20222023學年八年級語文寒假銜接講練測05（）

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2022-2023學年八年級語文寒假銜接講練測05（部編版）教師版

1.根據(jù)要求，完成下列探究任務。（12分）

請在（1)-(6)的橫線上填寫對應的名句。

根據(jù)拼音寫出（7)(8)的漢字，為（9)選擇正確的讀音。

中國古典詩文中，有的直陳其事，如“悠哉，悠哉，（1)輾轉反側”，直言因思念徹夜難眠；有的直抒胸臆，如“安得廣廈千萬間，（2)大庇天下寒士俱歡顏”直抒憂國憂民情懷；有的語言直白，如陶淵明在《桃花源記》中“（3)余人各復延至其家,皆出酒食/便要還家，設酒殺雞作食”用樸實語言塑造村民的好客形象。有的則相對隱晦，比如《題破山寺后禪院》的“（4)曲徑通幽處,禪房花木深”借靜謐的山寺之景抒發(fā)悠然心境；有的托物言志，如《卜算子·黃州定慧院寓居作》“（5)揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，托甘受冷寂的孤雁表述高潔志趣；有的以典故入詩詞，如“（6)坐觀垂釣者，徒有羨魚情。/懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。/報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死?！?，以此表述隱秘難言的情志。

探究發(fā)現(xiàn)：中國古典詩文的表情達意，有“顯”和“隱”的區(qū)分。所謂“顯”，指的是shuài(7)率，直淺切的文學風格；所謂“隱”，大體就是含xù(8)蓄，即含而不（9)露B（A.1òuB.lù),隱晦曲折之意。無論何種文學風格，皆是社會生活的美學形態(tài)。

2.文言字詞解釋（快問快答）

（1）便要還家同“邀”，邀請（2）鐘鼓樂之使……快樂

（3）因勢象形模擬（4）犬牙差互像狗的牙齒

（5）此中人語云告訴（6）不足為外人道也不值得

（7）乃不知有漢竟然（8）無論魏晉更不必說

（9）皆若空游無所依在空中（10）斗折蛇行像北斗七星那樣

（11）膝相比者靠近（12）神情與蘇黃不屬類似

3.翻譯句子。

（1）阡陌交通，雞犬相聞。田間小路交錯相通，村落間可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。

（2）青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

（2）青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。

學校“悅讀社”推薦七年級的同學閱讀《傅雷家書》，有同學表示太難讀了，特別是家書內容大多是零散的?，F(xiàn)請你以八年級學長的身份，結合《傅雷家書》中的具體內容和選擇性閱讀策略（大致包括興趣選擇、問題選擇、目的選擇、方法選擇等）中的一種，以推薦的口吻，給七年級的同學提些閱讀建議。

示例一：同學，你可以根據(jù)自己的興趣進行選擇性閱讀。如果你對音樂、繪畫、雕塑等藝術有一定的修養(yǎng)，或者比較熟悉，你一定會對書中有關藝術的論述產生興趣，不妨去讀一讀。例如傅雷給傅聰信件中整理了音樂批評家對莫扎特作品的看法、舒伯特與貝多芬的比較研究等筆記，這些對藝術感興趣的你們，一定受用。

示例二：同學，你可以圍繞問題進行選擇性閱讀。進入初中學習的你，如果在學習方法上有困惑，不妨選擇《傅雷家書》中有關學習之道的內容讀一讀。例如傅雷曾在信中提到傅聰跟自己一樣能張不能弛，能勞不能逸，希望他勞逸結合，去大自然中放松身心。這樣的內容還有很多，相信它能對你解決學習方法上的問題有幫助。

示例三：同學，你也可以帶著一定的任務或目的來進行選擇性閱讀。如果是為了質疑批判傅雷的教子之道，就要關注你認為可以商討、指瑕的一些內容。例如，傅雷對傅聰在衣食住行的規(guī)矩要求過度嚴苛——吃飯不能發(fā)出聲音，這種做法對青少年時的傅聰是有一定傷害的。同學不妨在閱讀中摘錄相關內容進行探討。

示例四：同學，你可以采用不同的閱讀方法進行閱讀。如果是評價傅雷這一人物形象，你可以對文本中體現(xiàn)傅雷做法、態(tài)度的語句采取評點批注的方法。例如文中有傅雷對傅聰在飲食規(guī)矩方面的要求：飯桌上要講禮儀，吃飯不能發(fā)出聲音。我們可以摘錄下來，進行點評。

（一）木瓜

《詩經(jīng)·衛(wèi)風》

投我以木瓜，報之以瓊踞①。匪②報也，永以為好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。

①瓊踞：美玉名。下“瓊瑤”“瓊玖”同。②匪：同“非”，不是。

譯文

你將木瓜投贈我，我拿瓊據(jù)作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

你將木李投贈我，我拿瓊玫作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

解釋

木瓜:一種落葉灌木(或小喬木)，薔薇科，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按:今粵桂閩臺等地出產的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。

木桃:果名，即楂子，比木瓜小。木李:果名，即檳植，又名木梨。

1.本詩選自《詩經(jīng)·衛(wèi)風》，“衛(wèi)風”指的是衛(wèi)國的民歌。這首詩采用了重章疊句的章法結構，造成回環(huán)往復的表述效果，和我們課內學過的《關雎》《蒹葭》相似。

2.本詩是《詩經(jīng)》傳誦最廣的名篇之一，由此詩生發(fā)出成語“投木報瓊”，請推測成語的意思。報答他人對待自己的深情厚誼。（答到禮尚往來、回報他人皆可）（“投木報瓊”原指男女相愛互贈禮品。后用以指報答他人對待自己的深情厚誼。）

《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周至春秋共311篇詩歌。內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分，《風》是十五國風之一，是周代各地的歌謠。“衛(wèi)風”指的是先秦時代衛(wèi)國地方民歌。

