陜西省咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期階段性檢測(cè)（二）歷史試題（月考）

咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021~2022學(xué)年度第二學(xué)期階段性檢測(cè)(二)高二歷史注意事項(xiàng)：1.本試卷共6頁(yè)，全卷滿分100分，答題時(shí)間90分鐘；2.答卷前，考生須準(zhǔn)確填寫(xiě)自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)；3.第Ⅰ卷選擇題必須使用2B鉛筆填涂，第Ⅱ卷非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)，涂寫(xiě)要工整、清晰；4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題卷不回收。第Ⅰ卷(選擇題共48分)一、選擇題(本大題24小題，每小題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.孔子曰：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也；廣博易良，《樂(lè)》教也；絜靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”這反映了儒家學(xué)派推崇先代經(jīng)典意在A.提升君主政治權(quán)力B.形成好的社會(huì)民風(fēng)C.恢復(fù)西周禮樂(lè)秩序D.維護(hù)儒學(xué)主流地位2.東漢史學(xué)家班固在皇帝的支持下編撰《漢書(shū)》。他在《漢書(shū)·藝文志》中將先秦以來(lái)各種圖書(shū)分為六大部類，即“六略”。第一部類是最重要的典籍，其中按重要性分為易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)和小學(xué)等?！稘h書(shū)·藝文志》的書(shū)目分類及排列顯示出A.統(tǒng)治者倡導(dǎo)文化多樣化發(fā)展B.史書(shū)編撰成為官方壟斷事務(wù)C.儒家思想仍然處于主導(dǎo)地位D.思想活躍帶動(dòng)文化交流繁榮3.司馬光曾因“思慮紛亂”而常常失眠，他想了個(gè)辦法，睡覺(jué)時(shí)心里不停地念“中”字。程頤認(rèn)為，司馬光之所以“思慮紛亂”，無(wú)非是因?yàn)椤靶闹袩o(wú)主”。與其念個(gè)“中”字，還不如“數(shù)一串佛珠”。程頤意在A.宣揚(yáng)佛教教義以普渡眾生B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)正心誠(chéng)意C.提倡“發(fā)明本心”以求道D.主張放棄欲念以明理4.明末清初一些思想家提出“富民”主張，如唐甄認(rèn)為“夫富在編戶，不在府庫(kù)。若編戶空虛，雖府庫(kù)之財(cái)積如丘山，實(shí)為貧國(guó)”，顏元提出“富天下，強(qiáng)天下，安天下”。這些主張A.使經(jīng)世致用成為主流思想B.突破了宋明理學(xué)的義利觀C.為民本思想注入時(shí)代價(jià)值D.削弱了工商階層的影響力5.唐代詩(shī)歌在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，保留了大量歷史記錄。陳寅恪認(rèn)為，唐代自咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史階段性檢測(cè)(二)-1-(共6頁(yè))

武宗之后的歷史記錄存在許多錯(cuò)誤，很多史料遺留在國(guó)外。由此他研究唐詩(shī)，并留下了反映唐代歷史、制度、風(fēng)俗習(xí)慣等問(wèn)題的名著《元白詩(shī)箋證稿》。陳寅恪的研究表明A.唐詩(shī)全面反映了唐社會(huì)風(fēng)貌B.唐詩(shī)是研究唐史的原始史料C.詩(shī)史互證拓寬了史料的范圍D.歷史研究必須運(yùn)用文學(xué)作品6.明中葉，李開(kāi)先、唐順之等文人名士認(rèn)為：《水滸》“委曲詳盡，血脈貫通，《史記》而下，便是此書(shū)”；不應(yīng)詬病其宣揚(yáng)“奸盜詐偽”之事，而是看到其“序事之法”與“史學(xué)之妙”。這反映出A.知識(shí)分子審美趣味的世俗化B.民間有重視歷史傳承的風(fēng)尚C.《水滸》真實(shí)再現(xiàn)宋代的歷史D.反封建統(tǒng)治的進(jìn)步思想產(chǎn)生7.林則徐編譯《四洲志》時(shí)，有意調(diào)換了原書(shū)中介紹國(guó)家的順序，按照亞洲————非洲————?dú)W洲————美洲的順序進(jìn)行敘述，并將選編的重點(diǎn)放在各國(guó)的兵制、統(tǒng)治情況，以及對(duì)外交戰(zhàn)的情況。