湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二12月聯(lián)考語(yǔ)文試題（原卷版）

武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2023—2024學(xué)年度上學(xué)期12月聯(lián)考高二語(yǔ)文試卷命題學(xué)校：漢陽(yáng)一中考試時(shí)間：2023年12月20日試卷滿分：150分注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題上，傳統(tǒng)看法認(rèn)為，科學(xué)求真、藝術(shù)求美，兩者涇渭分明，并無(wú)任何共同之處。筆者認(rèn)為，這種傳統(tǒng)看法失之偏頗?？茖W(xué)與藝術(shù)，兩者雖有明顯差異，但也有諸多共同之處。它們相輔相成，具有內(nèi)在的同一性。正如著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦所指出的：“音樂(lè)和物理領(lǐng)域中的研究工作在起源上是不同的，可是被共同目的聯(lián)系著，即對(duì)表達(dá)未知的企求?！笨茖W(xué)與藝術(shù)，是人類文化百花園中兩朵鮮艷的奇葩，是同一文化母體孕育出來(lái)的一對(duì)同胞兄妹。然而正如著名物理學(xué)家李政道先生所指出的：“藝術(shù)與科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩面，它們?cè)从谌祟惢顒?dòng)的最高尚部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義?！雹谑紫龋憩F(xiàn)在科學(xué)與藝術(shù)有著共同的探索目的和探索動(dòng)機(jī)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)在《探索的動(dòng)機(jī)》一文中分析過(guò)科學(xué)與藝術(shù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為，把人們引向科學(xué)與藝術(shù)的動(dòng)機(jī)可分為兩種，即“消極的動(dòng)機(jī)”和“積極的動(dòng)機(jī)”。所謂消極的動(dòng)機(jī)，指的是那種“要逃避日常生活令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無(wú)常的欲望的桎梏”。即把科學(xué)與藝術(shù)作為擺脫現(xiàn)實(shí)生活的“避難所”的做法。所謂積極的動(dòng)機(jī)，就是“人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞疆?huà)出一幅簡(jiǎn)化的和易領(lǐng)悟的世界圖像，于是他們就試圖用他的這種世界體系來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)的世界，并來(lái)征服它。這就是畫(huà)家、詩(shī)人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家所做的，他們都按自己的方式去做”。即利用科學(xué)與藝術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)和把握客觀世界。因此，無(wú)論就積極的動(dòng)機(jī)而言，還是就消極的動(dòng)機(jī)而言，科學(xué)與藝術(shù)的探索目的和動(dòng)機(jī)都是相同的。③其次，科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在同一性還表現(xiàn)在科學(xué)活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)在思維方式上的互補(bǔ)性。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為科學(xué)活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)有著根本不同的思維方式?？茖W(xué)活動(dòng)運(yùn)用抽象的邏輯思維，而藝術(shù)活動(dòng)運(yùn)用具體的形象思維?？茖W(xué)活動(dòng)所運(yùn)用的抽象的邏輯思維帶有理性的特點(diǎn)，而藝術(shù)活動(dòng)所運(yùn)用的具體的形象思維則帶有綜合的特點(diǎn)。這種傳統(tǒng)的看法并非毫無(wú)道理，然而實(shí)在有失全面。因?yàn)闊o(wú)論是科學(xué)活動(dòng)，還是藝術(shù)活動(dòng)，都是一種探索性、創(chuàng)造性的活動(dòng)，都不可能僅僅運(yùn)用一種純而又純的、單一的思維方式?？