在《詩經(jīng)》眾多修辭手法中，重章疊唱是應用相對較多的一種。重章疊唱從形式上看，其特點是每章的行數(shù)和內容基本相同，只是在個別行中換用個別同義詞。這首詩中三個詩節(jié)都采用“投我以……，報之以……。匪報也，永以為好也”句式，每一個詩節(jié)中只是在個別行中換用個別同義詞，如“木瓜”“木桃”“木李”都是換用同義詞，“瓊踞”“瓊瑤”“瓊玖”也都是換用同義詞，所以，這首詩采用重章疊句的章法結構，造成回環(huán)往復的表述效果。

《詩經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李"之句，后世"投桃報李"便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風;·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜(桃、李)，報之以瓊據(jù)（瑤、玫)"生發(fā)出的成語"投木報瓊”(如托名宋尤袤《全唐詩話》就有"投木報瓊，義將安在"的記載)，但“投木報瓊"的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李"相提并論。可是論傳誦程度還是《木瓜》更高，它是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。

“你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“”投桃報李"不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說"匪報也”。"投我以木瓜(桃、李)，報之以瓊據(jù)（瑤、玫)”，其深層語義當是:雖汝投我之物為木瓜（桃、李)，而汝之情實貴逾瓊據(jù)（瑤、玫)﹔我以瓊據(jù)(瑤、玫）相報，亦難盡我心中對汝之感激。清牛運震《詩志》評此數(shù)語云:“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法;瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進一層翻剝法。"他的話并非沒有道理，但將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表述的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上說，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說的是"投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。

（三）重別周尚書①

[南北朝]庾信

陽關萬里道，不見一人歸。惟有河邊雁，秋來南向飛。

譯文

陽關與故國相隔萬里之遙，年年盼望卻至今不能南歸。只有黃河岸邊南來的大雅，秋天一到仍可以自由南飛。

解釋

庾信有《詠懷二十七首》，這首詩篇原列第七首。周尚書:即周弘正(496—574)，字思城(今河南平輿縣）人，周顎之孫。梁元帝時為左戶尚書，魏平江陵，逃歸建業(yè)。

陽關:在今甘肅敦煌市西，漢朝時地屬邊陲，這里代指長安。

萬里:指長安與南朝相去甚一人:庾(yü）信自指。

河:指黃河。

南向:向著南方。

送友人

[唐]李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

①庾詩與周尚書曾同在南方的梁朝為臣，后被俘于北周都城長安，此詩寫于周尚書回南方之時，而庾信一直無法回歸。

（1）庾詩用“_萬里__”一詞形容自己歸途遙遠，李詩借“__孤蓬”比喻征途漂泊無依的友人。

（1）“陽關萬里道”中的“萬里”極言自己回家的路途遙遠。“孤蓬萬里征”的“孤蓬”，又名“飛蓬”，枯后根斷，常隨風飛旋。這里比喻即將孤身遠行的朋友。

（2）兩首詩的最后兩句，相同的寫作方法，但表述的情感不同，請結合詩句簡要分析。

都使用了借景抒情(借物抒懷)的手法。

但情感表述不同：庾詩借秋雁自由南飛，抒寫思鄉(xiāng)之情及自己無法回歸的悲涼孤獨心境；

李詩借班馬蕭蕭長鳴，抒寫詩人與友人依依不舍的離別之情。

（2）根據(jù)詩文內容進行比對分析。

寫作手法相同：庾詩借秋雁自由南飛，李詩借班馬蕭蕭長鳴，采用的都是借物抒懷的寫法。

抒發(fā)的感情不同：庾詩的“唯有河邊雁，秋來南向飛”，一是把友人比作南歸之雁，大有羨慕友人回南之意；二是鴻雁秋去春來，來去自由，而自己卻喪失了這種自由，以見自己不如鴻雁，表現(xiàn)了詩人因悲涼孤獨而產生的思鄉(xiāng)之情；

李詩最后兩句，寫“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的動人場景。詩人和友人在馬上揮手告別，頻頻致意。那兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情，表現(xiàn)的是朋友間的深厚情誼。

（三）活水源記（節(jié)選）劉基

①有泉焉，其始出石罅（xià縫隙），涓涓然冬溫而夏寒。浸（逐漸）為小渠，冬夏不枯，乃（于是）溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴（zhū水匯聚）為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖（鏡湖）。其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒，俯視，則崖上松竹花木管在水底。故秘書卿白野公②恒來游，終日坐水旁，名之曰活水源。

這里有一道清清的泉水，泉水從山石的縫隙流出涓涓細流，冬季溫暖而夏日清涼。泉水慢慢匯成一條小水渠，一年四季永不枯涸。渠水漲滿了于是就向西南流去，遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流過，從沙土旁流出來就形成了四個小水池。往東流到山腳下。就匯聚成一個大水池，再往東流就注入了若耶溪，再向東北注入鏡湖。這條水剛剛匯成小渠的時候，水深不過一尺，清澈可以照見兩岸景物，俯視清流，那山崖上的蒼松翠竹花草樹木無不在水底倒映出來。所以秘書卿白野公常常到這里來游賞，一天到晚坐在流水旁邊，還給流水取個名字叫“活水源”。

②其中有石蟹，大如錢。有小鯖（qīng）魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之。其草多水松、菖蒲。有鳥大如鴝鵒（qúyù八哥），黑色而赤嘴，恒鳴其上，共音如竹雞而滑（鳥聲流利）。有二脊令⑤，恒從竹中下，立石上浴，飲畢，鳴而去。予早春來，時方甚寒，諸水族皆隱不出，至是悉出。又有蟲四五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉行水面，日照其背，色若紫水晶，不知何蟲也。

