當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)存在問(wèn)題探源及對(duì)策

當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)存在問(wèn)題探源及對(duì)策

【摘要】本文從思想根源和社會(huì)根源角度對(duì)當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)中的存在問(wèn)題和危害性進(jìn)行了分析，指出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)到了非解決不可的地步，并結(jié)合當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部道德?tīng)顩r提出了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的措施和建議。

【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)干部道德?tīng)顩r道德建設(shè)措施黨的十一屆三中全會(huì)吹響了改革開(kāi)放的號(hào)角，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的歷史時(shí)期，其后經(jīng)過(guò)２０年的奮斗，使改革開(kāi)放取得了舉世矚目的偉大成就。但在這雄壯的主旋律中，仍?shī)A雜著一些不和諧音。這些不和諧音有的已嚴(yán)重侵蝕著改革開(kāi)放的成果，妨害著改革開(kāi)放的深入進(jìn)行。如不及時(shí)注意和加以解決，勢(shì)必產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，甚至?xí)?dòng)搖改革開(kāi)放的根基，使改革開(kāi)放的成果毀于一旦。在這些問(wèn)題中，比較突出的和關(guān)乎全局與長(zhǎng)遠(yuǎn)的有領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)問(wèn)題。目前領(lǐng)導(dǎo)干部道德?tīng)顩r遠(yuǎn)不如人意，更有少數(shù)人已在道德邊緣浮沉，任其發(fā)展下去，前景堪憂。不但改革開(kāi)放難以為繼，并有可能導(dǎo)致黨變政息人亡的危險(xiǎn)。本文就這個(gè)問(wèn)題作一探討，以期引起必要的關(guān)注和進(jìn)一步的研究，從而能對(duì)解決這個(gè)問(wèn)題有所裨益。一、當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)存在的問(wèn)題及其危害性在改革開(kāi)放的歷史時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)體制的建立，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育、科學(xué)、文化等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面進(jìn)步，為領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)提供了有利的物質(zhì)條件和精神土壤。在新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部中的大多數(shù)，不僅保持和發(fā)揚(yáng)了我們黨的全心全意為人民服務(wù)的最高道德宗旨，艱苦奮斗，廉潔奉公，勤政為民，而且，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，一些適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德觀念也正初步形成。但是，我們同時(shí)也應(yīng)該看到，當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)干部的道德觀念也存在著不少的問(wèn)題，有的甚至還比較嚴(yán)重。這其中有歷史的遺留，更多的是在新的歷史條件下產(chǎn)生的新問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：

１、唯利是圖和金錢(qián)至上的腐朽道德觀導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象叢生。受這種腐朽道德觀的影響，在改革開(kāi)放的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)犯罪的腐敗現(xiàn)象呈現(xiàn)日益嚴(yán)重趨勢(shì)：一是貪污、受賄索賄現(xiàn)象逐漸增多。這幾乎不同程度地遍及各個(gè)地區(qū)和部門(mén)。不僅掌握人、財(cái)、物權(quán)力的部門(mén)有，就是往日的“清水衙門(mén)”也有。．公權(quán)私用，以權(quán)謀私，以職圖利，干一行吃一行，索拿卡要，收受賄賂。利之所趨，便忘了職責(zé)之所在。二是個(gè)案數(shù)額越來(lái)越大，由改革開(kāi)放之初的幾千元、幾萬(wàn)元上升到近幾年來(lái)幾百萬(wàn)元、幾千萬(wàn)元甚至更多。三是貪污受賄領(lǐng)導(dǎo)干部級(jí)別越來(lái)越高。四是法人犯罪、團(tuán)體犯罪越來(lái)越突出，往往一生一窩，一查一大串。腐敗這個(gè)政治之癌，嚴(yán)重侵蝕領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的肌體。這也是人民群眾最為關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，直接影響著人民群眾對(duì)黨和政府的政治態(tài)度與信任度、支持度，如果任其蔓延下去，必將嚴(yán)重?fù)p害黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的群體形象，動(dòng)搖人民對(duì)黨和政府的信心及判斷與選擇，引發(fā)激烈的社會(huì)矛盾沖突與政治動(dòng)蕩，直至危及黨的執(zhí)政地位和國(guó)家政權(quán)的根基。

