2024高考語文復習 文言文閱讀 雜記（山川、景物、人事記）類專題練習合集（解析）

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雜記（山川、景物、人事記）類專題練習合集

閱讀下面文言文,完成下面小題。

君名桂，字天士，號香巖。祖紫帆，有孝行，通醫(yī)理，至君考陽生而精其術。范少參長倩無子，晚得伏庵太史，生無谷道，啼不止。延醫(yī)視之，皆束手。陽生翁至曰：“是在膜里，須金刀割之?！备钪鹊拦_。太史既長，為紫帆翁作傳以報焉。

君少從師受經(jīng)書，暮歸，陽生翁授以岐黃學。年十四，翁棄養(yǎng)，君乃從翁門人朱君某專學為醫(yī)。朱君即舉翁平日所教教之，君聞言即徹其蘊，見出朱君上，因有聞于時。

君察脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在，如見五藏癥結。治方不執(zhí)成見，嘗云：“劑之寒溫，視疾之涼熱。自劉河間以暑火立論，專用寒涼；東垣論脾胃之火，必務溫養(yǎng)，慣用參附；丹溪創(chuàng)陰虛火動之論，又偏于寒涼。嗣是宗丹溪者多寒涼，宗東垣者多溫養(yǎng)。近之醫(yī)者，茫無定知，假兼?zhèn)湟孕抑?，借和平以藏拙，甚至朝用一方，晚易一劑，而無有成見。蓋病有見證，有變證，有轉證，必灼見其初終轉變，胸有成竹，而后施之以方；否則，以藥治藥，實以人試藥也?！背终撊缡?。以是名著朝野，即下至販夫豎子，遠至鄰省外服，無不知有葉天士先生，由其實至而名歸也。

居家，敦倫紀，內(nèi)行修備，交朋忠信，人以事就商為剖析成敗利鈍如決疾然洞中窾會以患難相告者傾橐拯之無所顧藉君又不止以醫(yī)擅名者歿年八十。

配潘孺人，子二，奕章、龍章，亦善醫(yī)，以君名掩。孫二人，曰堂，曰堅。曾孫三人，習儒業(yè)，食君之德，高大家聲，將于是乎在。

論曰：自太史公傳倉公，件系其事，陳承祚作華佗傳因之；后戴九靈、宋景濂做其體作名醫(yī)傳。君不欲以醫(yī)自名，并不欲以醫(yī)傳后，臨歿，誡其子曰：“醫(yī)可為而不可為，必天資敏悟，又讀萬卷書，而后可藉術濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎無輕言醫(yī)。”嗚呼，可謂達且仁矣！

（節(jié)選自沈德潛《歸愚文鈔余集》）

1．下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項是（）

A．人以事就商/為剖析成敗利鈍/如決疾然/洞中窾會/以患難相告者/傾橐拯之/無所顧藉/君又不止以醫(yī)擅名者/歿年八十

B．人以事就商/為剖析成敗利鈍/如決疾然/洞中窾會/以患難相告者傾橐/拯之/無所顧藉/君又不止以醫(yī)擅名者/歿年八十

C．人以事就商/為剖析成敗/利鈍如決疾然/洞中窾會/以患難相告者/傾橐拯之/無所顧藉/君又不止以醫(yī)擅名者/歿年八十

D．人以事就商/為剖析成敗/利鈍如決疾然/洞中窾會/以患難相告者傾橐/拯之/無所顧藉/君又不止以醫(yī)擅名者/歿年八十

2．下列對文中加粗詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．考，本義是老、長壽，古代常用作對父親的稱呼，后來也可特指死去的父親。

B．岐黃，指岐伯和黃帝，醫(yī)家奉以為祖，后來以“岐黃”為中醫(yī)學術的代稱。

C．棄養(yǎng)，父母逝世的婉辭，謂父母去世而子女不能奉養(yǎng)，亦泛指長者的死亡。

D．察脈，中醫(yī)的一種重要的診斷方法，又稱“望”，與聞、問、切并稱“四診法”。

3．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．葉桂出生于醫(yī)學世家，他的祖父通曉醫(yī)學理論，他的父親更是精通醫(yī)術，曾醫(yī)治好了其他醫(yī)生無計可施的疾病。

B．受家庭熏陶，葉桂年少時就跟隨父親學醫(yī)，他有學醫(yī)的天賦，很快就能通曉其中的原理，其醫(yī)術高明，得到了廣泛的贊譽。

C．在行醫(yī)之外，葉桂還重視自身修養(yǎng)，他謹守倫常綱紀，言行有度，在待人接物方面，誠實守信，熱心助人，醫(yī)術和仁義相得益彰。

D．葉桂告誡兒子，醫(yī)者可為而又不可為，做個好醫(yī)生既需要天資聰穎，又需要博覽群書，所以他的后代中沒有從醫(yī)的。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）朱君即舉翁平日所教教之，君聞言即徹其蘊，見出朱君上，因有聞于時。

（2）不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎無輕言醫(yī)。

5．關于用藥治病，葉桂持論精辟，請簡要概括其主張。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵人之軍相當，兩軍相望，眾寡強弱相等，未敢先舉。吾欲令敵行陳不固，后陳欲走，鼓噪而乘之，敵人遂走，為之奈何？”太公曰：“如此者，發(fā)我兵去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓。戰(zhàn)合，鼓噪而俱起。敵將必恐，其軍驚駭，眾寡不相救，貴賤不相待，敵軍必敗?！蔽渫踉唬骸皵持貏?，不可以伏其兩旁，車騎又無以越其前后，敵知我慮，先施其備。我士卒心傷，將帥恐懼，戰(zhàn)則不勝，為之奈何？”太公曰：“微哉，王之問也！如此者，先戰(zhàn)五日，發(fā)我遠候，往視其動靜，審候其來，設伏而待之。必于死地與敵相遇，遠我旌旗，疏我行陳，必奔其前，與敵相當。戰(zhàn)合而走，擊金無止，三里而還，伏兵乃起，或陷其兩旁，或擊其前后。三軍疾戰(zhàn)，敵人必走。”武王曰：“善哉！”

（節(jié)選自《六韜》）

材料二：

凡興兵伐敵，所戰(zhàn)之地，必預知之。師至之日，能使敵人如期而來，與戰(zhàn)則勝。知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則所備者專，所守者固。法曰：“知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)?！睉?zhàn)國，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊用田忌將而往直走大梁魏將龐涓聞之去韓而歸。齊孫臏謂田忌曰：“彼三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號為怯。善戰(zhàn)者因其勢而利導之。兵法曰，百里而趨利者，蹶上將；五十里而趨利者，軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶?！碧锛杉{之。涓追三日，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣?！蹦藯壠洳杰?，與精銳親兵倍道兼行逐之。孫臏度其行，暮當至馬陵。道狹，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大木，白而書之曰：“龐涓死此樹下?！庇谑橇铨R軍善射者萬弩夾道而伏。期曰：“暮見舉火即萬弩俱發(fā)。”涓果夜至，立木下見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂。涓自知智窮兵敗，乃自刎。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

6．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

齊用田忌A將B而往C直走D大梁E魏將F龐涓聞之G去H韓而歸

7．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．貴賤，古代常指身份地位的高低，也可指物品價格的高低，文中指軍隊官、兵。