流水中有石蟹，如銅錢一樣大小，還有小鯽魚，純是黑色，居住在石穴中，有水耗子經(jīng)常來吃小鯽魚。水中的草多是水松、菖蒲。有一種鳥就像鸚鶴那么大，黑色的羽毛，嘴是紅的，常常在水邊叫個不停，那聲音就象竹雞，可比竹雞叫聲還要宛轉流利。有兩只脊令，常常從翠竹上飛下來，立在山石上，洗完澡，飲足水，就鳴叫著飛走了。我初春來的時候正當特別冷的天氣，這些水中的生物都還蟄伏著沒有出來。到這一時候，全出來活動了。還有四五個小蟲子，全如小指頭那么大，形狀如同半個蓮子，整天在水面上轉著圈浮游，日光照在它們的脊背上，顏色就象是紫色的水晶石，也不知道那是些什么蟲子。

③予既愛茲水之清，又愛其出之不窮，而能使群動咸來依，有君子之德焉。上人⑥又曰，屬歲旱時，水所出，能溉田數(shù)十畝。則其澤又能及物，宜乎白野公深愛之也。

我既喜愛這條溪水的清澈澄明，又喜歡它源頭永不枯竭，而能讓這么多小生物都來依附它，很有點像君子所具有的高尚品德?？先擞终f：“每逢遇到大旱的年景，泉水所經(jīng)過的地方，能灌溉數(shù)十畝良田。”那么，是它的恩澤又能普及到眾人了。白野公深深地愛上了這“活水源”是很有道理的呀。

①潴：水匯聚。②秘書卿白野公：秘書卿，元代官名；白野公：元末詩人、書法家、政治家，世居白野山，故稱白野公。③鴝鵒（qúyù）：八哥。④滑：鳥聲流利。⑤脊令：鳥名。⑥上人：指奎上人，劉基的朋友。

1.（1）給選句中的“屬”字選擇正確的義項（填字母）。

有良田美池桑竹之屬（C.種類）（《桃花源記》屬歲旱時（D.適逢）——每逢遇到大旱的年景。

屬：A.連接B.同“囑”，囑托C.種類D.適逢

（2）下列句子中加點詞意思不同的一項是（B.）。

A.故秘書卿白野公恒來游故人不獨親其親（《大道之行也》）——都解釋為“所以”

B.其始出石罅代詞其真無馬邪（《馬說》）助詞，表詰問語氣

C.至是悉出悉如外人（《桃花源記》）——都是副詞，都

D.色若紫水晶其翼若垂天之云（《北冥有魚》）——都是動詞，好像

2.采用“定點換景”的寫法。隨著視角的變換，眼中的景物在變，景物的特點也在變。

先環(huán)視小渠的源頭和因小渠而形成的小池、大池及被他潤澤的若耶之溪和東北之湖，凸顯活水源“活”在：_流動不息（抓住流動性的特點回答即可）：然后_俯視（視角）小渠，通過描寫草木倒影，凸顯活水源澄澈可鑒；最后俯仰結合，詳寫水中及周圍的各種生物_來凸顯活水源充滿生機。

本題考查理解文章內容。結合“涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯”“乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖”可知，這里寫環(huán)視小渠的源頭和因小渠而形成的小池、大池及被他潤澤的若耶之溪和東北之湖，凸顯活水源“活”，即流動不息；結合“深不逾尺，而澄澈可鑒，俯視，則崖上松竹花木管在水底”可得：俯視小渠，通過描寫草木倒影，凸顯活水源澄澈可鑒；結合“崖上松竹花木管在水底”可得：俯仰結合，詳寫水中及周圍的各種生物來凸顯活水源充滿生機

4.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。（選自《小石潭記》）

同樣是寫水，下列（填字母）句與選自《小石潭記》的句子在寫法上有異曲同工之妙？用現(xiàn)代漢語翻譯你選擇的句子并闡釋選擇的理由。

深不逾尺，而澄澈可鑒，俯視，則崖上松竹花木皆在水底。有二脊令，恒從竹中下，立石上浴，飲畢，鳴而去。

本題考查寫法。

示例：我選A句，翻譯：（渠水）深不超過一尺，并且清澈可以照見兩岸景物，從高處往下看，山崖上的蒼松翠竹、花草樹木都（映）在水底。

理由：因為兩句都采用側面描寫來寫水的清澈?！缎∈队洝分羞\用了水中的魚像在空中游動這個情景，來表現(xiàn)水的清澈；

而A句則用了松竹花木都在水底這個情景，側面寫水的清澈。

選B句（水邊）有兩只脊令，常常從竹林中飛下來，站在石頭上沐浴，喝完水后，唱著歌離開。

理由：因為兩句都采用了側面描寫來寫水。

《小石潭記》中運用了水中的魚像在空中游動這個情景，來表現(xiàn)水的清澈；

而B句則刻畫了兩只脊令在水中沐浴、喝水、唱歌離開三種情態(tài)（一系列動作），表現(xiàn)了水的滋養(yǎng)萬物（充滿生機）的特點。

5.借“活水源”，寄托了怎樣的情感和志趣？請結合選文和鏈接材料探究。

鏈接材料：劉基，字伯溫。元末明初政治家、文學家，明朝開國元勛。他的詩文不乏抨擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。至元二年，他被元政府授為高安縣丞。他深入鄉(xiāng)間，體察民情，一身正氣贏得百姓贊譽。大明建立后，他嚴厲整肅綱紀，教化民眾。

情感：對活水源的喜愛之情。在文本中“予既愛茲水之清，又愛其出之不窮”、“宜乎白野公深愛之也”兩句表述了他對活水源的喜愛。

志趣：要擁有君子之德或勤政愛民、以民為本。例如在文本中，活水滋養(yǎng)了周圍的動植物、“而能使群動咸來依，有君子之德焉?！敝谢钏寗游飩兗娂妬硪栏健Ｏ笳髦Ｍ窕钏匆粯?，讓恩澤百姓，讓百姓依附。這與材料中，他的詩文有同情民間疾苦之作、為官期間深入體察民情，贏得百姓贊譽、大明建立后他教化百姓這些點，所體現(xiàn)的體察民情、愛惜百姓、同情民間疾苦的民本思想相統(tǒng)一的。

