2024屆高考語文一輪復(fù)習(xí)回歸教材：古代文化常識(shí)判斷題練習(xí)（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12024屆高考語文一輪復(fù)習(xí)回歸教材：古代文化常識(shí)判斷題練習(xí)（解析）1．官職沿革

1．從春秋時(shí)齊桓公開始，我國歷朝歷代都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫，諫議大夫，左、右拾遺，均是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見。(×)

解答左、右拾遺是唐代官職。

2．禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長官為尚書，副長官為侍郎。(√)

3．“三司”，在唐代之前，同東漢時(shí)的“三公”，是朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。宋代的“三司”指兵部、刑部、戶部。(×)

解答宋代的“三司”指鹽鐵、度支、戶部。

4．北宋時(shí)，為加強(qiáng)中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專兵。凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予“都統(tǒng)制”的官名，以節(jié)制兵馬。(√)

5．左徒，戰(zhàn)國時(shí)楚國設(shè)此官，參與議論國事，發(fā)布號(hào)令，接待賓客。屈原就曾任楚懷王左徒。(√)

6．大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級(jí)秘書官。(√)

7．御史，我國古代的一種官職名稱，掌管朝廷禮儀及檔案文件等。(×)

解答自秦朝開始，御史成為負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷官吏、諸侯的官職，此官職一直延續(xù)到清朝。

8．巡按，“巡按御史”的簡稱，是被朝廷派遣分赴各地巡視的監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)考核吏治、調(diào)動(dòng)官職、審理大案等。(×)

解答巡按沒有調(diào)動(dòng)官職的權(quán)力。巡按是“大事奏裁，小事立斷”。

9．主持進(jìn)士測(cè)試的人被稱為“知貢舉”，就是“主掌貢舉測(cè)試”的意思。清代會(huì)試的知貢舉多從一、二品大臣中選派，滿漢官員各一名，擔(dān)負(fù)考場(chǎng)事務(wù)和閱卷取士之責(zé)。(×)

解答清代知貢舉不擔(dān)負(fù)閱卷取士之責(zé)。

10．廉訪使，宋、元時(shí)期的官職名。宋代全稱為廉訪使者，元代全稱為肅政廉訪使。主管監(jiān)察事務(wù)。(√)

11．尚書，原指掌管文書及群臣奏章的官。南北朝時(shí)期，尚書為事實(shí)上的最高行政長官。(×)

解答“尚書”之上還有“宰相”一職，并非“最高行政長官”。

12．丞相，秦代以后為封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，輔佐皇帝，總理全國政務(wù)。有時(shí)稱相國、宰相，簡稱“相”。(√)

13．翰林是我國古代文官，常為皇帝起草文書，參與編修國史等，并備皇帝咨詢。這一職位的由來可以追溯到唐太宗時(shí)。(×)

解答應(yīng)為“這一職位的由來可以追溯到唐玄宗時(shí)”。

14．仆射，官名。秦始置，漢以后因之，地位僅次于尚書令，職權(quán)漸重。宋以后廢，太平天國曾設(shè)仆射一職。(√)

15．軍機(jī)處是清代雍正年間設(shè)立的輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)，任職者一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎等兼任，稱為“軍機(jī)大臣”。(√)

16．參知政事是清朝最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。(×)

解答“清朝”錯(cuò)，應(yīng)是“唐宋時(shí)期”。清朝不設(shè)此職。

17．侍講，既指給皇帝或太子講學(xué)，又是官名，指為帝王、皇子講學(xué)的侍從之官。(√)

18．巡撫，地方長官，明清時(shí)地方軍政大員之一，又稱撫臺(tái)、撫軍?？倲堃皇≤娬⒚裾?，地位略次于總督，仍屬平行。(√)

19．刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官。“刺”是“刺探、拷問”之意，即任監(jiān)察之職；“史”為“御史”之意。(×)

解答“刺”是“檢核問事”之意。

20．節(jié)度使是唐朝時(shí)在重要地區(qū)設(shè)立的地方行政長官。因授職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)，故稱“節(jié)度使”。(×)

解答節(jié)度使是地方軍政長官。

21．功曹是古代的官名，亦稱“功曹史”，為郡守的主要佐吏。該官職除掌人事外，還參與管理一郡的政務(wù)。(√)

22．經(jīng)略使，唐始設(shè)，是邊防軍事長官，宋代置于沿邊各路，常兼安撫史。(√)

23．提轄是宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)?！端疂G傳》中的魯智深曾任此官。(√)

24．主簿，古代官名，是各級(jí)主官屬下負(fù)責(zé)參謀的佐吏。(×)

解答“負(fù)責(zé)參謀”錯(cuò)，應(yīng)是“掌管文書、辦理事務(wù)”。

25．爵，古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賞。舊說周代有王、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。(×)

解答應(yīng)是“公、侯、伯、子、男”五等爵位。

26．唐代監(jiān)察御史官階不高，不能直接向皇帝彈劾違法亂紀(jì)和不稱職的官員。(×)

解答唐代監(jiān)察御史雖然官階不高，但可以直接向皇帝彈劾違法亂紀(jì)和不稱職的官員。

27．萬戶是古代侯爵最高的一等，食邑萬戶，號(hào)稱“萬戶侯”，后來泛指高官貴爵。(×)

解答“萬戶”為金初設(shè)置、元代相沿的世襲軍職，并不是指“萬戶侯”。

28．在唐代，官員官服的顏色因官位的高低而有所不同，高級(jí)官員一般是紫色或紅色，有“大紫大紅”“紅得發(fā)紫”等說法，官階低的一般是青色或黑色，從《琵琶行并序》“司馬青衫”可以看出，李白當(dāng)時(shí)的官階比較低。(×)

解答“司馬青衫”說的是白居易，不是李白。

29．“解褐”指脫去粗布衣服，擔(dān)任官職；“視事”指官吏到職辦公，如《張衡傳》“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”；“下車”指官吏初到任。(√)

30．“移病”指為官者因生病而上書請(qǐng)求退職。乞身，古代認(rèn)為官吏做官是委身事君，因此稱請(qǐng)求退職為“乞身”；“乞骸骨”指官吏因年老自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)；“致仕”指交還官職，即退休。(×)

解答移病，即上書稱病，多為居官者請(qǐng)求退職的委婉語，并非真的因生病而上書請(qǐng)求退職。

31．“遷謫”謂官吏因罪被降職并被流放。其中“遷”指官職調(diào)動(dòng)，有升有降，但“左遷”是升職。(×)

解答“左遷”是降職。

32．“出”在古代一般指地方的官員到朝廷擔(dān)任要職，如《琵琶行并序》中“予出官二年”。(×)

解答“出”指京官到地方就任。

33．“黜陟”指人才的進(jìn)退、官吏的升降。其中“黜”指對(duì)官員的晉升或進(jìn)用，“陟”指對(duì)官吏的降職或罷免。(×)

解答“黜”指對(duì)官吏的降職或罷免，“陟”指對(duì)官員的晉升或進(jìn)用。

34．“署”表示授予官職，“領(lǐng)”“行”均表示兼任官職，“權(quán)”“守”表示暫代官職。(×)

解答“署”表示代理或暫任官職。

35．“加官”指在擔(dān)任原有的官職之外，又兼任其他官職，例如漢朝的侍中，即為列侯、將軍等的加官?！凹庸佟币嘀腹俾毜臅x升。(√)

36．拜，按一定禮節(jié)授予(任命)官職，一般用于升任高官。如《廉頗藺相如列傳》“以相如功大，拜為上卿”。(√)

37．“超”指升遷、提拔，“超擢”“超遷”“超拔”均指破格或越級(jí)提升。(√)

38．表示罷免官職的詞語有“罷、黜、免、奪”等，表示升職的詞語有“升、擢、拔、晉”等。(√)

39．“幸”通常指封建帝王到達(dá)某地，也叫“巡幸”。“召幸”特指皇帝對(duì)臣下的召見?！敖摇敝傅弁鯇檺鄣腻?。(×)

解答“召幸”指皇帝召見，也指帝王召嬪妃宮女侍寢?！敖摇眲t多指帝王寵愛的臣子。

40．“世蔭”指在封建時(shí)代，子孫因?yàn)橄热嘶蜃嫔嫌凶吭降墓锥酪u官職。(√)

41．贈(zèng)官是古代朝廷為表彰大臣的功績，在大臣立功后或死后，追授給大臣一個(gè)較高的官職或稱號(hào)。(×)

解答“立功后”錯(cuò)，贈(zèng)官是我國古代的政治行為，意思是朝廷對(duì)功臣的先人或本人死后追封爵位官職。

42．“振恤”意思是賑濟(jì)與撫恤，即災(zāi)荒來襲時(shí)，各級(jí)政府做出相應(yīng)的反應(yīng)和對(duì)策。(√)

43．中國古代的彈劾制度創(chuàng)立于秦漢，是封建監(jiān)察制度的核心內(nèi)容。彈劾權(quán)是諫議大夫最重要的權(quán)力。(×)

解答彈劾權(quán)是御史最重要的權(quán)力。

44．優(yōu)詔，指由皇帝頒發(fā)的表示褒美嘉獎(jiǎng)的詔書。(√)

45．“奪情”指古代官員服喪期滿后而被朝廷征用。(×)

解答“奪情”指古代官吏在服喪期未滿時(shí)被朝廷強(qiáng)行征召。

46．踐祚，特指皇帝登臨皇位。同義用語還有很多，如踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等。(×)

