jìn)展真理的信念。

環(huán)節(jié)四設(shè)計(jì)意圖：借助材料，讓學(xué)生感受到熟悉具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，從而樹(shù)立在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理的信念，并且?guī)兔W(xué)生正確理解追求真理過(guò)程中消失的謬誤。

五、教學(xué)反思

本課將真理擬人化，用一條線索“女神真理的內(nèi)在美（求真）──外在美（絢麗多彩、千變?nèi)f化）—在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理”貫穿全課。三局部分別對(duì)應(yīng)真理的客觀性、詳細(xì)性和條件性，以及追求真理是一個(gè)過(guò)程。本課整體連貫，層層綻開(kāi)，緊扣重難點(diǎn)，表達(dá)辯證的思維規(guī)律，并順當(dāng)提升了德育教育點(diǎn)。

材料例子選取比擬貼近學(xué)生，學(xué)生有話可說(shuō)，參加度較高。在德育方面，比擬重視態(tài)度、情感、價(jià)值觀的引導(dǎo)和啟發(fā)。

本課缺乏之處，全課在教師的層層設(shè)問(wèn)下綻開(kāi)，學(xué)生自主探討的空間缺乏。

3、在實(shí)踐中追求和進(jìn)展真理優(yōu)秀教案一等獎(jiǎng)

作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)幫助教學(xué)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開(kāi)發(fā)質(zhì)量凹凸的關(guān)鍵所在。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《在實(shí)踐中追求和進(jìn)展真理》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡送大家借鑒與參考，盼望對(duì)大家有所幫忙。

一、教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)問(wèn)與技能：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解真理的根本屬性──客觀性；理解真理的詳細(xì)性和條件性；明確熟悉具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性的特點(diǎn)，進(jìn)而懂得追求真理是一個(gè)過(guò)程。

2．過(guò)程與方法：通過(guò)情景、材料的分析推斷，思索體會(huì)，理解真理的客觀性、詳細(xì)性和條件性，明確追求真理是一個(gè)過(guò)程；通過(guò)辨析讓學(xué)生感受到真理面前人人公平。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熟悉到真理面前人人公平；樹(shù)立在實(shí)踐中不斷進(jìn)展和完善真理的信念；理性地對(duì)待追求真理過(guò)程中消失的謬誤。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：對(duì)真理客觀性、詳細(xì)性、條件性的熟悉與理解；關(guān)于對(duì)謬誤的情感態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)；懂得在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理。（依學(xué)情而定）

2．難點(diǎn)：真理只有一個(gè)；真理是詳細(xì)的、有條件的。（依學(xué)情而定）

三、教學(xué)策略

“真理”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)潔，實(shí)則比擬抽象，對(duì)學(xué)生的辯證思維力量要求較高。因此，教師可借助學(xué)生已有的數(shù)學(xué)、地理等學(xué)問(wèn)創(chuàng)設(shè)綜合學(xué)習(xí)的環(huán)境，從而幫忙學(xué)生更好地理解真理的特點(diǎn)。在此根底上，使學(xué)生堅(jiān)持真理面前人人公平，并懂得在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理。

四、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：猜猜他是誰(shuí)？

PPT出示圖片和材料

教師：他是文藝復(fù)興時(shí)期的思想家、自然科學(xué)家，為了明辨地球與太陽(yáng)的位置關(guān)系，結(jié)果被教會(huì)施以火刑。他是誰(shuí)？

學(xué)生答復(fù)。

教師：布魯諾。他英勇地保衛(wèi)和進(jìn)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)。

教師：看PPT材料，他是一位西班牙青年科學(xué)家，提出血液小循環(huán)說(shuō)，這與教會(huì)所宣揚(yáng)的有關(guān)血液的觀點(diǎn)相對(duì)立，于是他受盡迫害，卻毫無(wú)畏懼。這是誰(shuí)？

學(xué)生答復(fù)。

教師：塞爾維特。

教師：這些人共同追求的是什么？

學(xué)生答復(fù)。

教師：真理！假如我們將真理擬人化，把它想象為一位女神，那么真理女神究竟有什么魅力，讓人甘愿為之終生奮斗，不懈追求呢？

學(xué)生答復(fù)。

過(guò)渡：真理女身之所以引很多英雄競(jìng)折腰，其魅力首先在于她的內(nèi)在品質(zhì)美，顧名思義，就是真，這是她最大的魅力之源。怎么理解“真”呢？──引出真理的相關(guān)學(xué)問(wèn)。

環(huán)節(jié)一設(shè)計(jì)意圖：導(dǎo)入環(huán)節(jié)主要是激發(fā)學(xué)生的奇怪心，從而引入真理課題，并通過(guò)詳細(xì)人物事例讓學(xué)生嘗試思索真理的魅力，為后面學(xué)生自己追求真理進(jìn)展情感鋪墊。

環(huán)節(jié)二：真理的含義、根本屬性

PPT出示圖片

教師：關(guān)于對(duì)地球外形的看法有許多。請(qǐng)大家思索，眾多對(duì)地球外形的熟悉中，哪一個(gè)是真理性的熟悉？為什么？

學(xué)生答復(fù)。

教師：總結(jié)真理的含義。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉。

教師：真理和熟悉誰(shuí)的范圍更大呢？主觀同客觀相符的是真理，那么不符的是什么呢？

學(xué)生答復(fù)。

教師：主觀同客觀不符的熟悉就是謬誤。

剛剛同學(xué)們對(duì)地球外形的看法有許多，你通過(guò)什么來(lái)判定你對(duì)地球外形的熟悉是就是真理呢？

學(xué)生答復(fù)。

教師：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近來(lái)，美國(guó)航空航天局NASA通過(guò)實(shí)測(cè)和分析得出地球是“梨形的”，準(zhǔn)確地說(shuō)，地球是個(gè)三軸橢球體。因此，在眾多關(guān)于對(duì)地球外形的熟悉中，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的符合客觀的正確熟悉只有一個(gè)，即真理只有一個(gè)。這說(shuō)明真理具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

現(xiàn)在我們總結(jié)一下女神真理的魅力。首先，女神真理“追求真”，即對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映。其次，正是由于求真，這就打算了女神的價(jià)值觀非常專一，即對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的熟悉會(huì)產(chǎn)生許多種，但真理只有一個(gè)。

教師：借助剛剛已學(xué)的學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們辨析以下觀點(diǎn)。

強(qiáng)權(quán)就是真理。

圣人之言、首領(lǐng)之話就是真理。

被多數(shù)人成認(rèn)的就是真理。

有用就是真理。

學(xué)生辨析。

教師：總結(jié)學(xué)生答案。得出以上觀點(diǎn)全部從人的主觀動(dòng)身熟悉真理，這些都屬于唯心主義真理觀。而剛剛我們講到真理具有客觀性。

PPT出示名言。

教師：真理只有一個(gè)，而畢竟誰(shuí)發(fā)覺(jué)了真理，不依靠主觀的夸大，而依靠客觀的實(shí)踐。由此我們還可以看出女神真理還有哪些其他品質(zhì)？

學(xué)生答復(fù)。

教師：概括一下，即不畏權(quán)、不盲從、不趨利。因此，真理面前人人公平。所以，我們要敢于追求真理。

環(huán)節(jié)二設(shè)計(jì)意圖：首先，借助學(xué)生熟識(shí)的地球外形的素材，通過(guò)問(wèn)題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生理解真理的根本屬性客觀性，從而突破真理只有一個(gè)這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。其次，教師將真理擬人化，將求真、不盲從、不畏權(quán)、不趨利等情感、態(tài)度、價(jià)值觀的內(nèi)容滲透在教學(xué)中，潛移默化影響學(xué)生。