示例二：

情感：對活水源的喜愛和贊美之情。在文本中描寫活水源“冬溫夏寒”“冬夏不枯”“澄澈可鑒”等特點，間接表述了他對活水源的喜愛和贊美之情。

志趣：要擁有君子之德或愛惜百姓。例如在文本中，“屬歲旱時，水所出，能溉田數(shù)十畝。則其澤又能及物”此句，體現(xiàn)了活水源潤澤萬物、解救百姓于困頓的品格，這與材料中，他的詩文有同情民間疾苦之作、為官期間深入體察民情，贏得百姓贊譽、大明建立后他教化百姓這些點，所體現(xiàn)的體察民情、愛惜百姓、同情民間疾苦的民本思想相統(tǒng)一的。

本題考查理解情感和志趣。結合關鍵句子回答。

情感。結合“予既愛茲水之清，又愛其出之不窮”意為：我既喜愛這條溪水的清澈澄明，又喜歡它源頭永不枯竭?！耙撕醢滓肮類壑病币鉃椋喊滓肮钌畹貝凵狭诉@“活水源”是很有道理的呀。前者直抒胸臆，后者間接抒情，表述了對活水源的喜愛和贊美之情。志趣。結合鏈接材料“他的詩文不乏抨擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作”“深入鄉(xiāng)間，體察民情，一身正氣贏得百姓贊譽”“嚴厲整肅綱紀，教化民眾”可知，認為要擁有君子之德或勤政愛民、以民為本。本文中，借“活水源”，就寄托了這樣的志趣。如，結合“其中有石蟹，……有小鯖魚，……有水鼠常來食之。其草多水松、菖蒲。有鳥大如鴝鵒，……有二脊令，……又有蟲四五枚，……”可知活水讓動物們紛紛來依附。象征著希望像活水源一樣，讓恩澤百姓，讓百姓依附。最后的“能使群動咸來依，有君子之德焉”更是直接表明了這種志趣。

（乙）中國牛文化（10分）

牛在中國是一種具有圖騰意義的動物，它為中國幾千年的農業(yè)社會發(fā)展進程作出了巨大貢獻，人們稱牛為“仁畜”，甚至譽為“神?！薄敖鹋！?，牛文化也隨之產生。

牛與畜牧農耕

牛是人類較早馴服的動物，是古代重要的畜牧對象。古代有“六牲”“五牲”之說，牛都位居榜首。從畜牧的“牧”字可見牛與畜牧的關系。在生產力極其低下的遠古社會，牛是第一生產力。牛也是中國古代重要的生產工具，在傳統(tǒng)的運輸工具中，牛車占據(jù)很重要的位置。

牛是中國傳統(tǒng)農耕文化的一個符號，有著祈求風調雨順、平安祥和的意思，代表著人們對和諧生活的憧憬與向往。牛文化不但以其自身的特點成為畜牧農耕文化的重要組成部分，還滲透到了民間的文化事象中。牛不但為人類提供了衣食之源，還寄托著人們的某些精神信仰。遠古的牛崇拜意識已深深地扎根在人們心里，形成了一種集體意識，以致后世人們表述情意時常使用“?！被蚺c牛有關的文化事象。

牛與社會政治

牛是“物之大”者，在甲骨文中，“物”的偏旁從“?！?，由此可以推測上古時期，牛對人們關于物質的認識有著極大的影響。馬克思曾說：“擁有它們（家畜）便給予人類心靈以關于財富的最初概念”。到原始社會末期，牛逐漸不再是氏族的共有財產，而成為家庭乃至個人的財富。

在國家的祭祀之禮上，牛屬于最高規(guī)格的祭品，只有天子、諸侯、大夫才有資格享用。雖然牛也曾用于戰(zhàn)爭，但是在絕大多數(shù)情況下，牛的作用還是體現(xiàn)在促進社會經(jīng)濟發(fā)展方面?！百u劍買?！本鸵馕吨娙嘶虮I匪放下兵器，發(fā)展生產。“?！毕笳髦矊幐蛔愕暮推缴?。歷朝歷代的統(tǒng)治者都意識到牛是稼穡之本，于是利用各種法令保護、擴充耕牛。古代政治家也認為牛關乎江山社稷。

牛與社會文化

“?！弊痔N含的社會文化意義包含褒義、中性義和貶義。褒義一般有三大類意義，一種形容忠厚老實、任勞任怨的精神。此意在成語中較多見，如呼牛作馬、當牛做馬等。人們常以牛自喻，比如倡導做革命的老黃牛、人民的孺子牛、新時代的墾荒牛，牛以勤勤懇懇、任勞任怨、埋頭苦干的精神為世人所喜愛與贊賞。一種形容事物量多或個體大。表述事物量多，如成語多如牛毛、牛毛細雨；在形容事物強大時，常加一個“?！弊郑缗８唏R大、牛刀小試等；另一種是形容在某一行業(yè)或領域非常出色，如牛人、牛氣沖天。中性義一般表示牛與生活生產密切相關，如老牛拉犁——有心無力，汗牛充棟等。貶義代表的層面較多，無論是成語、諺語、歇后語還是其他俗語，意義都十分豐富，像對牛彈琴、老牛拉破車等用來形容行動或腦筋遲鈍笨拙；牛脾氣、鉆牛角尖等，形容脾氣、性格執(zhí)拗倔強；吹牛、牛皮大王等形容驕傲自大、說空話大話等?？傊?，牛的文化涵義豐富而復雜，但是無論褒貶，實際最初都是源于其在中國農業(yè)社會狀態(tài)下的社會功用，這些語言現(xiàn)象，不僅能解答當時社會文化的特點，同時也能揭示出人與動物、人與自然的關系。