解答踐政、踐蒞，含“當(dāng)政、在任”之意。踐襲，含“蹈襲、沿用”之意。踐事，含“供職、充役”之意。

47．“臺(tái)閣”在東漢時(shí)期是尚書省的別稱。因漢尚書臺(tái)在宮禁內(nèi)，因此有這一稱謂。后亦泛指中央政府機(jī)構(gòu)。(√)

48．“股”本義為大腿，“肱”本義為胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，指輔佐帝王的重臣，現(xiàn)也喻為十分親切且辦事得力的人。(√)

49．起復(fù)，封建時(shí)代官員在父母去世后，一般應(yīng)停職回家守喪，在喪期未滿時(shí)又被朝廷重新起用，叫作“起復(fù)”。(√)

50．古代用“殿最”表明考核政績或軍功的高低和先后次序，上等稱為“殿”，下等稱為“最”。(×)

解答上等稱為“最”，下等稱為“殿”。

51．“休沐”，即休息沐浴。古人三日一洗頭，五日一沐浴，后指政府官員每五天一次的例行休假。(√)

52．“秩”指官員的俸祿，也可以指官員的官職、品級(jí)。“符”是古代朝廷傳達(dá)命令或征調(diào)諸侯用的憑證。(×)

解答“征調(diào)諸侯”錯(cuò)，應(yīng)是“征調(diào)兵將”。

53．“笏”是古代大臣上朝面君時(shí)手中所執(zhí)的狹長板子。所有的笏形制相同，在上面可以記錄君命或旨意。(×)

解答笏的形制不同，按照官品分為玉笏、象牙笏和竹笏。

2．教育科舉

1．夏朝學(xué)校的名稱為“校”，是舉行祭祀禮儀和教習(xí)射、御，傳授書、數(shù)的場(chǎng)所。殷商時(shí)代學(xué)校的名稱為“序”。周代學(xué)校的名稱為“庠”。古人常以“庠序”泛指學(xué)校，或代指教育事業(yè)。(√)

2．國子監(jiān)，又稱“國子學(xué)”或“太學(xué)”，南北朝時(shí)，或設(shè)國子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或兩者同設(shè)。(√)

3．先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，也就是太學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)則泛指地方所設(shè)的學(xué)校。(×)

解答國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種，與“太學(xué)”有所不同。

4．太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，唐代國子監(jiān)設(shè)有六學(xué)，即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。(√)

5．國子監(jiān)之稱始于隋朝，之后歷代沿襲至清代，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，主簿為該部門主管。(×)

解答國子監(jiān)的主管應(yīng)為國子監(jiān)祭酒。

6．稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷門附近而得名，也是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。(×)

解答稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期齊國的高等學(xué)府。

7．書院是古代的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是由私人所設(shè)立的與學(xué)府沒有任何關(guān)系的聚徒講授、研究學(xué)問的場(chǎng)所，如岳麓書院、白鹿洞書院等。(×)

解答書院一開始由私人設(shè)立，但后來官府也對(duì)其加以干涉。

8．成均相傳為西周的大學(xué)，或謂西周前已有。唐高宗時(shí)，曾改國子監(jiān)為成均監(jiān)，故后人亦有稱國子監(jiān)為成均者。(√)

9．學(xué)官是古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、學(xué)政、教授、教習(xí)、監(jiān)生、諸生等。(×)

解答監(jiān)生、諸生都指學(xué)生。

10．教授是古代的一種學(xué)官，主管學(xué)校課試、學(xué)規(guī)等方面的具體事務(wù)。(√)

11．博士和教授都指古代的學(xué)者或博學(xué)多才之人，與官職沒有任何關(guān)系。(×)

解答“博士”“教授”都是學(xué)官名。

12．國子監(jiān)的掌管人員為祭酒，司業(yè)、教授、博士等人員，是負(fù)責(zé)教學(xué)工作的老師。(×)

解答司業(yè)是學(xué)官名，為國子監(jiān)或太學(xué)副長官，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之事，不負(fù)責(zé)教學(xué)工作。

13．博士，指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。西晉始置律學(xué)博士，北魏始置醫(yī)學(xué)博士，隋、唐又增算學(xué)博士、書學(xué)博士等。(√)

14．學(xué)政是“提督學(xué)政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的地方官擔(dān)任。(×)

解答學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。

15．教授，原指傳授知識(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。宋代始名，各路的州、縣學(xué)均置教授。(√)

16．助教，學(xué)官名，是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。(√)

17．監(jiān)生是國子監(jiān)的學(xué)官。國子監(jiān)是明清兩代的最高學(xué)府，按規(guī)定必須是貢生或蔭生才有資格入監(jiān)讀書，清代可以用捐納的辦法取得這種稱號(hào)。(×)

解答監(jiān)生不是學(xué)官，而是國子監(jiān)的學(xué)生。

18．諸生是明清時(shí)期經(jīng)測(cè)試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員，但不包括在太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。(×)

解答諸生包括在太學(xué)學(xué)習(xí)的生員，如《送東陽馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”。

19．征辟是漢代選拔官吏的一種形式。“征”一般是皇帝親自征聘人才，“辟”則大多數(shù)是由中央高官或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦人才。(√)

20．征辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。(×)

解答“察茂才”“舉孝廉”都是自下而上選拔官吏的制度。

21．察舉是漢代選拔官吏的一種形式。侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央。被推舉的人通過試用考核，再對(duì)其任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、秀才等。(√)

22．孝廉是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，他們互相吹捧，弄虛作假。童謠“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”就是對(duì)此種現(xiàn)象的諷刺。(√)

23．科舉指隋唐及以后歷代封建王朝通過測(cè)試選拔官吏的一種制度，至明朝形制完備。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。(√)

24．明朝科舉測(cè)試形成了完備的制度，共分四級(jí)，從低級(jí)到高級(jí)依次是院試、會(huì)試、鄉(xiāng)試、殿試。測(cè)試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義。(×)

解答科舉測(cè)試從低級(jí)到高級(jí)依次是院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

25．科舉測(cè)試從隋朝開始，隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士、明經(jīng)取士。唐亦設(shè)此兩科，并增設(shè)明法、明字、明算諸科，通過測(cè)試者謂之“舉進(jìn)士”。(×)

解答在唐代，應(yīng)舉參加進(jìn)士科測(cè)試的人即可被稱為“舉進(jìn)士”。

26．唐代中央主持科舉測(cè)試的機(jī)關(guān)是吏部，考官通常由吏部侍郎擔(dān)任，主持測(cè)試的人被稱為知貢舉。(×)

解答唐代中央主持科舉測(cè)試的機(jī)關(guān)是吏部，唐玄宗時(shí)改為禮部，由禮部侍郎擔(dān)任考官。

27．童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)測(cè)試。它是功名的起點(diǎn)，考取就可授予官職。(×)

解答考取秀才不能授予官職。

28．童生試是明、清兩代取得生員(秀才)資格的測(cè)試，簡稱“童試”，亦稱“小考”“小試”。應(yīng)試者只限童生，即未成年的兒童。(×)

解答童生試的應(yīng)考者稱童生，與年齡無關(guān)，白首者亦可稱為童生。

29．鄉(xiāng)試是明、清兩代每年在各省省城(包括京城)舉行的一次測(cè)試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(“闈”即考場(chǎng)的意思)。(×)

解答鄉(xiāng)試每三年在各省省城(包括京城)舉行一次，而非每年一次。

30．古代科舉測(cè)試，鄉(xiāng)試被錄取者稱為“舉人”，第一名為“解元”；會(huì)試被錄取者稱為“貢士”，第一名為“會(huì)元”；殿試及第者稱“進(jìn)士”，前三名依次為：狀元、榜眼、探花。(√)

31．會(huì)試是明、清兩代每三年在京城舉行一次的測(cè)試，因在春季舉行，故又稱春闈。(√)

32．殿試是科舉制中最高級(jí)別的測(cè)試，由皇帝在殿廷上對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。只有皇帝可以主持殿試。(×)

解答“只有皇帝可以主持殿試”錯(cuò)，實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主持殿試，并不親自策問。

33．一般認(rèn)為，科舉測(cè)試始于漢武帝時(shí)期，終于清朝光緒年間。(×)

解答科舉測(cè)試始于隋煬帝。

34．隋唐時(shí)期的科舉測(cè)試以進(jìn)士、明經(jīng)為主。進(jìn)士科重文辭，明經(jīng)科重經(jīng)術(shù)。(√)

35．宋代開設(shè)博學(xué)鴻詞科，簡稱詞科，本來是制科(皇帝特詔舉行的測(cè)試科目)，是一種在科舉制度之外籠絡(luò)知識(shí)分子的手段，每三年舉行一次測(cè)試。(×)

解答博學(xué)鴻詞科唐開元年間始設(shè)，另測(cè)試時(shí)間并非三年一次，如清代總共只開考過兩次。

36．八股文是自有科舉測(cè)試制度以來就規(guī)定的一種測(cè)試文體。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。(×)

解答八股文是明清科舉測(cè)試制度所規(guī)定的一種文體。

37．科舉除了特制科目外，進(jìn)士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。測(cè)試內(nèi)容在各個(gè)朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、帖經(jīng)、策問、詩賦等，宋朝主要有經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代則只有經(jīng)義一門。(√)

38．經(jīng)義又稱“策問”，即議論。依據(jù)考官提出的有關(guān)經(jīng)義或政事的問題，考生發(fā)表見解，提出對(duì)策。(×)

解答經(jīng)義不等同于策問。

39．嚴(yán)格說來，中國的科舉制度應(yīng)分為文舉和武舉(文科和武科)兩種制度。武舉是專門為選拔武官而設(shè)置的科目。武舉出身的進(jìn)士和文舉出身的進(jìn)士地位相同。(×)

