高中語文講學(xué)練答案

高中新課程語文講學(xué)練《必修三》《必修四》參考答案

《必修三》參考答案

專題一語言，存在的家園

漢字的王國

一、積累運用

1.B（熹xi仄詫）2.D3.B（A雖然；C多大;

D由于）4.A（A項，彌足珍貴，形容十分珍貴、非常珍貴。含

褒義。B項登堂入室，登上廳堂，又進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問由淺入深、

循序漸進(jìn)、達(dá)到更高的水平。亦比喻學(xué)藝深得師傳。望文生義。C項

蒸蒸日上，一天天地向上發(fā)展。形容發(fā)展速度快。多指生活和生意。

適用對象錯。D項當(dāng)仁不讓，原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)

該做的事就積極主動去做，不推讓。不合語境。）

5.D（解答此題，應(yīng)仔細(xì)研究橫線的上下文和題中六句

話內(nèi)部的邏輯關(guān)聯(lián)，同時參考各選項的排列情況。D中各句的排列是

恰當(dāng)?shù)?。?/p>

6.D（A.語序不當(dāng)；B項中的“報道”缺賓語；C.搭配

不當(dāng)。）

二.文本研習(xí)

（-）

1.指示：指出來給……看；以為：把……做成；妻子：

妻子和孩子；絕境：與外界隔絕之地；不過：不超過。2.修建：乃

重修岳陽樓；修訂；議法度而修之于朝廷；學(xué)習(xí)，怠者不能修。（說

明：“修”“長”的意義現(xiàn)代已不用，其它義還廣泛使用）

3.（1）宋國有什么過錯？（2）有一個渡江的楚國人，他

的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號。（3）項

王說：壯士！賞賜你一杯酒。于是（有人）給了他一杯酒。（4）萬一

有朝一日您（趙太后）駕崩了，長安君憑什么在趙國立身呢？（以上

翻譯要求關(guān)注句式變化）

（二）4.（1）泛指氣味；（2）神色、臉色；（3）成

年男子；（4）“卑鄙”是兩個詞，“卑”是地位低下，出身卑微的意

思，“鄙”為目光短淺，庸俗，淺陋。

5.（1）使……來，使……安（2）嫁……為妻（3）覺

得……聰明（4）向南（5）出產(chǎn)的東西，收入的財物。

6.這兩句問候語都和“吃”有關(guān)，吃而變胖，從而為解釋

下文的“身”的字意義作鋪墊。解析：聯(lián)系上一段和本部分文字的論

述中心可知，這兩句問候語是作為推論“身”字的意義而寫的。

7.畢加索是著名的抽象派畫家，古文字的創(chuàng)造者在創(chuàng)造

“身”這個漢字時不是在畫抽象畫。解析：首先要明白畢加索的身份,

再聯(lián)系“身”字的創(chuàng)造者是如何創(chuàng)造漢字的。

8.“這種解釋”指的是把“身”這個概念描繪成一個挺著

大肚子的孕婦。作者的解釋有一定的道理，但畢竟是一家之見，從《說

文》來看，“身，躬也。象人之形”，因此，“身”不一定指孕婦的

形象。解析：“這種解釋”的含意應(yīng)該在這句話的上文找，關(guān)于作者

的觀點，要辯證地看待。

9.圖文并茂。它既有不同時代演變中的圖片來佐證，又有

小字的解說，還有生動的故事，使一個個的漢字靈動起來，富有了情

感。

三、拓展閱讀

（-）1.比喻合理，句子結(jié)構(gòu)相似即可。示例：它們像一

群自由自在的魚兒在水中暢游。

2.⑴是有著獨特性格的精靈；⑵生來就給使用它的人帶來

了詩的靈性；⑶它的創(chuàng)造顯示出中國人與世不同的文明傳統(tǒng)和感知世

界的方式；⑷可尋找的新的組合和創(chuàng)造的天地是那樣的簡便和寬廣。

3.應(yīng)放在“……找到玩文字的魅力呢！”之后。

4.用原有的詞匯構(gòu)成新的概念和術(shù)語。

（二）5.漢字是中華文化的載體，我們應(yīng)當(dāng)敬重漢字。

6.表明目前語言文字的規(guī)范遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，引出

下文對文字重要意義的論述。

7.不可調(diào)換。第④段列舉講古代詩人妙用漢字營造意境

的事例，不能證明第⑤段中“漢字是中華文明的標(biāo)志”的觀點；第⑤

段列舉日本在東北廢除漢字，逼迫中國人學(xué)日語的事例不能證明第④

段所說的“漢字具有神奇魅力”的觀點，所以不能調(diào)換。

四.語言和思想實踐

1.（1）閱：進(jìn)門閱讀就能獲得知識。舊：新東西用過1

日就成了舊的。出：翻過兩座山，總會找到出路。

（2）心對憨說：只憑膽量而不用心，那就是憨。過對寸說:

只有不斷行走才能超越。辦對為說：平衡才能做好事。加對另說：站

對位置才能有力，立場錯誤就是異類。

2.示例:一人前行一人后，后人跟著前人走（從）

二人站立背靠背，字義相背可意會（北）

3.明天下午兩點，高中語文教師帶《高中語文教學(xué)大綱》

在會議室開會。

4.①“一位”改為“一個"，②“先生”改為“醫(yī)生”或其他職

業(yè)性稱謂；③“也”改為“還”；④“因為”改為“不過”;⑤“況且”改為“而

且”。

5.示例：夕陽西下，晚霞如飄揚在天空中的輕紗，暮色

溫柔。奶奶牽著孫子的小手，佇立巷口，翹首盼望那遠(yuǎn)游者歸來的身

影——是兒子，是父親。背后，深巷幽幽，低吟著等候者的悠悠心曲。

注意：這是描寫漫畫的場景，而不是介紹漫畫的內(nèi)容，二

者是有區(qū)別的；另外還要求合理、兩種修辭、80字以內(nèi)，這都是答題

人要注意的。

如琢如麻

一.積累運用1.D（A冗rbng譬piB棱16nge懲ch6

ng）2.D（古時刻在印書以梓木為上等用料，因此把稿件交付刊印叫

付梓）3.A（“濫用”胡亂地或過度地使用，“亂用”不正確地使用；

強調(diào)“提高”使位置、程度、水平、數(shù)量等方面比原來高，“提升”

提高（職位、科級等級）；“休戚相關(guān)”含有同甘共苦，利害一致的

意思，“息息相關(guān)”形容關(guān)系極為密切。）4.D（耳熟能詳：指聽得

爛熟，可以詳盡復(fù)述出來。這里應(yīng)為耳目一新。）5.C（后半句錯）6.B

二.文本研習(xí)