（選自《古今參考》之《中國牛文化》，有刪改）

1.下列是關于“?！钡膬群奶接懀埜鶕?jù)文章內容補全對話。（6分）

小語：原來“?！弊值膬群且徊讲截S富起來的。牛是人類較早馴服的動物，從畜牧的“牧”字可見牛與畜牧的關系。

小文：是啊，古代“犧牲”是指供祭祀用的純色全體牲畜，我明白了“犧牲”兩字為什么都是“?！弊峙裕驗棰僭趪业募漓胫Y上，牛屬于最高規(guī)格的祭品，只有天子、諸侯、大夫才有資格享用。。（1分）

小語：嗯，后來“牛”字蘊含的社會文化意義越來越豐富，如我們的班主任在教學領域非常出色，可以用與“?！毕嚓P的詞語②牛人、牛氣沖天等。（意對即可）來形容。（1分）

小文：不過，“?！弊忠灿匈H義哦，比如對牛彈琴、老牛拉破車就是形容③行動或腦筋遲鈍笨拙。（1分）

小語：我發(fā)現(xiàn)“?！蔽幕膬群彩欠浅ＸS富。閱讀之初，我認為“牛與畜牧農耕”那部分內容與題目《中國牛文化》沒什么關系，現(xiàn)在看來這一部分是不能刪去的，因為④這部分內容說明牛是中國傳統(tǒng)農耕文化的一個符號，牛文化是畜牧農耕文化的重要組成部分（1分）?！芭Ｅc畜牧農耕”這一內容，有助于我們了解“?！蔽幕钠鹪?，對牛與畜牧農耕的探究也屬牛文化探究內容（1分）。探究“?！蔽幕恼麄€發(fā)展歷程，需了解這種思厚老實、任勞任怨的精神內涵（1分）。（意對即可）（3分）

2.《順宗實錄》里記載了白居易《賣炭翁》一文的原型故事“嘗有農夫以驢負柴至城賣”，在詩歌中詩人把真實生活中的“驢車”改為了“牛車”。請結合上文內容和下面的鏈接材料，推測詩人這樣修改的原因。（4分）

中唐時期“宮市”害民的情況，史書里多有記載，但宮市之害廣為人知，卻主要是白居易寫了一篇“苦宮市也”的《賣炭翁》。白居易寫作《賣炭翁》時正是宮市為害最深的時候。官吏在采買皇宮所需的物品時，常有公開的掠奪，詩人對宮市有十分的了解，對人民又有深切的同情，所以寫出這首感人至深的《賣炭翁》。

（結合材料分析牛的象征義2分，詩歌創(chuàng)作意圖2分。）

在牛身上，人們賦予了忠厚老實、任勞任怨的精神內涵，祈求風調雨順、平安祥和的心愿，象征著安寧富足的和平生活（2分）；詩歌把原型故事中的“驢”改為“?！?，更能表述人們對安寧富足生活的向往；但宮市的掠奪行徑剝奪了百姓最基本的生活依托，破滅了他們解決最基本的溫飽問題的生活愿景，由此，更能表述出對宮市掠奪行徑的鞭撻和對勞動人民的深切同情（2分）。

松堂游記①

①去年夏天，我們和S君夫婦在松堂住了三日。難得這三日的閑，我們約好了什么事不管，只玩兒，也帶了兩本書，卻只是預備閑得真沒辦法時消消遣的。

②出發(fā)的前夜，忽然雷雨大作。枕上頗為悵悵，難道天公這么不做美嗎！第二天清早，一看卻是個大晴天。上了車，一路樹木帶著宿雨，綠得發(fā)亮，地下只有一些水塘，沒有一點塵土，行人也不多。又靜，又干凈。

③想著到還早呢，過了紅山頭不遠，車卻停下了。兩扇大紅門緊閉著，門額是國立清華大學西山牧場。拍了一會門，沒人出來，我們正在沒奈何，一個過路的孩子說這門上了鎖，得走旁門。旁門上掛著牌子，“內有惡犬”。小時候最怕狗，有點趑趄②。門里有人出來，保護著進去，一面吆喝著汪汪的群犬，一面只是說，“不礙不礙”。

④過了兩道小門，真是豁然開朗，別有天地。一眼先是亭亭直上，又剛健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來上一棵，疏不是？誰愛看？這兒就是院子大得好，就是四方八面都來得好。中間便是松堂，原是一座石亭子改造的，這座亭子高大軒敞，對得起那四圍的松樹，大理石柱，大理石欄桿，都還好好的，白，滑，冷。白皮松沒有多少影子，堂中明窗凈幾，坐下來清清楚楚覺得自己真太小，在這樣高的屋頂下。樹影子少，可不熱，廊下端詳那些松樹靈秀的姿態(tài)，潔白的皮膚，隱隱的一絲兒涼意便襲上心頭。

⑤堂后一座假山，石頭并不好，堆疊得還不算傻瓜。里頭藏著個小洞，有神龕，石桌，石凳之類?？墒峭膺吙矗蛔屑毧床怀?。得費點心去發(fā)現(xiàn)。假山上滿可以爬過去，不頂容易，也不頂難。后山有座無梁殿，紅墻，各色琉璃磚瓦，屋脊上三個瓶子，太陽里古艷照人。殿在半山，巋然獨立，有俯視八極氣象。天壇的無梁殿太小，南京靈谷寺的太黯淡，又都在平地上。山上還殘留著些舊碉堡，是乾隆打金川時在西山練健銳云梯營用的，在陰雨天或斜陽中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎樣，前年春天倒下了，看著怪不好過的。