這說(shuō)明，林則徐A.未能擺脫傳統(tǒng)觀念的影響B(tài).開(kāi)始反思中國(guó)政體缺陷C.對(duì)西方政治思想理解深入D.邁出向西方學(xué)習(xí)第一步8.戊戌變法失敗后，康有為多次來(lái)往歐美，在英國(guó)觀摩牛津大學(xué)學(xué)生戲劇演出后抒發(fā)感慨，認(rèn)為西洋戲劇與中國(guó)舞蹈在肢體形態(tài)和風(fēng)情人情上頗有相似，故西洋戲劇萌生于中國(guó)，西洋文明亦可為國(guó)人學(xué)習(xí)。這表明康有為A.借助托古改制維護(hù)變法B.探究傳統(tǒng)文化反對(duì)革命C.主張西學(xué)中源宣揚(yáng)維新D.學(xué)貫中西彰顯文化自信9.新文化運(yùn)動(dòng)期間，傅斯年認(rèn)識(shí)到，用新的白話文來(lái)催生中國(guó)思想變革、激活中國(guó)“新的政治”，是最有效的救國(guó)之事；陳獨(dú)秀也認(rèn)為“欲革新政治、勢(shì)不得不革新我國(guó)據(jù)于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)”。據(jù)此可知，他們二者A.將文學(xué)改良與政治革新結(jié)合B.試圖通過(guò)新文學(xué)宣傳新思想C.都屬于白話文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)啟者D.具有反傳統(tǒng)的民主主義傾向10.五四時(shí)期，李大釗任《新青年》輪值主編時(shí)，把1919年第6卷5號(hào)編成了“馬克思主義研究”專號(hào)；陳獨(dú)秀在同年的第8卷、第9卷各號(hào)上開(kāi)辟了“俄羅斯研究”專欄。這表明五四時(shí)期的《新青年》A.開(kāi)始進(jìn)行建黨準(zhǔn)備B.積極深化思想啟蒙C.力主捍衛(wèi)共和政體D.旨在宣揚(yáng)暴力革命11.《國(guó)民政府建國(guó)大綱》是孫中山于1924年針對(duì)國(guó)家建設(shè)所提出的規(guī)劃方案，全文僅二十五條。其中第一條為：國(guó)民政府本革命之三民主義、五權(quán)憲法，以建設(shè)中華民國(guó)；第二條為：建設(shè)之首要在民生；第三條為：其次為民權(quán)；第四條為：其三為民族。從上述材料可看出孫中山A.領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨已成為執(zhí)政黨B.已代表了工人農(nóng)民根本利益C.注重未來(lái)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)D.思想與共產(chǎn)黨思想已趨一致12.1940年，毛澤東指出：“在中國(guó)目前的情況下，八小時(shí)工作制還難于普遍推行，在某些生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)還允許實(shí)行十小時(shí)工作制。其他生產(chǎn)部門(mén)，則應(yīng)隨情形規(guī)定時(shí)間。勞資間在訂立契咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史階段性檢測(cè)(二)-2-(共6頁(yè))

約后，工人必須遵守勞動(dòng)紀(jì)律，必須使資本家有利可圖?！边@反映出毛澤東A.注重鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線B.主張踐行社會(huì)主義革命理論C.把發(fā)展生產(chǎn)力作為工作中心D.開(kāi)始重視聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)13.1987年3月，鄧小平會(huì)見(jiàn)美國(guó)國(guó)務(wù)卿舒爾茨時(shí)說(shuō)：“國(guó)外有些人過(guò)去把我看作是改革派，把別人看作是保守派。我是改革派，不錯(cuò)；如果要說(shuō)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保守派，我又是保守派。所以，比較正確地說(shuō)，我是實(shí)事求是派?！痹撝v話A.明確了進(jìn)一步改革開(kāi)放的目標(biāo)B.提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論C.表明改革要堅(jiān)持社會(huì)主義方向D.成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的行動(dòng)指南14.1951年8月，人民政府公布了《政務(wù)院關(guān)于改善各級(jí)學(xué)校學(xué)生健康狀況的決定》。下表所示為該決定的主要內(nèi)容。