解答武舉出身的進(jìn)士地位一般低于文舉出身的進(jìn)士地位。

40．殿試錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲賜“進(jìn)士出身”稱號(hào)；三甲賜“同進(jìn)士出身”稱號(hào)。一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。(√)

41．在我國古代的科舉測(cè)試中，及第、落第、登科都指科舉測(cè)試應(yīng)試中選。(×)

解答“落第”指應(yīng)試未中，也叫“下第”?！凹暗凇焙汀暗强啤倍贾笐?yīng)試中選。

42．院試錄取的第一名叫作“案首”，會(huì)試錄取的第一名叫作“會(huì)元”，殿試錄取的第一名叫作“榜眼”。(×)

解答殿試錄取的第一名稱狀元，第二名稱榜眼。

43．鄉(xiāng)試的測(cè)試時(shí)間在八月，錄取名單稱“桂榜”；會(huì)試的測(cè)試時(shí)間一般在三月，錄取名單稱“杏榜”；殿試沒有確定的時(shí)間，錄取名單稱“金榜”。(√)

44．科舉測(cè)試以名列第一者為“元”。在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。(√)

45．參加會(huì)試而被錄取的稱“舉人”，參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱“貢士”。(×)

解答參加會(huì)試而被錄取的稱“貢士”，參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱“舉人”。

46．鄉(xiāng)試中舉意味著已經(jīng)有資格踏入仕途，日后即使會(huì)試不中也有做學(xué)官、當(dāng)知縣的機(jī)會(huì)。(√)

47．通過鄉(xiāng)試的人可稱為“生員”或“秀才”，如《傷仲永》：“傳一鄉(xiāng)秀才觀之。”東漢時(shí)為避光武帝劉秀諱，稱秀才為“茂才”。(×)

解答應(yīng)是通過院試的人可稱為“生員”或“秀才”。

48．古代科舉制度中，殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃色紙書寫，故而被稱為“黃榜”“黃甲”“金榜”。名單由皇帝書寫?？贾羞M(jìn)士可稱“金榜題名”。(×)

解答殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告一般由翰林院或者禮部(各個(gè)朝代不一樣)書寫，皇帝蓋章，并非由皇帝書寫。

49．唐代取士由地方舉送中央測(cè)試，稱為“鄉(xiāng)貢”。被舉送應(yīng)試的人稱為“舉人”。應(yīng)舉參加進(jìn)士科測(cè)試的人就稱為“進(jìn)士”，也稱為“秀才”?？梢娞拼M(jìn)士、舉人和秀才概念與后世不同。(√)

50．隋唐科舉測(cè)試設(shè)進(jìn)士科，錄取后稱為“進(jìn)士”。明、清之制，殿試后賜進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身，皆通稱為“進(jìn)士”。(√)

51．生員(秀才)參加貢試，考中的人稱舉人，第一名稱解元。(×)

解答生員(秀才)參加的是鄉(xiāng)試。

52．舉人參加會(huì)試，考中的人稱貢士，第一名稱會(huì)元。(√)

53．唐制，舉人赴京應(yīng)禮部試者皆須投狀，因稱居首者為狀頭，故有“狀元”之稱。中狀元者，號(hào)為“大魁天下”，為科名中的最高榮譽(yù)。(√)

3．姓名稱謂

1．古代有姓和氏之分，三代(夏、商、周)以前女子稱姓，男子稱氏。氏為姓之本，姓由氏所出。(×)

解答“氏為姓之本，姓由氏所出”錯(cuò)，應(yīng)是“姓為氏之本，氏由姓所出”。

2．在古代，姓用以區(qū)別貴賤，貴者有姓，而賤者有名無姓。氏同而姓不同，可通婚姻；姓同而氏不同，不可通婚姻。(×)

解答在古代，用以區(qū)別貴賤的是“氏”，貴者有氏，賤者有名無氏。

3．古人常自稱姓名或名，如“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉”；有時(shí)也直稱所厭惡的人的名，而不稱其字。(√)

4．字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男女皆為20歲取字。(×)

解答古代男子20歲成人，要舉行冠禮，要另取一個(gè)字。女子15歲舉行笄禮時(shí)取字。

5．古人幼時(shí)命名，成年取字。字是為了便于他人稱呼，對(duì)平輩或者尊輩一般稱字，如“蘇東坡”。(×)

解答蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，“東坡居士”是他的號(hào)。

6．字和名在意義上往往有一定的聯(lián)系，往往用字來解釋名。有些人的字廣為人知，本名反而隱沒于世，稱為“以字行”，如孟浩然，名不詳(一說名浩)，字浩然。(√)

7．小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞞，劉裕小名寄奴。(√)

8．號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：古人的名和字由父親或尊長取寫；號(hào)由自己取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。(×)

解答“號(hào)由自己取定”錯(cuò)，號(hào)多為自己所起，亦有由他人所起的?！爸挥糜谧苑Q”錯(cuò)，對(duì)他人也可稱號(hào)，以示尊敬。

9．古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等人死后，依其生前事跡所給予的贊美性的稱號(hào)叫謚號(hào)。如明崇禎帝謚號(hào)為“莊烈”，陶淵明謚號(hào)為“靖節(jié)”。(×)

解答“依其生前事跡所給予的贊美性的稱號(hào)”錯(cuò)，謚號(hào)可褒可貶可中性，并非只是“贊美性的”。

10．謚號(hào)可分為官謚和私謚兩大類，有美謚、平謚和惡謚之分。(√)

11．廟號(hào)是封建時(shí)代皇帝去世后，在太廟立室奉祀時(shí)所特起的名號(hào)，如某祖、某宗等。只有開國皇帝才可以稱“祖”，后繼者稱“宗”。(×)

解答“只有開國皇帝才可以稱‘祖’”錯(cuò)。個(gè)別朝代的前幾任皇帝均可稱“祖”，如明朝朱元璋稱“明太祖”，其子朱棣稱“明成祖”。

12．隋朝以前，并不是每個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏淅?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。宋朝以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。(×)

解答“宋朝以后”錯(cuò)，應(yīng)是到了魏晉南北朝時(shí)期，廟號(hào)開始泛濫，而唐朝以后，除了某些亡國之君以及短命皇帝外，皇帝大多有廟號(hào)。

13．尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)，或生前所加，或死后追加。追加者亦可被視為謚號(hào)。(√)

14．對(duì)皇帝的稱呼，有廟號(hào)、年號(hào)和謚號(hào)等，廟號(hào)起于商朝，謚號(hào)起于周，年號(hào)自漢武帝始。(√)

15．“髫齔”指小孩七八歲換牙期，代指童年。白居易《觀兒戲》曰：“髫齔七八歲，綺紈三四兒?！?√)

16．古代男子十八歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。(×)

解答“十八歲”錯(cuò)，應(yīng)是“二十歲”。

17．總角是古時(shí)少兒男未冠、女未笄時(shí)的一種發(fā)型，將頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，形如兩個(gè)羊角。后代用以稱少年時(shí)代，如“總角之宴，言笑晏晏”。(√)

18．女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華，到了十六歲會(huì)把頭發(fā)梳起來，插上簪子，表示已到出嫁年歲。后稱女子待嫁為“待字”。(×)

解答“把頭發(fā)梳起來，插上簪子”即及笄，古代女子及笄之年為十五歲，而非“十六歲”。

19．“而立”“不惑”“知命”都出自《論語·為政》，分別指三十歲、四十歲、六十歲。(×)

解答“知命”指五十歲。

20．“古稀”指七十歲；“耋”指七八十歲；“耄”指八九十歲，古代有“耄年有罪不加身”的說法；“期頤”指一百歲。(√)

21．“六親”，歷代說法不一，有的以父、子、兄、弟、夫、婦為“六親”，有的則以父、母、兄、弟、妻、子為“六親”。(√)

22．古代以伯、仲、季、叔來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，季為老三，叔排行最小。父之兄稱“伯父”，父之次弟稱為“仲父”。(×)

解答“季為老三，叔排行最小”錯(cuò)，應(yīng)是“叔為老三，季排行最小”。同時(shí)，“伯、仲、季、叔”應(yīng)為“伯、仲、叔、季”。

23．古代男子對(duì)妻子的稱謂有夫人、娘子、拙荊、外子等，女子對(duì)丈夫的稱謂有丈人、官人、郎君等。(×)

解答“外子”是妻子對(duì)丈夫的稱呼。

24．鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻夫婦。(√)

25．東床指女婿。對(duì)女婿稱“東床”，源于晉代著名大書法家王羲之“坦腹東床”的傳說。(√)

26．在中國古代，千金用于敬稱富人家的女孩兒，今多用作對(duì)別人女兒的美稱。(√)

27．舅姑是古代婦女對(duì)母親的兄弟和父親的姐妹的稱呼，如“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”。(×)

解答“母親的兄弟和父親的姐妹”錯(cuò)，舅姑是古代婦女對(duì)丈夫的父母或男子對(duì)妻子的父母的稱呼，“待曉堂前拜舅姑”中的“舅姑”指公婆。

28．綽號(hào)又叫外號(hào)或諢名，一般是他人根據(jù)某人的外貌、性格、行為等特征而另起的“名字”，如唐代溫庭筠因面貌丑陋而被稱為“溫鐘馗”。(√)

29．在古代，可以用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼一個(gè)人，如稱南宋詩人楊萬里為誠齋先生。也可以將一個(gè)人的官地名作為他的稱謂，如稱柳宗元為柳河?xùn)|。(×)