1.（1）都提倡簡練文章的繁簡不可單以文字的多寡論

（2）言簡意賅言簡意少（3）以繁勝簡啰嗦（4）“無

可削”“不得簡”來自生活，發(fā)諸真情（5）簡練為文

2.來自生活，發(fā)諸真情和下筆時的字斟句酌。

3.①對生活的提煉不夠②藝術(shù)手法欠熟練③語言表達(dá)欠

洗煉

4.①有內(nèi)容②無可削，不可減

5.A（結(jié)合上下語境可知）

6.文心雕龍繁簡拿“無可削”“不得減”作標(biāo)準(zhǔn)，就都

需要提煉只要來自生活、發(fā)諸真情，做到繁簡適當(dāng)并不是一件太困難

的事

7.問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是

他當(dāng)時所要說的而且與全詩調(diào)和的。

8.更動文字，同時更動了思想情感，在文字上推敲，骨子里實在是在

思想感情上“推敲”。

9.提示：推——自掩自推，冷寂孤零；敲——月夜訪友，場合熱鬧。

（三）

10.字的直指的意義明白，易用，意義是固定的，偏于類

型；字的聯(lián)想的意義迷離，難用，意義是游離的，偏于個性。前者因

為意義固定，偏于類型因而易用；后者意義游離，變化莫測，偏于個

性，不易把握，因而難用。

11.第一句用的是直指的意義,第二句用的是聯(lián)想的意義,

“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想而來的，它寫出了明月照著泉

水和清茶泡在泉水里那一種共同的清沁肺腑的意味，在含混中顯得意

蘊豐富，達(dá)到了藝術(shù)妙境；而前者卻沒有這種效果。

12.做到“唯陳言之務(wù)去”，點鐵成金，可以使意蘊豐富，才不致落

于俗套，它體現(xiàn)出的是在思想情感和語言上的創(chuàng)新，只有這樣才能逐

漸達(dá)到藝術(shù)的完美。就因為有這一點生發(fā)，文學(xué)才成其為文學(xué)。

三.拓展閱讀

（-）l.B2.B3.因為現(xiàn)代版的“竊書不能算偷”

表面上高談闊論，言之鑿鑿，實際上就像孔乙己偷書被抓時的狡辯一

樣荒唐可笑。只能導(dǎo)致正義缺失，公眾對所謂的專家、地方官員失望

和憤怒。

（二）.4.D（D項屬于“以和為貴”的范疇）5.A（答

非所問）6oA（“它僅指神”一句屬于無中生有）7.“和”是人

際關(guān)系的一個重要原則，小到人與人之間，大到國與國之間，人與自

然之間，應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)，和諧相處，在統(tǒng)一的原則上保持自己的自我。

生活中是這樣，現(xiàn)在的世界更需要要“和”而不是“爭”，如果相互

爭斗，那么人類就沒有希望，“和”才是持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。

四.語言和思想實踐

1.并不重復(fù)羅嗦，子產(chǎn)說：“魚兒得到了好地方了！魚兒

得到了好地方了！”這里兩個句子的重復(fù)，突出表現(xiàn)了子產(chǎn)不調(diào)查研

究就輕信了管池塘人的話，因而十分高興，語氣極為逼真。后面，管

池塘的人又重復(fù)了子產(chǎn)的話，是特意通過重復(fù)來嘲諷子產(chǎn)，寫的很有

風(fēng)趣。

2.“頹”字運用擬人手法，形象地寫出了夕陽即將西沉的

情景；“鱗”字運用借代的手法，突出了魚兒的活躍之態(tài)。

“抱”字運用了擬人手法，一彎清流繞宅而過，夠了出了

草堂周圍的環(huán)境；傳達(dá)出詩人與周圍自然山水的融合無,間，體現(xiàn)了

詩人的自適和愜意。

“空”字在詩中的意思是白白地。“空”字形象地寫出了

“樓上人”盼歸無望、白白等候的落寞神情。它也傳達(dá)出一種苦盼無

果的孤寂、惆悵之情，增添了全詩的“愁味”。

“銜”字將黑云擬人化了，形象生動地體現(xiàn)出了雨

從云生的景象。

3.①一個人活著就必須呼吸②從大氣中吸入氧氣③吸入

氧氣釋放二氧化碳

解析：本題考查的是語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確。

解答此題時，首先要把握語段的整體意思。其次分析前后語境。再次

要具備相關(guān)科學(xué)常識。①處根據(jù)“倘若”“呼吸”“生命終結(jié)”可分

析出“生命不終結(jié)，呼吸”信息；②根據(jù)“排出”可分析出“吸入”，

根據(jù)科學(xué)常識，分析出吸入“氧氣”；③根據(jù)“和人的呼吸一樣”“也”

分析出“吸入氧氣排出二氧化碳”；將分析出的信息按照字?jǐn)?shù)要求整

合成句。

4.參考示例：用智慧潤澤學(xué)子心田引領(lǐng)同仁共繪中語

新圖

5..略

專題二號角為你長鳴

烈士的抉擇

一、積累運用

l.C（A、紓shiiB、徼jiaoD、蓼lido）2.D（A、行

為古義：品行成為；今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。B、

首領(lǐng)：古義：頭顱，借指性命；今義：某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人。C、私人:

古義：親信，黨羽；今義：非公家的。D、邂逅：不期而遇）3.A（A、

草、露都是名詞作狀語B“墓”C"旌”D“序”都是名詞作動詞）4.A

（A、被動句B、定語后置C、賓語前置D、狀語后置）5.B（A

項浮光掠影：水面上的反光和一閃而過的影子。比喻觀察不細(xì)致，沒有

深的印象;又指文章言論的膚淺，無真知實學(xué)比喻印象不深刻。C項“粗

茶淡飯”簡單的飲食。形容生活簡約。D項“一團(tuán)和氣”態(tài)度溫和，

沒有原則。含貶義。）6.D（A不但尊重自身發(fā)展規(guī)律，而且重視價

值實現(xiàn)；B缺主語；C利用……來實現(xiàn)的，雜糅）

二、文本研習(xí)

（-）K①修，同“戮”，罪②殆，危險③向，先

前④委，拋棄⑤意，料想⑥幸，幸運、僥幸2、（1）人活

著不能拯救國難，死后要做個厲鬼去殺賊，這才是合乎義理的行為（2）

我雖然正大光明問心無愧，但也不能掩飾自己對國君、對父母的過錯,

國君和父母又將會認(rèn)為我是個什么樣的人呢？3、第一個“痛”，指

這一路上經(jīng)歷的種種肉體和精神的痛苦，當(dāng)然更偏于精神上的痛苦；

第二個“痛”，指回憶整理這一路上的種種痛楚；第三個“痛”，指

回憶整理時，仿佛又重新一一經(jīng)歷，而且痛苦似乎經(jīng)過了提煉，更加

濃郁和厚重了。這痛苦里有個人的不幸，更有對國家民族的大愛。大

愛轉(zhuǎn)為大痛，這樣濃厚和深情的痛苦，才能化為如此深摯的文字，打

動一代又一代讀者的心。4、這段文字所要闡述的實際就是一句“幸

生也何為？”作者認(rèn)為此生沒有遺憾是因為“返吾衣冠，重見日月，

使旦夕得正丘首”。5、編者之所以刪除本段，可能是把作者有關(guān)“盡

忠盡孝”的意思當(dāng)作封建糟粕，把作者的忠君愛國認(rèn)作“歷史局限性”,

擔(dān)心封建文化影響學(xué)生。主要有兩點不妥：①這種刪除有可能導(dǎo)致讀

者對人物的思想情感作出錯誤判斷。“忠”與“孝”是古代志士必須

經(jīng)歷的人生思考，特別是在民族危亡關(guān)頭。本段中文天祥一再地表明

自己對死亡的態(tài)度。如果刪除這一段，雖然主觀上保全了文天祥的“進(jìn)