環(huán)節(jié)三：真理的詳細(xì)性、條件性

過(guò)渡：女神真理除了有內(nèi)在品質(zhì)美之外，她的外表也是漂亮的，這個(gè)漂亮在于她千變?nèi)f化、絢麗多彩。

教師：既然對(duì)同一對(duì)象的正確熟悉只有一個(gè)，真理為什么還會(huì)千變?nèi)f化呢？或者說(shuō)，這一個(gè)正確熟悉是不是放之四海而皆準(zhǔn)的？是萬(wàn)世不變的？

學(xué)生思索。

出示PPT歐幾里得定理

教師：三角形內(nèi)角和是180度，但是在凸曲面上三角形內(nèi)角和大于180度，凹曲面上小于180度。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)覺(jué)是否說(shuō)明歐幾里得定理不再是真理？

為什么與客觀對(duì)象相符合的真理性熟悉會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤？

學(xué)生思索，答復(fù)。

教師：羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)覺(jué)并不能否認(rèn)歐幾里得定理的`真理性，它只證明真理具有條件性。任何真理都有自己的適用的條件和范圍，假如超出這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會(huì)變成謬誤。我們不能用凹凸面上的結(jié)論來(lái)否認(rèn)歐幾里得定理在平面上的正確性，同樣也不能用它在平面上的正確性來(lái)取代凹凸面上的結(jié)論。

PPT出示碘鹽材料

教師：國(guó)家實(shí)行全民食用碘鹽的政策是不是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民身體缺碘的正確熟悉？

為什么與客觀對(duì)象相符合的真理性熟悉如今會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤？

學(xué)生思索答復(fù)。

教師：90年月國(guó)人普遍身體缺點(diǎn)，這是客觀實(shí)際狀況，于是國(guó)家制定碘鹽政策。如今，國(guó)人身體條件已經(jīng)改善，碘鹽補(bǔ)充超過(guò)肯定范圍，自然會(huì)帶來(lái)負(fù)面作用。因此，這說(shuō)明真理是詳細(xì)的。假如我們不隨著時(shí)間條件的變化而豐富、進(jìn)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的熟悉，真理就會(huì)變成謬誤。

總結(jié)一下，由于真理的最根本品質(zhì)是求真，這就會(huì)促使它不斷追求在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一對(duì)象的正確熟悉。這就是真理女神多姿多彩、千變?nèi)f化的緣由。但其實(shí)，每一種真理性熟悉都是主觀同客觀詳細(xì)的、歷史的、條件的統(tǒng)一。而要做到這點(diǎn)并不簡(jiǎn)單，它要求我們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)地去不斷追求和進(jìn)展真理。

環(huán)節(jié)三設(shè)計(jì)意圖：環(huán)節(jié)三是在環(huán)節(jié)二的根底上，以女神真理的外在美為線索綻開(kāi)，通過(guò)兩個(gè)素材引導(dǎo)學(xué)生理解真理的詳細(xì)性和條件性，熬煉學(xué)生辯證思索力量，并啟發(fā)學(xué)生懂得在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理。

環(huán)節(jié)四：追求真理是一個(gè)過(guò)程

過(guò)渡：關(guān)于地球梨形的真理性熟悉經(jīng)受了一個(gè)怎樣的過(guò)程呢？

PPT出示關(guān)于地球外形的熟悉。

教師：人類(lèi)對(duì)地球的熟悉經(jīng)受了怎樣的過(guò)程？

為什么人類(lèi)無(wú)法在最開(kāi)頭的時(shí)候一下子熟悉地球的外形？都可能受到哪些因素的限制？

到達(dá)對(duì)地球“梨形”的熟悉，就完畢了嗎？為什么？

請(qǐng)你嘗試用筆畫(huà)出人的熟悉路線。

學(xué)生答復(fù)。

教師：教師總結(jié)以上四個(gè)問(wèn)題后，提出一個(gè)問(wèn)題。

從對(duì)地球外形的熟悉過(guò)程中我們發(fā)覺(jué)，人的熟悉具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的特點(diǎn)。在獲得真理的道路上難免會(huì)有謬誤、遇到挫折、甚至一度停頓不前。這時(shí)，我們?cè)撊绾螌?duì)待它們？謬誤有沒(méi)有價(jià)值？為什么？

學(xué)生答復(fù)。

PPT出示愛(ài)迪生創(chuàng)造電燈的材料

教師：我們要膽子大，放得開(kāi)，敢于探究。當(dāng)我們不斷排解謬誤，也就意味著我們離真理又進(jìn)了一步。所以，熟悉的特點(diǎn)要求我們與時(shí)俱進(jìn)，不怕錯(cuò)誤，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中熟悉和進(jìn)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理。

PPT出示名言。

教師：堅(jiān)持真理的人是宏大的，愿同學(xué)們可以樹(shù)立不斷追求和進(jìn)展真理的信念。

環(huán)節(jié)四設(shè)計(jì)意圖：借助材料，讓學(xué)生感受到熟悉具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，從而樹(shù)立在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理的信念，并且?guī)兔W(xué)生正確理解追求真理過(guò)程中消失的謬誤。

五、教學(xué)反思

本課將真理擬人化，用一條線索“女神真理的內(nèi)在美（求真）──外在美（絢麗多彩、千變?nèi)f化）—在實(shí)踐中不斷追求和進(jìn)展真理”貫穿全課。三局部分別對(duì)應(yīng)真理的客觀性、詳細(xì)性和條件性，以及追求真理是一個(gè)過(guò)程。本課整體連貫，層層綻開(kāi)，緊扣重難點(diǎn)，表達(dá)辯證的思維規(guī)律，并順當(dāng)提升了德育教育點(diǎn)。

材料例子選取比擬貼近學(xué)生，學(xué)生有話可說(shuō)，參加度較高。在德育方面，比擬重視態(tài)度、情感、價(jià)值觀的引導(dǎo)和啟發(fā)。

本課缺乏之處，全課在教師的層層設(shè)問(wèn)下綻開(kāi)，學(xué)生自主探討的空間缺乏。

4、在實(shí)踐中追求和進(jìn)展真理優(yōu)秀教案一等獎(jiǎng)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)問(wèn)與力量目標(biāo)：了解實(shí)踐的三種形式及其對(duì)社會(huì)進(jìn)展的作用，提高學(xué)生的辯證思維力量。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：在分析“實(shí)踐的三種根本形式”、“實(shí)踐三種根本形式的作用”時(shí)，采納由詳細(xì)到抽象的思維方法。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：樹(shù)立勞動(dòng)的觀點(diǎn)；懂得科學(xué)試驗(yàn)在學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要性。

【教學(xué)重點(diǎn)】

生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)社會(huì)進(jìn)展的作用

【教學(xué)難點(diǎn)】

改革開(kāi)放是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)展的強(qiáng)大動(dòng)力

【教學(xué)方法】

事例分析法、爭(zhēng)論法、辯論法等相結(jié)合，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