B．微，文中指微妙、精妙，與《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微”的“微”意思不同。

C．三晉，古代一般用于指瓜分了晉國的韓、趙、魏三個國家，在本文中專指魏國。

D．期，文中指約定，與《陳涉世家》中“公等遇雨，皆已失期”的“期”意思相同。

8．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．太公認為在敵我力量相當時，可以多備旌旗、金鼓，設埋伏擂鼓吶喊攻擊敵人，使敵人恐懼而自亂，進而打敗敵人。

B．在設伏條件不具備，且敵人已發(fā)覺我方行動企圖，預先有準備的情況下，太公認為可提前探明敵情，示弱誘敵來打敗敵人。

C．孫臏認為魏國軍隊強悍善戰(zhàn)，素來輕視齊軍，有求勝心切的弱點，于是因勢利導，提出減灶誘敵、設伏聚殲的作戰(zhàn)策略。

D．孫臏預知了交戰(zhàn)的時間、地點，提前讓齊軍射箭能手埋伏于狹窄的馬陵道兩旁，見敵軍舉火，萬箭齊發(fā)，射死樹下的龐涓。

9．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾欲令敵行陳不固，后陳欲走，鼓噪而乘之，敵人遂走，為之奈何？

（2）涓果夜至，立木下見白書，乃鉆火燭之。

10．參考材料一中太公的戰(zhàn)術策略，分析孫臏取勝的原因有哪些。

閱讀下面文字，完成下列小題。

昔者，越王勾踐問大夫文種曰：“吾欲伐吳，奈何能有功乎？”大夫種對曰：“伐吳有九術?！蓖踉唬骸昂沃^九術？”對曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重財幣，以遺其君；三曰貴糴粟槁，以空其邦；四曰遺之好美，以熒其志：五曰遺之巧匠，使起宮室高臺，盡其財，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐；七曰疆其諫臣，使之自殺；八曰邦家富而備器；九曰堅厲甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿傳，以取天下不難，況于吳乎？”越王曰：“善。”于是作為榮楯①，嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。乃使大夫種獻之于吳，曰：“東海役臣孤勾踐，使者臣種，敢修下吏，問于左右。賴有天下之力竊為小殿有余材再拜獻之大王?！眳峭醮髳偂Ｖ旭恽谥G曰：“不可，王勿受。昔桀起靈門，紂起鹿臺，天與之災，邦國空虛，遂以之亡。大王受之，是后必有災。”吳王不聽，遂受之而起姑胥臺。三年聚材，五年乃成。高見二百里，行路之人，道死巷哭。

越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之于吳王，曰：“昔者，越王勾踐竊有天之遺女西施、鄭旦，越邦洿下貧窮，不敢留，使下臣種再拜獻之大王?！眳峭醮髳?。申胥諫曰：“不可，王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。桀易湯而滅，紂易周文而亡。大王受之，后必有殃。胥聞越王勾踐晝書不倦，晦誦竟旦，聚死臣數(shù)萬，是人不死，必得其愿。胥聞賢士，邦之寶也；美女，邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。”吳王不聽，遂受其女，以申胥為不忠而殺之。越乃興師伐吳，大敗之于秦余杭山。滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。

（節(jié)選自《越絕內(nèi)經(jīng)九術》）

①榮楯：指飾有文采的欄桿。②申胥：指伍子胥。

11．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

賴A有B天C下D之E力F竊G為H小I殿J有K余L材M再N拜O獻P之Q大R王

12．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．諛臣，指諂諛之臣，“諛”與成語“阿諛奉承”“好諛惡直”的“諛”含義相同。

B．“幣”指財物，與《蘇武傳》中“置幣遺單于”的“幣”含義相同。

C．“奈何能有功乎”與《屈原列傳》中“奈何絕秦歡”兩句的“奈何”含義相同。

D．五音也叫五聲，指古代音樂中宮、商、角、徵、羽五個音階，本文中泛指音樂。

13．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．越王勾踐有攻打吳國的打算后，向大臣文種問計，文種向他獻上九條計策，勾踐成功地運用這九條計策打敗了吳國。

B．文種獻上九條計策之后，告誡勾踐必須保密，并自信地表示，如果能做到這九件事，那么即使要奪取整個天下都不是難事。

C．越國通過向吳王進獻精美欄桿和美女，達到了消耗吳國國力和消磨吳王志氣的目的，而文種的卑下言辭起到迷惑吳王的作用。

D．面對越國的進獻，吳王喪失警惕，照單全收，他非但不能虛心接受伍子胥的進諫，反而懷疑伍子胥的忠心，最終將其殺死。

14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。

（2）滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。

15．在對吳王的兩次勸諫中，伍子胥所說內(nèi)容有何異同？請簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

蚊對

方孝孺

天臺生困暑，夜臥絺帷中，童子持翣①飏于前，適甚就睡。久之；童子亦睡，投矍倚床，其音如雷。生驚寤，以為風雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁聞有飛鳴聲，如歌如訴，如怨如慕，拂肱刺肉，撲股搢面。毛發(fā)盡豎，肌肉欲顫；兩手交拍，掌濕如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所為。蹴童子，呼曰：“吾為物所苦，亟起索燭照?！睜T至，絺帷盡張。蚊數(shù)千，皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹，充赤圓紅。生罵童子曰：“此非吾血者耶？爾不謹，蹇帷而放之入。且彼異類也，防之茍至，烏能為人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其煙勃郁，左麾右旋，繞床數(shù)匝，逐蚊出門，復于生曰：“可以寢矣，蚊已去矣。”

生乃拂席將寢，呼天而嘆曰：“天胡產(chǎn)此微物而毒人乎？”

童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣絪縕，賦形受質，人物是分。大之為犀象怪之為蛟龍暴之為虎豹馴之為麋鹿與庸狨羽毛而為禽為獸裸身而為人為蟲莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告于天，則天之罰人，又當何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜粟而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而盬其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所噆②，而寢輒不安；聞同類之相噆，而若無聞，豈君子先人后身之道耶？”

天臺生于是投枕于地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。

（《遜志齋集》卷六）

[注]①翣（shà）：扇子。②噆（zǎn）：咬，叮。

（二）

白鳥，蚊也。齊桓公臥于柏寢，謂仲父曰：“吾國富民殷，無余憂矣。一物失所，寡人猶為之悒悒。今日白鳥營營，饑而未飽，寡人憂之?！币蜷_翠紗之幬，進蚊子焉。其蚊有知禮者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂長噓短吸而食之，及其飽也，腸腹為之破潰。公曰：“嗟乎！民生亦猶是。乃宣下齊國修止足之鑒，節(jié)民玉食，節(jié)民錦衣，齊國大化?！?/p>

（《金樓子·立言篇》）

16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．尤天之太固也怨恨，責怪B．莫不高羅而卑網(wǎng)卑鄙的

C．乘其同類之間而陵之欺凌D．觜公而退咬，叮。

17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（）

A．生驚寤，以為風雨且至也若屬皆且為所虜

B．人貴而物賤何不隨其流而揚其波

C．今人乃自貴其貴今乃棄黔首以資敵國

D．因開翠紗之幬因擊沛公于坐

18．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是。（）

A．大之為犀象/怪之為蛟龍/暴之為虎豹/馴之為麋鹿與庸狨/羽毛而為禽為獸/裸身而為人為蟲/莫不皆有所養(yǎng)