步性”，但是學(xué)生看不到作者的真實思想，況且這一節(jié)文字表露出強

烈的死義精神，正是文章境界的一次升華。②本段敘述南歸的目的，

如果刪除，第四段的敘述就缺少必要的議論去收束提升，文氣也就斷

了。

（二）6.A（A項“素”應(yīng)譯為“一向，向來”）7.D（D

項兩個“易”字，均為動詞，意為“改變”。A項兩個“之”字，前者

為助詞，用在主謂之間；后者為助詞，意為“的”。B項兩個“其”字,

前者為代詞，意為“他們”；后者為表反問的語氣詞，意為“難道”。

C項兩個“于”字，前者為介詞，意為“在”；后者為介詞，意為“對”）

8.B（B項省略的內(nèi)容應(yīng)為“五人”）9.（1）他們可恥的人格、

卑賤的行為，比起這五個人的死，意義輕重到底怎么樣呢？（2）怎

么能夠使英雄豪杰們屈身下拜，在他們的墓道上緊握手腕，抒發(fā)他們

作為有志之士的悲慨呢？（3）也借以說明死生的重大意義，一個普

通百姓的死，對國家興亡也有重大作用??！

三拓展閱讀

（一）1、（及）聞逮者至（以）民情上聞（乃）東廠耶

（然）自是堤騎不出國門矣2、A眾益怒，曰：“始吾以為天子命，

乃東廠耶！”B眾縱橫毆擊，斃一人。3、A善事，或好事，有益于士

民的事B感恩，或感激，愛戴C表率D殺戮4、A①《周順昌傳》

從“士民德順昌甚”的角度，詳細(xì)地寫出蘇州市民斗爭的全過程，如

“眾咸憤怒”，“咸執(zhí)香為周吏部乞命”，“眾益憤”等，而《五人

墓碑記》只寫“眾不能堪”。②前者著力渲染市民抗暴的聲威，如

“蜂擁大呼，勢如山崩”，旗尉在群眾毆擊下，“東西竄”、“斃一

人”，“余負(fù)重傷，客垣走”，而后者只寫“而仆之”，“噪而相逐”。

以上兩方面，答出一個方面即可。B①體裁不同。一為傳記，以記敘

為主。一為墓碑記，以議論為主。②突出的重點不同。一為周順昌

立傳，突出周順昌的品德及蘇州市民對周順昌的感戴。一為五義士樹

碑立傳，突出五人死義的經(jīng)過。

（二）5、榷，徜徉雖然，但是6、自古以來，中國人

崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此為楷模，行使擇生與擇死的

權(quán)利。（點撥：本題考查對于文中重要詞語的理解。）［答案應(yīng)涉及

中國人崇尚的生死觀念，意思對即可。］7、第一句，作者以揣度的

口吻提出對“偏差”的思考。讀者可以體味出作者的傾向，即“偏差”

是“故意所致”。第二句，作者仍以揣度的口吻表述，實際上揭示了

前一句所謂“故意”的原因。這兩個“疑問句”，不在于質(zhì)疑，而在

于解疑。第三句，作者明確提出自己對“政治”的見解，表達(dá)不贊同

世人“故意”制造的“偏差”，即忽視屈原"作為‘政治家’的一面”，

終結(jié)了前兩句所謂的“疑問”。（點撥：本題考查文中重要句子的理

解和解釋。本題難度較大，答案表述不求一律。三句話的內(nèi)容與句間

關(guān)系的解說是得分的關(guān)鍵）。8、⑴屈原在政治理想破滅后，緊緊地

擁抱著詩的理想而死，死得美，死得如其所吟，死得浪漫。⑵司馬遷

為完成崇高的使命，敢于與傳統(tǒng)的君臣倫理觀念決裂，選擇了杰出的

生。（點撥：本題考查文中重要句子的理解和解釋。）

9、⑴屈原擇死，是將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命，以

死明志。⑵司馬遷擇生，體現(xiàn)了偉大的叛逆精神，受刑忍辱，以生踐

志。⑶他們擇死與擇生的思考世代延傳，這種思考對中華民族崇高的

生死觀念的形成產(chǎn)生了積極的影響。（點撥：本題考查作品內(nèi)容的歸

納、中心的概括，及對文學(xué)作品思想內(nèi)容的評價）。

四、語言和思想實踐

1、提示：從國家立法監(jiān)管、網(wǎng)站行業(yè)自律和網(wǎng)民自覺遵

守三點入手。國家：建立、健全網(wǎng)站管理制度，強化監(jiān)管、懲處機制。

網(wǎng)站：堅持自我約束，實施行業(yè)自律，接受社會監(jiān)督。網(wǎng)民：自覺抵

制網(wǎng)絡(luò)不良信息和低俗之風(fēng)。

2、各地建設(shè)新農(nóng)村的行動，天津、上海等省市各出招數(shù),

各顯特色，分別制定了具體措施。

3、謠傳的強度與其重要程度和含糊程度成正比。

4、美國公司的招聘廣告注重該崗位工作所需的技能、性

格、態(tài)度等方面的內(nèi)在要求，中國公司比較注重學(xué)歷、年齡、形象等

方面的外在要求。

底層的光芒

一、積累運用

1.D（A緊箍gii咒;B切磋;C低僂yiiltt）2、C（①

與“發(fā)展”配搭，只能是“阻礙”，而不是“危害”，所以“妨害”與

“發(fā)展”不配。②都有“明顯地表現(xiàn)”之意，但“彰顯”強調(diào)了“非

常明顯，容易讓人看清”的意思，程度更深；且“顯示”常與“實力”

搭配，一般不與“魅力”搭配。③“震撼”有搖撼之意，形容對人內(nèi)

心的沖擊很大，“振動”多形容物體往復(fù)運動，用在這里不合適）3、

C“登堂入室”比喻學(xué)問或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到更高的水

平。4、A5、B（“不只是”與“而是”搭配不當(dāng)，“而是”改成“更

是"）

二、文本研習(xí)

