2024屆高考模擬作文“‘物之不齊物之情也’等六句名言”導(dǎo)寫(xiě)及范文

2024屆高考模擬作文“‘物之不齊，物之情也’等六句名言”導(dǎo)寫(xiě)及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)①物之不齊，物之情也。(孟子)②天下之事，未嘗不敗于專而成于共。(司馬光)③假如我擁有一切，我就無(wú)所用心。(帕斯卡爾)④致知在格物。(《禮記》)⑤愛(ài)真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。(巴金)⑥常制不可以待變化，一涂不可以應(yīng)無(wú)方，刻船不可以索遺劍。(葛洪)名言警句是思想智慧的結(jié)晶，能給人啟迪，化育后世。讀了上面六句名言，你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)選擇其中兩三句，在理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，建立關(guān)聯(lián)，確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求:自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】一、材料解讀本次作文命題模仿2017全國(guó)Ⅱ卷的作文，屬于有明確寫(xiě)作任務(wù)的新材料作文題型。試題材料由精心選擇的六個(gè)古今中外名句組成。試題既讓每個(gè)考生有話可寫(xiě)，又讓優(yōu)秀考生能夠脫穎而出。六個(gè)名句有的言淺理明，有的略帶詩(shī)意，內(nèi)容豐富，理解上難度較大；而在審題立意、文體選擇等方面又具有很大的開(kāi)放度，便于考生發(fā)揮；要求考生結(jié)合自己的感觸與思考，為命題加大了空間縱深，也為優(yōu)秀作文提示了明確指向。名句來(lái)自古代的有4句。①意思是天下萬(wàn)物各不相同，都有屬于自己的獨(dú)特個(gè)性，這是客觀存在的。強(qiáng)調(diào)事物的差異性。習(xí)總書(shū)記曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講、博鰲亞洲論壇的演講及接受《華爾街日?qǐng)?bào)》采訪等多個(gè)場(chǎng)合引用過(guò)這句古語(yǔ)。經(jīng)典的語(yǔ)句一再提及，其中蘊(yùn)含的求同存異的態(tài)度、包容并蓄的精神一直不變：不管說(shuō)的是儒家思想還是中國(guó)道路，政治制度還是人類文明，表達(dá)的都是“多樣性”的內(nèi)涵。②意思是，天下的事情沒(méi)有不是敗于專擅而成于協(xié)力的，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)團(tuán)結(jié)的重要性，以及專擅狹隘的危害性。司馬光認(rèn)為，專擅就一定會(huì)狹隘，狹隘就會(huì)眾叛親離，從而陷入困境；反之，協(xié)力就會(huì)匯聚眾人之力，做事情就會(huì)暢通無(wú)阻，獲得成功。習(xí)近平總書(shū)記在《擺脫貧困·從政雜談》中，用過(guò)這個(gè)典故。④“致知在格物”出自《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！备裎锏囊馑际峭凭渴挛锏牡览?認(rèn)識(shí)世間萬(wàn)物。探究事理后才能獲得正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)正確后才能意念真城。獲得知識(shí)的關(guān)鍵在于對(duì)事物的探究。⑥涂，通“途”，道路。這句話的意思是，固定不變的制度不能應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的社會(huì)，一條道路不可以通達(dá)無(wú)數(shù)的目的地，在行船上刻記號(hào)無(wú)法找到落入水中的寶劍。后者講的就是《呂氏春秋》中“刻舟求劍”的故事。葛洪的變化觀源于其“物性可變”的哲學(xué)觀。在長(zhǎng)期的煉丹和從醫(yī)實(shí)踐中，葛洪接觸到大量物質(zhì)變化現(xiàn)象：“鉛性白也，而赤之以為丹。丹性赤也，而白之而為鉛。云雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之，與真無(wú)異也?！劣诟呱綖闇Y，深谷為陵，此亦大物之變化?！蔽镔|(zhì)的變化現(xiàn)象使葛洪得出了“事物可變”的正確結(jié)論。葛洪的變化觀，既講“法自然”，又講“非自然”?！