茖W(xué)家在科學(xué)研究活動(dòng)中，在運(yùn)用邏輯思維的同時(shí)，還必須運(yùn)用非邏輯思維，即具體的形象思維，包括直覺(jué)、想象等思維形式。例如，想象這種非邏輯的思維形式，在科學(xué)研究活動(dòng)中能幫助人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，想象是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。貝弗里奇則進(jìn)一步指出：“事實(shí)和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命。”科學(xué)家只有運(yùn)用想象這種思維形式，才能把概念轉(zhuǎn)變成形象，才能構(gòu)思出感官無(wú)法達(dá)到的種種假說(shuō)和模型；才能做出種種驚人的發(fā)明和創(chuàng)造。同樣，在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，雖然通常運(yùn)用具體的形象思維，然而，也必須以抽象的邏輯思維作補(bǔ)充。如果繪畫(huà)只是“形似”，那只能達(dá)到表面現(xiàn)象的真實(shí)，是膚淺的認(rèn)識(shí)。正如蘇東坡在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》之一中所寫(xiě)的：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。”只有達(dá)到“神似”，才能達(dá)到深刻的、本質(zhì)的真實(shí)。而要達(dá)到神似，就必須洞察和把握竹子的深層本質(zhì)。畫(huà)竹如此，其他藝術(shù)創(chuàng)造又何嘗不是如此！藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)造出感人的藝術(shù)形象，都必須借助于抽象的邏輯思維，透過(guò)生活的表面現(xiàn)象，洞察生活的深層本質(zhì)，從而把握時(shí)代的脈搏，在所創(chuàng)造的藝術(shù)典型中揭示出生活的本質(zhì)、規(guī)律和必然性，創(chuàng)造出不朽的藝術(shù)典型。④最后，科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在同一性表現(xiàn)在科學(xué)活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)在本質(zhì)上的一致性。自然科學(xué)以自然界作為研究對(duì)象，藝術(shù)以人類的精神世界作為研究對(duì)象?？茖W(xué)揭示自然界的奧秘，藝術(shù)揭示人類精神世界的奧秘。然而，人和自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體。自然是人所認(rèn)識(shí)、改造的自然，因而是“人化的自然”；而人則是自然的組成部分，是“自然化的人”。因此，科學(xué)是人的自然的展示，藝術(shù)則是自然的人的探索。離開(kāi)了人和自然，既沒(méi)有科學(xué)，也沒(méi)有藝術(shù)?？茖W(xué)與藝術(shù)的這種內(nèi)在同一性，正促使科學(xué)與藝術(shù)在經(jīng)歷近四個(gè)世紀(jì)的分離之后，重新走向結(jié)合之路?！冬F(xiàn)代科技革命與文化藝術(shù)》（有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.科學(xué)家為了做出驚人的發(fā)明和創(chuàng)造，常常運(yùn)用形象思維把抽象概念轉(zhuǎn)變成具體形象，構(gòu)思出感官無(wú)法達(dá)到的假說(shuō)和模型。B.正因?yàn)榭茖W(xué)活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)的研究對(duì)象在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，所以科學(xué)展示的是人化的自然，藝術(shù)探索的是自然化的人。C.科學(xué)與藝術(shù)有著共同的探索目的和探索動(dòng)機(jī)，積極或消極的動(dòng)機(jī)都是利用科學(xué)與藝術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)和把握客觀世界。D.科學(xué)與藝術(shù)相輔相成，具有內(nèi)在的同一性，而“科學(xué)求真、藝術(shù)求美”的傳統(tǒng)說(shuō)法將兩者關(guān)系做了明顯區(qū)分。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.“音樂(lè)和物理領(lǐng)域中的研究工作在起源上是不同的，可是被共同目的聯(lián)系著，即對(duì)表達(dá)未知的乞求?！