（-）1、不到四季結(jié)帳日不會開出帳單，而這次卻是例

外，說明格斯拉先生生活已困窘到了支撐不下去的地步了。為下文格

斯拉先生之死作了鋪墊。2、這句話可以看作是對鞋匠一生的總結(jié)：

手藝是鞋匠的生命，對手藝的執(zhí)著實際上是對傳統(tǒng)美德的一種堅守。

3、他也有競爭，是手藝的競爭、質(zhì)量的競爭、品德的競爭。格斯拉

的“不變”是處于大工業(yè)時代的背景。在大工業(yè)時代，人們仿佛也變

得浮躁，竟然不需要結(jié)實美觀的皮靴。在大工業(yè)公司的擠壓下，他寧

肯餓死也不放棄一個鞋匠的追求。在他看來，鞋匠不能不熱愛皮靴，

粗制濫造是對職業(yè)的褻瀆，也是對他人格的侮辱。如果缺少這樣一個

背景，鞋匠格斯拉的品質(zhì)就很難表現(xiàn)。“順應(yīng)時代潮流”、“識時務(wù)者

為俊杰”，并不能以職業(yè)道德與品質(zhì)的丟失為代價。小說突出表現(xiàn)的

正是這“品質(zhì)”。（也可提出異議，言之有理即可）

（二）4、肖像描寫，表現(xiàn)老王久病之后的干瘦、脫形。

（比喻手法，其作用是該句借僵尸、骷髏外表的恐怖、干枯形象以及

不經(jīng)打的特點，形象而貼切地寫出了老王因病痛的折磨而變得外表恐

怖、干瘦和衰弱的特點）意在表現(xiàn)一位瀕臨死亡的底層人的善良忠厚,

關(guān)心別人。5、不能?！拌偳丁陛^之“站立”，更能表現(xiàn)老王當(dāng)時的僵

尸狀態(tài)，更能表現(xiàn)他的干瘦和衰弱，并為下文老王之死作了鋪墊。6、

送東西表現(xiàn)了老王的善良忠厚，關(guān)愛他人。勉強的笑，對老王送我們

東西感到于心不安，也為老王的善良和不幸感到高興與凄愴，故而欲

笑又笑不出，只能“強笑”。7、跟老王相比，作者覺得自己是幸運

的。老王生活在社會最底層，而自己除了“文革”期間，一直是頗受

人尊敬的知識分子；老王疾病纏身，悲慘死去，而自己仍健康地活著;

老王生活凄涼艱難，而自己尚能溫飽。作者認(rèn)為，一個社會總有幸運

者和不幸者，幸運者有責(zé)任關(guān)愛不幸者，關(guān)注他們的命運，讓他們過

上好日子，幫助改善他們的處境，而作者回想起來，對老王的關(guān)愛遠(yuǎn)

遠(yuǎn)不夠，所以才慚愧。

三、拓展閱讀

（-）《黃土》1、象征了“我”的父親；象征了辛勤一

生、默默無聞的中國老一輩農(nóng)民；象征了博大寬容。（解析：本文運

用象征手法，“黃土”是象征物。它象征什么呢？文章首句說：“我的

父親是一個極普通的農(nóng)民，勞動一生，默默死去，像一把黃土。”這

便是答案第一點所本。第二、三兩句又說：“黃土長了莊稼，卻并不

為太多的人注意。全中國老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣。”這便是答

案第二點所本。倒數(shù)第三段說：“黃土是博大寬容的……”這便是第

三點所本。）

2、①父親是中國老一輩農(nóng)民的代表；②勤勞，直到臨終

念念不忘的還是鋤頭、莊稼、收割；③節(jié)儉，對自己十分慳吝，舍不

得花一分錢；④善良，與世無爭，惟一的祈求是過上安穩(wěn)的日子；⑤

精神貧困，關(guān)心卻弄不明白國家大事。

3、廣大農(nóng)村還很落后，生活水平很低，人們的精神貧困。

（意思對即可）

4、不正確的兩項是B、CoB項“同時也說明當(dāng)時缺乏起

碼的醫(yī)藥衛(wèi)生條件”之說，在文中無根據(jù)。文中說他“不大主動去醫(yī)

院”；即使去，也是被強迫的，而不是說醫(yī)藥衛(wèi)生條件差。C項“愚昧

無知”之說與文意不符。父親弄不明白各種國家大事，是被“剝奪”

的結(jié)果，是“世事”混亂所致，而不是“愚昧無知?！?/p>

（二）《老家》5.（1）①請假不準(zhǔn)；②迷失路途；③

旅途艱難。（2）表現(xiàn)了作者因回家不得而產(chǎn)生的焦急心情。（第二問

應(yīng)根據(jù)首段末句“急醒了”的“急”作答）

6.并不矛盾。說“不想再回去了”是因為老家已沒有親

人，極少熟人；說：“現(xiàn)在，夢中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈”，是

因為無論有無親人熟人，人對故鄉(xiāng)的感情也難以割斷，且越到晚年越

強烈。（要結(jié)合這兩句話的前后文作分析，這樣就會看得比較清楚）

7.①老屋寄托了作者的思鄉(xiāng)之情；②對老屋的描寫表

達(dá)了作者對故園荒廢的感慨；③寫老屋與寫故鄉(xiāng)的新房子相對照，與

末段的意思相切合。（文中寫老屋，一是第六段，說老家還是我固定

的巢窠，游子的歸宿”，寄托的是思鄉(xiāng)之情；一是第九段寫老屋的殘

破，借村人故舊的話寄托傷感之情；一是“朋友選擇我”的，在第十

二段，“幾間破房子”，“實在太不調(diào)和”。本題不解泛泛而談，應(yīng)先找

出來分別加以分析，再“整合”）

8.故鄉(xiāng)面貌正在發(fā)生巨大變化，作者的老屋終將消失。

表達(dá)了作者對老屋的消失雖傷感而又理解的復(fù)雜心理。（對本題不能

作簡單化處理，應(yīng)把該句放在全文中作分析，不能用套話作答，否則

不合作者本意）

四、語言和思想實踐

1、

別在京京

城口

市語

京

味

濃

）

姻婚業(yè)師朗

狀

況

好熱滿雜

鬧之、

、處亂

愛(

廚煙

藝味

多

)

2、孫悟空：所以能認(rèn)清妖魔鬼怪，全憑先自煉就了火眼

金睛。豬八戒：愚蠢又好吃懶做，才成為人們的笑料。沙僧：一旦認(rèn)