胺ㄗ匀弧本褪琼槕?yīng)自然，不違背自然規(guī)律；“非自然”就是在自然法則之外施以人道，需盡人事，體現(xiàn)了儒道雜糅的特點(diǎn)。2015年7月，習(xí)近平總書(shū)記出席中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議并發(fā)表重要講話，引用了東晉葛洪(抱樸子外篇·廣譬》中的名句——“常制不可以待變化，一途不可以應(yīng)無(wú)方，刻船不可以索遺劍”。2020年5月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話，再次引用了東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇·黃白》中的名句——“變化者，乃天地之自然”。這兩處引用，集中表達(dá)的是“變化”的哲學(xué)，提供了認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論。不要抱殘守缺，不要膠柱鼓瑟，要應(yīng)對(duì)變化。來(lái)自外國(guó)的有1句。③材料來(lái)自選擇性必修下冊(cè)《宇宙的邊疆》前面的題記。帕斯卡爾在《感想錄》里說(shuō)：“我索取榮譽(yù)的對(duì)象不應(yīng)該是太空，而應(yīng)該是我的靈魂。假如我擁有一切，我就無(wú)所用心。好大喜功則為宇宙汪洋所吞沒(méi)，開(kāi)動(dòng)腦筋則領(lǐng)悟世界?！焙?jiǎn)單理解為:人不能止步于自我滿足。來(lái)自現(xiàn)代作家的有1句。巴金的話可以理解為：做真人做真事，忠于自己的內(nèi)心，不違心，是最高的生活態(tài)度。巴金被譽(yù)為中國(guó)知識(shí)分子的良心，晚年以說(shuō)真話著稱。著有《隨想錄》等。二、寫(xiě)作要求命題要求“選擇其中兩三句”，從數(shù)列組合的角度來(lái)看，足有幾十種之多，充分體現(xiàn)了立意的開(kāi)放性；“在理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，建立關(guān)聯(lián)，確定立意”這條限制，可以組合的相對(duì)少了很多，又體現(xiàn)了立意的限制性；“建立關(guān)聯(lián)”即注重名句之間的邏輯關(guān)系，或因果，或?qū)α?，或互補(bǔ)，孤立的名句在某種情境下產(chǎn)生了關(guān)系。這樣的命題要求引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，以古鑒今，他為己用，激活名句的內(nèi)在生命力?？忌瓤梢约姓撌鰞删浠蛉齻€(gè)名句的相通內(nèi)涵，也可以辯證思考由兩三個(gè)名句組合生發(fā)的新含意，還可以深入研析個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)及三者之間的關(guān)系等等。三、立意解析考生也可能更看重“名言警句是思想智慧的結(jié)晶，能給人啟迪，化育后世”帶給他的感觸與思考，而由此出發(fā)立意行文，對(duì)名句作者及其時(shí)代進(jìn)行歷史分析，個(gè)性化地闡釋名言警句的思想意義；或結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會(huì)，講述名句警句化育后世的精彩故事，論說(shuō)名言警句對(duì)學(xué)術(shù)研究、生活選擇、社會(huì)變革的重要意義。命題明確要求考生“合理引用”名句?！耙谩?，可以是名句字面意義的簡(jiǎn)單借用，也可以是名句哲理的深度化用；可以是正引，也可以是反用。合理引用名言警句，能使語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)活潑，增添感染力和說(shuō)服力；將名句自然融入文章、與全文渾然一體，對(duì)考生的表達(dá)能力提出了更高要求。寫(xiě)作要求中的“引用”指令，暗含了文化傳承與語(yǔ)言表達(dá)等方面的豐富期待。同時(shí)，這一任務(wù)型材料作文的創(chuàng)新，也為辨識(shí)考生水平高下、強(qiáng)化區(qū)分度提供了一種新方法?！緟⒖剂⒁狻苛⒁饪唇M合，組合不同，立意不同。比較合理的立意如下:1)①⑥，如“物之不齊，事不可拘”2)①②，如“萬(wàn)物自不同，敗專成于共”3)③④，如“薄物且用心，致知在格物”4)③⑤，如“愛(ài)真理，做自己”“無(wú)所用心與至上追求”5)③④⑤，如“致知格物，忠實(shí)生活”【存在問(wèn)題】1)概念不清。比如解釋“?！