蓖贫鴱V之，藝術(shù)和科學(xué)都以人類的創(chuàng)造性為基礎(chǔ)，共同尋求真理的普遍性。B.藝術(shù)家只要借助抽象的邏輯思維，看透生活本質(zhì)，把握時(shí)代的脈搏，就能創(chuàng)造出堪稱經(jīng)典的藝術(shù)作品。C.科學(xué)與藝術(shù)有近四個(gè)世紀(jì)的分離，這種分離導(dǎo)致科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭倦，所以近百年來(lái)，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開(kāi)始垂青于科學(xué)。D.“科學(xué)與藝術(shù)，是同一文化母體孕育出來(lái)的一對(duì)同胞兄妹”，藝術(shù)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步應(yīng)當(dāng)步調(diào)一致，藝術(shù)與科學(xué)的融合、創(chuàng)新，是當(dāng)代文化建設(shè)最重要的內(nèi)容。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.奧地利科學(xué)家魏格納注意到地圖上巴西突出部分與非洲喀麥隆海岸凹陷部分相吻合，直覺(jué)懷疑兩岸是否原本相連，考察后提出著名的“大陸漂移說(shuō)”。B.清代畫(huà)家鄭板橋描述“竹”的創(chuàng)作過(guò)程：“晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中遂有畫(huà)意。然胸中之竹，并非眼中之竹。磨墨、展紙、落筆，手中之竹，又不是胸中之竹也?！盋.德國(guó)科學(xué)家凱庫(kù)勒夢(mèng)見(jiàn)苯原子排列成一個(gè)圓圈旋轉(zhuǎn)跳舞，受此啟發(fā)想到用六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)來(lái)表示苯分子式，由此奠定芳香化學(xué)的基礎(chǔ)。D.人工取火是人類的第一項(xiàng)偉大發(fā)明，由此引起人類歷史上的第一次技術(shù)革命。正如恩格斯所說(shuō)“摩擦生火第一次使人類支配了一種自然力，從而最終把人同動(dòng)物界分開(kāi)”。4.作者是怎樣論證科學(xué)活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)在思維方式上的互補(bǔ)性的？請(qǐng)根據(jù)文本分析。5.“曹雪芹依托自己早年親歷的繁華舊夢(mèng)而創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，希望通過(guò)封建大家族的盛衰真實(shí)深刻地反映封建社會(huì)盛極而衰的時(shí)代特征?！闭?qǐng)結(jié)合全文，運(yùn)用材料的觀點(diǎn)分析曹雪芹的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。堅(jiān)硬的荒原[烏拉圭]何塞·恩里克·羅多①堅(jiān)硬的荒原，一望無(wú)際，灰茫茫的，樸實(shí)得連一條皺紋都沒(méi)有；凄清，空曠，荒涼，寒冷，籠罩在鉛似的穹隆下?；脑险局晃桓叽蟮睦先耍菏莨轻揍?，古銅色的臉，沒(méi)有胡須。高大的老人站在那里，宛似一株光禿禿的樹(shù)木。他的雙眼像那荒原和天空一樣冷峻；鼻似刀裁，斧頭般堅(jiān)硬；肌肉像那荒涼的土地一樣粗獷；雙唇不比寶劍的鋒刃更厚。老人身旁站著三個(gè)僵硬、消瘦、窮苦的孩子；三個(gè)可憐的孩子瑟瑟發(fā)抖，老人無(wú)動(dòng)于衷，目空一切，猶如那堅(jiān)硬荒原的品格。老人手里有一把細(xì)小的種子，另一只手，伸著食指，戳著空氣，宛似戳著青銅鑄成的東西。此時(shí)此刻，他抓著一個(gè)孩子松弛的脖子，把手里的種子給他看，并用下冰雹似的聲音對(duì)他說(shuō)：“刨坑，把它種上。”然后將他那戰(zhàn)栗的身體放下。那孩子撲通一聲，像一袋裝滿卵石的不大不小的口袋落在堅(jiān)硬的荒原上。②“爹，”孩子抽泣著，“到處都是光禿禿的，硬邦邦的，我怎么刨呢？”③“用牙啃?！庇质窍卤⑺频穆曇?。他抬起一只腳，放在那孩子軟弱無(wú)力的脖子上?？蓱z的孩子，牙齒咔咔作響，啃著巖石的表面，宛似在石頭上磨刀。如此過(guò)了許久，許久，那孩子終于在巖石上開(kāi)出了一個(gè)骷髏大小的坑穴。然后又啃啊，啃啊，帶著微弱的呻吟?？蓱z的孩子在老人腳下啃著，老人冷若冰霜，紋絲不動(dòng)，像那堅(jiān)硬的荒原一樣。④當(dāng)坑穴達(dá)到需要的深度，老人抬起了腳。誰(shuí)若是親臨其境，會(huì)越發(fā)心痛，因?yàn)槟呛⒆樱廊皇呛⒆?，卻已是滿頭白發(fā)。老人用腳把他踢到一邊，接著提起第二個(gè)孩子，這孩子已顫抖著目睹了全部經(jīng)過(guò)。