準(zhǔn)方向，就在前進(jìn)的道路上矢志不渝。3、古籍、修復(fù)、人才、不足。

4.略。

專題三文明的對話

碰撞與溝通

一，積累與運用

1,B（A項，jue/jue/jue/jiao；B項，yi/yi/yi/yi；C項，

yun/yun/yun/wen；D項，di/di/zhT/dio）

2,B（A項，就業(yè)之觴一就業(yè)之演；C項，頻煩—頻繁，

傾刻一頃刻；D項，逾躍一逾越。）

3,C（協(xié)調(diào)：作動詞時，著重表示使協(xié)調(diào)的意思，“集體

舞蹈必須協(xié)調(diào)動作”。調(diào)節(jié)：從數(shù)量上或程度上調(diào)整、節(jié)制，使適合

要求。如：“這些閘門調(diào)節(jié)著水的流量”。移植：比喻把其他事物移用

到另一種事物上，使另一事物獲得發(fā)展。遷移：離開原來的所在地而

另換地點。）

4,A（B項“不易之論”強調(diào)論斷正確，不可改變。C項“彬

彬有禮”偏重在對人有禮貌。D項“如丸走坂”形容形勢發(fā)展很快，就

像斜坡上滾彈丸一樣。）

5,D（A項,主語賓語搭配不當(dāng)，應(yīng)在“好書”后加“排行榜”。

B項，“以期”與“挽回了”時態(tài)矛盾，不合邏輯，應(yīng)去掉“了”。C項，

成分殘缺，應(yīng)在“讓”前面后加上主語“這”。）

6.A（根據(jù)文段意思來看，③是一個統(tǒng)領(lǐng)句，“人是教育的

產(chǎn)物”，由此引起下面關(guān)于教育的論述，所以③符合首句的要求，排

除B、C兩項。根據(jù)語意來看，④中有“不但要用”，①中有“更要用”,

明顯應(yīng)該是④①緊密承接，由此排除D項）

二，文本研習(xí)

（一）拿來主義

1.D強調(diào)有分辨力，要主動獲得。

2.C廢物是主張全盤西化的投降主義者

3.C鴉片是比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕共存的部分

4..A

5.這句話點出了本文寫作的動因，但事實上，魯迅先生

所說的“拿來”就是“揚棄”，強調(diào)人們對待外來外來信息時應(yīng)當(dāng)

有思辨、有取舍、不盲從?，F(xiàn)在它已經(jīng)成為了我們學(xué)習(xí)、工作與生活

的一種方法論。

6.在這句話里，魯迅先生用了“且不問”三字，他認(rèn)為,

“宅子”只有先拿來了，才有或棄或取或存放的可能。這是一種“主

動”的、“為我所用”的對待其它文明的態(tài)度。這里當(dāng)然亦暗含有當(dāng)

“拿來”后，發(fā)現(xiàn)“騙”或“搶”的因素，我亦可從容“請她們各自

走散為是”的可能，并非認(rèn)可“騙”或“搶”。

（二）東方與西方的科學(xué)

7,“這一點”指文明要發(fā)展，必須尊重科學(xué)，發(fā)展科學(xué)。

西方不能忘本，應(yīng)吸收東方的人文理念；東方也要接受西方現(xiàn)代的科

學(xué)文化。不矛盾，作者以客觀的態(tài)度表達(dá)了對建立一個更為美好的和

諧世界的期待和自信。

8,科學(xué)方法在許多思想領(lǐng)域也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用；而且這

種方法容易被誤用和濫用，造成的后果是非常可怕的

9,一是科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒有科學(xué)知識的人手里，

他們會誤用或監(jiān)用科學(xué)；二是即使是科學(xué)家，也會由于感情的作用，

濫用自己的知識。

10,從美國文明的發(fā)展歷史、科學(xué)方法的利用與科學(xué)本身

的應(yīng)用三個角度闡述。

三，拓展閱讀

（一）中國文化的當(dāng)代處境

1.CD（C.“在時間上與當(dāng)代人不同步”指的是“儒

家、道家、佛家”；西方基督神學(xué)是在“空間上”與中國人的文化心

理存在隔閡。D.在原文中，并不存在這種因果關(guān)系。）

2.B（A.主要原因僅為觀念、價值層面，不包括器物、

制度層面。C.應(yīng)為：“歷時態(tài)”的西方文化精神“共時態(tài)”地涌入。

D.“陷入世紀(jì)末困境”是結(jié)果，不是原因。）

3.因為在百年間，西方文化體系的全面沖擊，導(dǎo)致中國

傳統(tǒng)文化的終極關(guān)懷失落和價值符號錯位；在中國文化轉(zhuǎn)型過程中，

遭遇古今、東西、南北、靈肉之爭的困惑。

4.中國文化精神的發(fā)展應(yīng)該：⑴在世界全球化中保持民

族精神，吸收西方文化的精華；⑵在傳統(tǒng)文化和西方文化的整合與轉(zhuǎn)

