道德領(lǐng)導(dǎo)與非道德領(lǐng)導(dǎo)

論道德領(lǐng)導(dǎo)與非道德令領(lǐng)導(dǎo)

對(duì)概念的界定和展開是研究一個(gè)問(wèn)題的開始和基礎(chǔ)。道德領(lǐng)

導(dǎo)的概念很難用理性的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行科學(xué)的界定，在科學(xué)與藝術(shù)之間、

方法與理念之間，道德領(lǐng)導(dǎo)更是一種藝術(shù)、一種理念。道德領(lǐng)導(dǎo)

是指領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)持以人為本的理念，以道德信念為核心，以非權(quán)力

影響力為主，通過(guò)各種基于倫理的文化塑造與相關(guān)制度建構(gòu)，與

被領(lǐng)導(dǎo)者達(dá)成一種心理契約，在無(wú)形中自然形成群體的價(jià)值觀和

凝聚力，激發(fā)被領(lǐng)導(dǎo)者的自覺(jué)行動(dòng)，上下同心協(xié)力共同實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)

目標(biāo)的過(guò)程。從道德領(lǐng)導(dǎo)的定義中我們可以看見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)以道德信

念為核心，通過(guò)自身的道德建設(shè)，樹立道德榜樣，激發(fā)被領(lǐng)導(dǎo)著

的自覺(jué)行動(dòng)，從而使企業(yè)事業(yè)上下齊心協(xié)力，共同實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的目

標(biāo)，實(shí)現(xiàn)組織使命與戰(zhàn)略。領(lǐng)導(dǎo)者作為企業(yè)的代言人，領(lǐng)導(dǎo)者的

一言一行代表的組織的形象，領(lǐng)導(dǎo)的各種行為也影響著組織的發(fā)

展。

一、道德領(lǐng)導(dǎo)乃企業(yè)的長(zhǎng)壽之道

道德建設(shè)決定企業(yè)生存，道德健康決定企業(yè)健康。企業(yè)道德

不講道德就難以生存，道德危機(jī)等于企業(yè)的生存危機(jī)，嚴(yán)重的還

會(huì)威脅企業(yè)生存。從2008年雷曼兄弟破產(chǎn)、美林易主、美國(guó)政府

接手AIG,由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的華爾街風(fēng)暴席卷全球，再到今年

的“地溝油”、“毒膠囊”事件。這些事件不僅使相關(guān)企業(yè)遇到

生存危機(jī)，而且還使人們對(duì)整個(gè)食品行業(yè)產(chǎn)生了疑慮，對(duì)整個(gè)行

業(yè)失去了信心。當(dāng)一切漸漸塵埃落定，在技術(shù)層面的問(wèn)題逐漸得

以解釋時(shí)，金融危機(jī)背后隱藏的道德倫理上的過(guò)失又是否引起了

人們足夠的反思和重視呢？

同是2008年，9月11日，來(lái)自新華社播報(bào)的一則消息，引起國(guó)內(nèi)

外媒體的一片嘩然。添加在奶粉里的工業(yè)原料——三聚氟胺，給

無(wú)數(shù)原本歡樂(lè)的家庭帶來(lái)了巨大的悲痛，中國(guó)乳制品行業(yè)從此一

蹶不振，面對(duì)勉強(qiáng)重整旗鼓的乳制品廠商，消費(fèi)者心中一片茫然，

很多國(guó)人對(duì)中國(guó)乳品行業(yè)喪失了信心，這也使很多人花更高的價(jià)