B．大之/為犀象/怪之/為蛟龍/暴之/為虎豹/馴之/為麋鹿與庸狨/羽毛而為/禽為獸/裸身而為/人為蟲/莫不皆有所養(yǎng)

C．大/之為犀象怪/之為蛟龍暴/之為虎豹馴/之為麋鹿與庸狨羽毛/而為禽為獸裸身/而為人為蟲莫不/皆有所養(yǎng)

D．大之為犀象怪之/為蛟龍暴之/為虎豹馴之/為麋鹿與庸狨羽毛/而為禽為獸裸身/而為人為蟲莫不/皆有所養(yǎng)

19．下列句子中，直接表現(xiàn)蚊子吸食人血的一項是（）

①如歌如訴，如怨如慕②拂肱刺肉，撲股撍面③毛發(fā)盡豎，肌肉欲顫

④引而嗅之，赤血腥然⑤利嘴飫腹，充赤圓紅⑥長噓短吸而食之

A．①②⑥B．③④⑤C．②⑤⑥D．①③④

20．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．《蚊對》由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進，最后以天臺生“叩心太息”、“坐以終夕”作結，收束全文，引人深思。

B．齊桓公在以身飼蚊的過程中，根據(jù)蚊子的不同表現(xiàn)得出應該節(jié)制欲望，避免奢侈生活的道理，并在齊國推廣。

C．《蚊對》全文，描寫細致生動頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長短交錯，整散結合，加之韻腳的巧妙運用，讀來淋漓酣暢，令人擊節(jié)贊嘆。

D．《蚊對》借童子與天臺生的對話，主要批判了人類忽視異類生存權利的錯誤認識，闡發(fā)了萬物平等、物我為一的主題。

21．翻譯

（1）雖巨細修短之不同，然寓形于其中則一也。

（2）聞同類之相噆，而若無聞，豈君子先人后身之道耶？

22．這兩段文字可以看出古人對付蚊子的方法都有哪些？請各用兩個字概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯[注]次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也?！?/p>

（段成式《酉陽雜俎》節(jié)選）

（乙）同治四年，福成參督師侯相曾公[注]幕府事于徐州。明年移駐濟寧以巡閱河防，紆道泰安，觀形勢，遂登泰山。余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山。盤曲上，將四十里，經(jīng)名遂尤著者十數(shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢，桐城姚鼐傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識之，天下事未閱歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻也?！?/p>

（薛福成《登泰山記》節(jié)選）

（丙）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀等，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（姚鼐《登泰山記》）

[解釋]大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。曾公：曾國藩。

23．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

余與李榕申甫A皆從B四月C既望D乘山轎E出F郡北門G三里H入山。

24．下列對材料中的加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳母”。

B．同治四年，是帝王年號紀年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀年一樣，都是古人記錄時間的方法。

C．當，“對著”之意，與《項脊軒志》中的“垣墻周庭，以當南日”中的“當”詞義不同。

D．顧，指回頭看，與《種樹郭橐駝》中“勿動勿慮，去不復顧”中的“顧”的詞義相同。

25．下列對材料有關“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國情思和人生感懷。

B．泰山景色險峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢險峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩如畫，令人沉醉。

C．泰山日出氣象萬千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測異彩紛呈的景象。

D．泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫形象生動，使讀者如臨其境。

26．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舊例封禪后，自三公以下皆遷轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。

（2）俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。

27．（乙）（丙）二文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出哪些道理？

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

古者學士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當善其驅馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當知其用而各盡其法。而五禮之威儀，至于三千，六樂之節(jié)文，可謂微且多矣．噫！何其煩且勞如是！然古之學者必能此，亦可謂難矣。

然習其射御于禮，習其干戈于樂，則少于學，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學，于教有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂，而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進退，俯仰左右，接于耳目，達于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》?！鄙w樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。”則樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）

材料二：

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不知其疾之在體也。

夫琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也。悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽修《送楊寘序》，有刪改）

28．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

既而A學琴B于友人C受宮聲D數(shù)引E久F而樂之G不知其疾H之I在體也。

29．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．六藝，指的是周朝貴族教育體系中的六種技能，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

B．布策，即布列算籌。策，是我國古代的計算工具，與司馬遷《報任安書》中“孫子斷足，終不可用，退而論書策”的“策”意思不同。

C．度，在本文指“標準、限度”；與《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》中“群臣皆愕，卒起不意，盡失其度”的“度”意思相同。

D．俯仰，在文中指“一舉一動”；與《蘭亭集序》“俯仰之間，已為陳跡”中的“俯仰”意思不同。

30．下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（）

A．材料一開端論述古學者在學六藝時并非只關注其一，而是注重多方交融，意在說明古學者學習和掌握六藝是非常困難，多數(shù)學者難以做到。

B．材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、閑居時都有琴瑟之音的伴隨。

C．材料一引經(jīng)據(jù)典，著眼于義理的闡述，以此說明“禮樂”在教化上對人的作用。

D．材料二中，描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，運用比喻和聯(lián)想修辭，語言生動形象。

31．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）御能車馬之事矣，又當善其驅馳之節(jié)。

（2）蓋樂者，所以感人之心，而使之化，故曰“成于《樂》”。

32．孔子曾說：“移風易俗，莫善于樂。”曾鞏和歐陽修的兩則材料中同樣都談到了音樂的作用，兩人觀點是否一致？請結合文章簡要闡述。

閱讀下面詩詞，完成小題。

宋清傳

唐·柳宗元

①宋清，長安西部藥市人也，居善藥。疾病疕瘍①者，皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直?；虿蛔R遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩妄②人也。”或曰：“清其有道者歟！”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬?！?/p>

②清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦③乎？吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不為妄，執(zhí)其道不廢，卒以富。求者益眾，其應益廣?；虺鈼壋翉U，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復柄用，益厚報清。其遠取利皆類此。

③吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣。柳先生曰：“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！□清非獨異于市人也?！?/p>

本文作于謫居永州（今湖南零陵）期間。永貞元年（805年），來到永州任司馬。作為遭貶的“罪人”，在偏僻荒涼的永州，從此一呆就是十年。①疕瘍：瘡腫產(chǎn)生的疼痛。②蚩妄：癡傻蠢笨。③翦翦：心中容不下事情、狹隘的樣子。

33．這是一篇文學傳記，目的在于借傳立說，部編版高中教材中也有一篇類似的人物傳記，請寫出它的標題：《》

34．填入第③段方框處最合適的一項是（）

A．雖然B．庶幾C．得無D．然則

35．下列選項中，不符合文意的一項是（）

A．宋清認為做生意不是為了賺錢，而是追求高尚的做人的境界。

B．宋清與人交往不僅異于普通商人，也高于某些以士大夫自居的人。

C．生意場上的交往也不一定都是斤斤計較的，宋清就是一個例證。

D．計較蠅頭小利不僅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。

36．賞析第②段劃線句的表述效果。

37．清代孫琮在《山曉閣唐宋八大家選·柳柳州集》中評價此文：“只是借宋清不速望極，調(diào)侃世人一番，痛罵世人一番?！闭埥Y合文章分析本文的寫作意圖。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