【教學(xué)過(guò)程】

一、復(fù)習(xí)提問(wèn)：

1．什么是實(shí)踐？舉例說(shuō)明。

2．實(shí)踐有哪些根本特征？其中最具有實(shí)踐本質(zhì)特征的是哪一個(gè)特征？

導(dǎo)入新課：

人們實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)展的今日，實(shí)踐的內(nèi)容日益廣泛，形式更加簡(jiǎn)單。但是根本形式有哪些？其中，哪一種根本形式對(duì)人類(lèi)社會(huì)的存在與進(jìn)展起打算作用？人類(lèi)最根本的實(shí)踐活動(dòng)是什么？為解決這些問(wèn)題，我們學(xué)習(xí)其次框題。

二、實(shí)踐對(duì)社會(huì)進(jìn)展的作用（板書(shū)）

1．實(shí)踐的根本形式（板書(shū)）

多媒體展現(xiàn)：各種實(shí)踐形式的圖片

提問(wèn)：以上圖片分別是什么形式的實(shí)踐活動(dòng)？

（學(xué)生爭(zhēng)論答復(fù)）

學(xué)生分析得出：實(shí)踐的根本形式有三種，即變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)。

教師設(shè)疑：那么，這三項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)進(jìn)展中起到了什么作用呢？

2．實(shí)踐對(duì)社會(huì)存在和進(jìn)展的作用（板書(shū)）

材料：

人們?yōu)榱酥圃鞖v史，必需能夠生活，但是為了生活，首先需要吃喝住穿以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿意這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)資料本身，而且這樣的歷史活動(dòng)，是一切歷史的一種根本條件，人們?yōu)榱四軌蛏罹捅匦杳繒r(shí)每刻的去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣。

──馬克思

提問(wèn)：人類(lèi)第一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)是什么？它的含義是什么？作用、地位是什么？

（學(xué)生爭(zhēng)論分析得出）

（1）生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最根本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類(lèi)社會(huì)的存在和進(jìn)展起著打算性的作用（板書(shū)）

①含義：人類(lèi)最早的實(shí)踐是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，也叫生產(chǎn)勞動(dòng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)，是處理人和自然的關(guān)系的活動(dòng)。

②它對(duì)人類(lèi)社會(huì)的存在和進(jìn)展起著打算性的作用（板書(shū)）

第一，生產(chǎn)實(shí)踐打算著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在和進(jìn)展。（板書(shū)）

教師分析：從馬克思的名言中，我們知道，從人類(lèi)起源歷史看，勞動(dòng)是人類(lèi)產(chǎn)生的打算因素，是人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)，以制造工具為特征的勞動(dòng)，是人類(lèi)形成的標(biāo)志。生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)人類(lèi)生存的意義還在于它貫穿于人類(lèi)社會(huì)的始終。生產(chǎn)勞動(dòng)不斷制造人們所需的生產(chǎn)資料和生活資料，供應(yīng)人類(lèi)生存和進(jìn)展的物質(zhì)條件。沒(méi)有生產(chǎn)勞動(dòng)就沒(méi)有人類(lèi)的連續(xù)和進(jìn)展。生產(chǎn)勞動(dòng)是人的生命存在的根底，人類(lèi)的產(chǎn)生、存在和進(jìn)展都離不開(kāi)勞動(dòng)，離不開(kāi)物質(zhì)資料的生產(chǎn)。

材料：

為了進(jìn)展生產(chǎn)，人們便發(fā)生肯定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然的關(guān)系，才會(huì)有生產(chǎn)。

──馬克思

提問(wèn)：這段話表達(dá)了生產(chǎn)實(shí)踐的什么作用？

（學(xué)生爭(zhēng)論分析得出）

其次，生產(chǎn)實(shí)踐打算著各種社會(huì)關(guān)系的形成和進(jìn)展。（板書(shū)）

教師分析：社會(huì)就是以肯定物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為根底而相互聯(lián)系的人們的總體。沒(méi)有以生產(chǎn)勞動(dòng)為根底的各種社會(huì)關(guān)系，社會(huì)也就不成其為社會(huì)了。生產(chǎn)實(shí)踐的進(jìn)展還打算著社會(huì)關(guān)系的變化。隨著生產(chǎn)實(shí)踐的進(jìn)展，人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系也在進(jìn)展。

材料：“人們首先必需吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！?/p>

提問(wèn)：恩格斯這句話說(shuō)明生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人們從事政治、教育等實(shí)踐活動(dòng)中起什么作用？

（學(xué)生爭(zhēng)論分析得出）

第三，生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的根底。（板書(shū)）

教師總結(jié)：生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)，是人的生命存在，人的進(jìn)展和全部社會(huì)生活的根底，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的`存在和進(jìn)展起著打算作用。因而我們說(shuō)，人類(lèi)的歷史首先是生產(chǎn)進(jìn)展的歷史。我們之所以應(yīng)當(dāng)樹(shù)立勞動(dòng)觀點(diǎn)，最根本的緣由就在這里。我們之所以應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建立為中心，努力進(jìn)展社會(huì)生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，最根本的緣由也在這里。

播放視頻：十一屆三中全會(huì)

提問(wèn)：影片中提到的改革是指什么改革？為什么要改革？

（學(xué)生爭(zhēng)論分析得出）

（2）處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步（板書(shū)）

①含義：這種實(shí)踐包括處理個(gè)人與他人的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，處理各階層、各階級(jí)之間的關(guān)系，包括對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系的調(diào)整與變革。

②作用（板書(shū)）

材料：從2023年起，在中國(guó)大地上實(shí)行了2600年的“皇糧國(guó)稅”退出歷史的舞臺(tái)。取消農(nóng)業(yè)稅對(duì)農(nóng)夫、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村有重大意義：有利于減輕農(nóng)夫負(fù)擔(dān)，增加農(nóng)夫收入，使廣闊農(nóng)夫更多地共享改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建立的成果，從改革中得到實(shí)實(shí)在在的利益；有利于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)根底地位，增加農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)力量和農(nóng)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)安康進(jìn)展；有利于推動(dòng)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)進(jìn)展，加快解決三農(nóng)問(wèn)題。

提問(wèn)：取消農(nóng)業(yè)稅屬于哪種實(shí)踐形式？結(jié)合取消農(nóng)業(yè)稅的意義談?wù)勌幚砩鐣?huì)關(guān)系實(shí)踐對(duì)社會(huì)進(jìn)展的作用是什么？

（學(xué)生爭(zhēng)論分析得出）

第一，社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)展。（板書(shū)）

教師分析：人們總是在肯定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)展生產(chǎn)，因而要促進(jìn)生產(chǎn)的進(jìn)展，就必需維護(hù)和穩(wěn)固那些適應(yīng)生產(chǎn)進(jìn)展的社會(huì)關(guān)系，調(diào)整或根本轉(zhuǎn)變那些不適合生產(chǎn)進(jìn)展的社會(huì)關(guān)系。只有這樣，才能促進(jìn)生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的有機(jī)結(jié)合，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)展。

其次，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì)和人的全面進(jìn)展。（板書(shū)）

教師分析：社會(huì)生活的內(nèi)容是多方面的，人的本質(zhì)屬性是各種社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)要獲得全面進(jìn)展，人的社會(huì)關(guān)系要全面豐富，就必需調(diào)整和變革那些不適合社會(huì)進(jìn)展的各種社會(huì)關(guān)系。這種變革在階級(jí)社會(huì)中就表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。

第三，改革是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)展的強(qiáng)大動(dòng)力。（板書(shū)）