錢去購(gòu)買外國(guó)的奶粉，去香港買奶粉的人越來(lái)越多。沒(méi)有人說(shuō)得

清楚這到底是對(duì)這是對(duì)于乳制品的失望，還是對(duì)于乳制品企業(yè)商

家淪喪道德的瘋狂行為的絕望。

越來(lái)越多事件表明，企業(yè)道德不再是企業(yè)外在形象的修飾，

更是處理道德問(wèn)題，拯救道德危機(jī)的見(jiàn)證。2008年，四川汶川大

地震后，中國(guó)兩個(gè)大型企業(yè)王老吉集團(tuán)和某地產(chǎn)集團(tuán)兩種不同的

倫理準(zhǔn)則和行為，也為兩個(gè)企業(yè)帶來(lái)的了不同的影響。王老吉集

團(tuán)在地震發(fā)生以后捐款1個(gè)億，使王老吉的產(chǎn)品紅遍大江南北，贏

得的很好的企業(yè)形象，名利雙收。當(dāng)時(shí)流行一句廣告語(yǔ)：要喝就

喝王老吉，要捐就捐一個(gè)億。而相比之下該地產(chǎn)集團(tuán)卻受到網(wǎng)友

的強(qiáng)烈譴責(zé)，企業(yè)形象大打折扣。雖然該地產(chǎn)公司做了補(bǔ)救措施，

追加捐款，社會(huì)的消極影響一時(shí)難以消除。美國(guó)強(qiáng)生公司面對(duì)混

入劇毒的藥片，采取果斷而徹底的行動(dòng)，在全球范圍內(nèi)召回問(wèn)題

藥片，在查明真相后，為消費(fèi)者免費(fèi)更換藥片，雖然在這個(gè)過(guò)程

中，損失了上億美元，但是贏得了消費(fèi)者的好評(píng)和良好的企業(yè)形

象。

企業(yè)社會(huì)責(zé)任的缺失，沉湎于短期利益的貪婪，員工隨波逐流

的麻木，都在指向同一個(gè)關(guān)鍵詞——道德。而領(lǐng)導(dǎo)者作為一個(gè)組

織的“舵手”，在引導(dǎo)企業(yè)道德行為負(fù)主要責(zé)任，而道德領(lǐng)導(dǎo)也

對(duì)企業(yè)道德艱澀至關(guān)重要。

然而非道德領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生的原因主要有三方面原因：一、整個(gè)社會(huì)

的經(jīng)濟(jì)精神文明發(fā)展?fàn)顩r，社會(huì)道德水平與社會(huì)制度約束；二、

組織層面因素的影響，如企業(yè)制度、企業(yè)文化的影響；三、個(gè)體

的個(gè)性特征，如道德水平、道德素養(yǎng)。

一、從整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)精神文明發(fā)展?fàn)顩r探究非道德領(lǐng)導(dǎo)的

產(chǎn)生的原因；

人是社會(huì)的人，人具有社會(huì)屬性，人的行為離不開社會(huì)這個(gè)大

環(huán)境，人的行為是要受社會(huì)精神文明發(fā)展現(xiàn)狀制約。在當(dāng)今的中國(guó)物

質(zhì)文明的極大發(fā)展，而精神文明發(fā)展滯后，自從新文化運(yùn)動(dòng)后，把中

國(guó)很多傳統(tǒng)文化體系破壞，但卻沒(méi)有建立新的道德文化體系，而我們

的國(guó)民在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)下，一味地追求效率與利益，道德滑坡，道德約

束力越來(lái)越弱，這是非道德領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)重要的原因。一是思想道德滑坡，

人生觀、價(jià)值觀扭曲。在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，一時(shí)出現(xiàn)了思想政治工

作滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象。人們只注重了有形的東西，而卻忽略

了更重要的無(wú)形的東西。有些領(lǐng)導(dǎo),理想信念滑坡，宗旨意識(shí)淡薄,精神空虛，

思想懈怠。奉獻(xiàn)比作為的少了，比車、比宅、比排場(chǎng)，追求功、名、

祿、享受、安逸、奢侈的思想占據(jù)了主導(dǎo)地位。組織成員是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)

導(dǎo)的參與者、而領(lǐng)導(dǎo)者卻難以與群眾形成密切關(guān)系、思想、認(rèn)識(shí)、情感與

群眾有了距離。權(quán)力同私利欲望緊密相連，為了自己私利損害組織的利

益，處處插手揩油。二是功利思想明顯，追名逐利現(xiàn)象嚴(yán)重。領(lǐng)導(dǎo)者道德

滑坡所表現(xiàn)的追名逐利，損公肥私。在自己的任期之內(nèi)，只顧眼前利益，而忽

視企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。、

二、組織層面因素的影響，如企業(yè)制度、企業(yè)文化的影響

領(lǐng)導(dǎo)