睘椤皩I(yè)”，“共”解釋為“通識(shí)”，這樣一來(lái)，對(duì)②的理解，就變成了對(duì)“專才”的批判，從而違背了常識(shí)；把“無(wú)所用心”解釋為“不操心”，這樣一來(lái)，對(duì)③的解讀，完全變了味道。2)胡亂組合。本作文看似組合很多，但是如果從建立關(guān)聯(lián)的角度來(lái)看，能夠合乎要求、鋪綴成文的就沒(méi)有這么多了。有同學(xué)想當(dāng)然認(rèn)為相鄰的兩項(xiàng)或三項(xiàng)，一定是命題人特意安排的，于是不加辨析，生硬“拉郎配”，造成在寫(xiě)作時(shí)因?yàn)橛^點(diǎn)不明確而胡亂寫(xiě)作的現(xiàn)象。不同的組合，寫(xiě)作難度不同。比如組合①⑥，起點(diǎn)較高，中間涉及到哲學(xué)思辨，比較適合寫(xiě)作水平較高、閱讀面較寬的同學(xué)；③⑥組合，主要圍繞選擇什么樣的生活態(tài)度，比較貼近學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，比較容易著筆。考場(chǎng)之上，在較短的時(shí)間內(nèi)做出適合自己的選擇，是一種綜合性較高的語(yǔ)文素養(yǎng)。3)關(guān)系不明。即使做出選擇，形成了組合，又因?yàn)榉直娌磺宥?三者)之間的關(guān)系，只能在分析的環(huán)節(jié)，按順序排列，有幾項(xiàng)分幾段。這樣的現(xiàn)象，在本次考試中，較為普遍，這意味著高考作文訓(xùn)練在未來(lái)還有很長(zhǎng)的一段路要走。4)論證乏力。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)沒(méi)有材料來(lái)證明自己的論點(diǎn)，一味說(shuō)理；材料泛泛而談，確守細(xì)節(jié)；材料多少沾邊，勉勉強(qiáng)強(qiáng)；材料胡亂堆積，不管內(nèi)在邏輯，等等。(2)論證方法相對(duì)單一：除了舉例之外，看不到其他的論證方式；只會(huì)使用歸納，過(guò)程缺少推理，強(qiáng)行推出結(jié)論。等等?！緦W(xué)生范文】范文1求同存異成團(tuán)體，共同合作破變局“物之不齊，物之情也。”先秦“亞圣”孟子這樣認(rèn)知世界；面對(duì)人各不同、世事常變的問(wèn)題，東漢道士葛洪有“常制不可以待變化”的名言，北宋學(xué)者司馬光也有“天下之事，未嘗不敗于專而成于共”的警句。思諸先賢，竊以為，無(wú)論于個(gè)體還是國(guó)家，都應(yīng)求同存異成為和諧團(tuán)體，合作求變應(yīng)對(duì)世界變局。誠(chéng)如孟子所言，人有不同，事有變遷。對(duì)于個(gè)體差異，應(yīng)合理看待，積極擁抱，共成一體；對(duì)于事物變化應(yīng)正面應(yīng)對(duì)，積極求變，方解難題。當(dāng)今世界正處于大變局，合作與求變共同攜手，無(wú)疑是最適配的方法，最巧妙的錦囊妙計(jì)。人之不齊，應(yīng)以合作謀之；事之不齊，應(yīng)以求變解之。以開(kāi)放包容之眼界看待人人各異，形成合作團(tuán)體是應(yīng)變局之基?！蔼?dú)行者難成，眾行者易趨”，這是古代先賢的合作智慧；“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這是費(fèi)孝通光生的精辟總結(jié)。試想，若無(wú)屠呦呦團(tuán)隊(duì)的攜手攻關(guān)，怎有傳統(tǒng)提取方法無(wú)法應(yīng)對(duì)變局時(shí)，集思廣益、創(chuàng)新求變的水浸方法，使瘧疾的治愈成為可能？各有脾氣、性格殊異的科學(xué)家們，結(jié)成一體時(shí)，方有科學(xué)技術(shù)之光的無(wú)限進(jìn)發(fā)。試想，若無(wú)周恩來(lái)總理“求同存異”方針的提出，怎有局勢(shì)緊張、風(fēng)云變幻時(shí)局下，中國(guó)外交的成長(zhǎng)？國(guó)情各異，歷史不同的各國(guó),共謀發(fā)展時(shí)，方有最大化的發(fā)展速度、人民福祉。以主動(dòng)求變的姿態(tài)迎接時(shí)事變遷，在共同合作之基礎(chǔ)上更上一層樓。變則通，通則久。近年來(lái)貿(mào)易戰(zhàn)頻發(fā)?？萍挤怄i常有，在動(dòng)蕩不安的變局中，循守常制只會(huì)被浪潮打得人仰馬翻，主動(dòng)求變方能破解萬(wàn)難。早在“一帶一路”的倡議下，各國(guó)之間已成“商旅不絕于途”的良好態(tài)勢(shì)。