這一決定一調(diào)整學(xué)生日常學(xué)習(xí)及生活的時(shí)間二減輕學(xué)生課業(yè)學(xué)習(xí)與社團(tuán)活動(dòng)負(fù)擔(dān)三改進(jìn)學(xué)校衛(wèi)生工作四注重體育、娛樂(lè)活動(dòng)五改善學(xué)生伙食管理辦法六學(xué)校經(jīng)費(fèi)的支配，應(yīng)適當(dāng)照顧保健工作的需要A.蘊(yùn)含著全面發(fā)展的教育理念B.體現(xiàn)了服務(wù)國(guó)家建設(shè)的追求C.基于學(xué)校向工農(nóng)開(kāi)門(mén)的要求D.使公民的受教育權(quán)得到保障15.新中國(guó)成立初期成立了中國(guó)科學(xué)院，1961年提出了“科研十四條”。1964年我國(guó)第一次成功發(fā)射了導(dǎo)彈核武器；1970年發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星；1972年我國(guó)在世界上首次成功提取出了青蒿素。這些史實(shí)說(shuō)明A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于科技繁榮B.我國(guó)科技完全領(lǐng)先世界C.“文革”推動(dòng)了科技發(fā)展D.社會(huì)主義制度具有優(yōu)勢(shì)16.蘇格拉底曾說(shuō)，當(dāng)水手們沒(méi)有遇到什么危險(xiǎn)時(shí)，他們只是一群烏合之眾，當(dāng)他們遇到暴風(fēng)雨臨頭或戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，(統(tǒng)治者)吩附他們做什么他們就會(huì)做什么，還會(huì)像一群“歌舞演員那樣，鴉雀無(wú)聲地靜聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)者指揮”。據(jù)此可知，蘇格拉底A.主張實(shí)行貴族寡頭統(tǒng)治B.強(qiáng)調(diào)形勢(shì)對(duì)政治的影響C.已經(jīng)萌發(fā)人文主義精神D.深受雅典民主政治摧殘17.15世紀(jì)，一名意大利人從希臘帶回了238本珍貴書(shū)稿，受到了像凱旋的將軍一樣的歡迎，王子和教士們爭(zhēng)相出價(jià)分享這些“戰(zhàn)利品”：君士坦丁堡陷落后，數(shù)以千計(jì)被搶救出來(lái)的珍貴書(shū)冊(cè)大部分被意大利人收藏。這反映出，當(dāng)時(shí)意大利的文化階層A.擔(dān)當(dāng)起國(guó)際文化交流重任B.熱衷于保護(hù)原始宗教典籍C.為弘揚(yáng)古典文化做出貢獻(xiàn)D.成為本國(guó)文藝復(fù)興的主力18.從15世紀(jì)中期開(kāi)始，意大利城市上層居民的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式發(fā)生了顯著變化，他們熱衷于建造豪華的私人宮邸、別墅和花園。與此同時(shí)，他們對(duì)各種奢侈品——藝術(shù)品、書(shū)籍和咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史階段性檢測(cè)(二)-3-(共6頁(yè))

來(lái)自東方的商品產(chǎn)生濃厚的消費(fèi)熱情。這一變化A.受到了人文主義思潮的影響B(tài).反映了拜金主義已占據(jù)主流C.直接推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起D.豐富了廣大市民的社會(huì)生活19.路德認(rèn)為人工作的目的是維持上帝的創(chuàng)造，一個(gè)結(jié)婚的人必須工作以維持家庭的開(kāi)支；工作的意義只在于顯示出我們是否完成上帝交付的責(zé)任。只要遵從上帝的旨意，在上帝所賜的崗位上回應(yīng)上帝的恩典，我們的工作就是成圣的工作。這一理論A.強(qiáng)調(diào)了信仰自由的價(jià)值B.鼓勵(lì)人們努力奮斗C.肯定了基督教會(huì)的權(quán)威D.否定了神學(xué)的存在20.最早傳播牛頓和蘋(píng)果故事的人是法國(guó)思想家、文學(xué)家伏爾泰，他聲稱《牛頓哲學(xué)原理》一書(shū)不是為聰明人設(shè)計(jì)的，而是為他自己也是為平民階層設(shè)計(jì)的。其目的是A.推動(dòng)科學(xué)知識(shí)的大眾化B.借用牛頓學(xué)說(shuō)抨擊宗教神學(xué)C.啟發(fā)平民探索科學(xué)奧秘D.推動(dòng)歐洲近代科學(xué)體系形成21.18世紀(jì)后期，法國(guó)高等法院的法官們不再滿足于引證古代的法令或模糊的傳統(tǒng)，而是開(kāi)始運(yùn)用哲人的語(yǔ)言，“民族”“公民”等觀念都被用來(lái)表達(dá)其“社會(huì)”和“自由”的政治立場(chǎng)。這表明，法國(guó)高等法院的法官們A.