教師分析：我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已不是社會(huì)的主要沖突，人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為進(jìn)展改革。我國(guó)的體制改革，是以維護(hù)社會(huì)主義根本的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度為前提，它不是從根本上轉(zhuǎn)變社會(huì)關(guān)系，而是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的詳細(xì)形式，轉(zhuǎn)變同生產(chǎn)力進(jìn)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，轉(zhuǎn)變一切不適應(yīng)生產(chǎn)進(jìn)展的治理方式、活動(dòng)方式和思維方式。

材料：2023年10月，我國(guó)“神州六號(hào)”飛船勝利升空并順當(dāng)返回，標(biāo)志著我國(guó)航天事業(yè)的新進(jìn)展和綜合國(guó)力的提升。根據(jù)國(guó)際閱歷，對(duì)航天領(lǐng)域投入1元錢(qián)，將會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生8至14元的帶動(dòng)效益。神州載人放射時(shí)大量技術(shù)的集成，涉及到放射、火箭制造技術(shù)和回收、測(cè)控以及生命保障系統(tǒng)等關(guān)鍵技術(shù)，可以帶動(dòng)許多科技產(chǎn)業(yè)進(jìn)展。同時(shí)，涉及到神州載人飛船研制的上下游企業(yè)及技術(shù)討論機(jī)構(gòu)上百個(gè)，相關(guān)的協(xié)作單位更是多達(dá)上千個(gè)，載人航天科技將拉動(dòng)新材料、生物、通訊等行業(yè)的快速進(jìn)展。

提問(wèn)：屬于什么實(shí)踐活動(dòng)？結(jié)合材料談?wù)勊鼘?duì)社會(huì)進(jìn)展的作用是什么？其作用集中表現(xiàn)在什么方面？

（學(xué)生爭(zhēng)論分析得出）

（3）科學(xué)試驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿（板書(shū)）

①含義：科學(xué)試驗(yàn)室科學(xué)工在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)肯定目的、運(yùn)用特別的設(shè)施和手段，去探究事物規(guī)律性的活動(dòng)。

②作用（板書(shū)）

教師分析：這種作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理的從自然界獵取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。這種作用大體表現(xiàn)為兩種方式：

第一，通過(guò)科學(xué)試驗(yàn)建立科學(xué)理論，進(jìn)而指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動(dòng)。（板書(shū)）

其次，由科學(xué)試驗(yàn)中獲得應(yīng)用型成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。（板書(shū)）

【本課小結(jié)】

這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐的三種根本形式，生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)試驗(yàn)。在現(xiàn)代實(shí)踐活動(dòng)中，科學(xué)試驗(yàn)與生產(chǎn)實(shí)踐和處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐嚴(yán)密相聯(lián)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展起著極其重要的作用。此外，教育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)等也是人的實(shí)踐活動(dòng)，它們對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展也起著重要的作用。

5、在實(shí)踐中追求和進(jìn)展真理優(yōu)秀教案一等獎(jiǎng)

A案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．學(xué)會(huì)“澡、械”等5個(gè)生字，正確書(shū)寫(xiě)“誕生、洗澡、漩渦、花圃、逆時(shí)針、司空見(jiàn)慣、無(wú)獨(dú)有偶、見(jiàn)微知著、鍥而不舍”等詞語(yǔ)。

2．正確、流利、有感情地朗讀課文，摘抄對(duì)自己有啟發(fā)的語(yǔ)句。

3．理解課文內(nèi)容，體會(huì)文中含義深刻的句子，引導(dǎo)學(xué)生熟悉到到凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么的重要性。

4．體會(huì)本文語(yǔ)言生動(dòng)、精確的特色，學(xué)習(xí)用事實(shí)說(shuō)明道理的寫(xiě)法。

課前預(yù)備

1．教師預(yù)備與本文事例相關(guān)的圖片或錄像資料，生字、新詞、重點(diǎn)語(yǔ)句的課件。

2．鼓舞學(xué)生通過(guò)各種途徑查閱相關(guān)資料。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

1．板書(shū)課題，請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)課題的理解。

2．今日，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，看看通過(guò)學(xué)習(xí)，我們會(huì)有哪些新的”熟悉和收獲。

二、自主預(yù)習(xí)，初讀感知。

1．自由練習(xí)讀課文，把課文讀通順；檢查生字的認(rèn)讀狀況，指導(dǎo)較難寫(xiě)生字的書(shū)寫(xiě),本課5個(gè)生字要求會(huì)認(rèn)會(huì)寫(xiě)。

2．再讀課文，劃出不理解的詞語(yǔ)，通過(guò)查字、詞典，聯(lián)系上下文，看圖或小組爭(zhēng)論等方法解決。

3．指生朗讀課文，檢查是否讀得正確、通順，重點(diǎn)指導(dǎo)較難讀的句子。

4．整體感知課文，理清課文的挨次。

①通過(guò)這篇文章要說(shuō)明一個(gè)什么觀點(diǎn)？

②用哪些事例來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)？

內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》教學(xué)設(shè)計(jì)A案,真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，盼望對(duì)你有幫忙！

6、《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》優(yōu)秀的教學(xué)反思

本課題目是課文的主要觀點(diǎn)。課文主要用事實(shí)論證了只要擅長(zhǎng)觀看，不斷發(fā)問(wèn)，不斷解決疑問(wèn)，鍥而不舍地追根求源，就能發(fā)覺(jué)真理。在講這篇課文之前，我讓學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)，所以我用一節(jié)課講完。

講具事體例時(shí)，我采納了教----放的方法，對(duì)學(xué)生匯報(bào)的謝皮羅教授的例子進(jìn)展了重點(diǎn)指導(dǎo)，讓學(xué)生明白科學(xué)家是從現(xiàn)象中發(fā)覺(jué)問(wèn)題——經(jīng)過(guò)討論——得出真理的，從而證明白真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后；學(xué)生匯報(bào)的其次、三個(gè)事列，則完全放手給學(xué)生，將內(nèi)容說(shuō)清即可。至此，不但局限于課文中的事例，讓學(xué)生溝通自己了解到的事例。眾多科學(xué)家的`事例告知我們一個(gè)真理，那就是——真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，問(wèn)題根本上解決了。

圓滿：

一、教學(xué)識(shí)字寫(xiě)字時(shí)拖沓，不緊湊，有點(diǎn)鋪張時(shí)間。

二、我在引導(dǎo)學(xué)生思索問(wèn)題回答下列問(wèn)題時(shí)，缺乏技巧性，導(dǎo)致學(xué)生不能夠積極思索積極答復(fù)。

三、我的教學(xué)語(yǔ)言不周密，羅嗦，總是說(shuō)得太多，學(xué)生讀的時(shí)間不多。學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，課上我盡量將自主權(quán)交給學(xué)生，但教師的引導(dǎo)也不少，應(yīng)當(dāng)最大限度地賜予學(xué)生自主的空間和時(shí)間；語(yǔ)文教學(xué)注意讀中感悟理解，自己引導(dǎo)學(xué)生的品悟還不夠。