就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身而言，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)是具有積極意義的。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃利劍。它在極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的同時(shí)，也給領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)帶來(lái)一些消極的影響。例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本位性，容易誘導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部著重個(gè)人和團(tuán)體的利益，產(chǎn)生極端個(gè)人主義，小團(tuán)體主義，本位主義的道德觀念。又如價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本規(guī)律，但其又是容易導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部在政治生活中采用等價(jià)交換的原則，出現(xiàn)權(quán)錢(qián)交易，權(quán)權(quán)交易，權(quán)色交易的重要誘因。因此，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換原則，以及其它一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性的充分展示，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德觀念客觀的存在著消極影響，并使一些領(lǐng)導(dǎo)干部的道德觀念在不自覺(jué)之中潛移默化，發(fā)生思想的蛻變、道德的墮落，價(jià)值觀的扭曲。從而逐漸滋生“一切向錢(qián)看”，“只講目的，不擇手段”，“個(gè)人利益至上”等利己主義的道德觀念。而這種道德的墮落與虛無(wú)導(dǎo)致價(jià)值取向的實(shí)惠化，本位化，一切圍繞自身的實(shí)利作取舍，漠視道德規(guī)范的限制，放任自流，濫用職權(quán)，最后陷于腐敗。

２．受經(jīng)濟(jì)利益和急功近利之心的驅(qū)動(dòng)，浮夸和弄虛作假之風(fēng)蔓延成災(zāi)。當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部的浮夸和弄虛作假之風(fēng)有愈演愈烈之勢(shì)，群眾用這么一付對(duì)聯(lián)形容某些領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)，上聯(lián)是：“上級(jí)壓下級(jí)，層層加碼，馬到成功”，下聯(lián)是：“下級(jí)騙上級(jí)，層層滲水，水到渠成”，橫批是，“數(shù)字出官，官出數(shù)字”。這反映出，毛澤東和鄧小平提倡的務(wù)實(shí)、求真的作風(fēng)仍然沒(méi)有真正成為我們黨內(nèi)工作的準(zhǔn)則，甚至可以說(shuō)在某些方面是倒退了。領(lǐng)導(dǎo)干部中的弄虛作假、浮夸之風(fēng)的主要表現(xiàn)有：其一是玩數(shù)字游戲，虛報(bào)產(chǎn)值與速度；其二是欺上瞞下，搞形式主義。為求升遷，不講良心道德，置黨性原則不顧，擺花架子，好大喜功，急功近利，搞短期行為和貼金工程；其三是對(duì)成績(jī)無(wú)限夸大，甚至無(wú)中生有，對(duì)失誤則盡力隱瞞，大化小，小化了；其四是好說(shuō)空話、假話、大話，嘩眾取寵，騙拮榮譽(yù)，撈取政治資本。其結(jié)果嚴(yán)重影響上級(jí)乃至中央決策的準(zhǔn)確性，甚至導(dǎo)致決策失誤，危及國(guó)計(jì)民生，延阻現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。此外，當(dāng)前整個(gè)社會(huì)假風(fēng)日熾，如果不說(shuō)帶頭弄虛作假的領(lǐng)導(dǎo)干部是始作俑者，至少其示范作用難辭其咎。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益取向的影響下，某些領(lǐng)導(dǎo)干部本來(lái)就鈍化的職業(yè)道德和枵薄的求實(shí)精神，加之體制上的痼疾、管理上的疏漏、監(jiān)督上的乏力，客觀上導(dǎo)致了浮夸之風(fēng)和弄虛作假現(xiàn)象的盛行。由于急功近利之心，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提出不切實(shí)際的高指標(biāo)和空口號(hào)，而下級(jí)則疲于應(yīng)付，在不能完成的壓力下只好作假；而某些高高在上的官僚主義又不察實(shí)際，滿足于聽(tīng)匯報(bào)和看報(bào)表。結(jié)果是，敢于弄虛作假的得到肯定、褒獎(jiǎng)甚至提拔，而說(shuō)實(shí)話者則受到批評(píng)甚至處分。再加上有的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)有意無(wú)意地縱容下級(jí)弄虛作假——因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，下屬的政績(jī)也即自己的政績(jī)，下屬敢吹牛皮，吹不破時(shí)上下相安無(wú)事，吹破了，責(zé)任是下級(jí)的，自己最多是檢查不嚴(yán)，甚至可以推作不知——這就給了弄虛作假者可乘之機(jī)。

從主觀因素來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)干部弄虛作假之風(fēng)的形成是由于如下幾個(gè)方面的原因：首先是某些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)其職業(yè)活動(dòng)的嚴(yán)肅性缺乏清醒認(rèn)識(shí)。有些領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是一些剛走上工作崗位的青年領(lǐng)導(dǎo)干部，他們或缺乏嚴(yán)格而系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的教育，或?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)工作的艱巨性缺乏心理準(zhǔn)備，迫于競(jìng)爭(zhēng)的壓力，而又急于快出成績(jī)，從而極易導(dǎo)致弄虛作假行為的發(fā)生。其次是部分領(lǐng)導(dǎo)干部不能正