解答在古代，可以用官地名來稱呼一個(gè)人，但稱柳宗元為柳河?xùn)|屬于“稱籍貫”。

30．“郡望”意為某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河南河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為“韓昌黎”。(√)

31．紳是古代仕宦者圍于腰際的大帶，縉紳就是把笏板插在大帶間，指的是在朝廷中做官之人。(×)

解答“指的是在朝廷中做官之人”錯(cuò)，縉紳可以指有官職或做過官的人，引申為官宦的代稱。

32．古代對(duì)百姓的常見稱謂有布衣、青衫、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。(×)

解答青衫在古代可指學(xué)子或低級(jí)官員等，但不指百姓。

33．古代稱一些以技藝為職業(yè)的人，常在名前加職業(yè)名，如庖丁。(√)

34．古人為表示謙遜的態(tài)度，常用“愚”“鄙”“敝”等詞語自稱，謙稱自己或自己的事物不好，還用“卑”“竊”來謙稱自己身份低微。(×)

解答“竊”有“私下、私自”之意，使用時(shí)常有“冒失、唐突”的含義在內(nèi)，并非“謙稱自己身份低微”。

35．古代臣子對(duì)帝王的敬稱有萬歲、天子、陛下等，帝王的自謙之辭有寡人、朕、不穀等。(×)

解答“朕”只是皇帝的自稱，不是謙稱。

36．讀書人的自謙之辭有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或不孝順。(×)

解答“不才、不佞、不肖”表示自己沒有才能或才能平庸，而非“不孝順”。

37．古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙辭?！凹摇庇糜趯?duì)別人稱比自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬，如家父、家母?！吧帷庇糜谥t稱自己的家或比自己小的親屬，如舍侄、舍弟。(√)

38．因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱自己為“在下”；小可是自謙之辭，意思是自己很平常、不足掛齒。(√)

39．陛，原指帝王宮殿的臺(tái)階?！氨菹隆笔浅剂胖]見帝王時(shí)所處的地位和位置，后來就成為臣僚與帝王面對(duì)面時(shí)對(duì)帝王的敬稱?！暗钕隆币彩菍?duì)皇帝的尊稱。(×)

解答“殿下”是對(duì)皇子、親王等的敬稱。

40．閣下是對(duì)“三公”、郡守等有一定社會(huì)地位的人的敬稱，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。(√)

41．在古代，臣子常用“寡君”對(duì)別國謙稱本國國君，用“寡小君”對(duì)別國謙稱本國國君夫人。如《秦晉崤之戰(zhàn)》：“寡君聞吾子將步師出于敝邑?！薄墩撜Z·季氏》：“稱諸異邦曰寡小君?！?√)

42．稱謂前面加“先”，用于敬稱地位高的人或年長的人。如稱已經(jīng)退位的皇帝為先帝，稱已經(jīng)去世的父親為先考或先父，稱已經(jīng)去世的母親為先慈或先妣，稱已經(jīng)去世的有才德的人為先賢。(×)

解答稱謂前面加“先”，表示已故。先帝指本朝在位皇帝的亡父，也指遠(yuǎn)古帝王。

43．稱君主為獨(dú)夫，稱一般人為豎子、小子等，表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今日往而不反者，豎子也！”《鴻門宴》：“豎子不足與謀！”《孔雀東南飛并序》：“小子無所畏，何敢助婦語！”(√)

4．行政區(qū)劃

1．《尚書·禹貢》記載，中國古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國的代稱。(×)

解答徽州不屬于古代九州，應(yīng)為雍州。

2．“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”[李商隱《馬嵬(其二)》]，“死去元知萬事空，但悲不見九州同”(陸游《示兒》)，兩詩中“九州”的含義應(yīng)該是一致的，都指中國。(√)

3．“十二州”之說起于《尚書·堯典》，它是在“九州”的基礎(chǔ)上，增置幽、并、營三州而成。(√)

4．縣是我國的行政區(qū)劃單位名稱，始于春秋初期，最初設(shè)置在邊地，有國防作用。戰(zhàn)國時(shí)期，縣已成為較普遍的地方行政區(qū)劃單位。(√)

5．戰(zhàn)國時(shí)各國已普遍置郡，如蘇洵在《六國論》中說“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”。戰(zhàn)國后期，郡縣制已經(jīng)在各國較為普遍地實(shí)行，說明郡縣制在當(dāng)時(shí)已正式成為全國統(tǒng)一的行政區(qū)劃。(×)

解答在整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期郡縣制始終是分封制的附庸，至秦始皇統(tǒng)一六國后，郡縣制才正式成為全國統(tǒng)一的行政區(qū)劃。

6．郡縣制萌生于春秋，演進(jìn)于戰(zhàn)國，正式確立于秦代。(√)

7．秦始皇采納李斯的建議，徹底廢除分封制，實(shí)行中央集權(quán)制，分天下為36郡。賈誼《過秦論》中說“南取百越之地，以為桂林、象郡”，其中的“桂林、象郡”就是36郡中的兩個(gè)郡。(×)

解答“‘桂林、象郡’就是36郡中的兩個(gè)郡”錯(cuò)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，是年即分天下為36郡。南海、桂林和象郡三郡，為秦始皇公元前214年南平百越后設(shè)置。

8．秦漢以后，管理萬戶以上縣的稱為縣長，萬戶以下稱縣令；唐代縣分上、中、下各級(jí)，管理縣的人不再有令、長之分；宋代臨時(shí)由京官管理縣政，稱知某縣事；明清改稱知縣。(×)

解答秦漢以后，管理萬戶以上縣的稱為縣令，萬戶以下稱縣長。

9．“齊人”“魯人”“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是郡縣制。如“張衡字平子，南陽西鄂人也”中，南陽是郡名，西鄂是縣名。(√)

10．漢初，劉邦鑒于秦王朝孤立而亡的教訓(xùn)，廣建王侯。先封“同姓七國”(韓、趙、楚、淮南、燕、長沙、梁)，后封“異姓九國”(楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕)，實(shí)行了郡國并存制。(×)

解答先封韓、趙、楚、淮南、燕、長沙、梁“異姓七國”，后封楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕“同姓九國”。

11．中國行政區(qū)劃中真正地出現(xiàn)“州”一級(jí)，始于西漢武帝。漢代設(shè)置9個(gè)州，州的長官代表漢王朝監(jiān)察所轄的郡、國。(×)

解答漢代設(shè)置了13個(gè)州。

12．東漢設(shè)州牧，執(zhí)掌一州軍政大權(quán)，州逐漸成為郡以上的一級(jí)行政區(qū)劃單位。全國的行政區(qū)劃由郡縣制演變?yōu)橹菘たh制。(√)

13．漢代“州”開始成為一級(jí)行政區(qū)實(shí)體，中國的行政區(qū)劃進(jìn)入州制的新時(shí)期，經(jīng)三國、兩晉、南北朝，直至唐代，州一直為中國最高的行政區(qū)劃單位。(×)

解答直至隋代，州一直為中國最高的行政區(qū)劃單位。

14．中國的行政區(qū)劃在唐宋時(shí)期進(jìn)入了道(路)制階段。“道”和“路”最初都是監(jiān)察區(qū)的性質(zhì)，而后轉(zhuǎn)化為行政區(qū)。唐朝的最高行政區(qū)劃不是州或郡，而是“路”；宋朝的最高行政區(qū)劃是“道”。(×)

解答唐朝的最高行政區(qū)劃是“道”，宋朝的最高行政區(qū)劃是“路”。

15．白居易在《琵琶行并序》的詩前小序里說“元和十年，予左遷九江郡司馬”，這說明當(dāng)時(shí)九江是郡一級(jí)的行政區(qū)劃。(×)

解答“九江郡”，隋置，唐代叫江州或潯陽郡，由后文“江州司馬青衫濕”可知，當(dāng)時(shí)九江稱江州，是州一級(jí)的行政區(qū)劃。白居易詩與序中的“潯陽”“九江郡”用的是舊稱。

16．唐太宗依據(jù)山川形勢(shì)，劃分全國為十道，唐玄宗把“府”引進(jìn)行政區(qū)劃中來，唐道下轄府、州，府、州下領(lǐng)縣。(√)

17．漢至南北朝時(shí)期多稱高級(jí)官員及諸王治事之所為府。唐朝至清朝的行政區(qū)劃中，府比縣高一級(jí)。府的長官叫作知府。(√)

18．“都護(hù)”一詞為官名，“都”為全部，“護(hù)”為帶兵監(jiān)護(hù)，“都護(hù)”即為“總監(jiān)護(hù)”之意。到唐玄宗開元、天寶時(shí)，朝廷在內(nèi)地與邊地設(shè)有安東、安北、單于、安西、北庭、安南都護(hù)府，這就是著名的六都護(hù)府。(×)

解答“在內(nèi)地與邊地”說法有誤，唐王朝在邊地設(shè)置都護(hù)府。在內(nèi)地重要地區(qū)設(shè)置都督府，但不久即以權(quán)重而廢。

19．安史之亂以后，節(jié)度使制被濫用于內(nèi)地，使這種原為邊關(guān)所用的軍事制度變?yōu)閮?nèi)地實(shí)際的行政區(qū)劃單位，而且大者連州十?dāng)?shù)，小者亦兼三四。而唐初的行政區(qū)劃單位——道，在安史之亂后已徒有虛名了。(√)