四、由于教學(xué)內(nèi)容較多，學(xué)生預(yù)習(xí)也不到位，整堂課顯得很緊，從中也可以看到自己在課堂調(diào)控方面還存在缺乏。

7、信息技術(shù)在教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)踐及反思

目前，信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用不斷成熟，并消失大量應(yīng)用創(chuàng)新。在應(yīng)用實(shí)踐中創(chuàng)新，以創(chuàng)新提高應(yīng)用效益，已成為廣闊教師的共識(shí)與孜孜追求。在教學(xué)實(shí)踐中不斷提高信息技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新的有效性，也已經(jīng)成為關(guān)注的重點(diǎn)。教學(xué)實(shí)踐中的技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新，可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：新技術(shù)的應(yīng)用，技術(shù)的新應(yīng)用。前者是指擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)不斷消失的、對(duì)提高教學(xué)有效性有促進(jìn)作用的、新的技術(shù)硬件、軟件、平臺(tái)等，并在教學(xué)實(shí)踐中科學(xué)應(yīng)用；后者重點(diǎn)在應(yīng)用創(chuàng)新，指充分發(fā)揮現(xiàn)有設(shè)施設(shè)備、成熟技術(shù)的”潛力，借助已經(jīng)嫻熟把握的技術(shù)，通過(guò)應(yīng)用創(chuàng)新促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和效益的提高，促進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。要提高教學(xué)實(shí)踐中技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新的有效性，此兩者缺一不行，而后者對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件欠興旺地區(qū)、學(xué)校，更為務(wù)實(shí)。

技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)為“教”與“學(xué)”效勞

創(chuàng)新不是“標(biāo)新”，也不是“翻新”，不是為“創(chuàng)”而“創(chuàng)”，為“新”而“新”。我們常說(shuō)：技術(shù)搭臺(tái)，教學(xué)唱戲。技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新的最終目的，還是為課程改革效勞，為教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”效勞，提高學(xué)科教學(xué)的質(zhì)量與效益，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)力量的進(jìn)展。

曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)課：小學(xué)二年級(jí)學(xué)生利用Moodle平臺(tái)進(jìn)展學(xué)習(xí)。教師為了突出新技術(shù)應(yīng)用，一節(jié)課的絕大多數(shù)教學(xué)活動(dòng)都安排在Moodle平臺(tái)上進(jìn)展，學(xué)生學(xué)習(xí)根本是點(diǎn)鼠標(biāo)。其間，教師還安排了讓學(xué)生在論壇區(qū)進(jìn)展文字交互。課堂上，絕大局部學(xué)生輸入漢字明顯吃力，速度慢。有意留意無(wú)法集中在所學(xué)學(xué)科學(xué)問(wèn)和力量上，只是關(guān)注在哪兒找到鏈接去點(diǎn)擊，點(diǎn)擊能不能翻開(kāi)新界面，翻開(kāi)的新界面是什么樣的，按哪幾個(gè)鍵就能輸入自己想輸入的漢字……這樣的應(yīng)用創(chuàng)新，就很難達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，倒反影響了學(xué)生學(xué)習(xí)。

應(yīng)用創(chuàng)新也要富有學(xué)科特征?？疾煲还?jié)好的應(yīng)用創(chuàng)新課，首先要從學(xué)科角度看是不是一節(jié)好課，然后再看技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新從哪幾個(gè)方面促進(jìn)了學(xué)科的“教”與“學(xué)”，是怎樣促進(jìn)的，采納了哪些既奇妙又科學(xué)合理的策略和方法。

有節(jié)小學(xué)數(shù)學(xué)課“熟悉分?jǐn)?shù)”就是這樣。教師把電視臺(tái)里的公益廣告做為教學(xué)資源，錄下并剪輯了八個(gè)孩子分一塊蛋糕的視頻。視頻片中，當(dāng)八個(gè)孩子平均分完蛋糕時(shí)，來(lái)了第九個(gè)孩子，其中一個(gè)孩子把手中的蛋糕掰了一半給他。教師問(wèn)

學(xué)生：來(lái)的孩子吃了多少？課堂安靜了十秒鐘左右，突然一個(gè)孩子脫口而出：十六分之一?！笆煜し?jǐn)?shù)”是分?jǐn)?shù)教學(xué)的起始課，在這節(jié)課的拓展延長(zhǎng)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師就這樣制造性地應(yīng)用常見(jiàn)的廣告視頻，激活了學(xué)生的思維，讓學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)除法有了熟悉，并且是自主熟悉，拓展了學(xué)生的力量。

假如沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)理念，即使在課堂上用了新技術(shù)，但還是以陳舊的教學(xué)思維組織教學(xué)，這樣的“新瓶裝舊酒”不能叫創(chuàng)新。我們教師還是要問(wèn)一下自己：這樣的技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新，符合不符合課程改革的要求，是促進(jìn)了“教”還是促進(jìn)了“學(xué)”，抑或兼而有之？

8、《鳥(niǎo)的天堂》綜合實(shí)踐活動(dòng)優(yōu)秀教學(xué)反思

為了推動(dòng)我國(guó)教育信息化的進(jìn)程，教育部對(duì)21世紀(jì)第一個(gè)十年我國(guó)信息技術(shù)教育的進(jìn)展作了全面的規(guī)劃。規(guī)劃的核心之一就是“中小學(xué)信息技術(shù)教育的普及，以及信息技術(shù)教育與各科課程的整合”，而“網(wǎng)絡(luò)的普及和應(yīng)用，使學(xué)生學(xué)會(huì)充分利用網(wǎng)上資源”則是規(guī)劃的另一個(gè)重要層面。網(wǎng)絡(luò)已悄然走近我們的課堂。在對(duì)基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教與學(xué)作出一些嘗試的時(shí)候，我始終不斷地在思索：網(wǎng)絡(luò)畢竟能給目前的教學(xué)帶來(lái)什么？在教學(xué)中該如何最大限度的發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)而盡可能地避其弊？在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何建構(gòu)更有效的教與學(xué)的模型？網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境中的教師與學(xué)生的角色分別該怎樣定位……在進(jìn)展《鳥(niǎo)的天堂》這一課的綜合性實(shí)踐活動(dòng)的.教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)思和實(shí)踐中，我也同樣反復(fù)地做著這樣的思索。

本節(jié)課，以聘請(qǐng)會(huì)的形式綻開(kāi)，分組掃瞄教學(xué)網(wǎng)頁(yè)，合作探究，創(chuàng)作溝通，全班展現(xiàn)，自由評(píng)價(jià)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程，學(xué)生思維活潑，面帶笑容，始終保持著一種積極、歡樂(lè)、關(guān)注的學(xué)習(xí)態(tài)度，哪怕是學(xué)習(xí)較差的學(xué)生，創(chuàng)作依舊具有可圈可點(diǎn)之處，究其緣由，大抵基于以下幾點(diǎn)：

1、教材自身的魅力。《鳥(niǎo)的天堂》是我國(guó)聞名作家巴金的名篇，是一篇蘊(yùn)含著豐富人文內(nèi)涵的文章，不但文筆美麗，而且包含哲理：只要人類(lèi)敬重自然，大自然就會(huì)給人類(lèi)以豐厚的回報(bào)，鳥(niǎo)的天堂這一人間奇景的產(chǎn)生，正是人與自然和諧相處的結(jié)果。正是由于有了這樣的內(nèi)涵，給“小鳥(niǎo)天堂”網(wǎng)站增加了深厚的文化底蘊(yùn)，也給這次活動(dòng)增加了很多人文氣息。

