廣東省2023屆高三上學期11月聯(lián)考語文試題及答案-人教版高三

廣東省2023屆高三上學期11月聯(lián)考語文試題及答案人教版高三絕密★啟用前

廣東省2023屆高三上學期11月聯(lián)考

語文

注意事項：

1．答題前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

4．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

《中國青年報》社會調(diào)查中心調(diào)查顯示，對于個人的防災應急能力，當滿分為10分時，受訪者平均給自己打出6.7分，79.8%受訪者打出8分及以下。上述調(diào)查數(shù)據(jù)告訴我們：公眾對災害的重視程度需要提高，防災應急能力不足的短板有待拉長?，F(xiàn)實生活中，不少人雖然通過網(wǎng)絡(luò)、圖書刊物等途徑了解了一些應急技巧和防災方法，但在實際操作中是否會用、善用，關(guān)鍵時刻能不能派上用場，仍是個問題。因此，提升大眾的防災應急意識和能力顯得十分重要。

近年來，不少人大代表和政協(xié)委員都曾提議提高公民防災應急能力，建議將應急教育培訓納入國民教育體系，同時通過實施全民化應急教育、推行整建制應急管理培訓、推進應急管理教育培訓的人才儲備等舉措，推進國家應急管理教育全民化、體系化、專業(yè)化，建立具有中國特色的應急管理教育培訓體系。提高公眾的防災應急能力是一項系統(tǒng)工程，需要長期付出努力，采取有力行動。

各地在開展防災應急培訓時，不僅要用公眾喜聞樂見的形式，宣傳防災應急知識，更要通過開展實實在在的應急演練，把公眾從知道防災應急知識的層面，提升到切實領(lǐng)會并運用的境界。比如，2022年5月，《關(guān)于進一步加強北京市應急志愿服務工作的指導意見》提出，到2025年，全市應急志愿者人數(shù)將占全市常住人口1%以上，引導志愿者積極完成“16小時演練+32小時培訓+48小時服務”的年度目標。它是以應急志愿服務為抓手，拓寬公眾參與防災應急工作的路徑，營造“人人可為”的良好氛圍，促進公眾防災應急能力持續(xù)提升。北京在提高防災應急能力方面出臺的政策，其他地方可以參考。

人人學應急，應急為人人。每個人都應將提高防災應急能力視作一門人生“必修課”，積極主動地參加各類防災應急教育培訓，并做到學以致用、用以致學。這樣一來，平常時刻就能遠離風險；到了關(guān)鍵時刻，則可以挽救自己或他人的生命。

（摘編自威利《提高防災應急能力應成每個人的必修課》）

材料二：

突發(fā)事件，古來有之。自然界有風霜雨雪、水火雷電、地震海嘯等天災。我國作為世界文明古國，是自然災害最嚴重的國家之一。幾千年來，在長期的斗爭實踐中，創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的防災應急文化。

有突發(fā)事件，就會有預防和應對。先人們不僅給我們留下了大禹治水、女媧補天、精衛(wèi)填海、夸父追日等感人傳說和都江堰、鄭國渠等偉大工程的例證，更重要的是通過總結(jié)積累，給我們留下了大量防災減災和應急管理的思想、理念、謀略、方法，這就是防災應急的傳統(tǒng)文化，是我們寶貴的精神財富。如漢劉向在《說苑·談叢》：“君子有終身之憂，而無一朝之患?！边@說明要有憂患意識，居安思危。再如《尚書·說命中》：“惟事事，乃其有備，有備無患?！闭f明要完善預案，保障有力。中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，并推進了歷史的發(fā)展，一個重要原因在于我們中華民族的傳統(tǒng)文化里，蘊藏著大量防災應急的優(yōu)秀文化。

弘揚防災應急文化，有利于認識和把握防災應急規(guī)律。我們在多年應急管理實踐和防災文化研究中，將防災應急的規(guī)律總結(jié)歸納為：應急管理是一個過程，與事前、事中、事后三個階段相適應的有防、救、建三項任務。在防災應急這個領(lǐng)域，防患于未然，消禍于未萌，是最高境界；災害一旦發(fā)生，損失就不可避免；恢復重建，投入加倍，而生命的損失不可挽回，更無法用金錢計算……“防為上，救次之，建為下”這個規(guī)律不僅適用于防災、減災和救災，也同時適用于其他領(lǐng)域。無論一人、一家、一組織、一團體，乃至政黨、國家都應當遵循。