徐復傳

[北宋］曾鞏

徐復字希顏，興化軍莆田人。博學，于書無所不讀，世罕有能及者。為人倜儻有大志，人自飭勵，不求當世之譽。樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也。故窮閻漏屋，敝衣糲食，或至于不能自給，未嘗動其意也。遇人無少長貴賤，皆盡恭謹。其言前世因革興壞是非之理，人少能及，蓋其強記如此也。

康定中，李元昊叛，詔求有文武材可用者，參知政事宋綬、天章閣侍讀林瑀皆薦復，詔賜裝錢，州郡迫趣上道。既至，仁宗見復于崇政殿，訪以世務，復所為上言者，世莫得聞也。仁宗因問今歲西兵欲出如何？復對兵宜內(nèi)不宜外。仁宗善其言。必欲官之，復固辭，乃官其子晞。留復登聞鼓院，歲余，固求東歸。仁宗高其行，禮以束帛，賜號“沖晦處士”。

復久游吳，因家杭州。州牧每至，必先加禮，然復未嘗肯至公門。范仲淹知杭州，數(shù)就復訪問，甚禮重之。仲淹嘗言，西兵既起，復預言罷兵歲月，復言吳當大疫，死者數(shù)十萬人。后皆如其言。人或勸復著書，復曰：“古圣賢書已具顧學者不能求吾復何為以徼名后世哉？”晚取其所為文章盡焚之。今其家有書十余篇，皆出于門人故舊之家。

復卒時，年七十余。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。復報曰：“來以五六月之交，尚及見子?！别⑽醇巴?，至期，復果已死。其終事皆預自處。子晞，年五十余，亦致仕。復死十余年，而沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”云。

贊曰：復之文章，存者有《慎習贊》《困蒙養(yǎng)》等篇，歸于退求諸己，不矜世取寵。余論次復事，頗采其意云。若復自拔污濁之中，隱約于閭巷，久而不改其操，可謂樂之者已。

（選自《曾鞏文集》，有刪節(jié)）

38．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

古圣賢A書B已具C顧D學者E不能F求G吾復H何為I以J徼K名L后世哉？

39．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．倜儻，灑脫不拘，與司馬遷《報任安書》“唯倜儻非常之人稱焉”中“倜儻”詞義相同。

B．窮閻漏屋，指僻陋狹小的住處，形容生活困頓，下文中“敝衣糲食”與此意思相似。

C．門人，聚在名士門下的士人，與《送東陽馬生序》中“門人弟子填其室”中“門人”不同。

D．致仕，封建時代官員辭去官職退休，又稱“致事、致政”，與“乞骸骨”用法相近。

40．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．徐復博覽群書，志向遠大，言行合禮，他以勞動所得的微薄資產(chǎn)為快樂，認為富貴不值得羨慕，貧賤不值得優(yōu)慮。

B．李元昊反叛的時候，朝廷尋找可用之人，有人推薦了徐復，皇帝召見他，他對皇帝說的觀點都是自己的獨到見解。

C．仁宗認為徐復品行高尚，賜予“沖晦處士”名號；徐復安家杭州，歷任州牧都很敬重他，而他卻從未進過州府大門。

D．徐復先后預言過與西夏戰(zhàn)事休兵年月、吳地大瘟疫等，更預先安排好自己的身后事，這些增加了本文的傳奇色彩。

41．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其言前世因革興壞是非之理，人少能及，蓋其強記如此也。

（2）詔賜裝錢，州郡迫趣上道。

42．在曾鞏看來，徐復為什么能做到“自拔污濁之中”？請簡要說明。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李云舉言：東光有熏狐者，每載燧挾罟，來往墟墓間。一夜，伏伺之際，見一方巾裥衫人自墓頂出。群狐四集，猙獰嗥叫，齊呼捕此惡人。熏狐者無路可逃，乃攀援上高樹。方巾者指揮群狐，令鋸樹倒。熏狐者窘急，俯而號曰：“如蒙見釋，不敢再履此地?！比缡翘栐偃?，方巾者曰：“果爾，可設誓?！笔挠櫍砗悴灰?。此鬼此狐，均可謂善了事矣。

蓋侵擾無已，勢不得不鋌而走險，背城借一。以群狐之力，原不難于殺一人；然殺一人易，殺一人而激眾人之怒，不焚巢犁穴不止也。僅使知畏而縱之，姑取和焉，則后患息矣。有力者不盡其力，乃可以養(yǎng)威；屈人者使人易從，乃可以就服。召陵之役①，不責以僭王，而責以苞茅，使易從也；屈完來盟即旋師，不盡其力，以養(yǎng)威也。講學家說《春秋》者，動議齊桓之小就。方城漢水之固，不識可一戰(zhàn)勝乎？一戰(zhàn)而不勝，天下事尚可為乎？淮西、符離之事②，吾征諸史冊矣。

余嘗惜西域漢畫，毀于煙煤；而稍疑一二千年筆跡，何以能在？從侄虞惇曰：“朱墨著石，茍風雨所不及，苔蘚所不生，則歷久能存。易州、滿城接壤處，有村曰神星。大河北來，有兩峰對峙河南北，相傳為落星所結，故以名村。其峰上哆下斂如云朵之出地好事者攀踏其孔穴可至山腰。多有舊人題名，最古者有北魏人、五代人，皆手跡宛然可辨。然則洞中漢畫之存于今，不為怪矣?！?/p>

虞惇又言：落星石北有漁梁，土人世擅其利。偶有人教以毒魚法，則下流魚蝦皆自死浮出，所得十倍于網(wǎng)罟。因結團焦于上流，日施此術。一日，黑云自龍?zhí)侗┯砍?，雷火赫然，其廬為燼。眾懼，乃止。夫佃漁之法，肇自庖羲；然數(shù)詈不入，仁政存焉。絕流而漁，圣人尚惡；況殘忍暴殄，聚族而坑哉！干神怒也宜矣。

（節(jié)選自紀昀《閱微草堂筆記·卷十四》）

①〔召陵之役〕指齊楚召陵之盟。周王室強大時，楚國向周王室貢菁茅。周王室衰微后，楚國就不愿承擔這個義務了。公元前656年，齊桓公以楚不向王室朝貢菁茅為由，率軍攻破楚同盟國蔡國，陳兵楚境，與楚在召陵（今河南郾城東）訂立盟約，史稱“召陵之盟”。②[淮西、符離之事]指南宋淮西之亂、符離之戰(zhàn)。

43．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

其峰A上哆下斂B如云朵C之D出地E好事者F攀踏其孔穴G可至H山腰。

44．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“則后患息矣”與“諸侯之所大患”（《六國論》）兩句中的“患”含義不同。

B．苞茅，束成捆的菁茅。古代祭祀時，以裹束著的菁茅置于桿中，用來濾去酒中渣滓。

C．《春秋》是經(jīng)過孔子修訂整理的我國第一部編年體史書，是儒家的重要著作之一。

D．“因結團焦于上流”與“因河為池”（《過秦論》）中的“因”的用法、含義相同。

45．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．東光縣的熏狐人被鬼和群狐圍攻，走投無路，起誓后才獲得生路，借此闡明了威逼他人太甚，對方就會鋌而走險、奮起反抗這一道理。