⑥可惜我們來的還不是時候，晚飯后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我們什么都談，又賭背詩詞，有時也沉默一會兒。黑暗也有黑暗的好處，松樹的長影子陰森森的有點像鬼物拿土。但是這么看的話，松堂的院子還差得遠，白皮松也太秀氣，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首詩，那才夠陰森森的味兒——而且得獨自一個人。好了，月亮上來了，卻又讓云遮去了一半，老遠的躲在樹縫里，像個鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。從前人說：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”真有點兒！云越來越厚，由他罷，懶得去管了?？墒窍?，若是一個秋夜，刮點西風也好。雖不是真松樹，但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得聽吧。

⑦西風自然是不會來的。臨睡時，我們在堂中點上了兩三支洋蠟。怯怯的焰子讓大屋頂壓著，喘不出氣來。我們隔著燭光彼此相看，也像蒙著一層煙霧。外面是連天漫地一片黑，海似的。只有遠近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。

（：朱自清原載1935年5月15日《清華周刊》第43卷第1期）

[1]松堂在北京西山，乃一牧場，于1934年6月30日與石蓀夫婦（即文中S君夫婦）同往。[2]趑趄（zījū）：想前進又不敢前進的樣子。

1.閱讀文章，補全思維導圖

⑴我們和S君夫婦⑵假山⑶舊碉堡2.閱讀散文要體味個性化的語言表述，針對第4段描寫“松”和“堂”的劃線語句，有同學提出下面兩個疑問，請你幫助解答。

（1）寫白皮松，既說“多得好”，又說“疏得好”，到底好在哪里呢？

⑴因為院子大，這里的白皮松可以說是多而不密，疏而不稀，恰到好處。亭亭直上的白皮松與高大軒敞的亭子十分匹配。

（2）用“白、滑、冷”三個字來寫大理石柱和大理石欄桿，有何妙處？

“白，滑，冷”三個字看似平常，其實分別從視覺、觸覺、感覺三方面寫出了松堂特有的佳妙之處，用詞精準而有分量。

3.本文記游沒有平鋪直敘，讀后有一波三折之感，請舉一處波折進行分析。

出發(fā)的前夜，因為雷雨大作而“頗為悵悵”；第二天清早，一看卻是個大晴天，沿途景物帶著宿雨，更覺宜人。

到達景點，進門時頗費周折，遇到惡犬，略有不快；等到過了兩道小門，卻又豁然開朗，覺得別有天地。

晚上想賞月，可月亮老不上來；等了好久，月亮上來了，卻又讓云遮去一半，躲在樹縫里像個姑娘，羞答答的。

4.讀了此文，有人認為朱自清游松堂是閑適愉悅的。也有人認為是帶著淡淡惆悵的。你贊同哪一個說法？請結合文章內容闡述理由。

我贊同第一種理解。在炎炎夏日到松堂小住，在高大軒敞的松堂里感覺到隱隱的一絲兒解暑涼意；晚飯后在廊下等月亮，和友人談天，賭背詩詞；臨睡前在燭光中感受到夜晚松堂的朦朧靜謐。文中多處透露出寄情山水暫忘塵俗的閑適愉悅之情。

我贊同第二種理解。出發(fā)前夜下雨，到了又遇大門緊閉，還有惡犬，給松堂之游添了幾許失望；在松堂后山見到倒地的石牌坊，頹廢的景物勾起平日落寞的心緒；夜晚松堂雖然靜謐幽美，但“幾聲犬吠”驚破了超脫塵世的幻夢，流露出塵世難以超脫的淡淡惆悵。

任務型寫作。（5分）

南京某社區(qū)接種新冠疫苗，小海的爺爺覺得自己身體健康，國家疫情防控形勢良好，且擔心疫苗有副作用，拒絕打疫苗。小海看到以下三則材料，想說服爺爺去打疫苗。請你根據(jù)以下材料幫小海寫一段勸說爺爺?shù)脑?，要求：語言得體，有說服力，字數(shù)120字左右。（5分）

材料一：

印度疫情崩潰的同時，巴基斯坦、孟加拉國、尼泊爾、緬甸、不丹等鄰國也面臨極大壓力，我國西南邊陲也同樣嚴陣以待，廣西、云南等地已經(jīng)行動起來。

材料二：

鐘南山院士表示，有2000多萬人已經(jīng)注射新冠疫苗，十萬分之六的人出現(xiàn)輕型的不良反應，比如胳膊疼、發(fā)燒等。重型的不良反應是百萬分之一，比流感疫苗的不良反應更小。

材料三：

塞拉納全鎮(zhèn)60%的適宜接種人群接種疫苗后，小鎮(zhèn)建立起了免疫屏障，感染人數(shù)迅速下降，所有人都自由自在地享受生活。

（稱謂1分，勸說理由3分，語言表述通順1分，共5分）

爺爺（稱謂1分），

我覺得您應該去打疫苗。（表明自己的觀點）

因為國外疫情形勢嚴峻，國內也有被感染的風險，打疫苗是最有效預防感染的方法。（材料一）

打疫苗是每個公民應盡的責任，多數(shù)人打了疫苗就能形成群體免疫，阻斷病毒傳播。（材料三）

如果您擔心疫苗的安全性，已經(jīng)有數(shù)據(jù)表明新冠疫苗的副作用很小，（材料二）

您就放心去打吧！（再次明確觀點）

.精品試卷·第2頁（共2頁）

(.)中小學教育資源及組卷應用平臺

2022-2023學年八年級語文寒假銜接講練測05（部編版）學生版

1.根據(jù)要求，完成下列探究任務。（12分）

請在（1)-(6)的橫線上填寫對應的名句。根據(jù)拼音寫出（7)(8)的漢字，為（9)選擇正確的讀音。

中國古典詩文中，有的直陳其事，如“悠哉，悠哉，（1)”，直言因思念徹夜難眠；有的直抒胸臆，如“安得廣廈千萬間，（2)”直抒憂國憂民情懷；有的語言直白，如陶淵明在《桃花源記》中“（3)，”用樸實語言塑造村民的好客形象。有的則相對隱晦，比如《題破山寺后禪院》的“（4)，”借靜謐的山寺之景抒發(fā)悠然心境；有的托物言志，如《卜算子·黃州定慧院寓居作》“（5)，寂寞沙洲冷”，托甘受冷寂的孤雁表述高潔志趣；有的以典故入詩詞，如“（6)，”，以此表述隱秘難言的情志。