⑤“給種子攢土?！崩先藢?duì)他說(shuō)。“爹，”孩子怯生生地問(wèn)道，“哪里有土?。俊薄帮L(fēng)里有，把風(fēng)里的土攢起來(lái)?！崩先嘶卮?，并用拇指與食指將孩子可憐的下巴掰開(kāi)，孩子迎著風(fēng)，用舌頭和喉嚨將風(fēng)中飄揚(yáng)的塵土收攏起來(lái)，然后，再將那微不足道的粉末吐出。又過(guò)了許久，許久，老人冷若冰霜，紋絲不動(dòng)地站在荒原上。⑥當(dāng)坑穴填滿了土，老人撒下種子，將第二個(gè)孩子丟在一旁。這孩子像被榨干了果汁的空殼，痛苦使他頭發(fā)變白。老人對(duì)此不屑一顧，然后又提起最后一個(gè)孩子，指著埋好的種子對(duì)他說(shuō)：“澆水。”孩子難過(guò)得縮成一團(tuán)，似乎在問(wèn)他：“爹，哪里有水?。俊薄翱?，你眼睛里有?！崩先嘶卮穑f(shuō)著扭轉(zhuǎn)他那兩只無(wú)力的小手，孩子眼中頓時(shí)刷刷落淚，干渴的塵土吸取著，就這樣哭了許久，許久。⑦淚水匯成一條哀怨的細(xì)流撫摸著土坑的四周。種子從地表探出了頭，然后抽出嫩芽，長(zhǎng)出幾片葉片。在孩子哭泣的同時(shí)，小樹(shù)增加著枝葉，又經(jīng)過(guò)了許久，許久，直到那棵樹(shù)主干挺拔，樹(shù)冠繁茂，枝葉和花朵洋溢著芳香，比那冷若冰霜、紋絲不動(dòng)的老人更高大，孤零零地屹立在堅(jiān)硬的荒原上。⑧風(fēng)吹得樹(shù)葉沙沙作響，天上的鳥(niǎo)兒都來(lái)到樹(shù)枝上筑巢，它的花兒已經(jīng)結(jié)出果實(shí)。老人放開(kāi)了孩子，孩子已經(jīng)停止哭泣，滿頭白發(fā)。三個(gè)孩子向樹(shù)上的果實(shí)伸出貪婪的手臂，但是那又瘦又高的老人抓住了他們的脖子，像抓住幼崽一樣，取出一粒種子，把他們帶到附近的另一塊巖石旁，抬起一只腳，將第一個(gè)孩子的牙齒按在地上。那孩子在老人的腳下，牙齒咔咔作響，重新啃著巖石的表面。老人冷若冰霜，紋絲不動(dòng)，默不作聲，站立在堅(jiān)硬的荒原上。⑨……⑩那荒原是我們的生命，那冷酷無(wú)情的硬漢是我們的意志。一抔塵土，被轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)吹起，當(dāng)風(fēng)停息時(shí)，又重新散落在地上。一抔塵土，軟弱、短暫，幼小的生靈蘊(yùn)藏著特殊的力量，無(wú)拘無(wú)束的力量。這力量勝過(guò)大海的怒濤、山岳的引力和星球的運(yùn)轉(zhuǎn)。一抔塵土可以居高臨下，俯視萬(wàn)物神秘的要素并對(duì)他們說(shuō)：“如果你作為自由的力量而存在并自覺(jué)地行動(dòng)，你便像我一樣，便是一種意志：我與你同族，我是你的同類；然而如果你是盲目的、聽(tīng)天由命的力量，如果世界只是一支無(wú)限的空間往返的奴隸的巡游隊(duì)，如果它屈從于一種連自身也毫無(wú)意識(shí)的黑暗，那我就比你強(qiáng)得多，請(qǐng)把我給你的名字還給我，因?yàn)樵谔斓厝f(wàn)物之中，唯我為大?！盵注]堅(jiān)硬的荒原：阿根廷和烏拉圭境內(nèi)的潘帕荒原。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.三個(gè)小孩用牙齒啃穴，用口腔攢土，用淚水澆灌，種子在堅(jiān)硬的荒原上生根發(fā)芽成長(zhǎng)的結(jié)果，這些荒誕離奇的情節(jié)嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實(shí)。B.三個(gè)孩子艱難耕耘后“依然是孩子”卻“滿頭白發(fā)”，寫(xiě)出了人類用有限的力量不斷地與環(huán)境作抗?fàn)幍倪^(guò)程之漫長(zhǎng)，付出的代價(jià)之大。C.面對(duì)三個(gè)孩子的戰(zhàn)栗、抽泣，老人無(wú)動(dòng)于衷，他不準(zhǔn)孩子們享用果實(shí)，只狠心命令他們周而復(fù)始地播種耕耘，體現(xiàn)了他的嚴(yán)苛冷峻。D.小說(shuō)中的老人與《老人與?！分械睦先擞邢嗨浦?，兩篇小說(shuō)主旨也較為接近，都是通過(guò)描寫(xiě)老人挑戰(zhàn)大自然來(lái)塑造“硬漢”形象。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇運(yùn)用比喻的手法，突出了荒原的空曠、荒涼和寒冷，渲染了悲涼沉重的氣氛，為下文寫(xiě)老人和孩子在荒原上播種耕耘做了鋪墊。B.作者對(duì)老人的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)描寫(xiě)，與對(duì)荒原的描寫(xiě)相照應(yīng)，似乎他的身體、五官、聲音和站立的姿態(tài)都是大自然的直接延伸。C.尾段畫(huà)線句點(diǎn)明前文冷漠無(wú)情的老人其實(shí)是“我們的意志”，使文章的情節(jié)內(nèi)容發(fā)生逆轉(zhuǎn)，并使構(gòu)思的荒誕中透出合理。