20．宋初正式廢去道制，改為路制。宋代路下為府、州，府、州之下為縣。府與州同級(jí)，地位與州相等。國都、陪都，皇帝誕生、居住和巡游過的地方以及地位重要的州，都改置為府。(×)

解答府雖與州同級(jí)，但地位要略高于州。

21．“軍”始于唐，當(dāng)時(shí)稱軍鎮(zhèn)，屬軍事系統(tǒng)，多設(shè)在邊區(qū)，只管軍隊(duì)不管民政。宋代與唐代一樣，“軍”屬軍事系統(tǒng)。(×)

解答在宋代，“軍”是地方行政區(qū)劃單位。

22．魏晉南北朝至隋朝時(shí)期最高的行政區(qū)劃單位——州，在唐宋時(shí)期仍繼續(xù)沿用，不過變成了行政區(qū)劃的第二級(jí)單位，隸屬于道或路。(√)

23．行省(簡稱為省)制歷經(jīng)元、明、清三代。省名起源甚早，魏晉時(shí)期的尚書省、中書省直轄地方。元朝在地方設(shè)立若干行中書省，作為朝廷中書省在外地的代理機(jī)構(gòu)，后成為最高一級(jí)的行政區(qū)劃。(×)

解答魏晉時(shí)期的尚書省、中書省，都是中樞要署，不直轄地方。

24．明代將全國劃分為兩京和13個(gè)承宣布政使司，在布政使司之下設(shè)府和直隸州，府以下有縣和屬州，各直隸州以下有縣。(√)

25．明太祖朱元璋把國都所在的順天府(治所在今南京市)改稱直隸，也稱京師。明成祖朱棣于永樂年間遷都應(yīng)天府(治所在今北京市)，改稱直隸(即京師)，而原直隸改稱南直隸，又稱南京。(×)

解答南京市明時(shí)稱應(yīng)天府，北京市明時(shí)稱順天府。

26．康熙初，改布政使司為省。清朝的省區(qū)劃分，為中國現(xiàn)代省的政區(qū)劃分奠定了基礎(chǔ)。(√)

27．自春秋初至清末，中國古代的行政區(qū)劃先后經(jīng)歷了萌芽時(shí)期、州制時(shí)期、郡縣制時(shí)期、道(路)制時(shí)期和省制時(shí)期五大階段，歷時(shí)兩千多年。(×)

解答應(yīng)先是郡縣制時(shí)期，后是州制時(shí)期。

28．元末明初詩人高啟《清明呈館中諸公》詩云：“白下有山皆繞郭，清明無客不思家?！本渲械摹鞍紫隆敝傅氖翘K州。(×)

解答白下是南京的別稱。

29．唐代李白《春夜洛城聞笛》詩云：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。”句中的“洛城”即洛陽，洛陽是中國四大古都之一，因地處洛河之北而得名。(√)

30．宋代柳永《望海潮》詞云：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華?！本渲械摹板X塘”指的是南京。(×)

解答錢塘指杭州。

31．李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首送別詩，題目中的“廣陵”指的是南京。(×)

解答廣陵指揚(yáng)州。

32．杜甫《蜀相》詩云：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！本渲械摹板\官城”指的是重慶。(×)

解答錦官城是古代成都的別稱，也可簡稱為錦城。

33．南宋林升《題臨安邸》詩云：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”句中的“汴州”指的是北宋首都汴梁，即現(xiàn)在的安陽。(×)

解答汴州指的是現(xiàn)在的開封。

34．李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”長安是西安的古稱，是歷史上第一座被稱為“京”的都城。(√)

35．項(xiàng)羽滅秦后將秦國本土關(guān)中地區(qū)分封給秦軍三位降將，封章邯為雍王，轄咸陽以西及甘肅東部地區(qū)；封司馬欣為塞王，轄咸陽以東；封董翳為翟王，轄陜北，合稱“三秦”。(√)

36．“三輔”本指西漢時(shí)治理京畿地區(qū)的三位官員——京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)，后指這三位官員管轄的地區(qū)。(√)

37．京畿，唐朝將長安城周邊地區(qū)分為京縣(赤縣)和畿縣，京城所管轄的縣為赤縣，京城的旁邑為畿縣，統(tǒng)稱京畿。(√)

38．鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，古以二十五家為鄉(xiāng)，一萬二千五百家為閭，因以“鄉(xiāng)閭”泛指民眾聚居之處。(×)

解答古以二十五家為閭，一萬二千五百家為鄉(xiāng)。

39．“里”是古代的一種居民組織，明清時(shí)以二十五家為一里，里的主管叫里長。(×)

解答先秦時(shí)以二十五家為一里，明清時(shí)有變化，以一百一十戶為一里。

5．禮儀習(xí)俗

1．我國古代以祭祀之事為嘉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為吉禮，合稱“五禮”。(×)

解答我國古代以祭祀之事為吉禮，以冠婚之事為嘉禮。

2．吉禮是古代“五禮”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀活動(dòng)。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗廟、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪等。(√)

3．《曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！逼渲小盃奚笔枪糯漓胗玫纳蟆Ｉ?yōu)椤盃蕖?，如牛、羊、豬；色雜為“牲”，如雞、鴨、鵝。(×)

解答“色雜為‘牲’”錯(cuò)，應(yīng)是“體全為‘牲’”。

4．古代帝王祭祀時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕沒有牛為“少牢”。(√)

5．由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀社稷用太牢。(×)

解答天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀社稷用少牢。

6．“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?√)

7．古代祭禮或行大禮前，要沐浴、更衣、獨(dú)居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示誠敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。(×)

解答“不吃肉”錯(cuò)。古代齋戒中的“不吃葷”，并非吃素食、忌肉食，而是指不吃蔥蒜韭姜等有刺激氣味的菜。

8．祖道是古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！逼渲小白妗奔磁R行祭路神，引申為餞行和送別。(√)

9．嘉禮是飲宴婚冠、節(jié)慶活動(dòng)方面的禮節(jié)儀式。后代的帝王登基、太后垂簾、帝王圣誕、立儲(chǔ)冊(cè)封、帝王巡狩等，也屬嘉禮。(√)

10．古代男子十八歲行冠禮。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由男子的父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)利。(×)

解答古代男子二十歲行冠禮。

11．男子加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝詞，并給他起一個(gè)與其德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。(√)

12．《周禮》：“以婚冠之禮，親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十八歲行笄禮后也可結(jié)婚?；槎Y、冠禮合稱為婚冠禮。(×)

解答古代女子十五歲行笄禮。

13．中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。(√)

14．春秋時(shí)，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩國交情好為“秦晉之好”。(×)

解答“秦晉之好”指兩姓聯(lián)姻。

15．古代女子出嫁叫“歸”，如《詩經(jīng)·桃夭》“之子于歸，宜其室家”；“歸寧”指已嫁女子回娘家探望父母；“大歸”則指已嫁女子回娘家后不再回夫家。(√)

16．鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，是古代地方行政管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，歷代常以鄉(xiāng)飲酒禮作為推行教化的手段。(√)

17．鹿鳴宴是古時(shí)地方官祝賀考中舉人的“鄉(xiāng)飲酒”宴會(huì)，起于漢代。飲宴之中先奏響《鹿鳴》之曲，隨后朗讀《鹿鳴》之詩以活躍氣氛，故稱。(×)

解答鹿鳴宴起于唐代。

18．射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實(shí)踐成果。周人射禮有四種：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。(√)

19．大射是天子、諸侯祭祀前為祭祀擇士而舉行的射禮，賓射是接見賓客時(shí)舉行的射禮。(×)

解答賓射是諸侯朝見天子或諸侯相會(huì)時(shí)舉行的射禮。

20．燕射是地方官為薦舉賢能之士而舉行的射禮，鄉(xiāng)射是天子與群臣宴飲之時(shí)舉行的射禮。(×)

解答燕射是天子與群臣宴飲之時(shí)舉行的射禮，鄉(xiāng)射是地方官為薦舉賢能之士而舉行的射禮。

21．燕饗之禮，是古時(shí)王室以酒肉款待賓客之禮，饗禮在太廟舉行，雖設(shè)酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其體”，也不煮熟，不能食用。(√)

22．賓禮是古代“五禮”之一，是諸侯朝見天子的禮節(jié)。賓禮共有八種，即朝、宗、覲、遇、會(huì)、同、問、視。(√)

23．諸侯朝見天子，“秋見曰朝，春見曰覲”，春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。這也是周代諸侯朝見天子的一種禮制。(×)

解答應(yīng)是“春見曰朝，秋見曰覲”。

24．《孟子·梁惠王下》：“諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也?！币话闱闆r下，當(dāng)時(shí)王畿之內(nèi)的諸侯，一年朝覲四次；封于遠(yuǎn)方的諸侯則分為“六服”，朝覲的時(shí)間因各自服數(shù)的不同而不同。(√)

25．朝覲是天子單獨(dú)接見一方一服來朝諸侯，會(huì)同則是所有諸侯齊聚京師。會(huì)同有大、小之分，天子諸侯各自派遣卿大夫參加的，稱“小會(huì)同”，天子、諸侯親自參加的，稱“大會(huì)同”。(×)

解答會(huì)同的地點(diǎn)既可以在京師，也可以在別地。

26．明代設(shè)會(huì)同四夷館，負(fù)責(zé)接待藩國及外邦使節(jié)。使者除朝見皇帝外，還要到東宮朝見皇太子。(√)

27．軍禮，古代“五禮”之一，即國家有關(guān)軍事方面的禮儀活動(dòng)。西周時(shí)期，依照四季的變化而劃分了四種軍禮，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大閱。(√)