2、拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。要想讓學(xué)生有自由的發(fā)揮，就必需給他們供應(yīng)一個(gè)適度的空間。網(wǎng)絡(luò)資源的利用，突破了語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)原有的封閉狀態(tài)，把學(xué)習(xí)置于一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、生動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，轉(zhuǎn)變了學(xué)生獵取學(xué)問(wèn)的方法和渠道。在這里，學(xué)生的身心是完全放松的，他們可以自由拘束地了解關(guān)于“小鳥(niǎo)天堂”的一切學(xué)問(wèn)，如“小鳥(niǎo)天堂”的歷史、名稱的由來(lái)、現(xiàn)在的狀況及以后的進(jìn)展等。這種獵取學(xué)問(wèn)的方式是主動(dòng)的，是出于學(xué)生自己的需求，它比灌輸式的學(xué)習(xí)效果要好得多。

3、突出了學(xué)科間的融合。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生不但可以看到群鳥(niǎo)齊舞、百鳥(niǎo)歸巢的動(dòng)人景象（視頻觀賞），還可以聽(tīng)到各種鳥(niǎo)的動(dòng)人歌聲（音樂(lè)觀賞）。在這一過(guò)程中，又要嫻熟地操作計(jì)算機(jī)，創(chuàng)作溝通時(shí)，還要與教師、同學(xué)進(jìn)展口語(yǔ)交際。所以這一活動(dòng)，充分表達(dá)了語(yǔ)文與信息技術(shù)、音樂(lè)、美術(shù)等課程的融合。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生的觀看力量、綜合表達(dá)力量、人際交往力量、收集處理信息力量及互助合作精神都得到了很好的培育。通過(guò)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極地思索，學(xué)生對(duì)于課文中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵的體會(huì)也更加深刻了。這一過(guò)程，真正到達(dá)了讓學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)技能解決實(shí)際問(wèn)題的目的。

4、表達(dá)了語(yǔ)文課程工具性和人文性，綜合性和整體性的統(tǒng)一。小學(xué)語(yǔ)文的人文性主要表達(dá)在敬重兒童的天性，誘發(fā)兒童的靈性，鼓舞兒童的制造性。學(xué)生自編導(dǎo)游詞或廣告詞、歌詞、詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)等，給了學(xué)生寬闊的自由空間，既是一種敬重，又是一次制造潛能釋放的時(shí)機(jī)。小學(xué)語(yǔ)文的工具性，是語(yǔ)文本體的核心，從學(xué)生的成果看，學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐既充分，又富有共性化，一則一則廣告詞是學(xué)生生命的靈動(dòng)，更是錘煉語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)言規(guī)律的展現(xiàn)。

綜合性和整體性表達(dá)在所創(chuàng)設(shè)的任務(wù)背景空間大，綜合性強(qiáng)，有利于學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、應(yīng)用語(yǔ)文，也有利于超越語(yǔ)文、超越自我

5、活動(dòng)形式適合學(xué)生年齡特點(diǎn)。教師設(shè)置了“征稿聘請(qǐng)會(huì)”的模擬情境，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)和嬉戲中學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“小鳥(niǎo)勛章”和聘書(shū)的頒發(fā)更加激發(fā)了學(xué)生樂(lè)于表現(xiàn)、樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)的心理，因此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生興味盎然、意猶未盡。

然而，由于教師閱歷缺乏，教學(xué)過(guò)程中還是消失了諸多不盡人意之處：

1、局部學(xué)生未能完成創(chuàng)作。主要緣由有三：一是教師對(duì)學(xué)生上網(wǎng)操作水平、掃瞄速度、寫(xiě)作速度等狀況了解缺乏，預(yù)留掃瞄、創(chuàng)作時(shí)間較短；二是環(huán)節(jié)設(shè)置上，檢復(fù)問(wèn)題表達(dá)太過(guò)含蓄，造成學(xué)生理解有誤，拖延了時(shí)間；三是對(duì)學(xué)生創(chuàng)作目的性、掃瞄的針對(duì)性以及網(wǎng)上信息的篩選指導(dǎo)缺乏，造成學(xué)生頻頻點(diǎn)擊網(wǎng)頁(yè)，卻遲遲沒(méi)有動(dòng)筆。

2、小組間溝通、協(xié)作不夠，展現(xiàn)作品表現(xiàn)力缺乏。由于掃瞄網(wǎng)頁(yè)占用了較多時(shí)間，展現(xiàn)時(shí)間已到，好多小組才剛剛完成，至于如何表演、如何設(shè)置情景，角色如何安排才能使自己的展現(xiàn)聲情并茂已無(wú)瑕顧及；一些提早完成的同學(xué)，也因教師指導(dǎo)缺乏，而沒(méi)有很好地熟識(shí)和溝通，上得臺(tái)來(lái)才倉(cāng)促商議，故而原來(lái)形式新奇、內(nèi)容活潑的作品，卻因一次次的中斷而失去了活力，這是教師深感圓滿和自責(zé)的地方。

3、教師對(duì)站的講解演示流于形式。因此學(xué)生對(duì)網(wǎng)上內(nèi)容知之甚少，不能有的放矢，從而延長(zhǎng)了學(xué)生網(wǎng)頁(yè)掃瞄時(shí)間，影響了展現(xiàn)溝通的效果。

4、教師指導(dǎo)外表化。在學(xué)生活動(dòng)過(guò)程中，教師對(duì)網(wǎng)頁(yè)的使用操作、學(xué)生創(chuàng)作內(nèi)容指導(dǎo)較多，而對(duì)小組成員間的合作、動(dòng)作表情的添加及內(nèi)容表現(xiàn)力卻涉及很少?？梢?jiàn)，教師任務(wù)性太重，并未全身心融入學(xué)生之中，潛心觀賞、感受其作品中特有的童真童趣，由衷地為之興奮，為之傲慢，這也是影響學(xué)生心情和表現(xiàn)力的一大因素。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是形成自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的重要途徑，雖然這或許是一次不太勝利的嘗試，但究竟讓我們領(lǐng)會(huì)了網(wǎng)絡(luò)資源的巨大空間和奇妙魅力，今后我們將更加積極地探究、嘗試，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在更加自由、寬闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。

9、七年級(jí)生物下冊(cè)《人類(lèi)的起源和進(jìn)展》優(yōu)秀教學(xué)反思

這節(jié)課的內(nèi)容假如只是根據(jù)課原來(lái)敘述，對(duì)于學(xué)生的理解有肯定的難度，而且學(xué)生在歷史中也學(xué)過(guò)一些相關(guān)內(nèi)容。如何激起學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，使這節(jié)課上得有新意并與歷史課的內(nèi)容有區(qū)分呢？我采納的是講解加視屏資料的方式，尤其是視屏資料，我選用的是《自然密碼》中的人類(lèi)的起源，學(xué)生看的特別過(guò)癮，直喊沒(méi)有看夠。幾個(gè)班上下來(lái)學(xué)生都覺(jué)得好玩，學(xué)的都很專心。以后，在資料的”選擇上還是要多下功夫，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生輕松的把握學(xué)問(wèn)，這才是我所要追求的。

另外，關(guān)于現(xiàn)代類(lèi)人猿的分布、他們的生活方式有什么共同點(diǎn)，學(xué)生這方面學(xué)問(wèn)少，不要耽擱太多時(shí)間，可直接講給學(xué)生聽(tīng)。