D.老人和孩子在種子發(fā)芽、成長(zhǎng)直至開(kāi)花、結(jié)果后，又開(kāi)始了新的開(kāi)墾，這種循環(huán)、重復(fù)的手法，表現(xiàn)了勇往直前、不屈不撓的勇氣。8.小說(shuō)的主體是老人和小孩，為什么以“堅(jiān)硬的荒原”作為題目？9.本文通過(guò)多重隱喻，詮釋了“人類前行歷史，血淚斑斑”的道理?！闭?qǐng)結(jié)合這篇小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容分析本文的隱喻。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。入朝，為館閣校勘。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書(shū)責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書(shū)記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進(jìn)可也?！睍r(shí)仁宗更用大臣，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見(jiàn)，帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰惟君子則有朋。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！毙拚撌虑兄保艘曋绯?，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之?！睂?duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也?！钡墼唬骸暗谘灾阋灾型鉃殚g?！庇谑切包h益忌修，譖之。出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書(shū)》。（節(jié)選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》，有刪減）《新唐書(shū)》二百二十五卷，歐陽(yáng)文忠公撰紀(jì)、表、志，宋景文公撰列傳。景文所撰過(guò)文且一書(shū)出兩手命文忠看詳改歸一體。文忠曰：“人所見(jiàn)不同，且宋公前輩?！彼煲?。故事，修書(shū)，唯官高者一人書(shū)職名。時(shí)景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”遂于所撰各書(shū)之。古之君子，存心至公，無(wú)欲上人如此。（節(jié)選自楊士奇《書(shū)<新唐書(shū)>后》，有刪減）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。景文所撰A過(guò)B文C且一書(shū)D出兩手E命文忠F看G詳H改歸一體11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“坐貶夷陵令”的“坐”意思是因此，與《蘇武傳》中“當(dāng)相坐”的“坐”意思不同。B.朋黨，現(xiàn)多為爭(zhēng)奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成。與《朋黨論》中的“小人之偽朋”所指相同。C.“遷”，本文中指晉升官職，與《出師表》中“陟罰臧否，不宜異同”“陟”相同。D.“文忠”是歐陽(yáng)修的謚號(hào)，是歐陽(yáng)修逝世后，朝廷對(duì)他在文學(xué)和為臣方面的肯定與贊美。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修為人正直。在范仲淹被貶后，歐陽(yáng)修上疏皇帝來(lái)譴責(zé)高若訥，被貶為夷陵令。范仲淹出任陜西，請(qǐng)他作掌書(shū)記，他辭而不受。B.歐陽(yáng)修深受器重。仁宗之時(shí)進(jìn)行人事變動(dòng)，任用天下有名之士，歐陽(yáng)修是首選之人。保州有戰(zhàn)事，皇帝告知?dú)W陽(yáng)修可以越職進(jìn)言。C.歐陽(yáng)修見(jiàn)解獨(dú)到。他在《朋黨論》中認(rèn)為，君子因同道結(jié)為朋黨，小人因利益結(jié)為朋黨。國(guó)君應(yīng)當(dāng)斥偽朋用真朋，天下就可以治理得很好。D.歐陽(yáng)修很有才能。官論事切直；所寫(xiě)《朋黨論》觀點(diǎn)直截了當(dāng)，論述精辟；參與《新唐書(shū)》編纂，負(fù)責(zé)紀(jì)、表、志多種文體寫(xiě)作。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）帝曰：“第言之，毋以中外為間?！庇谑切包h益忌修，譖之。