從黨的建設(shè)七十多年發(fā)展歷程中，我們可以清楚地看出，馬克思主義理論對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)具有重大意義。什么時(shí)期重視了馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，什么時(shí)期的思想道德建設(shè)就會(huì)有一個(gè)較大的發(fā)展；相反，只要輕視或忽視了這一學(xué)習(xí)，思想道德水準(zhǔn)就會(huì)隨之下降。所以，要提高領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德水平，就必須相應(yīng)提高他們的馬克思主義理論水平，并以馬克思主義理論作為指導(dǎo)，從理論根源上解決形成正確的思想道德觀念的問(wèn)題。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，亟需在領(lǐng)導(dǎo)干部中深入開(kāi)展學(xué)習(xí)鄧小平理論的活動(dòng)。因?yàn)猷囆∑嚼碚摚敲珴蓶|思想的繼承和發(fā)展，是新時(shí)期我國(guó)的馬克思主義，因而是新時(shí)期思想道德建設(shè)總的指導(dǎo)思想，同時(shí)這一理論也蘊(yùn)涵極其豐富的領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)的內(nèi)容。只有完整、深刻、準(zhǔn)確地掌握這一理論，全面、正確、積極地堅(jiān)持和實(shí)踐這一理論，才能真正達(dá)到十四屆四中全會(huì)提出的要求，并由此澄清道德困惑，把握正確的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，促成道德的完善與升華，建立起一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。

２、從黨性高度來(lái)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德的教育和修養(yǎng)

思想道德的修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)是相輔相成、互相促進(jìn)的?？梢哉f(shuō)，前者是后者的基礎(chǔ)和體現(xiàn)，后者是前者的升華。沒(méi)有思想道德的修養(yǎng)與提高，黨性是空的，而黨性的修養(yǎng)又可以反過(guò)來(lái)有力地促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的提高與完善。

領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德素質(zhì)狀況，直接關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到改革開(kāi)放成果能否保住和改革開(kāi)放能否深入進(jìn)行的問(wèn)題。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治教育、思想道德教育，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，是黨在精神文明建設(shè)中的一個(gè)重要任務(wù)，也是深入改革開(kāi)放、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。因此應(yīng)從黨性的高度來(lái)認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德的教育和修養(yǎng)。黨性要求站在改革開(kāi)放事業(yè)前列的領(lǐng)導(dǎo)干部，所應(yīng)具備的不僅僅是兢兢業(yè)業(yè)，努力工作的態(tài)度，而且應(yīng)有忠誠(chéng)的政治信念，堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，清醒的政治頭腦，勇于進(jìn)取的革命精神，高尚無(wú)私的道德品質(zhì)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)干部，只有加強(qiáng)黨性，注重自身的品德修養(yǎng)，加強(qiáng)政治、思想、道德、作風(fēng)、情操等方面的修養(yǎng)和鍛煉，才能有效地抵制和防止各種腐朽思想的侵蝕，才能抵制金錢(qián)、美色的誘惑，在各種糖衣炮彈面前不打敗仗，從而完善自身，升華到新的思想境界。也只有如此才能擔(dān)當(dāng)大任，完成黨所賦予的崇高使命。

３、建立和完善各種約束機(jī)制

完善監(jiān)督體制，形成制約機(jī)制，是對(duì)掌握一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行制衡、防止腐敗和濫用權(quán)力的重要措施。首先要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)調(diào)各監(jiān)督主體之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各自的監(jiān)督職能，同時(shí)，必須增強(qiáng)人民群眾的監(jiān)督權(quán)力，建立和完善專(zhuān)門(mén)監(jiān)督機(jī)構(gòu)與群眾監(jiān)督相結(jié)合的監(jiān)督體制，實(shí)現(xiàn)民主監(jiān)督和公開(kāi)監(jiān)督。某些領(lǐng)導(dǎo)干部有一種“不怕內(nèi)部通報(bào)，就怕公開(kāi)見(jiàn)報(bào)”的心態(tài)。因此，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，對(duì)違背道德的行為通過(guò)輿論工具和大眾媒體進(jìn)行公開(kāi)曝光和遣責(zé)，有著其他監(jiān)督手段所起不到的作用。此外，還要加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)構(gòu)的自身建設(shè)，不斷提高監(jiān)督人員的素質(zhì)，健全監(jiān)督法規(guī)，形成遏制領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗的有效制約機(jī)制。