28．《周禮》中，軍禮按內(nèi)容劃分，包括大師之禮、大兵之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五種不同的形式。(×)

解答“大兵之禮”應(yīng)改為“大均之禮”。

29．古代出征時(shí)，為了鼓舞士氣，讓士兵達(dá)到攻無不克的狀態(tài)，在帥旗之下，將三牲(豬、牛、羊)的鮮血潑灑在地，以祭祀上天，求降福運(yùn)，是為祭福。這也是古代軍禮的一種。(√)

30．古代諸侯都親自參加四時(shí)田獵，以及因田習(xí)兵、檢閱車徒等，分別稱為春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。(×)

解答應(yīng)是分別稱為“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。

31．軍隊(duì)獲勝而歸，謂之“凱旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰勞，謂之“郊勞”。(√)

32．飲至之禮，屬于“軍禮”之“大封之禮”的范疇，是諸侯朝會(huì)盟伐完畢，祭告宗廟并飲酒慶祝的典禮。后代指出征奏凱，到宗廟祭祀宴飲慶功之禮。(√)

33．兇禮是我國古代“五禮”之一，即哀憫、吊唁、憂患之禮，包括喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等。(√)

34．殮分為小殮和大殮，小殮是把死者放入棺中，大殮是將棺放入槨中。根據(jù)禮儀制度規(guī)定，天子死后，小殮七天，諸侯五天，大夫四天，士三天；大殮在小殮結(jié)束后的第二天進(jìn)行。(×)

解答小殮是給死者沐浴、穿上壽衣、覆衾，大殮是將已裝裹的尸體放入棺中。

35．古人在喪葬的器具上，除使用棺外，還使用槨。槨是套在棺外的，在財(cái)力許可的情況下所有人均可使用。(×)

解答“在財(cái)力許可的情況下所有人均可使用”錯(cuò)，百姓和一般官吏死后有棺無槨，帝王、諸侯、權(quán)臣等死后才有權(quán)享用槨。

36．喪服制度和喪禮緊密相關(guān)。按照與死者的親疏關(guān)系，依次有大功、小功、斬衰、齊衰、緦麻五種服期不等的喪服，其中大功關(guān)系最近，緦麻最遠(yuǎn)。(×)

解答“五服”按親疏關(guān)系依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰關(guān)系最近。

37．總體而言，兇禮都是在個(gè)人或國家遭受不好的事情后，對(duì)其表述同情或慰問的禮儀。后世兇禮主要指喪葬、持服、封謚號(hào)等與死亡有關(guān)的禮儀。(√)

38．孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長要敬重、順從。孟子非常重視孝悌，他首先提出把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本。(×)

解答把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本是由孔子提出的。

39．九拜，古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y，包括稽首、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。(√)

40．長揖是我國古代的一種禮儀，指拱手高舉，自上而下。該禮儀不分尊卑貴賤都可使用，但多數(shù)用于平輩之間。(√)

41．《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”其中“拱”是古代的一種相見禮，兩手在頭頂相合，表示敬意。(×)

解答行“拱”禮時(shí)，雙手在胸前相合。

42．頓首俗稱叩頭，行禮時(shí)，頭碰地即起，通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。該詞也是常用于書信、表奏中的敬辭。(√)

43．稽首是古代的跪拜禮，為“九拜”中最輕的一種，常為臣子拜見君父時(shí)所用。其形式為跪下并拱手于地，頭也緩緩至地。(×)

解答稽首是“九拜”中最隆重的一種。

44．古人跪時(shí)兩膝著地，挺直身子，臀貼腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王。”(×)

解答古人跪時(shí)，臀部不能貼腳跟。

45．為了表示對(duì)人的尊重，古代的坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！逼渲小氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以示謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪一點(diǎn)，以免飲食污染座席而對(duì)人不敬。(√)

46．再拜指先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書信開頭也常用“再拜”，以示敬意。(×)

解答“再拜”應(yīng)用于書信結(jié)尾。

47．膜拜是古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。(√)

48．避諱，是中國古代社會(huì)一種特有的習(xí)俗，起源于周朝?！抖Y記·曲禮上》載：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱?！?√)

49．避諱的對(duì)象有四類：一是帝王，如為避光武帝劉秀諱，改稱秀才為茂才；二是長官，即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱；三是圣賢，如避“丘”字；四是長輩，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉寫“敏”字總是增減筆畫。(√)

50．古人對(duì)“死”有許多諱稱，如將天子的死稱為駕崩、山陵崩，將父母之死稱為晏駕、見背，將一般人的死稱為物故、捐生。(×)

解答晏駕是對(duì)帝王之死的諱稱。

51．佛道徒之死，稱涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。(√)

52．元宵節(jié)是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日的習(xí)俗有賞花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等，到唐代始有吃元宵的習(xí)俗。(×)

解答吃元宵的習(xí)俗是從宋代開始的。

53．寒食節(jié)嚴(yán)禁煙火，只能吃冷食。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將吃冷食的習(xí)俗視為清明習(xí)俗之一。(√)

54．清明節(jié)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明矣”，其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。(√)

55．端午又稱端陽、重午、重五。端午節(jié)這一天要掛艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色絲線、掛香袋、避“五毒”、劃龍舟等。(√)

56．中秋節(jié)有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲雄黃酒等習(xí)俗，與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。(×)

解答飲雄黃酒是端午節(jié)的習(xí)俗。

57．重陽節(jié)時(shí)家族通常傾室而出，一起慶祝。慶祝重陽節(jié)的活動(dòng)一般有出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、飲菊花酒等。(√)

58．臘日，古時(shí)臘祭的日子，漢代以冬至后第三個(gè)戌日為“臘日”。南北朝時(shí)，臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。(√)

59．除夕是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱大年三十，指農(nóng)歷十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、守歲、貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠等習(xí)俗，流傳至今。(×)

解答除夕指農(nóng)歷臘月最后一天的晚上，即臘月二十九或三十的晚上。

6．典章制度

1．三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校的是禮部。主管軍事的是兵部。(√)

2．六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。(×)

解答吏部主管文職官員的任免、考選、升降、調(diào)動(dòng)等事宜。科舉測(cè)試早期由吏部負(fù)責(zé)，公元736年后由禮部主管。

3．在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地、戶口、賦稅、財(cái)政收支的是民部。(×)

解答唐代，為避唐太宗李世民的諱，沒有“民部”一說，主管土地、戶口、賦稅、財(cái)政收支的應(yīng)該是“戶部”。

4．三省六部制里，主管工程營造、屯田水利的是戶部。(×)

解答“戶部”錯(cuò)，應(yīng)是“工部”。

5．西漢的國家中樞機(jī)構(gòu)由大司徒、大司馬、大司空組成，稱“三公”。其中大司馬總管行政。(×)

解答西漢時(shí)，大司徒總管行政。

6．“稱制”指君主制時(shí)代在嗣君年幼、無法親自聽政的時(shí)候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代表皇帝執(zhí)掌國政。(√)

7．封禪，封為“祭地”，禪為“祭天”，是古代帝王的最高大典。(×)

解答“封”為祭天，“禪”為祭地。

8．分封制也稱分封制度或封建制，具體指由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地和相當(dāng)?shù)闹螜?quán)。(√)

9．宗法制度的核心是君統(tǒng)制，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。(×)

解答“君統(tǒng)制”錯(cuò)，宗法制度的核心是嫡長子繼承制。

10．九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，是中國封建社會(huì)三大選官制度之一。(√)

11．“則黥為卒”中的“黥”是古代的一種刑罰，又稱“墨刑”。一般是用刀刺刻犯人的面額，再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色，適用于罪行較輕的犯人。(√)

12．詔獄，指皇帝下令查辦的案件，也指皇帝直接掌控的監(jiān)獄。(√)

13．“徒流”是古代刑罰。“徒”是剝奪犯人一定時(shí)間的自由并強(qiáng)制其服勞役，“流”是將犯人放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)以示懲罰。(√)

14．桎梏是中國古代的一種刑具，在手上戴的為梏，在腳上戴的為桎。古代的刑具與刑罰同時(shí)產(chǎn)生，并隨著刑罰的變化而變化。(√)

15．大理寺為掌管刑獄的官署，長官名為大理寺卿。北齊始設(shè)，后歷代相沿。明清時(shí)與樞密院、都察院合稱為三法司，會(huì)同處理重大司法案件。(×)

解答“樞密院”是唐至元的最高軍事機(jī)構(gòu)，在句中應(yīng)改為“刑部”。

16．金鼓，即四金和六鼓，是古代交戰(zhàn)時(shí)用于指揮進(jìn)退的銅鑼和軍鼓，代表行軍與戰(zhàn)斗的信號(hào)?！敖稹庇靡赃M(jìn)眾，“鼓”用以止眾。(×)

解答“金”用以止眾，“鼓”用以進(jìn)眾。

17．君主制國家中君王有難，臣下起兵救援，稱為“勤王”。勤王是臣子忠君報(bào)國的表現(xiàn)，與“清君側(cè)”相同。(×)

解答“勤王”和“清君側(cè)”有不同之處，“勤王”多指在君主的統(tǒng)治受到威脅而動(dòng)搖時(shí)，臣子起兵救援王朝，“清君側(cè)”則指清除君主身旁的親信壞人。

18．五刃，五種兵器，指刀、劍、矛、戟、矢。后也泛指各種兵器。(√)

19．“屯田”是指中國封建王朝組織勞動(dòng)者進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。(×)