2023年，習(xí)近平總書(shū)記又同參與合作的各國(guó)元首會(huì)晤，峰會(huì)上，國(guó)家合作欣欣向榮，求變方案層出不窮。由此可見(jiàn)，共商合作，共同求變，是激發(fā)智慧、共享方案、共創(chuàng)未來(lái)的良好途徑?；匾暜?dāng)下，俄烏戰(zhàn)火未歇、巴以沖突待解，戰(zhàn)火硝煙中經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，人民流離失所的慘酷的景象警醒我們，固守黑暗的叢林法則，激化競(jìng)爭(zhēng)與矛盾的“常規(guī)”并不能應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界變化的時(shí)局?！耙煌静豢梢詰?yīng)無(wú)方，刻船不可以索遺劍。”當(dāng)下，青年人正確認(rèn)識(shí)合作與求變的重要性，踔厲踐行共自合作、主動(dòng)求變的方法論，具有現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，更是當(dāng)務(wù)之急。共謀合作，是讓人各異的“N”走向成一體的“一”，青年人當(dāng)有開(kāi)放包容的心態(tài)，之于學(xué)習(xí)、工作，都應(yīng)以合作謀發(fā)展；主動(dòng)求變，是讓團(tuán)體的“一”進(jìn)發(fā)“N”的無(wú)限可能。我輩青年當(dāng)大膽創(chuàng)新，積極求變，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與國(guó)家不斷發(fā)展、不斷向前的美好前景。這是風(fēng)云變幻的時(shí)代，也是百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)發(fā)的時(shí)代。讓我們以“合作”為槳舵，以“求變”為旗幟，共同奔赴“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新”的光明未來(lái)!作文2心存真理，靈活應(yīng)變巴金贊頌了熱愛(ài)真理、忠實(shí)生活的至上態(tài)度，葛洪倡導(dǎo)應(yīng)對(duì)變化不可固守、須靈活應(yīng)變的做事準(zhǔn)則。在我看來(lái)，吾輩青年應(yīng)具備熱愛(ài)真理的品格，又不可安于現(xiàn)狀，應(yīng)主動(dòng)地靈活應(yīng)變，以此方可在理想征途上一步步走下去。真理是事物運(yùn)行的根本原則，熱愛(ài)真理，讓我們能夠找到前行探索的穩(wěn)固抓手，找到忠于自己的生活狀態(tài)。靈活應(yīng)變，主動(dòng)地尋找新路克服險(xiǎn)阻，拒絕墨守成規(guī)，自可使我們?cè)谔剿髦腥〉渺陟谏x的嶄新成就。二者相得益彰，吾輩自可以此進(jìn)取。對(duì)真理的熱愛(ài)驅(qū)使著一代代人不懈求索，推動(dòng)人類的進(jìn)步與發(fā)展。以真理燈塔為指引，茫然迷途中人們自可揚(yáng)帆起航。布魯諾熱愛(ài)日心說(shuō)之真理，葬身于腐朽教會(huì)的烈火之中，煉出一顆崇尚真理的赤子之心；愛(ài)因斯坦力排眾議，堅(jiān)守相對(duì)論的真理，終成一代科學(xué)名匠；馬拉松運(yùn)動(dòng)員基普喬格嚴(yán)格自律，每天跑30公里，同時(shí)廣泛閱讀書(shū)籍，“忠實(shí)于生活”，活出自己充實(shí)而有價(jià)值的人生。熱愛(ài)真理，我們自可忠實(shí)于生活，在波浪洶涌之中破浪前行，達(dá)成自己的追求。在懷揣真理前行的旅途中，也會(huì)出現(xiàn)新的困難。我們信奉真理，絕非崇拜“不變”，刻舟豈可求劍？我們都應(yīng)靈活地應(yīng)對(duì)變化，拒絕墨守成規(guī)，找到探求目標(biāo)的新方法。屠呦呦團(tuán)隊(duì)研究中藥古法，不拘泥于常規(guī)，積極求變，創(chuàng)新性提取青高素，為全人類奉獻(xiàn)出一劑良藥；我國(guó)殲20的研制，繼承蘇聯(lián)的氣動(dòng)知識(shí)，卻不一味模傷，以多年的積累創(chuàng)造了全球首創(chuàng)的鴨翼布局，打造出保國(guó)衛(wèi)民的國(guó)之重器。在堅(jiān)持的真理的基礎(chǔ)上，要大膽嘗試，靈活應(yīng)變。面對(duì)不斷變化著的更高要求，要拿出自己的解決方案。當(dāng)下，依然有不少人迷茫于真理與應(yīng)變之間權(quán)衡。有人墨守成規(guī)，信奉不變，而在變化的洪流中跌倒；亦有人投機(jī)取巧，把“靈活”變成了“狡猾”