B．齊楚召陵之戰(zhàn)，齊國只是責怪楚國進貢菁茅太遲，而不提僭越一事；盟約簽訂后，齊立即撤軍，這樣做既讓楚國容易接受，又能蓄養(yǎng)自己軍威。

C．講學者談起《春秋》，認為齊桓公滿足于小利，獲得的是小成就，以楚國據(jù)方城、漢水而不戰(zhàn)，南宋淮西、符離的歷史史實，對此進行反駁。

D．神星村位于易州與滿城交界處，村里山峰上有北魏、五代人的題詞刻名，字跡清晰可辨，這打消了對西域漢代壁畫能保存至今的懷疑。

46．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）熏狐者窘急，俯而號曰：“如蒙見釋，不敢再履此地。”

（2）朱墨著石，茍風雨所不及，苔蘚所不生，則歷久能存。

47．《諫太宗十思疏》中說“樂盤游則思三驅以為度”，本文在最后一段也表述了類似的思想。請簡要概括的論述思路。

閱讀文字，完成下面小題。

世之學者，從數(shù)千載之后，而想像圣人之意代為立言，而為之摹寫其精神，仿佛其語氣，發(fā)皇其義理，若是者謂之經(jīng)義。其體為古文之所未有，發(fā)端于宋，至明而窮極變態(tài)，斯亦文章中之一奇也。

其道譬之于畫家之寫生者也。寫生之技，莫妙于傳神，然亦莫難于傳神。蘇子瞻以為傳神之難在目，其次在顴頰。目與顴頰似，余無不似者，眉與鼻口，可以增減取似也。吾以謂經(jīng)義者，擇圣人之言而命之題，夫題之目與顴頰者，其義理也。題之眉與鼻口者，其語氣也。目與顴頰之精神得，而眉與鼻口之精神亦無不得矣。茍為不得其神，則注視者一人而無毫發(fā)之似，衣冠形骸之徒具，而與其人無與也。今之，大抵盡衣冠形骸之徒具者也，甚或衣冠形骸之亦不具者也，豈可以代圣人而為之立言乎。

子瞻又言，傳神之道，法當于眾中陰察之。然則欲得圣人之天，亦不可無以察之矣。夫惟沉潛反覆于《論語》《孟子》《易》《詩》《春秋》《禮記》，因遂旁涉于莊、屈、韓、柳、蘇、王之文章。夫而后一題入手，相其神之所在，而舉筆貌之，而圣人之天可察，而圣人之意可得也。

余少從事于經(jīng)義，即厭世俗之文，而惟有明先輩之是尚。自是窮搜博采，選錄千余篇，多世間之所未見，而亦不拘于科目，凡諸生未遇者之文，皆入焉。余之經(jīng)義，大抵多得力于此。而今歲之春，友人為余刊而布之。工既竣，而余乃以傳神之說發(fā)明經(jīng)義之為道，以告今之，毋衣冠形骸之徒具，并衣冠形骸之不具，而必思夫得圣人之意；又勸之以悉屏去世俗之文，而一意諷誦研窮于此書。

48．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

①仿佛其語氣仿佛：體會，摹擬②發(fā)皇其義理發(fā)皇：闡明，闡述

③至明而窮極變態(tài)窮：不得志④衣冠形骸之徒具徒：只，僅

⑤相其神之所在相：省視，查看⑥而舉筆貌之貌：描繪，摹寫

⑦友人為余刊而布之刊：修訂，排版⑧而一意諷誦研窮于此書諷誦：規(guī)勸，勸讀

A．①④B．③⑧C．②⑥D．⑤⑦

49．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A．而想像圣人之意代為立言于是想像圣人的思想代他們發(fā)表觀點

B．若是者謂之經(jīng)義像這樣的文章就稱之為經(jīng)義之文

C．法當于眾中陰察之（畫人物能傳神）的方法應當在眾多場合中暗暗觀察這個人物

D．而惟有明先輩之是尚卻只是明代先輩們有這樣高尚的品質

50．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）

A．世之學者寫經(jīng)義這種文體的文章，要摹寫圣人的精神、語氣和義理。

B．經(jīng)義創(chuàng)作的規(guī)律與畫家寫生是一樣的，前者傳神在題目，后者在眼睛。

C．認為反復研讀圣人們的著作，就可以學到圣人的根本立場和思想。

D．為自己搜集的小題文寫序，用傳神的說法形象闡明經(jīng)義形成的道理。

51．將下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蘇子瞻以為傳神之難在目

（2）又勸之以悉屏去世俗之文

閱讀文言文，回答問題。

①楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉?；虿唤o，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

②一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也?！痹唬骸胺枪坏枚∨c？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。

③其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復歸。狙公卒餒而死。

④郁離子曰：世有以術使民而無道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未覺也；一旦有開之，其術窮矣。

解釋：①狙：猴子。②部分：部署分配。③寤：同“悟”。④術：權術。⑤道揆：法度，準則。

52．下列加點詞理解錯誤的一項是（）

A．必部分眾狙于庭部分，分派

B．群狙皆畏苦之苦，覺得受苦

C．公所樹與樹，果樹

D．相與俟狙公之寢俟，等

53．下列各組句子中加點詞意思相同的一項是（）

A．楚有養(yǎng)狙以為生者愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之

B．使老狙率以之山中又間令吳廣之次所旁叢祠中

C．或不給，則加鞭棰焉余嘗求古仁人之心，或異二者之為

D．言未既，眾狙皆寤既出，得其船

54．翻譯句子。

然則吾何假于彼而為之役乎？

閱讀文言文，完成各題。

《蘇氏文集》①序

歐陽修

予友蘇子美之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土亦不能銷蝕，其見遺于一時，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見，而物亦不能掩也。故方其擯斥、摧挫、流離窮厄之時，文章已自行于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？公其可無恨?！?/p>

予嘗考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟！豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民，而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也！

子美之齒少于予，而予學古文反在其后。天圣之間，予舉進士于有司，見時學者務以言語聲偶擿裂，號為“時文”，以相夸尚。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時文之弊，下詔書諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趨于古焉。獨子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。

子美官至大理評事、集賢校理而廢，后為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)?，望之昂然而即之溫溫，久而愈可愛慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。雖與子美同時飲酒得罪之人多一時之豪俊亦被收采進顯于朝廷而子美獨不幸死矣豈非其命也？悲夫！

廬陵歐陽修序。

（選自《唐宋八大家文選》，有改動）

注：①蘇氏文集：即蘇舜欽文集。蘇舜欽，字子美，宋初著名散文家、詩人。

55．下列句中加點字的解釋，不正確的一項是（）

A．公其可無恨恨：遺憾

B．而怪唐太宗致治幾乎三王之盛怪：怪罪

C．此其可以嘆息流涕涕：眼淚

D．子美之齒少于予齒：年齡

56．下列句中加點字的意義和用法，相同的一組是（）

A．雖其怨家仇人回雖不敏

B．以一酒食之過或以封

C．而古文始盛于今為之于未有

D．而子美不顧也人而不仁

57．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．雖與子美同時飲酒得罪之人/多一時之豪俊/亦被收采/進顯于朝廷/而子美獨不幸死矣/豈非其命也/悲夫