探究發(fā)現(xiàn)：中國古典詩文的表情達意，有“顯”和“隱”的區(qū)分。所謂“顯”，指的是shuài(7)，直淺切的文學風格；所謂“隱”，大體就是含xù(8)，即含而不（9)露（A.1òuB.lù),隱晦曲折之意。無論何種文學風格，皆是社會生活的美學形態(tài)。

2.文言字詞解釋

（1）便要還家（2）鐘鼓樂之

（3）因勢象形（4）犬牙差互

（5）此中人語云（6）不足為外人道也

（7）乃不知有漢（8）無論魏晉

（9）皆若空游無所依（10）斗折蛇行

（11）膝相比者（12）神情與蘇黃不屬

3.翻譯句子。

（1）阡陌交通，雞犬相聞。

（2）青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

1.學?！皭傋x社”推薦七年級的同學閱讀《傅雷家書》，有同學表示太難讀了，特別是家書內容大多是零散的?，F(xiàn)請你以八年級學長的身份，結合《傅雷家書》中的具體內容和選擇性閱讀策略（大致包括興趣選擇、問題選擇、目的選擇、方法選擇等）中的一種，以推薦的口吻，給七年級的同學提些閱讀建議。

（一）木瓜

《詩經(jīng)·衛(wèi)風》

投我以木瓜，報之以瓊踞①。匪②報也，永以為好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。

①瓊踞：美玉名。下“瓊瑤”“瓊玖”同。②匪：同“非”，不是。

1.本詩選自《詩經(jīng)·衛(wèi)風》，“衛(wèi)風”指的是。這首詩采用了的章法結構，造成回環(huán)往復的表述效果，和我們課內學過的《關雎》《蒹葭》相似。

2.本詩是《詩經(jīng)》傳誦最廣的名篇之一，由此詩生發(fā)出成語“投木報瓊”，請推測成語的意思。

（二）重別周尚書①

[南北朝]庾信

陽關萬里道，不見一人歸。惟有河邊雁，秋來南向飛。

送友人

[唐]李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

①庾詩與周尚書曾同在南方的梁朝為臣，后被俘于北周都城長安，此詩寫于周尚書回南方之時，而庾信一直無法回歸。

（1）庾詩用“________”一詞形容自己歸途遙遠，李詩借“________”比喻征途漂泊無依的友人。

（2）兩首詩的最后兩句，相同的寫作方法，但表述的情感不同，請結合詩句簡要分析。

（三）活水源記（節(jié)選）劉基

①有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴①為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒，俯視，則崖上松竹花木管在水底。故秘書卿白野公②恒來游，終日坐水旁，名之曰活水源。

②其中有石蟹，大如錢。有小鯖魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之。其草多水松、菖蒲。有鳥大如鴝鵒③，黑色而赤嘴，恒鳴其上，共音如竹雞而滑④。有二脊令⑤，恒從竹中下，立石上浴，飲畢，鳴而去。予早春來，時方甚寒，諸水族皆隱不出，至是悉出。又有蟲四五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉行水面，日照其背，色若紫水晶，不知何蟲也。

③予既愛茲水之清，又愛其出之不窮，而能使群動咸來依，有君子之德焉。上人⑥又曰，屬歲旱時，水所出，能溉田數(shù)十畝。則其澤又能及物，宜乎白野公深愛之也。

①潴：水匯聚。②秘書卿白野公：秘書卿，元代官名；白野公：元末詩人、書法家、政治家，世居白野山，故稱白野公。③鴝鵒（qúyù）：八哥。④滑：鳥聲流利。⑤脊令：鳥名。⑥上人：指奎上人，劉基的朋友。

1.（1）給選句中的“屬”字選擇正確的義項（填字母）。

有良田美池桑竹之屬（）（《桃花源記》屬歲旱時（）

屬：A.連接B.同“囑”，囑托C.種類D.適逢

（2）下列句子中加點詞意思不同的一項是（）。

A.故秘書卿白野公恒來游故人不獨親其親（《大道之行也》）

B.其始出石罅其真無馬邪（《馬說》）C.至是悉出悉如外人（《桃花源記》）

D.色若紫水晶其翼若垂天之云（《北冥有魚》）

3.采用“定點換景”的寫法。隨著視角的變換，眼中的景物在變，景物的特點也在變。先環(huán)視小渠的源頭和因小渠而形成的小池、大池及被他潤澤的若耶之溪和東北之湖，凸顯活水源“活”在：：然后_______（視角）小渠，通過描寫草木倒影，凸顯活水源澄澈可鑒；最后俯仰結合，詳寫來凸顯活水源充滿生機。

4.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。（選自《小石潭記》）

同樣是寫水，下列_______（填字母）句與選自《小石潭記》的句子在寫法上有異曲同工之妙？用現(xiàn)代漢語翻譯你選擇的句子并闡釋選擇的理由。

深不逾尺，而澄澈可鑒，俯視，則崖上松竹花木皆在水底。有二脊令，恒從竹中下，立石上浴，飲畢，鳴而去。

5.借“活水源”，寄托了怎樣的情感和志趣？請結合選文和鏈接材料探究。

鏈接材料：劉基，字伯溫。元末明初政治家、文學家，明朝開國元勛。他的詩文不乏抨擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。至元二年，他被元政府授為高安縣丞。他深入鄉(xiāng)間，體察民情，一身正氣贏得百姓贊譽。大明建立后，他嚴厲整肅綱紀，教化民眾。