型中，創(chuàng)造新的價值話語體系。

（二）馬背上的民族

5,（1）意味著將馬背民族具有的強悍兇猛和勇敢?guī)У搅巳?/p>

本。

（2）指讓秦王朝的赫赫軍威永存不朽的方法（意思對即可）

6,（1）荊軻天下第一劍的美名只在中原一帶才成立，他的

勇猛根本無法與秦王朝兇悍相抗衡。

（2）程朱學(xué)說磨滅了人們身上的兇悍勇猛之氣，使他們變

得軟弱膽小，從而導(dǎo)致了南宋被蒙古人所滅。（意思對即可）

7.原因有：（1）中原文化先天缺乏馬背民族所具有的強悍

兇猛和勇敢。⑵歷朝統(tǒng)治者為了更好駕馭臣民利用儒學(xué)作為精神統(tǒng)治

的工具，磨滅了人們身上的兇悍勇猛之氣，使他們變得軟弱膽小懶惰。

（意思對即可）

8,AD.（B.本文的主題，是講強悍兇猛和勇敢之氣對一

個民族興衰的重要性，日本具有這種民族氣質(zhì)，中國人正好缺乏這種

氣質(zhì)。C.作者并未認(rèn)為秦王殘酷暴戾，對史家否定秦王的做法頗為

不滿。E.深沉的憂慮而非淡淡的憂慮）

四，語言與思想實踐

導(dǎo)學(xué)1

例說：好比我們吃一盤鮮魚。魚肉是最鮮嫩美味的，自然

可以全然挑出來，好好品嘗，以逞我們口腹之欲；魚刺和魚骨則是一

無所取，不但無所取，還可能危害我們的喉舌，大可以一棄了之；至

于魚頭與魚肝于我們的味覺無補，但我們的寵物貓對它們則會兩眼放

光，完全可以拿來撫慰下貓們忠誠。所以，我們對待“老規(guī)矩”也可

以依法施行，批判繼承。

導(dǎo)學(xué)2

參考：向他人學(xué)習(xí)。

每個人都應(yīng)學(xué)習(xí)他人。一個人的一生興趣不同，生活經(jīng)歷

不同，他的獲得的知識與能力也會各有側(cè)重，因而人一定是各有所長

的。學(xué)習(xí)他人，博彩眾長，正如海納百川而能成其大；便如若偏執(zhí)一

處，自視甚高而不屑學(xué)習(xí)他人，則固步自封，自處陳腐。以大大圣人

孔子之賢尚曾于師襄處學(xué)樂，于老聃處學(xué)禮，于鄭子處了解官職，我

等才疏學(xué)淺之徒豈能不學(xué)于人。

導(dǎo)學(xué)3

例說：魯迅與薩頓是兩位生活在同一時代著名的思想者，

一位是作家，一位科學(xué)家?！赌脕碇髁x》與《東方與西方的科學(xué)》是

他們依托各自的文明背景展開的思考，他們對文明的溝通與交流都持

開放的態(tài)度。他們對各自所屬的文明現(xiàn)況有清醒的認(rèn)知與通透的理

解，因而他們筆下的文明一個弱而不卑，一個強而不傲，一個強調(diào)借

鑒有辨識，一個強調(diào)溝通講謙遜。

導(dǎo)學(xué)4

解析針對這種現(xiàn)象，要求我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，指出

造成這種現(xiàn)象的深層次原因。一定要表達(dá)出自己的見解。

答案科舉時代，不計其數(shù)的書生跪拜在“文圣膝下”。

如今，卻有考生跪拜在魯迅塑像前，這種行為發(fā)生在當(dāng)代學(xué)生身上令

人驚訝，與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育格格不入，也反映了我們現(xiàn)代教育

的滯后。如果教育再跟不上，后果十分嚴(yán)重。

5.①每個人的潛能都是無限的，關(guān)鍵是找到一個能充分

發(fā)揮潛能的舞臺。②只有在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，才能展現(xiàn)一個人的才能。

③如果沒有施展才能的機會，天才、人才和庸才就沒有區(qū)別。［答案要

點：才能（潛能）；環(huán)境（機會；舞臺）。如果只體現(xiàn)一個方面，給2

分；只談駱駝，不給分］

6.例一：為保護(hù)傳統(tǒng)文化，麻將申遺應(yīng)加快步伐！據(jù)說

韓國擬將龍舟申遺，令人想起前兩年中韓端午申遺之爭，看來，國人

是應(yīng)該好好審視作為中華民族獨創(chuàng)的古老益智游戲了——麻將了。

例二：麻將申遺應(yīng)該緩行。麻將既沒有傳承上的脆弱性，

也沒有傳播上的緊迫性，完全用不到“文化遺產(chǎn)”名頭下的系列搶救、

保護(hù)措施。相反，這項“文化活動”根深葉茂、遍地開花，不但在本土

有了某種全民娛樂的勢頭，并在不同地域翻轉(zhuǎn)出不同的花樣和形式，

還在國際范圍內(nèi)培養(yǎng)了一大批粉絲。因此，麻將與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

隱含的“瀕危保護(hù)”原則相去甚遠(yuǎn)

認(rèn)知與交融

一，積累與運用

1,D（A項,bi/biJmg/ling,nao/rao項ju五n/juWn,

zhe/zhi,kuiAui；C項，shi/shi,jf/jie,su/sii；D項，li/li,

chu/chu,qie/qie0）

2,A（B項，精減-精簡；C項，變本加利-變本加厲；D項，

金鋼鉆-金剛鉆。）

3,A（暴露，指露在外面，無所遮蔽；顯露指隱蔽的事

物、缺陷、矛盾、問題等。偶爾：一般指間或，有時候，跟“經(jīng)?！毕?/p>

對；偶然：一般指事理上不一定要發(fā)生而發(fā)生的或超出一般規(guī)律的，

跟“必然”相對。顯然②句選用“偶爾”。涌現(xiàn)：大量出現(xiàn)，多指具體的，

好的，大量的。出現(xiàn)：運用范圍比“涌現(xiàn)”廣，它可指人，如出現(xiàn)好人

好事，也可指抽象事物，如出現(xiàn)好現(xiàn)象。根據(jù)句意，③句用“涌現(xiàn)”較

恰當(dāng)）

4,B（A項，如履薄冰：強調(diào)主觀心態(tài)的小心謹(jǐn)慎，不指

客觀情況的危急。B項，耳熟能詳：指聽得多了，能夠說得很清楚，

很詳細(xì)。C項，首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。沖，要沖。

D項，手無寸鐵：形容手里沒有任何武器。）

5,B（A項，“超過……以上”句式雜糅，“超過……”與

“在……以上”這兩種句式二選一;C項，“學(xué)校和工廠是……主要人群”

搭配不當(dāng)；D項，成分殘缺，在“將”前加上“該活動”。）

6,C（整段文字旨在說明演唱在元雜劇中的重要地位，其

中說到了一人主唱的利與弊。在解題時要注意到語句中一些起關(guān)聯(lián)作

用的詞語，如①句中的''也”，③句中的''又"等。）

二，文本研習(xí)

（一）《美美與共》

1,D（A項是對本民族文化的欣賞即“自美”的文化心態(tài)；

BC兩項是概括和比較概括地闡述面對紛至沓來的的形形色色的“異

文化”我們需持的態(tài)度；D項闡述具體恰當(dāng)。）

2,C（仇視西方的對象范圍不當(dāng)，應(yīng)該是“當(dāng)今世界上

許多發(fā)展中國家中的歷史上大多遭受過西方殖民主義欺凌的國家的

民眾”。A項對“天下大同”的理解，符合原文第三段首尾有關(guān)內(nèi)容

概括的文意；C項符合原文“各美其美，美人之美”和“中華文化經(jīng)

歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗，我想我們今天

尤其需要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)”、對涌進(jìn)來的異文化要“欣賞”

“理解”等意思；D項符合原文”……這些抵制和攻擊又算得了什么”

的意思。）

3.B,“已經(jīng)成為”須改成“容易成為”

4.作者意在說明“己所不欲，勿施于人”是古代中國人與

不同文明和睦相處的寶貴經(jīng)驗，它展現(xiàn)了中國人、中國文明所特有的

哲學(xué)觀，是“美美與共”思想的最初形態(tài)，是今天尤其需要下大力氣

學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)的內(nèi)容之一。

5.要達(dá)到這樣的境界并不容易。因為①有些發(fā)展中國家

的人民容易妄自菲薄或盲目排外，而有些發(fā)達(dá)國家則常常妄自尊大，

樂于傳教；②中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和

寶貴經(jīng)驗，已經(jīng)逐漸發(fā)展起中國人特有的一套哲學(xué)思想，但在中國的

歷史上，也仍然出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象，因而今天的

我們?nèi)匀恍枰麓罅鈱W(xué)習(xí)、研究和總結(jié)；③“美美與共”可能與當(dāng)

前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場變革中，

一定會因為不被理解而引起一些人的非議甚至抵制，特別是當(dāng)觸動到

某些集團(tuán)的利益的時候，可能還會受到猛烈的攻擊。

（-）麥當(dāng)勞里的中國文化表達(dá)