解答“屯田”有軍屯與民屯之分，以軍屯為主。

20．戍漕是指陸路運(yùn)輸軍需物資。古代軍需物資運(yùn)輸以水路為主，水路不通時(shí)輔以陸路。(×)

解答“戍漕”指水路運(yùn)輸軍需物資。

21．明朝軍隊(duì)編制實(shí)行“衛(wèi)所制”。軍隊(duì)組織有衛(wèi)、所兩級(jí)。兵士有軍籍，但不能世襲為軍，他們平時(shí)屯田或駐防。遇有戰(zhàn)爭，朝廷派將領(lǐng)征調(diào)率領(lǐng)衛(wèi)所的士兵作戰(zhàn)。(×)

解答明朝軍籍是世襲的。

22．皇后，皇帝的正妻。古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮可稱為正宮或中宮。中宮、正宮也就成了皇后的別稱。(√)

23．我國古代宮廷制度森嚴(yán)，只有儲(chǔ)君居住的宮殿可以稱為東宮。因“東”時(shí)屬春，色屬“青”，故又稱“春宮”“青宮”。(×)

解答“東宮”也可指稱皇太后。

24．“太監(jiān)”本為官名，唐高宗時(shí)，改殿中省為中御府，以宦官充任太監(jiān)、少監(jiān)，只有地位較高的內(nèi)監(jiān)才能被稱為“太監(jiān)”。后宦官亦通稱為太監(jiān)。(√)

25．禁中，即宮禁，是皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱禁中。(√)

26．古代天子設(shè)五廟供奉祖先，后以“五廟”泛指帝王供奉祖先的宗廟，也代指封建王朝。(×)

解答“五廟”錯(cuò)，應(yīng)為“七廟”。

27．《戰(zhàn)國策》“周，天下之宗室也”中，“宗室”指同一祖宗的貴族，即國君的宗族。(√)

28．初稅畝是春秋時(shí)期魯國實(shí)行的按人口征稅的田賦制度。不分公田、私田，稅率一律為畝產(chǎn)量的十分之一。(×)

解答“按人口征稅”錯(cuò)，應(yīng)是“按畝征稅”。

29．徭役，指古代統(tǒng)治者無償征調(diào)百姓所從事的勞務(wù)活動(dòng)，包括力役和兵役兩部分。明代的一條鞭法規(guī)定將原來的田賦、徭役、雜稅并為一條，折成銀兩，按戶、丁征收。(×)

解答“按戶、丁征收”錯(cuò)，應(yīng)該是分?jǐn)傇谔锂€上，按人丁和田畝的多寡來征收。

30．“稽籍出賦”指查驗(yàn)戶籍來攤派賦稅，這樣做可以保證人們繳納賦稅的公平性。(√)

31．詔是天子及內(nèi)閣大臣下達(dá)臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等，屬于命令文體。(×)

解答“詔”是天子下達(dá)臣屬的文體。內(nèi)閣大臣沒有下詔權(quán)力。

32．租庸調(diào)制是唐朝實(shí)行的賦稅制度。唐代初期規(guī)定，每丁每年服徭役二十天，閏月加二日。如果不服徭役，每天折納絹三尺或布三尺七寸五分，稱為調(diào)。(×)

解答“稱為調(diào)”錯(cuò)，應(yīng)是“稱為庸”。唐代丁男受田百畝，每年向國家交納粟二石，稱作租；交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱作調(diào)。

7．天文地理

1．“星宿”是古代天文學(xué)術(shù)語，指一顆一顆的星星。我國古代將分布于黃道帶及赤道帶附近的二十八個(gè)星宿選作觀測(cè)日、月、五星的運(yùn)行及其他天象的相對(duì)標(biāo)志，稱為“二十八宿”。(×)

解答“星宿”不是指一顆一顆的星星，而是表示鄰近的若干顆星的集合。

2．“斗”“?！本鶎俣怂蓿K軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“斗”指北斗星，“牛”指牽牛星。(×)

解答“斗”“牛”分別指的是二十八宿中的斗宿和牛宿。

3．王勃《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之墟”是說物的精華就是天的珍寶，寶劍的光氣直射(天上)牛、斗二星所在的區(qū)域。(√)

4．參星與商星在星空中常一起出現(xiàn)、一起隱沒，故古人常以參商比喻彼此和睦。“兄弟為參商”指兄弟之間和睦。(×)

解答參星與商星在星空中此出彼沒，彼出此沒，古人以此比喻人分離不得相見，也比喻不和睦。

5．《詩經(jīng)》“七月流火”中的“流”是下行的意思；“火”指大火星，即心宿?！捌咴铝骰稹笔钦f農(nóng)歷七月大火星西降，天氣越來越熱。(×)

解答“天氣越來越熱”錯(cuò)。大火星在農(nóng)歷七月后逐漸偏西下沉，夏去秋來，天氣應(yīng)該是越來越?jīng)觥?注意：“七月流火”一詞現(xiàn)雖已可以形容天氣炎熱，但作為古代文化常識(shí)，說“天氣越來越熱”無疑是錯(cuò)誤的)

6．古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。后來用北極星指代皇帝。(√)

7．曹操《觀滄?！贰靶菨h燦爛，若出其里”中的“星漢”指北斗星，北斗由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成。(×)

解答“星漢”指銀河。

8．天罡，古星名，指北斗七星的柄。佛教認(rèn)為北斗叢星中有三十六顆天罡星、七十二顆地煞星。(×)

解答“佛教認(rèn)為”錯(cuò)，應(yīng)是“道教認(rèn)為”。

9．軒轅是中國古代星宿之一，也是中華民族的代稱，后來成了黃帝的代稱。(×)

解答軒轅是我國古代傳說中“人文初祖”黃帝的名字，后借指中華民族。

10．“星變”即星象的異常變化。古人迷信，認(rèn)為國家的興亡、人事的變遷與星變關(guān)系密切。(√)

11．“彗孛”指彗星和孛星，古人認(rèn)為彗孛出現(xiàn)是災(zāi)禍或戰(zhàn)爭的預(yù)兆。(√)

12．華蓋是古星名。舊時(shí)以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。如魯迅《自嘲》詩中“運(yùn)交華蓋欲何求”。(×)

解答舊時(shí)以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。

13．古人把東、南、西、北四方每一方的七宿聯(lián)系起來想象成四種動(dòng)物形象，并把這四種動(dòng)物形象叫作“四象”。四象用來劃分天上的星宿，也稱“四神”“四靈”。(√)

14．二十八宿包括東方白虎七宿、北方玄武七宿、西方蒼龍七宿、南方朱雀七宿。(×)

解答二十八宿包括東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。

15．四象中的蒼龍象征春季，白虎象征夏季，朱雀象征秋季，玄武象征冬季。四象變化，周而復(fù)始，是事物發(fā)展變化的一般規(guī)律。(×)

解答“白虎象征夏季，朱雀象征秋季”錯(cuò)，應(yīng)是白虎象征秋季，朱雀象征夏季。

16．我國古代占星家為了區(qū)分天空中的不同星區(qū)，將天上的星空區(qū)域與地上的國、州互相對(duì)應(yīng)，稱作“分野”。(×)

解答“為了區(qū)分天空中的不同星區(qū)”錯(cuò)。古人將天上星空區(qū)域與地上的國、州互相對(duì)應(yīng)，主要是為了通過觀察天象來占卜地上所對(duì)應(yīng)的區(qū)域的吉兇。

17．李白《蜀道難》“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”中，參宿是益州的分野，井宿是雍州的分野，蜀道跨益、雍二州，故稱“捫參歷井”。(√)

18．古人以星紀(jì)、玄枵、娵訾、析木等二十八星次的位置劃分地面上國、州的位置，與之相對(duì)應(yīng)。就天文說，稱作“分星”；就地面說，稱作“分野”。(×)

解答春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“分野”以十二星次為準(zhǔn)，戰(zhàn)國以后也有按二十八宿劃分的。題干中所提及的是十二星次分野法。

19．古人相信天意和人事彼此感應(yīng)，故“日有黑子”通常被視為朝政有失的證據(jù)。(√)

20．白虹貫日是一種自然現(xiàn)象?！昂纭奔床屎?，是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象。白虹貫日的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。(×)

解答“虹”實(shí)際上是“暈”。

21．月亮的別稱有桂輪、望舒、廣寒、銀蟾、金烏、銀盤、清虛等。(×)

解答“金烏”是太陽的別稱。

22．中國古代神話中太陽神的名字叫羲和，羲和駕著六條龍拉的車子在天空馳騁，即所謂“日御也”。(√)

23．黃道是古人想象的月亮運(yùn)行一周年的軌道。古人依據(jù)天體星象運(yùn)行變化對(duì)人類的影響的規(guī)律制定了黃黑道日，用以作為趨吉避兇的參考。(×)

解答黃道是古人想象的太陽運(yùn)行一周年的軌道。

24．因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒；因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。(√)

25．古人經(jīng)常觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以以晝夜交替的周期為一“日”，以月相變化的周期為一“月”。(√)

26．圭表是古代科學(xué)家發(fā)明的一種用來度量日影長度的天文儀器，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成，直立于平地的石柱叫“圭”，平行于地面的刻板叫“表”。(×)

解答“直立于平地的石柱叫‘圭’，平行于地面的刻板叫‘表’”表述顛倒，應(yīng)是直立于平地的石柱叫“表”，平行于地面的刻板叫“圭”。

27．日晷，古代利用日影測(cè)日高度，以定時(shí)刻的儀器，通常由晷針和晷面(帶刻度的表座)組成，又稱“日規(guī)”。(×)