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為對(duì)周圍人群行為的模仿是個(gè)體主要的學(xué)習(xí)途徑之

一。在組織中，領(lǐng)導(dǎo)者的行為模式往往是員工觀察和模仿的對(duì)象，因

此我們不難推斷，道德領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工的非道德行為是有很大的影響的。

我國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，道德文化建設(shè)歷來(lái)

是我國(guó)社會(huì)文明建設(shè)的重中之重?！熬有奁涞赖隆薄ⅰ盁o(wú)德而

官，則官不足以勸有德”、“人重官非官重人，德勝才毋才勝德”

等等名言佳句，從個(gè)人修身養(yǎng)性到官場(chǎng)廟堂選材，無(wú)一不是在向

我們陳述道德文化建設(shè)的重要作用。而近年來(lái)，商業(yè)行賄、違規(guī)

操作等等行為的屢屢見(jiàn)諸媒體，員工濫用資源、破壞公物甚至偷

竊等行為也常常困擾企業(yè)，這些不得不引起我們對(duì)中國(guó)組織中管

理道德的關(guān)注。理論與現(xiàn)實(shí)的差距也是促使國(guó)內(nèi)學(xué)者更多地關(guān)注

于組織中的道德研究的主要?jiǎng)訖C(jī)。

我們的研究關(guān)注道德領(lǐng)導(dǎo)與非道德行為這樣兩個(gè)在企業(yè)可持

續(xù)發(fā)展中不能被忽視的變量，既有針對(duì)這兩個(gè)獨(dú)立概念的規(guī)范研

究，也有針對(duì)兩個(gè)概念之間關(guān)系的實(shí)證研究。簡(jiǎn)單介紹如下：

研究1:道德領(lǐng)導(dǎo)和非道德行為的概念辨析。明確兩個(gè)概念的

發(fā)展、內(nèi)涵和外延，梳理了相關(guān)的測(cè)量工具和實(shí)證研究成果，并

比較了道德領(lǐng)導(dǎo)與德行領(lǐng)導(dǎo)、誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)、變革型領(lǐng)導(dǎo)，非道德行

為與反生產(chǎn)力行為、工作場(chǎng)所越軌行為之間的異同。兩個(gè)概念在

理論和實(shí)踐上都是重要而嶄新的研究領(lǐng)域，未來(lái)有諸多議題可以

進(jìn)一步探討。目前的研究還相對(duì)比較零散，不成系統(tǒng)，評(píng)價(jià)和測(cè)

量的手段并不成熟，實(shí)證方面的研究也相對(duì)缺乏。未來(lái)針對(duì)中國(guó)

組織的研究應(yīng)該不僅僅停留在理論層面上，更重要的是要將理論

運(yùn)用于實(shí)踐中，通過(guò)這些研究找到加強(qiáng)道德領(lǐng)導(dǎo)及其正面影響，

避免非道德行為及其負(fù)面影響的方法，促進(jìn)各類組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

研究2：組織倫理氛圍認(rèn)知在道德領(lǐng)導(dǎo)與非道德行為之間的中

介作用。已有的文獻(xiàn)多聚焦于道德領(lǐng)導(dǎo)與員工非道德行為之間的

關(guān)系，而很少涉及二者之間的作用機(jī)制。本文通過(guò)引入中介變量

組織倫理氛圍認(rèn)知來(lái)探究道德領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工非道德行為的影響機(jī)

制。首先，我們利用3個(gè)不同樣本在中國(guó)情境下修訂了組織倫理氛

圍量表與非道德行為量表。隨后，用241個(gè)樣本驗(yàn)證了三個(gè)變量之

間的關(guān)系，并得到了如下結(jié)論：道德領(lǐng)導(dǎo)與員工非道德行為顯著

負(fù)相關(guān)，組織倫理氛圍認(rèn)知中的自