戊戌變法的努力和失敗給我們的啟示

戊戌變法的努力和失敗給我們的啟示戊戌變法發(fā)生在1898年，按中國(guó)傳統(tǒng)干支紀(jì)年，這一年是戊戌年。它是以康有為為領(lǐng)袖，得到光緒皇帝充分支持的政治運(yùn)動(dòng)；又是以救亡圖存為目的的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和近代中國(guó)比較完全意義上的改革運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)歷史上有著非常重要的地位。戊戌變法的歷史經(jīng)驗(yàn)至今仍然值得我們重視。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)。中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門被英國(guó)打開之后，在清朝統(tǒng)治階級(jí)中逐漸出現(xiàn)了一批“睜眼看世界的人”。他們針對(duì)時(shí)局提出，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，承認(rèn)西方“夷人”(洋鬼子)也有比我們高明的地方，可以學(xué)習(xí)、效仿，用以制服“夷人”。這是近代中國(guó)最早向西方學(xué)習(xí)思想的萌芽，是了不起的進(jìn)步。但是，學(xué)習(xí)西方，接著就產(chǎn)生了一個(gè)問題，如何對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化，于是，就有人提出：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這時(shí)候，西方世界已經(jīng)不再被輕蔑地稱為“夷”，而且，其優(yōu)長(zhǎng)之處，也從“技”上升為“學(xué)”了。這表明，中國(guó)人對(duì)西方世界的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步。不過，這里的“西學(xué)”主要指的還是西方的科學(xué)和技術(shù)。這批人主張辦工廠、興學(xué)堂，用新式武器裝備陸軍、海軍，以求富國(guó)強(qiáng)兵，但是，他們認(rèn)為，中國(guó)的倫理綱常和傳統(tǒng)文化還是根本，是“體”，必須堅(jiān)決維護(hù)。歷史上稱這批人為“洋務(wù)派”，他們的一系列作為被稱為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，或“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中西文化的交流，一部分知識(shí)分子走出國(guó)門，或留學(xué)、或出使，他們發(fā)現(xiàn)，“洋鬼子”在文化教育及政治制度方面也有許多長(zhǎng)處，主張進(jìn)一步擴(kuò)大向西方學(xué)習(xí)的范圍。這一部分人被稱之為早期改良主義知識(shí)分子，其代表人物有王韜、容閎、薛福成等，但是，他們的主張還沒有轉(zhuǎn)化為政治行動(dòng)，還沒有形成規(guī)模和氣候。1894年發(fā)生中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，堂堂的中國(guó)敗在島國(guó)日本的手上，其結(jié)果是簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。這激起了中國(guó)人的“普天忠憤”，也引起了中國(guó)人的普遍反思。一部分先進(jìn)知識(shí)分子在深入思考：為什么搞洋務(wù)、買兵器、練海軍，這么多年了，還經(jīng)不起日本人一擊？他們認(rèn)為，中國(guó)人應(yīng)該棄舊圖新，在保存君主制度的前提下改革政治。這部分人被稱為“改良派”或“維新派”。維新派繼承早期改良主義者的思想，但是，在若干方面又有發(fā)展。一是提出“民權(quán)、平等”之說，用以挑戰(zhàn)君主專制思想。中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期認(rèn)為“君權(quán)天授”，維新派則認(rèn)為“君權(quán)民授”，可以公舉，也可公廢。二是批判綱常名教。儒學(xué)長(zhǎng)期視“三綱五?！睘樘旖?jīng)地義，而維新派則指責(zé)其“慘禍烈毒”。三是提出“以西學(xué)為要圖”，認(rèn)為“救亡之道在此，自強(qiáng)之謀在此”。嚴(yán)復(fù)批判“中體西用”說，認(rèn)為體用本就一物而言，不能以牛為體，以馬為用。在維新派的推動(dòng)下，近代中國(guó)出現(xiàn)了第一次思想解放的潮流。維新派在政治領(lǐng)域的代表人物是康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)?？