B．雖與子美同時飲酒/得罪之人/多一時之豪俊/亦被收采/進顯于朝廷/而子美獨不幸/死矣豈非其命也/悲夫

C．雖與子美同時飲酒得罪之人多/一時之豪俊亦被收采/進顯于朝廷/而子美獨不幸死矣/豈非其命也/悲夫

D．雖與子美同時飲酒/得罪之人多一時之豪俊/亦被收采進/顯于朝廷/而子美獨不幸死矣/豈非其命也/悲夫

58．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．蘇子美的文章如金似玉，正當他遭受排擠挫折、流離困窘時，文章就已流傳于天下，即使他的怨家仇人，也不能夠損毀掩蓋他的文章的光芒。

B．唐朝初年，文章還留有五代文風的余習；一百多年后韓愈、李翱等人出現(xiàn)，文章才恢復了古文傳統(tǒng)；宋朝興起后，又過了近百年，古文才開始興盛。

C．蘇子美為文有個性思想，見解獨特，在當時文壇“時文”風行之時，他不為所動，堅持寫古體詩文，被當時很多人非議、嘲笑。

D．蘇子美因“酒食之過”遭彈劾而被罷官，后來任湖州長史死去；當初攻擊驅逐他的人卻被保全，得到榮耀恩寵，并在朝廷擔任顯要職務。

59．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其見遺于一時，必有收而寶之于后世者。

（2）茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？

（3）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

（4）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

送同年孟與時之任成都序

（明）歸有光

安定孟與時與余為同年進士，以余年長，常兄事之。

余好古文辭，然不與世之為古文者合，與時獨心推讓之，出于其意誠然也。與時以選為成都推官①，余亦為令越中，將別，無以為與時贈者。而太史公本紀云：“惟刑之靜哉?！弊怨耪撔倘∑湟?，未有靜之一言為至。此真圣人之語，余以是為與時告焉。

與時自安定往來長安中，又從太行山以來京師，今又官蜀中，覽劍閣、石門之勝，豈不亦壯哉！昔王介甫初仕大名為司理，而韓魏公為守，嘗告以“君年少，當讀書，不宜專以吏事?！倍楦嵨磭L不讀書也。以此恨韓公為不知己，而韓公之意則美矣。故余于與時，尤望于吏治之暇，無忘學古之功。

孔子曰：“居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！蓖鶗r張文隱公嘗為余言：今時人材，惟趙孟靜難得。嘉靖二十九年，虜騎薄都城，公卿會內(nèi)廷，趙先生獨申大議。至廷罵阿黨，風節(jié)凜然，人所不及者。京師人迄今能道之。趙先生，成都人也。余故為文隱公所知，而趙先生以是亦知余，顧無緣一見之。士之相知，豈在見不見哉！然余懷之久矣。而羨與時之獲見先生也，又喜與時之得師也。

（選自《震川先生集》，有刪改）

①推官：古代官名，掌管刑獄之事。

60．下列語句中加點字解釋有誤的一項是（）

A．與時獨心推讓之：謙讓B．自古論刑取其要：要旨

C．以此恨韓公為不知己：遺憾D．余故為文隱公所知：從前

61．將文中畫線句翻譯為現(xiàn)代漢語。

（1）安定孟與時與余為同年進士，以余年長，常兄事之。

（2）嘉靖二十九年，虜騎薄都城，公卿會內(nèi)廷，趙先生獨申大議。

62．從全文來看，本文與《送東陽馬生序》的主要手法有何不同？分別表述了的何種贈別之意？請結合全文作答。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

愚溪詩序

柳宗元

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽玻云淠?，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂①然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴皆出山下平地蓋上出也合流屈曲而南為愚溝遂負土累石塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀于溪石上。

①龂龂：爭辯貌。

63．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．愚泉凡六穴/皆出山下平地/蓋上出也/合流屈曲/而南為愚溝/遂負土累/石塞其隘/為愚池/

B．愚泉凡六穴/皆出山下平地/蓋上出也/合流屈曲而南/為愚溝/遂負土累石/塞其隘/為愚池/

C．愚泉凡六/穴皆出山下/平地蓋上出也/合流屈曲/而南為愚溝/遂負土累石/塞其隘/為愚池/

D．愚泉凡六/穴皆出山下/平地蓋上出也/合流屈曲而南/為愚溝/遂負土累/石塞其隘/為愚池/

64．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．陽，指水的南面，山的北面或水的南面叫陽，山的南面或水的北面叫陰。

B．“猶龂龂然”的“然”，指“……的樣子”，與《赤壁賦》中“其聲嗚嗚然”的“然”含義相同。

C．顏子，指顏回，孔子最得意的門生之一?？鬃訉︻伝胤Q贊頗多，贊其好學仁人。

D．鴻蒙，宇宙形成前的混沌狀態(tài)?！肚f子·在宥》：“云將東游，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。”

65．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．關于溪的名字，有人說曾經(jīng)有姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪，有人根據(jù)溪水的染色功能叫它染溪。

B．這條溪水并不長，柳宗元走了二三里便到了溪水的盡頭，并在這里安家。柳宗元喜愛這條溪水，并給它定名為愚溪。

C．柳宗元在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)有一處泉水，又買了下來，將它稱作愚泉。

D．溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，如玉色光潔清澈，能像金石一樣鏗鏘作響，能使愚蠢的人眷戀。

66．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

（2）予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。

67．古人有云“智者樂水”，但柳宗元為什么要給溪水取名“愚”呢？請簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古者學士之于六藝，射能弧矢之事實，又當善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當善其驅馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當知其用而各足其法。而五禮之威儀至于三千，六樂文節(jié)文,可謂微且多矣。噫何其煩且勞如是然古之學者必能此亦可謂難矣。

然習其射御于禮，其干戈于樂，則少于學，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學，于教有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進退，俯仰左右，接于耳目，達于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。”蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。

昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！眲t樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）

材料二

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。

琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽修《琴說》，有刪改）

68．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

噫A何其煩B且勞C如是D然古之學者E必能此F亦可謂G難矣

69．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．度，在本文指“標準，限度”；與“樂盤游則思三驅以為度”的“度”意思相同。

B．和鸞，古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鸞”。

C．受宮聲數(shù)引，“引”是數(shù)量單位，與《李憑箜篌引》中的“引”意思不相同。

D．“宮、商、角、徵、羽”，是我國五聲音調(diào)中五個不同音的名稱。

70．下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（）

A．材料一開端論述古學者在學六藝時注重多方交融，學習過程煩雜且操勞，因此古代求學的人認為，要做到六藝兼修是非常艱難的。

B．材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、閑居時都有音樂相伴。

C．材料一題為“聽琴”，著眼于義理之闡述，認為音樂不只能除去邪氣，還能夠補救性格的偏執(zhí)而歸于中和，論述可謂精彩。

D．材料二中，歐陽修描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，生動形象，把抽象的琴聲描繪得可親可感。

71．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。

（2）既而學琴于友人，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。

72．兩篇文章都談到了音樂對人的影響，兩人論述的側重點有何不同？請結合文章簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

上（唐太宗）令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人!”