外在的、客觀的監(jiān)督與約束是必不可少的，但同樣重要的還有領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?nèi)在的主觀的自我約束。即道德約束不僅要有他律，而且要有自律。外在的約束即他律是強(qiáng)制的、被動(dòng)的，而內(nèi)在的約束即自律才是自覺(jué)的、主動(dòng)的。在一定的意義上說(shuō)，道德的自律更加重要。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部必須強(qiáng)化自我約束，通過(guò)自己內(nèi)心的體驗(yàn)與反思，排除各種錯(cuò)誤觀念和認(rèn)識(shí)，形成正確的思想和行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化。道德與法律不同，法律是強(qiáng)制性起作用的，而道德更主要的是靠自覺(jué)、自省、自警和自律起作用。一個(gè)道德高尚的人，不是他人或外界要他這樣做，而是發(fā)自內(nèi)心的需要，是一種內(nèi)在的信念與意識(shí)。江澤民同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該自重、自省、自警、自勵(lì)，堂堂正正做人?！八淖浴卑枷?、政治和道德修養(yǎng)的意蘊(yùn)，為領(lǐng)導(dǎo)干部自我約束提出了具體的要求。所謂自重，就是要增強(qiáng)政治責(zé)任感和使命感，識(shí)大體，顧大局，明確正確的政治方向，時(shí)刻把黨的利益、人民的利益和國(guó)家的利益置于首位，牢記自己是社會(huì)的公仆，人民的勤務(wù)員，在工作生活中，要做群眾的表率，以自己的模范行動(dòng)，帶領(lǐng)廣大干部群眾在改革開(kāi)放中建功立業(yè)。所謂自省，就是要借鑒古人“吾日三省吾身”和“君子慎獨(dú)”的精神，加強(qiáng)的免疫力，使自己不犯錯(cuò)誤。所謂自勵(lì)，就是要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，勇于實(shí)踐，努力工作，自強(qiáng)不息；要按照共產(chǎn)主義道德要求進(jìn)行自我改造、自我完善、自我提高，自覺(jué)地培養(yǎng)浩然正氣，抵制和反對(duì)各種歪風(fēng)邪氣?？傊?，要用鄧小平理論武裝頭腦，堅(jiān)持用黨章和黨的各項(xiàng)規(guī)定嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)用黨紀(jì)政紀(jì)嚴(yán)格約束自己，使自己的行為符合共產(chǎn)黨人高尚人生觀、崇高精神境界和道德情操的要求。

４、加強(qiáng)黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部道德的教育與管理

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)，重在教育。根據(jù)新時(shí)期的任務(wù)與要求，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德教育，應(yīng)抓住如下幾個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題

第一，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。面對(duì)改革開(kāi)放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這場(chǎng)深刻而偉大的歷史變革，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須在改造客觀世界的同時(shí)努力改造主觀世界，堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，發(fā)揚(yáng)為人民的利益甘于奉獻(xiàn)的精神。這樣才能真正從思想意識(shí)上唾棄和克服如腐敗、享樂(lè)主義、弄虛作假和官僚主義等道德痼疾。同時(shí)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的革命情操。如江澤民同志指出的，人如果只是為一己之私而活著，那連一個(gè)宗教徒也不如。只有為國(guó)家為社會(huì)為民族貢獻(xiàn)自己的聰明才智，盡心竭力地工作，為崇高的理想而奮斗，這才是真正有意義的、閃光的人生。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，人是要有一點(diǎn)精神的。鄧小平同志很贊賞這種說(shuō)法。他指出，“在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?cè)谡_的政治方向的指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命精神和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神，取得了偉大的勝利。搞社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，大大發(fā)揚(yáng)這些精神?！雹苓@些精神，就是一種革命的、高尚的情操，是每個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部都必須具備的。

第二，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德教育，很有必要借鑒和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和道德精神。強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題有其非?，F(xiàn)實(shí)的意義。因?yàn)樽鳛榻?rùn)在中國(guó)文化傳統(tǒng)的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，其深層意識(shí)內(nèi)化認(rèn)同著炎黃文化精神，中國(guó)本土的文化及道德精萃對(duì)其的感染與同化就容易和深刻得多。所以在領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值觀和情操觀的教育方面，要充分肯定和倡導(dǎo)中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分。如“見(jiàn)利思義”、“舍生取義”的道德情操，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民情懷，“鞠躬盡瘁，死而后已”、“天下為公”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“天行健，君子自強(qiáng)不息”的剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”、“養(yǎng)吾浩然之氣”的崇高氣節(jié)和講求操守的精神以及持中通變、改革自新、廉潔奉公的精神等。像這些中華民族的優(yōu)秀精神，應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)干部的重要的道德內(nèi)涵。在中國(guó)悠遠(yuǎn)的歷史中，能具備以上高尚道德情懷的人不在少數(shù)，有選擇地將之作為學(xué)習(xí)的榜樣和楷模，對(duì)現(xiàn)階段領(lǐng)導(dǎo)干部的道德教育，將起到不可替代的積極作用。

第三，堅(jiān)持正確的政治觀和倡行共產(chǎn)主義的道