弘揚防災應急的文化，有利于推動防災減災和應急管理工作。美國、英國、日本等國家在防災減災教育，應急體制、機制、法制和現(xiàn)代科技方面確有值得我們借鑒的地方，但是我國在防災、應急、安全的歷史淵源、理論觀點、謀略方法等傳統(tǒng)文化方面，內(nèi)容之豐富，思想之深刻，論述之精辟，是無與倫比的，這方面需要我們大力弘揚，從而進一步完善我國的防災應急體系，更加有效地保障社會公共安全。

弘揚我國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的防災應急文化，對從事應急管理工作的人員是必不可少的。經(jīng)過多年的努力，我國的防災應急體系框架已經(jīng)建立。防災應急各項政策措施已經(jīng)明確。應急管理工作人員要學習掌握、加深理解、自覺運用相關(guān)法規(guī)和預案的指導思想、工作原則、政策措施。

加強防災應急工作，各級領(lǐng)導干部起著關(guān)鍵作用。各級領(lǐng)導干部對防災應急工作在思想上的重視，是加強防災應急工作的重要保證。各級領(lǐng)導干部應當解決的，不是具體的專業(yè)問題，主要是要解決防災應急的思想、觀點和理念問題。當今時代，黨和政府重視防災應急工作，加強對防災應急工作的指導。

人民群眾是防災應急的主體，其防災應急意識、知識和技能的提高更為關(guān)鍵。提高全民防災應急文化素質(zhì)，普及自救互救常識，是應對突發(fā)事件發(fā)生和減少災難損失的最有效、最經(jīng)濟、最安全的辦法。增強公眾的應急意識，是一個長期而艱巨的任務，而防災應急文化的建設(shè)，起著基礎(chǔ)的作用。

我國傳統(tǒng)的防災應急思想和文化，是中華民族幾千年來活動的記錄和記憶，是前人留下的寶貴財富，它給我們借鑒、啟發(fā)，我們有責任、有義務充分挖掘、認真?zhèn)鞒小?/p>

（摘編自陳榮《弘揚防災應急文化，提高防災減災意識》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．我國公眾對災害還不夠重視，應對能力不足，有些人雖然了解應對災害的方法，但關(guān)鍵時刻不一定能救急。

B．近年來，不少人大代表和政協(xié)委員都曾提議：要長期付出努力，采取有力行動提高公民的防災應急能力。

C．我國自古以來遭受過許多自然災害，也從中積累了豐富的防災應急經(jīng)驗，我們的祖先創(chuàng)造出博大精深的防災應急文化。

D．中華民族屢受自然災害的侵襲而沒有衰敗，并推進了歷史發(fā)展，這與擁有大量防災應急的優(yōu)秀文化分不開。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．提升公眾的應急意識和防災應急能力，短時期內(nèi)不可能完成，招收應急志愿者進行應急服務則是應對的主要途徑。

B．我們把應急管理分為事前、事中、事后三個階段，每個階段都有與之相適應的任務，防災應急的最高境界是“防”。

C．我國在防災應急傳統(tǒng)文化方面落后于美國、英國、日本等國家，他們的防災減災教育、應急體制等值得我們學習。

D．各級領(lǐng)導干部在防災應急中雖不能解決專業(yè)問題，但只要他們負起責任，就能減少災害損失，全面戰(zhàn)勝自然災害。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“人民群眾是防災應急的主體”觀點的一項是（）（3分）

A．應急管理工作人員要學習掌握、加深理解、自覺運用相關(guān)法規(guī)和預案的指導思想、工作原則、政策措施。

B．很多人通過網(wǎng)絡(luò)、圖書刊物等途徑了解一些應急技巧和防災方法，積極主動參加各類防災應急教育培訓。

C．在應急狀態(tài)下，要確保在災難發(fā)生時，救援人員能在較短時間內(nèi)到達災難現(xiàn)場，積極開展災難救援工作。

D．全民擁有防災應急文化素質(zhì)和能力是應對突發(fā)事件發(fā)生和減少災難損失最有效最經(jīng)濟、最安全的辦法。

4．請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5．請結(jié)合材料，談談《詩經(jīng)》中所說的“（鳥）迨天之未陰雨，徹（取用）彼桑土，綢繆牖戶”給我們帶來的啟示。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