（節(jié)選自《資治通鑒》）

材料二：

子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢并賤不肖?！弊勇吩唬骸胺?、中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”

趙簡子曰：“吾欲得范、中行氏之良臣。”史黡曰：“安用之？”簡子曰：“良臣，人所愿也，又何問焉？”曰：“君以無為良臣故也。夫事君者，諫過而薦可，章善而替否，獻能而進賢，朝夕誦善敗而納之，聽則進，否則退。今范、中行氏之良臣也，不能匡相其君，使至于難，出在于外，又不能入，亡而棄之，何良之為？若不棄，君安得之？夫良，將營其君，使復其位，死而后止，何曰以來？若未能，乃非良也。”簡子曰：“善?！?/p>

齊桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨?，而國不治?；腹唬骸昂喂?？”管仲對曰：“貧不能使富。”桓公賜之齊國市租一年，而國不治。桓公曰：“何故？”管仲對曰：“疏不能制親。”桓公立以為仲父。齊國大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之賢，而不得此三權者，亦不能使其君南面而霸矣?！?/p>

晉荊戰(zhàn)于邲晉師敗績荀林父將歸請死景公將許之。士貞伯曰：“不可，城濮之役，晉勝于荊，文公猶有憂色，曰：‘子玉猶存，憂未歇也。困獸猶斗，況國相乎？’及荊殺子玉，乃喜曰：‘莫予毒也!’今天或者大警晉也。林父之事君，進思盡忠，退思補過，社稷之衛(wèi)也，今殺之，是重荊勝也。”景公曰：“善!”乃使復將。

（節(jié)選自《說苑·卷八·尊賢》）

73．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

晉荊戰(zhàn)A于邲B晉師敗C績D荀林父E將歸F請死G景公H將許之

74．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“中行氏雖欲無亡”與“故不孝不慈亡”（《墨子·兼愛》）兩句中的“亡”意思相同。

B．而，表示并列的連詞，與“就有道而正焉”（《論語·學而》）中“而”的用法不同。

C．匡相，匡正輔助的意思，其中的“匡”與成語“一匡天下”中的“匡”意思相同。

D．南面，古代南面為尊位，君主臨朝時坐北朝南，因此把登上帝位稱為“南面為王”。

75．下列對材料有關內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）

A．面對唐太宗的責問，封德彝認為自己已經(jīng)盡心尋找賢人，沒有找到賢人是由于當今天下沒有杰出的人才。

B．子路與孔子的對話側重于探討如何治理國家，而趙簡子與史愿的對話則側重于探討什么是真正的良臣。

C．齊桓公對待管仲的態(tài)度與范、中行氏對待賢才的態(tài)度不同，君王不同的態(tài)度造成了不同的后果，或稱霸，或滅亡。

D．士貞伯講述晉文公勝仗后仍面露憂色，待楚國殺死子玉后才大喜的故事，意在告誡晉景公要心懷憂患意識。

76．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人!

（2）林父之事君，進思盡忠，退思補過，社稷之衛(wèi)也。

77．唐太宗、齊桓公和范、中行氏各有怎樣的用人理念或表現(xiàn)？請根據(jù)材料內(nèi)容用自己的話簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陶淵明，字元亮。或云潛，字淵明。潯陽柴桑人也。淵明少有高趣，博學，善屬文穎脫不群，任真自得。家貧親老，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此對曰：“潛也何敢望賢，志不及也”道濟饋以梁肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秣，妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秣，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來》。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之貴酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿。既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無連也。先是頗延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此。

(節(jié)選自《陶淵明傳》,有刪改)

①秫：可作釀酒原料。

78．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．道濟謂曰/賢者/處世天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/

B．道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此/

C．道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱有道/則至今子生/文明之世奈何/自苦如此/

D．道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/

79．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．三徑，原指西漢蔣詡隱居后在院里開辟的三條小路，后成了隱士住處的代稱。

B．薪水，在文中指俸給，意謂供給柴水等生活上的必需費用，相當于生活費用。

C．解綬，意為解下印綬，辭去官職，和前文中“解歸”所表示的意思是一樣的。

D．情款，有情意誠摯融洽、真實情況等意思，在本文中為第一種意思。

80．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．陶淵明被任用為州祭酒后，由于不能忍受官吏事務，不久就棄官歸家，親自耕種來維持生活，后來衰弱生病。

B．檀道濟前去看望貧困饑餓中的陶淵明，勸他在當今盛世不應該自己折磨自己，并饋贈了他一些精美飯食，隨后揮手離開。

C．陶淵明起初要把官府的公田全部都種上可以釀酒用的秫稻，在妻子兒女的堅持下他才同意種上一小部分的粳稻。

D．陶淵明曾于九月九日在屋旁菊花叢中閑坐，很久之后，滿手握著菊花，忽然王弘送酒來了，隨即就喝，喝醉才回去。

81．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）淵明少有高趣，博學，善屬文，穎脫不群，任真自得。

（2）后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。

82．陶淵明喜酒，遇酒便表現(xiàn)出“真率”性情，這種“真率”性情在文中有哪些具體表現(xiàn)請簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

國之大務，莫先于戒備。若夫失之毫厘，則差若千里，覆軍殺將，勢不逾息，可不懼哉？故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢于幕，魚游于鼎，亡不俟夕矣。《傳》曰：“不備不虞，不可以師。”又曰：“預備無虞，古之善政?！庇衷唬骸胺湎娚杏卸?，而況國乎？”無備，雖眾不可恃也。故曰：有備無患。故三軍之行，不可無備也。

夫軍不習練，百不當一。習而用之，一可當百。故仲尼曰：“不教而戰(zhàn)，是謂棄之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣?！比粍t即戎之士不可不教，教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰。故人知勸，然后習之，或陳而分之，坐而起之，行而止之，走而卻之，別而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬人，可教三軍，然后教練而敵可勝矣。

（節(jié)選自諸葛亮《將苑》）

材料二：

太宗曰：“諸葛亮言：‘有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。’朕疑此談非極致之論?！崩罹冈唬骸拔浜钣兴ぴ茽?。臣案《孫子》曰：‘將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。’自古亂軍引勝，不可勝紀。夫教道不明者，言教閱無古法也；吏卒無常者，言將臣權任無久職也；亂軍引勝者，言己自潰敗，非敵勝之也。是以武侯言：‘兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之。’又何疑焉？”太宗曰：“教閱之法，信不可忽?！本冈唬骸敖痰闷涞?，則士樂為用；教不得法，雖朝督暮責無益于事矣臣所以區(qū)區(qū)古制皆纂以圖者庶乎成有制之兵也。”太宗曰：“卿為我擇古陳法，悉圖以上?！?/p>

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）

83．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

雖朝督A暮責B無益于事矣C臣所以區(qū)區(qū)D古制E皆纂F以圖者G庶乎H成有制之兵也。

84．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．尚，指尚且，與《促織》中“宮中尚促織之戲”的“尚”意思不同。

B．威，指震懾，與《陳涉世家》中“此教我先威眾耳”的“威”意思相同。

C．《孫子》，即《孫子兵法》，是春秋時期軍事著作，為齊人孫臏。

D．縱橫，指雜亂交錯的樣子，與“縱橫捭闔”的“縱橫”意思不同。

85．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．諸葛亮認為，國家最重要的事務就是戒備，在這個問題上稍有偏差，就可能會產(chǎn)生不可挽回的后果；三軍將士出征之前，不可以沒有準備。

B．孔子的觀點是，不教育、訓練百姓就讓他們?nèi)⒓討?zhàn)斗，這等于是拋棄他們。經(jīng)過賢德的人教育、訓練七年之后，百姓就有能力參加戰(zhàn)斗了。