5（1）在麥當(dāng)勞，菜單品種少，價格差別小，消費差異不

大，服務(wù)無大差別。（2）低收入者不顯窮，高收入者難以顯富。

6（1）感受體會麥當(dāng)勞餐廳里平等、民主的氛圍。（2）就餐

環(huán)境和優(yōu)良服務(wù)是吸引他們來就餐的原因。（3）就餐時外國的餐桌行為

文化，如自律、低聲、對人有禮貌等行為舉止。

7.北京麥當(dāng)勞雖然在飲食品種、服務(wù)和管理上仍保持鮮

明的美國特色，但他們努力適應(yīng)中國文化環(huán)境。（1）努力適應(yīng)中國文化

環(huán)境，在中國百姓面前塑造地方企業(yè)的形象。（2）為適應(yīng)中國年輕戀人

的需要、兒童的需要專門設(shè)計某些區(qū)域。（3）在店堂里努力營造中國式

家庭氣氛。因此，北京麥當(dāng)勞已經(jīng)成為具有中國文化特色的“美國文

化”。

8,該文段先并列分?jǐn)ⅰ扒槿私恰薄皟和瘶穲@”“家庭

樂”，再綜述觀點：北京麥當(dāng)勞成為具有中國文化特色的“美國文化”。

語段屬“分總”結(jié)構(gòu)

三，拓展閱讀

（一）第三種文化

1.A（要抓住概念的內(nèi)涵進(jìn)行選擇。）2.C（C項與第

二段的第一句相矛盾。）

3.D（D項與“與傳統(tǒng)意義上的科普作品不同”相矛盾。）

4.D（D項項屬于無中生有。）

5.所謂“第三種文化”，就是指一批先進(jìn)的知識分子為打

破純粹人文和科學(xué)分野以平白如話的語言向平民大眾介紹自己在當(dāng)

今科技領(lǐng)域最前沿的理念與發(fā)現(xiàn)，以期推動“人的科學(xué)化”，最大限

度發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在推動社會持續(xù)、全面進(jìn)步方面的作用，進(jìn)而給公眾

指出一種洞察世界的新途徑。

（二）中國文明如何定位

6,方孝孺誓死捍衛(wèi)自己認(rèn)定的真理，是人格的榜樣，但

他獻(xiàn)出的忠誠與生命對推動社會進(jìn)步毫無作用。

7,這一時期中國的社會精英都功利性地把智慧用在了那

個時代認(rèn)可的“顯學(xué)”上。

8,要在青年人中培養(yǎng)一種超越功利的純粹出于興趣的探

索精神。

9,中國的文明中缺乏一種超越急功近利目標(biāo)的求知求真

精神以及鼓勵這種精神使思想得以馳騁的社會氛圍。

四，語言與思想實踐

導(dǎo)學(xué)1

例說：《美美與共》一文先提出美美與共的觀點并定義其

內(nèi)涵；接著分?jǐn)⒘巳祟愇拿髋鲎仓谐霈F(xiàn)種種不良情形，以說明推行美

美與共思想現(xiàn)實困難；然后又例舉中日在唐時美美與共的歷史經(jīng)驗，

從正面說明推行美美與共思想的可能性；然后文章又進(jìn)一步指出美美

與共源自中華多元一體文化在漫長演進(jìn)中發(fā)展出來的哲學(xué)思想；最后

說明推行美美與共思想的現(xiàn)實亟迫性以及推行這一思想的信念與意

志。文章總體循著是什么——為什么——怎么辦的思路行文，邏輯性

強，論述有力。

《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》的作者從中國人去麥當(dāng)勞就

餐的生活現(xiàn)象出發(fā)，談到西式快餐對中國人生活的改變與其自身本地

化進(jìn)程，再聯(lián)系全球化背景下文化文明的沖撞與融合，由淺入深，由

實而虛，行文靈動，見解新穎獨到有啟示性。

導(dǎo)學(xué)2

例說：很多中國年輕人愛過圣誕節(jié)：在家里擺個圣誕樹，

讓人覺得新鮮也熱鬧；安排一個PARTY,情人們借這個機會表達(dá)一

下浪漫情懷；晚上準(zhǔn)備一個禮品襪，裝進(jìn)一些小禮物，孩子們便充滿

期待地美美地睡到第二天天亮。這也沒什么不好。

農(nóng)歷春節(jié)不僅是中國人最重要的節(jié)日，更越來越受到世界

其他國家的歡迎。2007年2月15日起，從紐約帝國大廈到倫敦牛津

街頭，中國紅、紅燈籠等慶祝春節(jié)的元素紛紛呈現(xiàn)，這些國家的民眾

將和當(dāng)?shù)厝A人一道，歡慶中國農(nóng)歷春節(jié)的到來。

由此知之，中外的人們都能以過節(jié)為由頭，文化生活中互

通有無，娛樂了自己的民族，也娛樂了自己的生活。

3.新聞點評：

參考答案1：警察們和小姑娘開玩笑，為小姑娘心理埋下

了一顆遵紀(jì)守法的種子

參考答案2：假開罰單，警察也有幽默與貼心；善意玩笑,

公務(wù)下也有溫情。

參考答案3：小姑娘想“依法”繳納罰單的行為如一束陽

光，折射出誠信守法的美德。4.略

第四專題尋覓文言津梁

因聲求氣

一、積累運用

1、C（A駢一pidn；B謫一zh6；D稽一qi）2、B3、

B（A許君/焦、瑕；C因人之力/而敝之；D竭誠/則胡越為一體）

4、C（A以為：以之為；B行李：外交使節(jié)；D學(xué)者：求學(xué)的人）5、

A（濟(jì)：渡河）6、D（無：不）7、D（A尚且/就如；B之：一相

當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”，一是定語后置的標(biāo)志。C于是/卻；D均為“沒

有”）8、《春秋左氏傳》；編年體；解經(jīng)的書（給經(jīng)書作注的文字）;

左丘明寫的解釋《春秋》的書。類似的文章例如諸葛亮的《出師表》、

賈誼的《論積貯疏》。

二、文本研習(xí)。

（一）燭之武退秦師1.D（A.共一供B.畫一劃C.說

一悅）2.D（行李：使者。夫人：那個人。更衣：去廁所。交通：

互相連通。古今詞義不同）3.A.（助詞，其他三項為代詞）4.C.（疑

問句中代詞作賓語的賓語前置句）5.①因為鄭國以前對晉文公沒有

禮節(jié)，并且心向楚國。②我年輕力壯的時候，還不如別人；現(xiàn)在老了，

更無能為力了??！

（二）諫太宗十思疏6、“長”作形容詞讀“chdng”，作

動詞讀“zhGng"。這里宜理解為形容詞，讀“chdng”，因為同“流之

遠(yuǎn)”相對應(yīng)，且“固根本”的目的是“求木茂”，而不只是求“生長”。

7、本節(jié)講了竭誠的好處、傲物的危害，“竭誠則胡越為一體”，“傲物

則骨肉為行路”，兩句構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系。據(jù)“竭誠則胡越為一體”推斷,