（2）故事，修書(shū)，唯官高者一人書(shū)職名。14.楊士奇在《書(shū)<新唐書(shū)>后》中評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修“存心至公，無(wú)欲上人”，這些品質(zhì)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。送蔡山人①李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無(wú)倪舟②，八極縱遠(yuǎn)舵。燕客期躍馬，唐生安敢譏③。采珠勿驚龍④，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉?！咀ⅰ竣俦驹?shī)寫(xiě)于天寶三年，李白被賜金放還，開(kāi)始周游各地。山人，隱居在山中士人。②倪，邊際。③燕客，戰(zhàn)國(guó)辯士蔡澤，游學(xué)于諸侯，不遇。唐舉曰：“先生之壽，從今以往者四十三歲?！辈虧尚χx而去，謂其御者曰：“吾躍馬疾驅(qū)，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣?！雹艿涑觥肚f子·雜篇》，后以“驪龍頷下取明珠”比喻冒險(xiǎn)貪求，自取其禍。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)一至四句語(yǔ)調(diào)高昂開(kāi)闊，五至八句雄奇飄逸，最后兩句歸于平，跌宕起伏，盡真情之妙。B.“無(wú)倪”即無(wú)邊無(wú)際，說(shuō)明舟船之大，李白寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)被唐玄宗賜金放還，體現(xiàn)其豪奢之氣。C.“唐生”句承接了前句“世人自棄我”，暗示了當(dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼與人情冷暖，是對(duì)小人的有力回?fù)?。D.本詩(shī)雖為送別詩(shī)，但實(shí)際上是借送別來(lái)澆心中塊壘，表達(dá)的多是詩(shī)人對(duì)理想人生的思考與追求。16.本詩(shī)與《將進(jìn)酒》都表現(xiàn)出詩(shī)人“雖人生失意卻依然瀟灑自信的胸懷”，請(qǐng)賞析本詩(shī)是如何表達(dá)這種胸懷的。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）高適在《燕歌行》中“____________，____________”兩句一實(shí)一虛，既寫(xiě)出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫(xiě)出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念。（2）《李憑箜篌引》中“____________，____________”將清冷的音樂(lè)情緒表達(dá)到極致，也將音樂(lè)的震撼力表現(xiàn)到極致。（3）三國(guó)英雄人物和事跡常常是詩(shī)人借以抒懷的對(duì)象，如唐宋詩(shī)詞中有“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一部《紅樓夢(mèng)》，半部滄桑史。木心說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看?！闭\(chéng)然，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞大多誕生于特定的情境之中，并與所依托的情節(jié)①。然而，不可否認(rèn)的是，不少詩(shī)詞“出水”亦“好看”。“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水?豈必委芳?jí)m?萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根。好風(fēng)頻借力，送我上青云！”(《臨江仙·柳絮》)這是《紅樓夢(mèng)》第七十回，薛寶釵在柳絮詩(shī)會(huì)上寫(xiě)的詞。該詞在詩(shī)會(huì)上②，姐妹們無(wú)不贊嘆。薛寶釵認(rèn)為，柳絮原是一件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依她的主意,偏要把它說(shuō)好了,才③_。風(fēng)飏柳絮，悠然起舞，即使身處低谷，也要向往遠(yuǎn)方。薛寶釵等人其實(shí)已經(jīng)隱約意識(shí)到了眾人極力拒絕承認(rèn)的賈府已經(jīng)瀕臨崩潰的這個(gè)事實(shí)。對(duì)此黛玉哀愁，探春憤憤，薛寶釵卻反其道而行之。在她筆下，柳絮輕盈起舞，縱有東風(fēng)亦不懼，反而更加均勻。蜜蜂蝴蝶亂紛紛，唯我舞青春。盡管四處飄飛，但仍不改初衷、隨遇而安，并找準(zhǔn)時(shí)機(jī)乘風(fēng)而起，扶搖直上