散文目光余秋雨

我原本的專業(yè)，是世界戲劇學，兼及國際人文美學。直到我擔任上海戲劇學院院長，還沒有寫過一篇散文。

寫散文的起點，那篇《因愛而勇》里約略提到。那是二十世紀八十年代后期，我越來越感到中國文化蒙受了巨大委屈。居然有那么多自稱知識分子的人到處撰文、演講，滔滔論述“民族的劣根性”“丑陋的中國人”。即便在所謂“尋根熱”中，不少熱點也是以此為主旨。只要是中國人做的，什么都錯，而且錯得愚蠢、可笑、荒唐。對比的坐標，全在西方。

表面上，他們沒有徹底否定中國文化，實際上已經(jīng)否定。因為我對文化的終極理解是“集體人格”。所謂“民族的劣根性”“丑陋的中國人”，就是在終極意義上否定了“集體人格”，因此也否定了中國文化。

我曾經(jīng)仔細觀察過那些詛咒中國人的中國人，想在他們表情間找到一絲把自己也包括進去的愧疚。但是沒有，他們的口氣始終居高臨下，睥睨方圓，以為自己剛剛從天上下凡。

對此我不能不生氣。我長期研究西方的最高哲思和頂級藝術(shù)，也熟知他們的遠征血火、擄掠罪惡，怎么能容忍一幫既不了解西方也不了解東方的中國文人胡言亂語，天天毒害大量民眾？

就在這時，我讀到了英國哲學家羅素對中國的論述。羅素一九二一年到中國來考察，當時的中國備受欺凌，一片破敗，讓人看不到希望，但是這位哲學家卻說：

進步和效率使我們富強，卻被中國人忽視了。但是，在我們騷擾他們之前，他們還國泰民安。白種人有強烈的支配別人的欲望，中國人卻有不想統(tǒng)治他國的美德。正是這一美德，使中國在國際上顯得虛弱。其實，如果世界上有一個國家自豪得不屑于打仗，這個國家就是中國。如果中國愿意，它能成為世界上最強大的民族。不管中國還是世界，文化最重要。

說實話，讀到“在我們騷擾他們之前，他們還國泰民安”時，我哽咽了。

羅素對中國歷史了解不多，卻顯現(xiàn)出如此公平的見識。這種公平具有巨大的誘惑力，催促我必須為中國文化做一點事。

于是，我辭職二十三次終于成功，單身來到甘肅高原。當時宣布的目的是“穿越百年血淚，尋找千年輝煌”，而我內(nèi)心的目標卻更為學術(shù)：讓中國人找到集體身份。

若有可能，我還想用點點滴滴的理由回答一個問題：為什么羅素說“如果中國愿意，它能成為世界上最強大的民族”？

要說服自己和別人，理由必須是感性的、具體的，因此，我不在圖書館里查閱漢唐，而要獨自在沙漠中行走。

我們以往，在受屈、憤怒、反駁、辯論時，用的大多是大話和結(jié)論，聽起來慷慨激昂、氣勢不小，實際上卻無法平靜地向外界說明自己，因此并沒有什么力量。

更重要的是，我們舉起的標幟，大多是歷史邏輯、國際政治、經(jīng)濟數(shù)字，而不是文化。大家經(jīng)常把文化放在口上，而不是放在心上，不相信文化真有那么大的力量。

但是，羅素說了，“不管中國還是世界，文化最重要。”