“一體”的反面是隔離、疏遠(yuǎn)；同時“為”這里是動詞，則后面應(yīng)為

名詞，所以這里“行路”不能解為“趕路”，而是“行路人”，即陌生

人。8、“知止以安人”中的“以"起連接作用，引出目的，是連詞,

相當(dāng)于“用來“震之以威怒”，意思是“用聲威嚇唬他們”，這里

的“以”是介詞，介出“震之”的東西所用的是“威怒9、縱情

傲物就會失去人心，導(dǎo)致民怨迭生，就會危及政權(quán)，有可能毀掉艱辛

開創(chuàng)的基業(yè)。10、二戒驕；五戒賞罰不公。11、①“挑選善良、

正直的人讓他們跟從自己”改為“挑選好的意見而聽從它”。②“修

得赤松子、王子喬一樣的壽年”，赤松子、王子喬不為一般人知道；”修

得”不準(zhǔn)確，據(jù)文意宜譯為“享有”；全句譯為：“享有神仙一樣的

壽年”。③“難道必須勞神苦思”同疑問詞“呢”不相應(yīng)，”改為

“為什么一定要（自己）勞神苦思”。④“代替下屬的職責(zé)”改為“代

替下屬管理職事”。（“下司”是兩個詞，“下”是下屬，“司”是動詞）

三、拓展閱讀

（一）齊伐楚盟于召陵1、A.虞：意料。B.共：通假字“供”。

C.如：往、去。D.次：駐扎。E.克：攻下。F.池：護(hù)城河。2、A（女

通“汝”，此指“先君太公”）3、“我們并沒有觸犯你們，憑什么打

我？”“對此我們不能負(fù)責(zé)”。4、“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮

酒”、“昭王南征而不復(fù)”。5、周朝先君曾授予齊國先君以征伐諸侯

之權(quán)。或“由周先王的授權(quán)，齊國有代天子征伐四方諸侯的權(quán)力和責(zé)

任?！?、參考大意：對于齊侯帶威脅性的話，屈完以“以德”給予

反擊。他根據(jù)當(dāng)時社會共同的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來運用言辭（如：服德不

服力），又顧及齊侯中原霸主的面子，對齊侯曉之以理，動之以利（“以

德綏諸侯，誰敢不服？”），同時又含蓄地批評了齊侯此次南侵是不

“以德”而“以力”的不義之舉。屈完并不當(dāng)面截穿齊侯“誰能御之”、

“何城不克”的不切實際，也不直說楚有能力打敗北軍、能把北軍打

得丟盔棄甲這一類的話，而只說楚國據(jù)山川險阻，中原聯(lián)軍雖然人多,

但在楚國也是派不上用場的。本是針鋒相對的話卻說得平和沖淡，沒

有多少硝煙味。這對于齊侯也就不至于有太強的刺激。這就既無礙于

和議訂盟的進(jìn)行又顧及了自己國家的體面。說得可謂分寸恰當(dāng)、剛?cè)?/p>

得體。

（二）十漸不克終疏

7、A.論事：就做的事情來說。D.旨：皇帝的心意。8、

關(guān)于皇上十個方面不能善始善終的奏章。同唐太宗貞觀之初的作為相

比較而言的。9、奇異的服裝，珍貴的服裝。說明晉武帝崇尚節(jié)儉。

作用：用作比較，借以批評太宗的好貴尚奇，“論事則未逾于中主”。

10、“由心好惡”、“輕為之臧否”。

11、D（A、B為表現(xiàn)，C、D是作者的看法，故去A、B；

“行有素履，事有成跡”，意思是“一個人的平素行為始終保持如此,

已成的事也有跡象存在”，說明用人上要依據(jù)長期一貫的狀況，不能

按照一時間的想法，故選DoC是說一個人的詆毀不比眾多人推舉更

可信。）12、“恃功業(yè)之大”“負(fù)圣智之明”。

13、參考：執(zhí)政者對百姓是否具有“矜育之懷”關(guān)系到能

否本固邦安的問題。執(zhí)政者平素體恤百姓，一旦遭遇不測之事，百姓

也會忍受困苦，服從號令；反之，就會乘機反抗，就會發(fā)生社會動亂。

秦王朝的滅亡就是明證。另外，執(zhí)政者體諒民生之艱，就會克己戒奢,

減少擾民、掠民，百姓負(fù)擔(dān)減輕，就會促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加國家

的力量。

四、語言和思想實踐

1、答案示例：收中外佳作，展現(xiàn)文學(xué)華章，字字句句，

刻畫人間善惡。

2、3、4、5略。

仔細(xì)理會

一、積累運用

1、A（B住健kongzong,C禪讓shan；D鎧甲ka

i）2、B（A而藺相如/徒以口舌為勞；C以/先國家之急而后私

仇也；D臣舍人藺項如/可使）3、C豎子不足與（之）謀。4、

C（例句“從”為使動用法，“美我”的“美”為意動用法。5、B（例

句“兄”為名詞作狀語，A句的“廷”、C句的“夜”、D句的“翼”跟

例句同，B“善”：形容詞活用為動詞）6、A同例句相同，均為被動

句，其余各句不是。7、C（A于是/通過、由；B用/因為；D延請/

拉；C“之”均為取消句子獨立性）8、B（A一起/互相；C使……

承擔(dān)/依仗；D于是/才；B“且”均解為“將要”）9、奉一捧、詳一

佯、案一按、孰一熟、倍一背、蚤一早

二、文本研習(xí)

（一）廉頗藺相如列傳1、矣也乎邪2、卻：后退；

悉：全部；強奪：強行讓他改變主意；歡：友好交情；善為：擅長演

奏；加勝：獲取勝利。

3、D（“請”是虛詞，是“準(zhǔn)許我”之意；指出：指出給……

看）

4、強調(diào)兩國交往的誠信原則，強調(diào)趙國對秦國的尊敬，

指出秦國的無禮行為，以破璧相威脅。

5、看出秦王無意償趙城時，借口“璧有瑕”，機智取回

璧。以趙國的“修敬”要求秦王齋戒五日，贏得回旋的時間。準(zhǔn)確判

斷形勢，果斷派人把璧送回趙國。“海池會”上前進(jìn)缶，取得“得以

頸血濺大王”的條件；對等地要求秦王擊缶，得以保持國家尊嚴(yán)。

6、藺相如以國家利益為重不計私仇；廉頗忠心為國，深

明大義，勇于改過。

7、B（本文是兩人的合傳，B項只從寫廉頗的角度考慮）

8、參考譯句：（1）藺相如估計秦王雖然答應(yīng)齋戒，也必

定違背信約，不把城補償給趙國，就打發(fā)他的隨從穿著粗布衣服，懷

揣那塊璧，從小道逃走，把它送回趙國。（2）但是我想到這樣一個問

題：強大的秦國之所以不敢輕易侵犯趙國，只因為有我們兩個人存在

啊!現(xiàn)在如果兩虎相斗，勢必不能都活下來。我之所以這樣做，是因

為把國家的危難放在前面而把個人的仇恨放在后面啊！

（二）鴻門宴9、善：交好；故：交情；婚姻：兒女親家;

因：趁機；數(shù)目：多次用眼睛示意；參乘：車右擔(dān)任侍衛(wèi)的人。10、

我進(jìn)入關(guān)中，極小的財物都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、人民，封閉

了（收藏財物的）府庫，以等待將軍（的到來）。