中國牛文化（10分）

牛在中國是一種具有圖騰意義的動物，它為中國幾千年的農業(yè)社會發(fā)展進程作出了巨大貢獻，人們稱牛為“仁畜”，甚至譽為“神牛”“金?！?，牛文化也隨之產生。

牛與畜牧農耕

牛是人類較早馴服的動物，是古代重要的畜牧對象。古代有“六牲”“五牲”之說，牛都位居榜首。從畜牧的“牧”字可見牛與畜牧的關系。在生產力極其低下的遠古社會，牛是第一生產力。牛也是中國古代重要的生產工具，在傳統(tǒng)的運輸工具中，牛車占據(jù)很重要的位置。

牛是中國傳統(tǒng)農耕文化的一個符號，有著祈求風調雨順、平安祥和的意思，代表著人們對和諧生活的憧憬與向往。牛文化不但以其自身的特點成為畜牧農耕文化的重要組成部分，還滲透到了民間的文化事象中。牛不但為人類提供了衣食之源，還寄托著人們的某些精神信仰。遠古的牛崇拜意識已深深地扎根在人們心里，形成了一種集體意識，以致后世人們表述情意時常使用“?！被蚺c牛有關的文化事象。

牛與社會政治

牛是“物之大”者，在甲骨文中，“物”的偏旁從“?！保纱丝梢酝茰y上古時期，牛對人們關于物質的認識有著極大的影響。馬克思曾說：“擁有它們（家畜）便給予人類心靈以關于財富的最初概念”。到原始社會末期，牛逐漸不再是氏族的共有財產，而成為家庭乃至個人的財富。

在國家的祭祀之禮上，牛屬于最高規(guī)格的祭品，只有天子、諸侯、大夫才有資格享用。雖然牛也曾用于戰(zhàn)爭，但是在絕大多數(shù)情況下，牛的作用還是體現(xiàn)在促進社會經(jīng)濟發(fā)展方面?！百u劍買牛”就意味著軍人或盜匪放下兵器，發(fā)展生產?！芭！毕笳髦矊幐蛔愕暮推缴?。歷朝歷代的統(tǒng)治者都意識到牛是稼穡之本，于是利用各種法令保護、擴充耕牛。古代政治家也認為牛關乎江山社稷。

牛與社會文化

“?！弊痔N含的社會文化意義包含褒義、中性義和貶義。褒義一般有三大類意義，一種形容忠厚老實、任勞任怨的精神。此意在成語中較多見，如呼牛作馬、當牛做馬等。人們常以牛自喻，比如倡導做革命的老黃牛、人民的孺子牛、新時代的墾荒牛，牛以勤勤懇懇、任勞任怨、埋頭苦干的精神為世人所喜愛與贊賞。一種形容事物量多或個體大。表述事物量多，如成語多如牛毛、牛毛細雨；在形容事物強大時，常加一個“牛”字，如牛高馬大、牛刀小試等；另一種是形容在某一行業(yè)或領域非常出色，如牛人、牛氣沖天。中性義一般表示牛與生活生產密切相關，如老牛拉犁——有心無力，汗牛充棟等。貶義代表的層面較多，無論是成語、諺語、歇后語還是其他俗語，意義都十分豐富，像對牛彈琴、老牛拉破車等用來形容行動或腦筋遲鈍笨拙；牛脾氣、鉆牛角尖等，形容脾氣、性格執(zhí)拗倔強；吹牛、牛皮大王等形容驕傲自大、說空話大話等。總之，牛的文化涵義豐富而復雜，但是無論褒貶，實際最初都是源于其在中國農業(yè)社會狀態(tài)下的社會功用，這些語言現(xiàn)象，不僅能解答當時社會文化的特點，同時也能揭示出人與動物、人與自然的關系。

（選自《古今參考》之《中國牛文化》，有刪改）

1.下列是關于“?！钡膬群奶接?，請根據(jù)文章內容補全對話。（6分）

小語：原來“?！弊值膬群且徊讲截S富起來的。牛是人類較早馴服的動物，從畜牧的“牧”字可見牛與畜牧的關系。

小文：是啊，古代“犧牲”是指供祭祀用的純色全體牲畜，我明白了“犧牲”兩字為什么都是“?！弊峙?，因為①。（1分）

小語：嗯，后來“?！弊痔N含的社會文化意義越來越豐富，如我們的班主任在教學領域非常出色，可以用與“?！毕嚓P的詞語②來形容。（1分）

小文：不過，“牛”字也有貶義哦，比如對牛彈琴、老牛拉破車就是形容③（1分）

小語：我發(fā)現(xiàn)“?！蔽幕膬群彩欠浅ＸS富。閱讀之初，我認為“牛與畜牧農耕”那部分內容與題目《中國牛文化》沒什么關系，現(xiàn)在看來這一部分是不能刪去的，因為④（3分）

2《順宗實錄》里記載了白居易《賣炭翁》一文的原型故事“嘗有農夫以驢負柴至城賣”，在詩歌中詩人把真實生活中的“驢車”改為了“牛車”。請結合上文內容和下面的鏈接材料，推測詩人這樣修改的原因。（4分）

中唐時期“宮市”害民的情況，史書里多有記載，但宮市之害廣為人知，卻主要是白居易寫了一篇“苦宮市也”的《賣炭翁》。白居易寫作《賣炭翁》時正是宮市為害最深的時候。官吏在采買皇宮所需的物品時，常有公開的掠奪，詩人對宮市有十分的了解，對人民又有深切的同情，所以寫出這首感人至深的《賣炭翁》。

松堂游記①

①去年夏天，我們和S君夫婦在松堂住了三日。難得這三日的閑，我們約好了什么事不管，只玩兒，也帶了兩本書，卻只是預備閑得真沒辦法時消消遣的。

②出發(fā)的前夜，忽然雷雨大作。枕上頗為悵悵，難