極力反對(duì)君主干預(yù)司法B.開(kāi)始理性地審理案件C.致力于司法制度的改革D.受到啟蒙思想的影響22.經(jīng)過(guò)18世紀(jì)的理性啟蒙，進(jìn)步的發(fā)展觀念深入人心。達(dá)爾文的進(jìn)化論表明，包括人類在內(nèi)的所有生物即整個(gè)有機(jī)界都處于進(jìn)化過(guò)程中，都要遵循進(jìn)化的規(guī)則，人類也是逐漸從古猿演化而來(lái)的，用進(jìn)化來(lái)作為發(fā)展的主要內(nèi)涵較進(jìn)步似乎更接近于科學(xué)?？梢?jiàn)，進(jìn)化論A.使發(fā)展的觀念深入人心B.是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果C.否定了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀念D.為發(fā)展的觀念提供了科學(xué)支撐23.19世紀(jì)的物理學(xué)界普遍認(rèn)為光是一種電磁波。1905年，愛(ài)因斯坦因提出光量子假設(shè)而遭到攻擊質(zhì)疑。1915年，試圖通過(guò)實(shí)驗(yàn)否定光量子說(shuō)的美國(guó)物理學(xué)家密里根最終證實(shí)了光量子的存在。這一認(rèn)識(shí)的變化A.促進(jìn)了對(duì)微觀世界的思考B.實(shí)現(xiàn)了量子力學(xué)的普遍認(rèn)可C.解決了物理領(lǐng)域全部問(wèn)題D.推翻了經(jīng)典物理的統(tǒng)治地位24.英國(guó)浪漫詩(shī)人拜倫創(chuàng)作出了一批具有相同特質(zhì)的“拜倫式英雄”，他們出身高貴，才能出眾，出于個(gè)人原因，起來(lái)反抗國(guó)家的強(qiáng)權(quán)、社會(huì)秩序和宗教道德，但沒(méi)有明確的斗爭(zhēng)目的，他們追求個(gè)人自由，卻又常常把自己關(guān)閉在孤獨(dú)和高傲中?！鞍輦愂接⑿邸碧刭|(zhì)形成的客觀條件是A.對(duì)“理性王國(guó)”感到失望B.英國(guó)工業(yè)革命的迅速擴(kuò)展C.資本主義社會(huì)矛盾的尖銳D.西方社會(huì)精神危機(jī)的出現(xiàn)第Ⅱ卷(非選擇題共52分)二、非選擇題(本大題4小題，共52分)咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史階段性檢測(cè)(二)-4-(共6頁(yè))

25.(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一：北宋仁宗(1022–1063年在位)時(shí)期，面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)，許多士大夫萌發(fā)了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，便由佛老的虛無(wú)本體之學(xué)轉(zhuǎn)向以氣為本體的實(shí)體之學(xué)，崇尚詞賦的浮華之風(fēng)轉(zhuǎn)向“明經(jīng)致用”的經(jīng)世之學(xué)。宋儒針對(duì)“重義輕利”的思想傳統(tǒng)，大力提倡“治國(guó)之實(shí)，必本于財(cái)用”、“經(jīng)濟(jì)之士必先富其國(guó)”，不管是“慶歷新政”，還是“熙寧改革”，都是在實(shí)學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行?！幾愿饦s晉《論宋代實(shí)學(xué)》材料二：1930年5月，在《反對(duì)本本主義》當(dāng)中，毛澤東鄭重發(fā)出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的時(shí)代吶喊，作出了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等一系列閃耀實(shí)事求是璀璨思想光輝的精辟論斷?！瓘?942年到1945年，毛澤東相繼寫(xiě)下了《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等重要著作，強(qiáng)調(diào)反對(duì)主觀主義、堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性及相關(guān)要求。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》《將革命進(jìn)行到底》等重要著作，從人民戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律出發(fā)，精確研判抗戰(zhàn)勝利后的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的作戰(zhàn)方針和相關(guān)工作作出實(shí)事求是的戰(zhàn)略安排和頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸走向勝利?！