解答“利用日影測(cè)日高度，以定時(shí)刻”錯(cuò)，應(yīng)是利用太陽的投影方向來測(cè)定并劃分時(shí)刻。

28．渾儀是古代以“渾天說”為理論基礎(chǔ)制造的測(cè)定季節(jié)變換的一種儀器。(×)

解答“測(cè)定季節(jié)變換的一種儀器”錯(cuò)，應(yīng)是觀測(cè)天體位置的一種儀器。

29．玄黃，黑色與黃色，是天地的代稱?！兑捉?jīng)》中認(rèn)為“天玄而地黃”。(√)

30．六合指天地和東、西、南、北四方，亦泛指天下。(√)

31．八荒，“八”為東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八個(gè)方向，“荒”為荒涼的不毛之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方，后泛指周圍、各地。(×)

解答“荒”應(yīng)為荒遠(yuǎn)之地。

32．四海，泛指天下、全國。因古代認(rèn)為中國四周皆有海，遂稱中國為海內(nèi)，外國為海外。(√)

33．上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域?！?√)

34．關(guān)東，古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。(√)

35．河上，指黃河北岸。黃河大體呈東西走向，上方為北方，故稱黃河北岸為“河上”。(×)

解答“河上”指黃河邊。

36．江表，長江以南地區(qū)。從中原看，長江以南地區(qū)地處長江之外，故稱江表。(√)

37．河北、河南，即河的北面和南面，泛指中原之地。(×)

解答“河的北面和南面”錯(cuò)，應(yīng)是黃河以北、黃河以南。

38．根據(jù)“上北下南，左西右東”的地理常識(shí)推斷，古代的“江東”指長江以西的地區(qū)。(×)

解答古人在地理上以東為左，以西為右。江左即是江東，指長江下游以東地區(qū)。

39．古代的“山東”，因“山東”之“山”可指崤山、華山、太行山、泰山等不同的山，所指地域不盡相同，和今天的山東省不是一個(gè)概念；古代的“中國”有“中原之國”的意思，和今天的“中國”也不是同一個(gè)概念。(√)

40．江南，泛指長江以南，具體指的是吳越之地。(×)

解答“具體指的是吳越之地”錯(cuò)。從古至今，“江南”一直是個(gè)不斷變化、富有伸縮性的地域概念。

41．古代以中原為中心，人們將處于東、西、南、北四方的少數(shù)民族分別稱為東戎、西夷、南蠻、北狄，有鄙視之意。(×)

解答“東戎、西夷”錯(cuò)，應(yīng)是東夷、西戎。

42．嶺南，指中國南方的五嶺以南地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在廣東、廣西及海南全境。(√)

43．《廉頗藺相如列傳》“會(huì)于西河外澠池”中的“西河”，指的是河西走廊一帶。(×)

解答“會(huì)于西河外澠池”中的“西河”指的是秦晉之間的一段黃河。

44．古代的“河”專指黃河，“江”專指長江，但也有特殊情況，如《鴻門宴》“將軍戰(zhàn)河北”中的“河北”指的是河北省。(×)

解答“將軍戰(zhàn)河北”中的“河北”就是指黃河以北。

45．黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，春秋戰(zhàn)國時(shí)以黃河以北的地方為河內(nèi)。(×)

解答“河漢”指的是銀河。

46．在中國漢代、南北朝時(shí)，南海被稱為“漲?！薄胺泻！?。清代以后逐漸改稱南海。(√)

47．“乃徙武北海上無人處”中的“北?！敝脯F(xiàn)在西伯利亞的貝加爾湖一帶。(√)

48．漢朝前，“關(guān)”特指山海關(guān)；明清至現(xiàn)在稱東北三省為“關(guān)外”。(×)

解答漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)。

49．“三山”指“三神山”，即蓬萊(蓬壺)、方丈(方壺)、瀛洲(瀛壺)三座仙山。(√)

50．泰山，為“五岳”之一，有“五岳之首”“五岳之長”“五岳之尊”“天下第一山”之稱，又稱“岱宗”，如杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了”。(√)

51．在秦漢時(shí)期，“關(guān)中”指函谷關(guān)以西的地區(qū)，也泛指自函谷關(guān)以西的戰(zhàn)國末秦故地，包括秦嶺以南的漢中、巴蜀。(√)

52．“西出陽關(guān)無故人”中的“陽關(guān)”指玉門關(guān)。(×)

解答“指玉門關(guān)”錯(cuò)。陽關(guān)是中國古代陸路對(duì)外交通的咽喉之地，是絲綢之路南路必經(jīng)的關(guān)隘。西漢置關(guān)，因其在玉門關(guān)之南，故名。

53．古人把山南水北稱為“陽”，山北水南稱為“陰”。(√)

54．古代大都指今天的北京，汴梁、東京、京口都指今天的開封，金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭城都指今天的南京，臨安指現(xiàn)在的杭州，姑蘇、吳郡指現(xiàn)在的蘇州，淮上、江都、維揚(yáng)都指現(xiàn)在的揚(yáng)州，會(huì)稽指現(xiàn)在的紹興。(×)

解答京口指今天的鎮(zhèn)江。

55．班固《兩都賦》中的“兩都”指漢代長安、洛陽，又叫“兩京”。(√)

56．東漢的“三都”指東都洛陽、西都長安、南都杭州。唐代的“三都”指東都洛陽、北都晉陽(故址在今山西省太原市境內(nèi))、國都長安。(×)

解答東漢“三都”中的南都應(yīng)是指宛(今河南南陽)。

8．衣食住行

1．古代平民百姓不能戴冠，只能用“巾”或“幘”來包頭，因這種“巾”或“幘”是黑色或青色的，故秦朝時(shí)稱百姓為黔首，漢時(shí)稱百姓為蒼頭。(√)

2．古代衣襟又稱為衽，少數(shù)民族的服裝前襟向右掩，不同于中原一帶人民的左衽。后來用右衽作為少數(shù)民族統(tǒng)治的代稱。(×)

解答少數(shù)民族的服裝前襟應(yīng)是向左掩，中原一帶人民則是右衽。后來用左衽作為少數(shù)民族統(tǒng)治的代稱。

3．黃冠是黃色的束發(fā)之冠，黃衣是黃色的衣服，二者都可以指代皇帝。(×)

解答“二者都可以指代皇帝”錯(cuò)，黃冠指代道士。

4．“巾幗不讓須眉”中的“巾幗”是古代婦女所戴的頭巾，借指女性，“須眉”則指老年男性。(×)

解答須眉代指男子，而非老年男性。

5．《林黛玉進(jìn)賈府》“寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！”中的“紈袴”是富貴人家子弟穿的細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴?，可以借指富貴人家的子弟。(√)

6．褐衣是粗布衣，為古時(shí)貧賤的人或地位卑賤的人的穿著?！搬尯帧奔疵撊ズ忠拢扔魃钭兊酶蛔?。(×)

解答“釋褐”比喻開始出任官職。

7．品服是古代品官所著之服，古代官員分為九品，品級(jí)不同，其品服的顏色、形制、質(zhì)地也不同。如唐代三品以上服紫，四品、五品服大紅，六品、七品服綠，八品、九品服青。(√)

8．胡服是中國古代西方游牧民族特有的服裝，適于騎射。唐代服裝受胡服影響很大。(×)

解答“胡服”是中國古代西北方游牧和半游牧民族的服裝的總稱。

9．中國飲食文化的豐富，歸功于漢代中原和西域飲食文化的交流，當(dāng)時(shí)引進(jìn)了石榴、芝麻、葡萄、胡桃(即核桃)等。(√)

10．“殘羹冷炙”指吃剩的湯菜，也比喻別人施舍的東西。羹指熱水，炙指烤肉。(×)

解答“羹”本指五味調(diào)和的濃湯，亦泛指煮成濃液的食品。

11．饑饉指災(zāi)荒。五谷收成不好叫饑，蔬菜和野菜吃不上叫饉。(√)

12．《孟子·滕文公上》中說“樹藝五谷，五谷熟而民人育”。五谷是五種谷類，在古代所指不同，但均含有稻。(×)

解答唐代以前，經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，所以最初的五谷中無“稻”。

13．義倉是舊時(shí)一種儲(chǔ)糧備荒的社會(huì)習(xí)俗，是由民間組織，以賑災(zāi)自助為目的的民間行為。(×)

解答義倉是由國家組織的。

14．“金樽清酒斗十千”中的“清酒”指的是過濾掉渣滓的酒；“濁酒一杯家萬里”中的“濁酒”指未過濾的酒，一般用糯米、黃米等釀制，較混濁。(√)

15．《孔雀東南飛》中“槌床便大怒”的“床”與現(xiàn)代的床含義相同，都是指睡臥的器具。(×)

解答“槌床便大怒”中的“床”是一種坐具，與現(xiàn)代的床含義不同。

16．《滕王閣序》有“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”之句，“榻”指的是供睡臥的床。(×)

解答“榻”指的是狹長而低矮的坐臥用具。

17．“帷幄”原指帳幕、帷幔，借指天子近側(cè)或朝廷，還可以指將帥的軍帳。(√)

18．古代居室一般坐北朝南，分堂、室、房等，其中女子的臥室稱為閨房。(√)

19．“輿”指秦漢以后君后乘坐的車子?！凹巛洝敝皋I子，起初只是作為山行的工具，后來走平路也以它為代步工具。(×)

解答“輿”原指車廂，泛指車子，后又轉(zhuǎn)義為轎子。秦漢以后君后乘坐的車子叫“輦”。

20．古代稱人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”，徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。(√)

21．車駕，