2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《兼愛(ài)》基礎(chǔ)練習(xí)-統(tǒng)編版高二選擇性必修上

2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《兼愛(ài)》基礎(chǔ)練習(xí)--統(tǒng)編版高二選擇性必修上6兼愛(ài)

【基礎(chǔ)知識(shí).達(dá)標(biāo)練習(xí)】

1． 下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻：治療

B．故虧父而自利虧：傷害

C．具此而已矣具：全部

D．惡得不禁惡而勸愛(ài)勸：勸解

2．下列句子中有詞類(lèi)活用用法的一項(xiàng)是（）

A．不知疾之所自起

B．焉能治之

C．國(guó)與國(guó)不相攻

D．兄之不慈弟

3．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A．惡得不禁惡而勸愛(ài)

B．此亦天下之所謂亂也

C．子自愛(ài)，不愛(ài)父

D．視弟子與臣若其身

4．下列句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B．沛公之參乘樊噲者也

C．若屬皆且為所虜

D．圣人以治天下為事者也

5．閱讀下面兩段文字，回答后面的問(wèn)題。

若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。

（《墨子.兼愛(ài)》）

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”

（《論語(yǔ).學(xué)而》）

（1）這兩段文字都談到了“孝”，孟子《寡人之于國(guó)也》中那句話(huà)強(qiáng)調(diào)了申明孝道及其作用？

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（2）根據(jù)這兩段文字，談?wù)勅寮液湍艺撌觥靶ⅰ钡慕嵌扔泻螀^(qū)別。

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6．閱讀下面《兼愛(ài)》中的選段，回答問(wèn)題。

察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)!故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰:不可以不勸愛(ài)人者，此也。

（1）下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．若使天下兼相愛(ài)兼：兼顧，無(wú)差等

B．視弟子與臣若其身，惡施不慈惡：何，怎么

C．視人身若其身，誰(shuí)賊賊：殘害，傷害

D．諸侯之相攻國(guó)者亡有之：的

（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．若使天下兼相愛(ài)若入前為壽

B．猶有盜賊乎孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎

C．猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎夫庸知其年之先后生于吾乎

D．惡得不禁惡而勸愛(ài)某所，而母立于茲

（3）將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①視人之室若其室，誰(shuí)竊？

②君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

（4）第一段文字在句式上構(gòu)成了排比，請(qǐng)找出構(gòu)成排比的共同語(yǔ)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明表達(dá)效果。

【參考答案】

1．【答案】D

【解析】勸：鼓勵(lì)。

2．【答案】D

【解析】“慈”，形容詞用作動(dòng)詞，慈愛(ài)。

3．【答案】B

【解析】A項(xiàng)，“不禁”，古義：不禁止。今義：抑制不住，不由自主地。C項(xiàng)，“自愛(ài)”，古義：愛(ài)自己。今義：愛(ài)惜自己（多指名譽(yù)）。D項(xiàng)，“弟子”，古義：弟弟、兒子。今義：徒弟、學(xué)生。

4．【答案】C

【解析】A、B、D項(xiàng)，判斷句；C項(xiàng)，被動(dòng)句。

5．【答案】（1）申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

（2）儒家：以孝悌作為“仁”的根本。儒家認(rèn)為，一個(gè)人做到了孝悌，就很少犯上作亂，做到了孝悌，就是抓住了根本，孝悌是仁的根本。墨家：從兼愛(ài)開(kāi)始論述“孝”，兼愛(ài)是根本。天下的人都能相親相愛(ài)，愛(ài)別人就如同愛(ài)自己，就不會(huì)出現(xiàn)“不孝”。

6．（1）【答案】D

【解析】之：助詞，取消句子的獨(dú)立性。

（2）【答案】C

【解析】A項(xiàng)，前句中的“若”，連詞，假如；后句中的“若”，代詞，你。B項(xiàng)，前句中的“乎”，助詞，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”；后句中的“乎”，助詞，表示感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”“呀”。C項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。D項(xiàng)，前句中的“而”，連詞，表并列；后句中的“而”，通“爾”，你，你