幾晕湮暮赖取睹珴蓶|實(shí)事求是思想及其新時(shí)代意蘊(yùn)論析》(1)根據(jù)材料一，概括宋代實(shí)學(xué)的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料二，概括指出毛澤東實(shí)事求是思想的核心要義。(6分)26.(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一：明朝后期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)型發(fā)展期。延續(xù)數(shù)百年的程朱理學(xué)走向沒(méi)落，經(jīng)史考據(jù)之實(shí)學(xué)思潮興起，并且出現(xiàn)了早期的啟蒙思潮。士大夫?qū)韺W(xué)的批判一定程度上促進(jìn)了啟蒙思想的發(fā)展。顧炎武作為明清之際的“三大家”之一，他在史學(xué)方面的建樹(shù)，反映和促進(jìn)了這一時(shí)期史學(xué)的嬗變與轉(zhuǎn)型。顧炎武歷史觀中的唯物主義思想主要體現(xiàn)在民本思想，即對(duì)普通勞動(dòng)者歷史作用的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)論等方面上。顧炎武認(rèn)為“天子一位”，君主只是一個(gè)爵位，是人民“推舉”而來(lái)的，沒(méi)有絕對(duì)的貴胄，君主要重視人民。在認(rèn)識(shí)論上，顧炎武的學(xué)識(shí)是建立在自身的實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，他通過(guò)自己的學(xué)識(shí)與實(shí)踐正確論證了“感性”和“理性”的關(guān)系。他認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提，必須建立在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上。——摘編自金海峰《淺析17-18世紀(jì)中西方史學(xué)的嬗變與轉(zhuǎn)型》材料二：對(duì)于20世紀(jì)20年代末出現(xiàn)的社會(huì)史論戰(zhàn)中馬克思主義史學(xué)家用唯物史觀解釋中國(guó)歷史，與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)主流史學(xué)界并不符合。社會(huì)史論戰(zhàn)本身既是由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而來(lái)，又全然表現(xiàn)為回到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中去。由中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)進(jìn)而展開(kāi)的社會(huì)史論戰(zhàn)，因其較為明顯的非學(xué)術(shù)色彩、普遍生硬的史論綜合特征等原因，短時(shí)間內(nèi)難以得到主流史學(xué)界認(rèn)同。社會(huì)史論戰(zhàn)使唯物史觀與中國(guó)歷史聯(lián)結(jié)在一起勾勒出馬克思主義史學(xué)的研究雛形，但是馬克思主義史學(xué)尚需從歷史學(xué)研究的學(xué)術(shù)層面充實(shí)加強(qiáng)。之后的幾年里，人們更注重反思社會(huì)史論戰(zhàn)中存在的問(wèn)題，在充實(shí)史料的基礎(chǔ)上加強(qiáng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究。研究者及其觀點(diǎn)也發(fā)生了各種變化，經(jīng)過(guò)幾年的討論、研究、調(diào)整、淘汰，中國(guó)馬克思主義史學(xué)陣營(yíng)在30年代末至40年代以后逐漸明確?！幾詮?jiān)健吨袊?guó)馬克思主義史學(xué)的形成與社會(huì)史論戰(zhàn)》咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史階段性檢測(cè)(二)-5-(共6頁(yè))

