與海疆漢代西方信仰

西域與漢代的“西方信仰”

——以考古材料為中心

四川大學(xué)歷史文化學(xué)院王煜中國(guó)地理與西北中心說(shuō)《淮南子·天文訓(xùn)》：

昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉。地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！按缶胖荨迸c西北中心說(shuō)《論衡·談天篇》：

騶衍之書言：天下有九州。《禹貢》之土所謂九州也?！队碡暋肪胖?，所謂一州也，若《禹貢》以上者九焉?！队碡暋肪胖?，方今天下九州也，在東南隅，名曰赤縣神州?！|衍曰：方今天下在地東南，名赤縣神州?！端?jīng)·河水》：

昆侖墟在西北，去嵩高五萬(wàn)里，地之中也?！逗訄D括地象》：

地中央曰昆侖，昆侖東南萬(wàn)五千里，名曰神州。

地部之位，起形高大者，有昆侖山?！渖街袘?yīng)于天，最居中，八十城市繞之。中國(guó)東南隅，居其一分。

昆侖山為天柱，氣上通天。昆侖者，地之中也。《論衡·道虛篇》：天之門在西北，升天之人，宜從昆侖上。《淮南子·墬形訓(xùn)》：

昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風(fēng)之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風(fēng)雨。或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚?/p>

條枝在安息西數(shù)千里，臨西海。暑濕。耕田，田稻。有大鳥，卵如甕。人眾甚多，往往有小君長(zhǎng)，而安息役屬之，以為外國(guó)。國(guó)善眩。安息長(zhǎng)老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見?！逗鬂h書·西域傳》：

大秦國(guó)一名犂鞬，以在海西，亦云海西國(guó)。……或云其國(guó)西有弱水、流沙，近西王母所居處，幾于日所入也?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》：

永寧元年，撣國(guó)王雍由調(diào)復(fù)遣使者詣闕朝賀，獻(xiàn)樂(lè)及幻人，能變化吐火，自支解，易牛馬頭。又善跳丸，數(shù)乃至千。自言我海西人。海西即大秦也。[1]（梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注：《文選》卷一九《洛神賦》，中華書局，1977年，第270、271頁(yè)。[2]逯欽立編：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書局，1983年，第431、432頁(yè)。成都青白江區(qū)出土搖錢樹枝葉拓片《抱樸子·對(duì)俗》：

若道術(shù)不可學(xué)得，則變易形貌、吞刀吐火、坐在立亡、興云起霧……幻化之事，九百有余，按而行之，無(wú)不皆效，何為獨(dú)不肯信仙之可得乎?《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：西有王母之山，……沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲……鸞鳳自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野?！秴问洗呵铩ば⑿杏[》：流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。高誘注：丸，古卵字也。河南南陽(yáng)新野張樓出土西王母畫像磚拓片古希臘、羅馬的豐收女神像犍陀羅豐收女神像新疆民豐尼雅遺址出土蠟染棉布河南新野樊集出土西王母畫像拓片古希臘雅典娜女神像阿富汗迪利雅特佩出土雅典娜女神像樂(lè)山麻浩崖墓墓門上佛像彭山夾江崖墓M166出土搖錢樹座上佛像漢中城固漢墓出土搖錢樹枝葉佛像綿陽(yáng)何家山崖墓M1出土搖錢樹樹干佛像南陽(yáng)出土胡人駕鹿車畫像石拓片南陽(yáng)出土仙人（胡人）六博畫像磚拓片成都青白江躍進(jìn)村漢墓出土陶座摹本臨沂洗硯池街晉墓出土胡人騎獅與仙人騎獸梁武帝制《上云樂(lè)》，設(shè)西方老胡文康，生自上古者，青服、高鼻、白發(fā)，導(dǎo)弄孔雀、鳳凰，其辭云：

西方老胡，闕名文康。遨游六合，傲誕三皇。西觀濛汜，東戲扶桑。南泛大蒙之海，北至無(wú)通之鄉(xiāng)。昔與若士為友，共弄彭祖之床。往年暫到昆侖，復(fù)值瑤池舉觴。周帝迎以上賓，王母贈(zèng)以玉漿。山西榆林出土“車馬出行——胡人導(dǎo)引”畫像石拓片“大像”、“胡人養(yǎng)之”銅鏡紋飾和銘文山東微山西城鄉(xiāng)出土畫像石局部山東鄒城出土大象與駱駝畫像石拓片山東臨沂白莊出土畫像石上大象、駱駝與胡人山東長(zhǎng)清孝堂山祠堂車馬出行畫像漢畫像中的豬形大象和有翼大象王仲殊：黃道十二宮部分圖像（東吳佛像夔鳳鏡）PartImagesoftheZodiac(ThemirroroftheWukingdom)巨蟹（Cancer）？寶瓶（Aquarius）？廣西貴港出土瑞獸夔鳳鏡（東吳）廣西銅鏡上的黃道十二宮和星象圖像1，巨蟹2，寶瓶3，南斗4，星官5，北斗？6，星象埃及丹達(dá)拉（Denderah）哈托爾（Hathor）神廟中的黃道十二宮浮雕（前50年）埃及阿司里比斯（Athribis）黃道星圖（公元2世紀(jì)）黃道十二宮圖像的傳播（尤其是托勒密王朝時(shí)期以后基本都伴隨生辰占星術(shù)（astrology）的傳播。《論衡·命義篇》：“天所施氣，眾星之氣在其中矣。人稟氣而生，含氣而長(zhǎng)。得貴則貴，得賤則賤?！薄侗阕印け鎲?wèn)篇》引《玉鈐經(jīng)》云：“人之吉兇，制在結(jié)胎受氣之日，皆上得列宿之精。”與早期佛教傳播的關(guān)系（尤其是海路）大蟹

《山海經(jīng)》：“大蟹在海中”、“海內(nèi)有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹”。晉郭璞注：“蓋千里之蟹”、“廣千里也”。

《玄中記》：“天下之大物，比海中之蟹（或作北海之蟹），舉一螯能加于山，身故在水中?！?/p>

《嶺南異物志》：“嘗有行海得洲渚，林木甚茂，……詳視之，乃大蟹也?！焙俊?/p>