C．諸葛亮贊同孔子的觀點，認為參加戰(zhàn)斗的士兵不可以不經(jīng)過教育、訓練，教育、訓練好之后，一人能當百人用，最終自然也能戰(zhàn)勝敵人了。

D．唐太宗和李靖都認為千萬不能忽視軍隊訓練的方法，只要教育得法，士卒就會樂于為國家所用。于是他們一起研究古代陣法并繪制成圖。

86．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）寇至不知懼，此謂燕巢于幕，魚游于鼎，亡不俟夕矣。

（2）兵卒有制，雖庸將未??；若兵卒自亂，雖賢將危之。

87．面對唐太宗的懷疑，李靖是如何答復的？請結合材料二簡要分析。

閱讀下面的文言文，完成各題。

水木清華亭記

［元］宋本

至治三年，予過期，周君景春語予：“吾白馬湖園田，予嘗觴其會心亭者，吾歲再三至，至輒留數(shù)十日。雖頗野逸。吾猶以近城郭，過客夥。往往聞官府里巷事為可厭。別買小山敖山驛旁。筑亭其上。距城六十里而遠，非親戚故人來候。終歲無通刺者，其奇勝岑蔚，視白馬湖不啻什百?！币蚬餐R觀，徘徊忘歸，暮就宿亭中。既別君以北，懷其境，必形思夢，數(shù)數(shù)念君，為能自適。

蓋親大林丘山者，莫樵牧農(nóng)夫若。然其目不知書詩。昧道理。勞斧斤耜耒。指趼，以登陟作業(yè)，雖日涉，只見其苦。常試問之，將悼其生之在野，又烏知愜心目髙深耶？知者獨士大夫，士大夫有良田美池可以適者，詎止君，然不得如君者恒多。茍名士大夫，率不甘沉浮稠人中，必振拔自豪，求尺寸名，詫九族儕類，西東馳騖無已時，其鄉(xiāng)有十年、廿年不至者，況良田美池？否則暫至，校斗斛詐欺，不得自休息，窮日疲極而睡，旦復乘車騎馬還市中，自適之樂奪矣。君爵祿不入心，又不肯自嬰世故，聞人爭競是非，遠避如不及。至山中，納履策杖，翛然往來林下。遇田父道人，坐談或略具酒茗資笑樂。于是山林可愛而玩者，若皆効竒以出，不為外奪故也。它士大夫能效君，則其園田詎皆無奇？是非君擅有斯樂不讓，人不即之耳。

予雖知，亦無田不能自還。今茲日戴星入曹局治文書往往不遑食暮歸脫冠帶惽然就枕。當是時，思自適周氏亭中，邈不可得。既以賢君，又恨樵牧農(nóng)夫之悼在野也，初君求名亭以記，諾之，三食新矣，弗果。其子鼎亨游京師，復以君意趣，亨歸，乃追思所履以睹者，名亭曰“水木清華”而記之。所買山在郡北，未至里許，即行田間，踸踔塍畛上。若緣山，實小阜，墮而上平。稚杉數(shù)十章，秀竦可愛。前臨溪，闊四五尺，夾溪苖松無數(shù)若發(fā)。水泚然歷沙石灣磴，瀏瀏有聲。又前，則田疇迤邐。亭半出溪上，三楹，頗加黝堊，敞潔以雅。亭右山麓，青筱赤棘，中得微行。至一泓，號“龍?zhí)丁?，山中人傳龍嘗起于是，樛條灌肄繞之，水凈淥，雨旱不登耗。阜之后泊旁，高山巨水彌望，勢皆走亭。

泰定四年三月，朝列大夫，禮部郎中宋本記。

88．對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．昧道理昧：不了解

B．將悼其生之在野悼：悲傷

C．又不肯自嬰世故嬰：被……所纏

D．復以君意趣趣：趣味

89．下列各句中加點虛詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．莫樵牧農(nóng)夫若若寡人者，可以保民乎哉

B．窮日疲極而睡小學而大遺，吾未見其明也

C．不為外奪故也此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也

D．山中人傳龍嘗起于是于是飲酒樂甚

90．下列對文中相關內(nèi)容的解說，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．至治，是年號；“至治三年”是采用年號紀年的方法，采用這種方法的還有“永和九年”“始元六年”以及《左傳》記錄“燭之武退秦師”一文的“僖公三十年”等

B．書詩，本指《尚書》與《詩經(jīng)》，本文“然其目不知書詩”中的“書詩”，與《孔雀東南飛》“十六誦詩書”中的“詩書”含義相同，都泛指書籍。

C．斗斛，是兩種量器，在本文中指少量、微薄，與《阿房宮賦》“奈何取之盡錙銖”中的“錙銖”含義大致相同

D．文中的“京師”，是指當時的都城，而南宋陸游有“誰令騎馬客京華”一句，其中的“京華”則指南宋行在臨安。

91．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．今茲日戴星入曹局/治文書/往往不遑食/暮歸/脫冠帶/昏然就枕

B．今茲日戴星入/曹局治文書/往往不遑食/暮歸脫冠帶/昏然就枕

C．今茲日戴星入曹局/治文書往往不遑/食暮/歸脫冠帶/昏然就枕

D．今茲日戴星入/曹局治文書/往往不遑/食暮/歸/脫冠帶/昏然就枕

92．下列對原文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．周景春起初有白馬湖園田，后來因為離城太近，行人太多，常聽到世俗之事，心生厭煩，于是另尋他處以閑居。

B．為了贊揚周景春的田園生活，分別用樵牧農(nóng)夫及其他擁有田園的士大夫與之對比主題鮮明突出。

C．曾答應為周景春新田園中的亭子命名，但三年過去還未兌現(xiàn)，恰值景春之子來于是回憶當年游覽之景，將亭子取名為“水木清華”。

D．羨慕周景春的閑適生活，在為其亭取名之后，自己也另在郡北買了一座山，暢游其間，頗為自適。

93．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）士大夫有良田美池可以適者，詎止君，然不得如君者恒多。

（2）是非君擅有斯樂不讓，人不即之耳。

94．分析寫此文的原由，請至少列舉兩條。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！?/p>

于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣；戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚過臨皋之下揖予而言曰赤壁之游樂乎？問其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

（蘇軾《后赤壁賦》）

95．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

羽衣A蹁躚B過C臨皋之下D揖予E而言F曰G赤壁之游H樂乎

96．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“薄暮”中的薄，意思是“迫近、接近”，與成語“日薄西山”中的“薄”意思相同。

B．“水落石出”是個成語，出自歐陽修的《醉翁亭記》，原指水落下去，水底的石頭就露出來。

C．“危巢”中的“?！迸c“危樓高百尺”“正襟危坐”中的“?！倍际恰拔ｋU”的意思。

D．“反而登舟”中的“反”通“返”，和“復得返自然”中的“返”意思相同。

97．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．在散步中為“月白風清”的良夜所吸引，陡起游興，而泛舟赤壁。

B．泛舟赤壁后舍舟登山，山游后又復舟游，過程曲折，景色也因而變化。

C．本文與《念奴嬌·赤壁懷古》都既描寫了赤壁自然之景，又描寫了赤壁古戰(zhàn)場。

D．本文與