10、學(xué)習(xí)和實(shí)踐新課程理念中的幾點(diǎn)熟悉教學(xué)反思

人類(lèi)社會(huì)邁入21世紀(jì)是一個(gè)前所未有的高速進(jìn)展時(shí)代。日新月異的科學(xué)技術(shù)使國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈。這種競(jìng)爭(zhēng)不再只表現(xiàn)為軍事方面的競(jìng)爭(zhēng)，而是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸跟究竟是科技競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才需要培育，我國(guó)的第八次課程改革就是在這樣的大背景下開(kāi)頭實(shí)施的。所以，新的課程理念無(wú)一不出現(xiàn)著時(shí)代的脈搏，時(shí)代的要求。無(wú)一不預(yù)示和布滿著民族的盼望和光芒。

作為教育工，肩負(fù)著國(guó)家進(jìn)展的使命與責(zé)任，學(xué)習(xí)并實(shí)施新課程理念是時(shí)代賦于教育工榮耀而又艱難的使命。作為教育工，精確把握新的教學(xué)理念，并在教學(xué)實(shí)踐中表達(dá)和檢驗(yàn)，才不至于成為空頭理論者和抱負(fù)者，只有以科學(xué)的理念武裝自己，才能在實(shí)際教學(xué)中不至于盲動(dòng)，真正落實(shí)新課程改革；才不會(huì)把新課程改革當(dāng)作自己任意裝扮的裝飾品，也不會(huì)把實(shí)施新課程當(dāng)作一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)來(lái)對(duì)待；只有把學(xué)習(xí)新理念與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來(lái)，才會(huì)與教師的自我專業(yè)成長(zhǎng)相益彰，才能無(wú)愧于新時(shí)代的育人者。沃德說(shuō)過(guò)：“平凡的教師傳遞學(xué)問(wèn)，水平一般的教師解釋學(xué)問(wèn)，好的教師演示學(xué)問(wèn)，宏大的教師鼓勵(lì)學(xué)生去學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)。”本人結(jié)合學(xué)習(xí)新課程有關(guān)理念和教學(xué)實(shí)踐，談一談自己的一點(diǎn)體會(huì)和熟悉，愿與同仁共勉。

一．關(guān)于“一切為了每一位學(xué)生的進(jìn)展”的思索

這種理念下，又繁衍出“為了一切學(xué)生”和“為了學(xué)生一切”的觀點(diǎn)，我這里單談?wù)剬?duì)“為了學(xué)生一切”的熟悉，其實(shí)，“為了學(xué)生一切”中的“一切”與“一切為了每一位學(xué)生的進(jìn)展”中的“一切”是有區(qū)分的，前者主要是針對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)的，后者是針對(duì)教師如何教育來(lái)說(shuō)的，但在領(lǐng)悟和實(shí)施過(guò)程中，尤其對(duì)“為了學(xué)生一切”這個(gè)觀點(diǎn)要有所鑒別，不然，用來(lái)指導(dǎo)我們的教學(xué)會(huì)消失偏差。為什么這樣說(shuō)呢？我們知道，學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的進(jìn)展過(guò)程。新課程下，教師不再是學(xué)問(wèn)的權(quán)威者，而是學(xué)問(wèn)的引領(lǐng)者、參加者和構(gòu)建者。教師敬重學(xué)生，首先是敬重學(xué)生的人格存在，把學(xué)生看成獨(dú)立人格主體，獨(dú)立的人，但不能把學(xué)生看成具有成人思想的人，而是一個(gè)成長(zhǎng)中的獨(dú)立的人。這個(gè)成長(zhǎng)中的獨(dú)立個(gè)體，有很大的可塑性和進(jìn)展空間，這個(gè)進(jìn)展空間需要的是教師的情感關(guān)心，學(xué)問(wèn)的引領(lǐng)，人生觀和價(jià)值觀的培育。我們不能轉(zhuǎn)變學(xué)生的過(guò)去，但我們可以引導(dǎo)出學(xué)生的將來(lái)。學(xué)生由于受家庭、社會(huì)及個(gè)人先天等因素的影響，共性間表現(xiàn)出很大差異性，我們就是要在敬重學(xué)生這些共性差異的根底上，去轉(zhuǎn)變他們消極的共性特征為積極向上的共性特征，轉(zhuǎn)變他們不正確的情感態(tài)度為積極人生情感態(tài)度。但不能片面理解所謂為了學(xué)生的“一切”，不能為學(xué)生之所欲而盡其所欲，“為了學(xué)生的一切”是為了什么樣學(xué)生呢？是為了思想安康、積極向上、求知欲很強(qiáng)的學(xué)生呢，還是為了不積極上進(jìn)、思想意識(shí)惡劣，甚至于結(jié)伙做案、打家結(jié)社的學(xué)生呢？這對(duì)于教育工來(lái)說(shuō)，好象誰(shuí)也明白，但仍需要引起我們的`深度思索。我們關(guān)注每一個(gè)學(xué)生雖不只限于課堂上，但課堂教育的確在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中占有相當(dāng)重要的地位。由于“教學(xué)永久具有教育性”這是一條教學(xué)活動(dòng)的根本規(guī)律。我們敬重學(xué)生的共性是教育的前提，培育學(xué)生形成良好的共性是歸宿。“為了學(xué)生的一切”中的“一切”應(yīng)是學(xué)生正確的或把學(xué)生引向正確的人生熟悉，安康的心理機(jī)能，健全的人格走向。只有基于這樣的認(rèn)知，才能關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中的各種道德表現(xiàn)和道德進(jìn)展，并加以引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中獲得一種高尚的道德生活和豐富人生體驗(yàn)。這樣，學(xué)生學(xué)問(wèn)增長(zhǎng)過(guò)程同時(shí)也就成為人格健全進(jìn)展過(guò)程，伴隨著學(xué)科學(xué)問(wèn)的獲得和積存，學(xué)生也就越來(lái)越具有是非心，愛(ài)心，越來(lái)越具有責(zé)任感，越來(lái)越有教養(yǎng)，形成健全的人格品質(zhì)。

二．對(duì)“學(xué)問(wèn)與技能”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”之間關(guān)系的熟悉

新課程下特殊注意三維目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一。我們知道，人類(lèi)對(duì)學(xué)問(wèn)的認(rèn)知過(guò)程是由感性熟悉再到理性熟悉的進(jìn)展過(guò)程。學(xué)生學(xué)問(wèn)的獲得不只僅限于在學(xué)校，但學(xué)校教育在人的成進(jìn)步程中是一個(gè)相當(dāng)重要的階段。學(xué)問(wèn)不肯定等同于力量，但力量肯定來(lái)源于學(xué)問(wèn)的獲得。新課程下，學(xué)問(wèn)與技能的獲得決不是脫離情感態(tài)度與價(jià)值觀的，而情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成決不是一兩天的結(jié)果，它需要一個(gè)過(guò)程，需要一種