涤袨槭蔷S新派的領(lǐng)袖人物，早年所學(xué)為傳統(tǒng)儒學(xué)，后來讀到了一些由中國(guó)人編寫的介紹西方的書籍，對(duì)西方有所了解。他家居廣東南?？h，后又到香港游歷，思想發(fā)生變化，認(rèn)為西方人治理國(guó)家很有法度，不能一概看成“夷狄”。他又進(jìn)而閱讀西方傳教士在中國(guó)出版的《萬國(guó)公報(bào)》以及《環(huán)游地球新錄》等書，自己編寫了《康子內(nèi)外篇》，開始運(yùn)用生吞活剝學(xué)來的自然科學(xué)知識(shí)解說人類社會(huì)。他說天地生人，根本平等，預(yù)言世界將發(fā)生三個(gè)變化：其一，君不專，臣不卑；其二，男女輕重同；其三，良賤齊。這些思想，成為他后來寫《大同書》的草案。他又吸收西漢儒學(xué)今文經(jīng)學(xué)派和同時(shí)代學(xué)者廖平的學(xué)說，作為維新變法的理論根據(jù)?？梢钥闯?，其思想受到西方學(xué)說的營(yíng)養(yǎng)和哺育，但是披上了古老的西漢經(jīng)學(xué)的外衣。第二位重要人物為梁?jiǎn)⒊?，他是康有為的學(xué)生，是維新派出色的宣傳鼓動(dòng)家，他辦報(bào)、辦刊，擴(kuò)大維新變法的影響。第三位是譚嗣同，他是激進(jìn)的改良主義思想家，認(rèn)為中國(guó)二千年來的政治都是秦始皇的“大盜”之政，號(hào)召人們“沖決網(wǎng)羅”。他甚至贊美“法人之改民主”，“誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨”。其激進(jìn)程度要比其他人高出一籌。第四位是嚴(yán)復(fù)，他是英國(guó)留學(xué)生，對(duì)西方的了解最全面、最深刻。曾翻譯、出版《天演論》，宣揚(yáng)“物競(jìng)天擇，適者生存”的理論。他說：弄不好，有一天我們會(huì)被開除出地球。維新運(yùn)動(dòng)通過開展多種活動(dòng)逐步形成了規(guī)模和氣候。其一，上書請(qǐng)?jiān)?。公?888年，適逢中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，康有為第一次上書光緒皇帝，要求變法。1895年康有為第二次上書光緒皇帝，這一年中國(guó)與日本簽訂《馬關(guān)條約》，又逢全國(guó)科舉考試，康有為聯(lián)絡(luò)18省應(yīng)試舉人(號(hào)稱1300余人)聯(lián)名上書，要求拒絕“和約”，遷都，實(shí)行變法，這就形成為一定規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)?？涤袨榍昂蠊矊懥?次請(qǐng)?jiān)笗?。其二，?chuàng)辦報(bào)刊?？涤袨樵诹?jiǎn)⒊膸椭掠诒本﹦?chuàng)辦《萬國(guó)公報(bào)》(后改為《中外記聞》)，又在上海創(chuàng)辦《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，后改為《時(shí)務(wù)報(bào)》，風(fēng)行一時(shí)。其三，組織學(xué)會(huì)?？涤袨樵诒本?、上海組織了“強(qiáng)學(xué)會(huì)”。譚嗣同等在長(zhǎng)沙組織了“南學(xué)會(huì)”。“南學(xué)會(huì)”具有議會(huì)的雛形。四是創(chuàng)辦學(xué)堂。在戊戌變法之前，長(zhǎng)沙就辦了“時(shí)務(wù)學(xué)堂”，總教習(xí)是梁?jiǎn)⒊?，他在課卷的批語中指斥二十四朝的皇帝大多數(shù)是“民賊”，并且流露出“排滿”思想。1898年6月11日，光緒皇帝采納康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派的主張，下詔變法。其主要內(nèi)容有：一是文教改革。廢除八股，改試策論，將知識(shí)分子從“代圣人立言”的老教條中解放出來。除“京師大學(xué)堂”外，又下詔將各地書院改建新式學(xué)堂。二是經(jīng)濟(jì)改革。發(fā)展商業(yè)，在各省成立商務(wù)局，促進(jìn)商品流通，發(fā)展科技，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造，保護(hù)專利，允許民間辦工廠等。三是軍事改革。訓(xùn)練新軍，以熱兵器代替落后的冷兵器(刀、槍、矛、箭等)，造兵輪、建海軍。四是社會(huì)風(fēng)氣改革。將城鄉(xiāng)許多祠堂、廟宇改為學(xué)堂，破除迷信。五是政治改革。這方面因涉及到權(quán)力的再分配，阻力最大。光緒皇帝提出的改革集中在以下幾項(xiàng)：(1)開放言路。光緒皇帝下詔，允許報(bào)紙“指陳利弊”，（6）歷史學(xué)的革命，舊的歷史是帝王的家譜，是史料的堆砌，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為歷史應(yīng)指