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括顧炎武史學(xué)思想的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)的特點(diǎn)和歷史意義。(8分)27.(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一：意大利人文主義者們熱心于新的教育思想的實(shí)踐，并得到一些王公貴族和開(kāi)明君主的支持。在這些新的學(xué)校，他們一般以古典著作為教學(xué)內(nèi)容，以此引導(dǎo)學(xué)生欣賞先賢們的智慧和道德風(fēng)范，培養(yǎng)高尚的情感和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。他們崇拜古希臘人的健康生活，強(qiáng)調(diào)身心協(xié)調(diào)發(fā)展，長(zhǎng)期被中世紀(jì)學(xué)校忽視的體育、音樂(lè)、繪畫(huà)和詩(shī)歌等重新受到關(guān)注。他們按照學(xué)生各自的特點(diǎn)、能力和興趣來(lái)教授不同的知識(shí)，注重啟發(fā)引導(dǎo)，減少懲戒，杜絕體罰，給學(xué)生自由的思維空間和天性發(fā)展。他們把學(xué)校營(yíng)造成和諧友愛(ài)的集體，人們常稱之為“快樂(lè)之家”。這樣的氛圍為貴族們所仰慕，他們紛紛把子弟送到這里來(lái)?！幾詣⒚骱病稓W洲文藝復(fù)興史》材料二：近代法國(guó)啟蒙學(xué)者關(guān)注公民教育，認(rèn)為專制國(guó)家的教育只是“培養(yǎng)好奴隸”，不會(huì)造就出真正的人。公民教育應(yīng)由民主國(guó)家設(shè)立機(jī)構(gòu)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)與管理，以推翻教會(huì)對(duì)教育權(quán)的壟斷與掌控。狄德羅認(rèn)為優(yōu)良的自然素質(zhì)絕非貴族所獨(dú)有，“天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宮廷里的多得難以計(jì)算”。只因在惡劣的社會(huì)制度下，民眾的子女得不到合理的教育，其中的天才被埋沒(méi)。在當(dāng)時(shí)法國(guó)“優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)者”和“始終正直的公民”極為稀少的情況下，道德教育尤為重要。盧梭要求兒童多了解祖國(guó)，他認(rèn)為只有掌握包括數(shù)學(xué)、文學(xué)等科學(xué)知識(shí)，方能逐漸成為合格的公民。這些構(gòu)想為推動(dòng)臣民教育向公民教育的轉(zhuǎn)變提供了思想先導(dǎo)。————摘編自劉春兵《思想啟蒙與公民塑造————18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的公民教育思想探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期教育思想的基本內(nèi)涵。(6分)(2)根據(jù)材料二，指出啟蒙思想家關(guān)于法國(guó)公民教育的主要構(gòu)想。(6分)28.(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料：馬基雅維利在《君主論》中論及管理征服地區(qū)時(shí)，指出：“不要改變它們的法律或賦稅”。拿破侖對(duì)此卻嗤之以鼻：“馬基雅維利真是幼稚。我沒(méi)有采取這種軟弱的措施，照樣取得了相同的結(jié)果?！蹦闷苼鲨F騎席卷之處，主動(dòng)向外輸出法國(guó)革命的原則和《拿破侖法典》。馬基雅維利認(rèn)為：“征服者親自前往征服地區(qū)，駐節(jié)在那里————這會(huì)使他的占領(lǐng)更加穩(wěn)固、持久?！蹦闷苼鰠s表示：“我會(huì)用副王或傀儡國(guó)王來(lái)代替，他們唯我是從！”拿破侖像波旁和哈布斯堡王朝一樣，用自己的家族世系共同統(tǒng)治龐大的法國(guó)勢(shì)力范圍。拿破侖引以為傲的歐羅巴合眾國(guó)看似鐵板一塊，實(shí)則如千丈之堤，終有一天潰于蟻穴?！幾詶畲浼t、陳家佑《“天才的共鳴”——從拿破侖批注<君主論>管窺其對(duì)外政策》(1)根據(jù)材料，概括拿破侖管理征服地區(qū)的方式。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)拿破侖管理征服地區(qū)的方式。(6分)咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史階段性檢測(cè)(二)-6-(共6頁(yè))

咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021~2022學(xué)年度第二學(xué)期階段性檢測(cè)(二)高二歷史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題(本大題24小題，每小題2分，共48分)1.B2.C3.B4.C5.C6.A7.A8.C9.A10.B11.C12.A13.C14.A15.D16.B17.C18.A1