方法。往往要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，營(yíng)造氣氛，讓學(xué)生去體會(huì)、體驗(yàn)，領(lǐng)悟，通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的熏陶、潛在的積存而獲得。學(xué)生需要參加肯定的任務(wù)和活動(dòng)感知，在感知的根底上體驗(yàn)，在體驗(yàn)的根底上有所感悟，最終再內(nèi)化為自己的東西。這樣有既利于學(xué)生感到獲得學(xué)問(wèn)的歡樂(lè)，同時(shí)，也有利于形成正確的人生觀和價(jià)值觀。情感態(tài)度與價(jià)值觀貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)的每一個(gè)學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)中，情感態(tài)度與價(jià)值觀形成過(guò)程就是學(xué)生身臨學(xué)問(wèn)海洋中，去積極的質(zhì)疑、探究、釋難，再到創(chuàng)新的人生體驗(yàn)過(guò)程。這一過(guò)程，學(xué)生是以主動(dòng)的而非被動(dòng)的，積極的而非消極的參加學(xué)習(xí)、獲得學(xué)問(wèn)并加以整合，就如牛反芻吃進(jìn)的草一樣，使學(xué)問(wèn)養(yǎng)分供應(yīng)身心，會(huì)促進(jìn)學(xué)生安康成長(zhǎng)，樹(shù)立正確的情感態(tài)度和人生價(jià)值觀。為以后學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人和學(xué)會(huì)合作打下良好的根底。那種只注意學(xué)生學(xué)問(wèn)與技能的獲得，而不注意學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育是不符合新課程要求的。歷史上不乏有才能的人，但有的人卻給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的是災(zāi)難而不是幸福和光明，這無(wú)須舉例。辯證唯物主義告知我們，事物進(jìn)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，沒(méi)有量變，也無(wú)所謂質(zhì)變。新課程下，過(guò)程與方法就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的量變過(guò)程，這一量變過(guò)程就是學(xué)生以怎樣的情感態(tài)度與價(jià)值觀來(lái)對(duì)待自己的成長(zhǎng)過(guò)程。反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)和內(nèi)化過(guò)程伴隨著情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，從而使學(xué)生共性安康成長(zhǎng)，安康成長(zhǎng)才是質(zhì)的飛躍。這一質(zhì)的飛躍使學(xué)生更能理解家庭，理解別人，乃至民族、國(guó)家，從而樹(shù)立崇高抱負(fù)，擔(dān)負(fù)起為人類(lèi)進(jìn)步，國(guó)家富強(qiáng)而奉獻(xiàn)的宏大人生使命。蘇霍姆林斯基在《和青年校長(zhǎng)的談話》一書(shū)中說(shuō)：“教育的藝術(shù)就是在于讓受教育者把他四周的東西加以‘人化’……從這些物品中感悟人性的東西——人的才智、才能和人對(duì)人的愛(ài)?！苯o我們以深刻的啟迪?？梢?jiàn)，學(xué)生獲知的過(guò)程就是情感體驗(yàn)的過(guò)程，這種積極的情感投入會(huì)使學(xué)生主動(dòng)尋求適合自己獲知的方法和手段，豐富自己的人生經(jīng)受，甚至不再滿意課堂和書(shū)本上的東西，進(jìn)而更主動(dòng)的涉獵其他有關(guān)學(xué)問(wèn)，這就完全吻合新課程下的三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一了。那就是，以積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得根底學(xué)問(wèn)與根本技能的過(guò)程，同時(shí)成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確人生價(jià)值觀的過(guò)程。

三．課堂教學(xué)與課程創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)

以前我們始終認(rèn)為，課堂教學(xué)就是執(zhí)行課程規(guī)定的內(nèi)容。課程是教育的實(shí)體，教學(xué)只不過(guò)是過(guò)程手段，由于課程在教學(xué)過(guò)程之前和教學(xué)情境之外早已規(guī)定，教學(xué)的過(guò)程就是忠實(shí)有效的傳遞課程的過(guò)程，教師是課程的闡述者，傳遞者，學(xué)生只是課程的承受者和汲取者。新課程下，教學(xué)與課程關(guān)系就顯得特別重要，課程不再是死的僵化的東西，而是處于動(dòng)態(tài)進(jìn)展中，隨著特定教育情境，師生對(duì)課程內(nèi)容有各自的理解和解讀，師生是課程的制造主體，課程處在動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)中，教學(xué)過(guò)程是師生對(duì)課程的創(chuàng)生和開(kāi)發(fā)的過(guò)程；是課程的不斷生成與轉(zhuǎn)化，課程不斷建構(gòu)與提升的過(guò)程；是師生溝通、體驗(yàn)，獲得解放與自由的過(guò)程。也就是教師用課程教，而不教課程，這是一個(gè)新的大的變化。用課程教不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程，更是師生、學(xué)生之間精神溝通、表現(xiàn)共性，呈現(xiàn)制造性的過(guò)程?？偨Y(jié)起來(lái)說(shuō)，教學(xué)就是在教學(xué)過(guò)程中師生對(duì)課程的生成、體驗(yàn)、開(kāi)發(fā)、質(zhì)疑、再到提升、進(jìn)展、創(chuàng)新的生命體驗(yàn)過(guò)程。這是新課程下必需清晰知道并仔細(xì)實(shí)施的，不然，新課程實(shí)施就落實(shí)不到位或還未走出傳統(tǒng)教學(xué)的樊籠。

11、在課改中實(shí)踐新理念教學(xué)反思

《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：嘗試從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)覺(jué)地理問(wèn)題，提出探究思路，搜集相關(guān)信息，運(yùn)用有關(guān)學(xué)問(wèn)和方法，提出看法和解決問(wèn)題的設(shè)想。強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生的終身進(jìn)展為本”，全面提高學(xué)生的生存力量等新理念已深入人心。特殊是通過(guò)這次的新課改理論培訓(xùn)，更使我收獲頗豐。在運(yùn)用新課改理念指導(dǎo)教學(xué)的過(guò)程中，我由衷地感到，地理課變了，變得鮮活而富有生氣。每次走進(jìn)課堂，看到學(xué)生們?nèi)缁ǖ男δ?，?tīng)著他們發(fā)出的由衷的掌聲，我的心是甜的，是課程改革的春風(fēng)帶來(lái)了地理課堂的春天。在課程改革的實(shí)踐中，我從不知所云到有所了解，從初步嘗試到學(xué)習(xí)討論，這其中有著很多的感想，很多的收獲，也有很多的困惑，下面我結(jié)合自己兩次講授《地理》第四冊(cè)第九章《中國(guó)的交通》其次節(jié)《中國(guó)的鐵路》談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

地理課程改革的核心是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。一堂好的地理課畢竟是什么樣子？學(xué)生寵愛(ài)的地理課畢竟是什么樣子？我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)是摒棄了承受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的地理課，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、寓有共性的地理學(xué)習(xí)。

本學(xué)期伊始，在只承受了理論學(xué)習(xí)而無(wú)實(shí)踐閱歷的狀況下，我開(kāi)頭了在教學(xué)中充分運(yùn)用新的教學(xué)理念去嘗試指導(dǎo)課堂實(shí)踐的活動(dòng)。原先我在講其次節(jié)《中國(guó)的鐵路》時(shí)，通常我是將課本的插圖制作成彩色的投影片，將全國(guó)的鐵路干線按方向分成幾大組，然后我指著彩色投影片，提出問(wèn)題，讓學(xué)生答復(fù)。雖然我也盡力想突出學(xué)生的主體地位，卻還是陷在傳統(tǒng)的“打乒乓”式的教學(xué)模式中，圍繞課本的主要內(nèi)容我不斷地打（提）出問(wèn)題給學(xué)生，學(xué)生又不停地打回來(lái)（答復(fù)）。當(dāng)時(shí)我感覺(jué)課堂氣氛很活潑，看起來(lái)也是采納了啟發(fā)式，學(xué)生圍圍著我設(shè)計(jì)的若干問(wèn)題根本上都答復(fù)出了我預(yù)想的答案。但上完課后，我不禁感到懷疑，這樣是否可以突出學(xué)生的主體地位？這樣的教學(xué)是否是課程改革所提倡