于是，我決定，既然要為中國文化說話，就必須用最純粹的文化方式，讓一切向往文化的陌生人都能傾心。

這樣，我的主要行為就成了這樣兩項——

第一，實地考察古文化的遺跡和廢墟，必須親自到達；

第二，邊考察邊寫散文，而且是美文。因為只有美文才稱得上“純粹”的文化。

這就是我開始在荒原小客棧里寫作一篇篇《文化苦旅》的由頭。

說起來，研究中國古代文化的隊伍已經(jīng)不小，但是，這支隊伍基本上由學者組成，他們都以學者的目光，做著學者的事。

我也是學者，但我打開了散文的目光。

不錯，散文不僅僅是文筆，首先應該是目光。

以散文的目光看中國歷史，也就引進了廣大讀者最饑渴又最動心的眼光。這種目光的特點是：厭倦陳腐，厭倦狹窄，厭倦枯燥，厭倦重復，厭倦概念；著意詩情，著意人倫，著意發(fā)現(xiàn)，著意驚奇，著意細節(jié)。

我就順著這種目光，取舍沿途所見所聞，結(jié)果，選擇出來的一切與我原先的學術(shù)目光差別極大。但學術(shù)目光也有作用，那就是在散文目光中加了一層“重大意義”的網(wǎng)篩。

這樣一來，我寫敦煌，就會憑想象寫出自己與斯坦因的車隊對峙在沙漠里，然后自己大哭一場的情景。然后，我系統(tǒng)闡釋了廢墟文化、非攻文化、魏晉文化、亂世文化、兩難文化、拜水文化、藏書文化、書院文化、晉商文化、清宮文化、流放文化、科舉文化、君子文化、小人文化……

這些文化，在我之前，大多沒有人以專題方式完整寫過。這就是說，散文目光幫助我開啟了這些重大課題在當代立身的起點。由此可知，散文目光，能夠超越疲庸的歷史流行話語，詩化地思索天下。

挖掘出這些文化還是第一步，更重要的一步是讓廣大不熟悉歷史的朋友樂于接受。于是，散文的語感、節(jié)奏、文字起了關(guān)鍵作用。這就使《文化苦旅》等作品擁有了大量急于在文化上認祖歸宗的讀者，而且，在海內(nèi)外保持了幾十年的熱度而不減。

6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A．中國的一些知識分子將中國文化同西方文化進行對比，否定中國文化，令人憤怒。

B．作者認為人格和文化是相輔相成的，對中國文化的否定就是對中國集體人格的否定。

C．讀到羅素對中國的評價時，“我哽咽了”，哽咽主要是因為作者對羅素充滿感激之情。

D．作者不選學術(shù)目光，但學術(shù)目光也并非一無是處，它有著散文目光所沒有的厚重感。

7．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．文章運用比喻修辭將那些詛咒中國人的中國人比作天上下凡的神仙，語氣中充滿了不屑和嘲笑，嘲笑他們的淺陋無知、自以為是、高高在上。

B．羅素的話將白種人和中國人進行了比較白種人好戰(zhàn)而中國人有喜歡和平的美德，指出中國人不是沒有能力稱強，而是不愿意控制他人。

C．本文在恰當?shù)牡胤竭\用了一些整句，比如“厭倦陳腐，厭倦狹窄，厭倦枯燥，厭倦重復，厭倦概念”，表現(xiàn)了作者極強的錘煉語言的能力。

D．本文思路清晰，作者從自己寫散文的起點談起，深入闡述了文化對中國的重要性，最后又指出運用散文表現(xiàn)中國文化的好處，結(jié)構(gòu)嚴謹。

8．文章提到羅素對中國的看法，這在文中有什么作用？（4分）

9．閱讀全文，分析余秋雨為什么要用“散文的目光”去看待中國文化和表現(xiàn)中國文化。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

晉穆帝升平二年。趙之亡也，其將高昌遣使降燕，已而降晉，又降秦，各受爵位，欲中立以自固。燕主慕容俊使司空陽騖討昌于東燕。三年夏六月，高昌不能拒燕，秋七月，自白馬奔滎陽。五年春二月，高昌卒，燕河內(nèi)太守呂護并其眾，遣使來降，拜護冀州刺史。護欲引晉兵以襲鄴。三月，燕太宰慕容恪將兵五萬，冠軍將軍皇甫真將兵萬人，共討之。燕兵至野王，護嬰城自守。護軍將軍傅顏請急攻之，以省大費。恪曰：“老賊經(jīng)變多矣觀其守備未易猝攻頃攻黎陽多殺精銳卒不能拔自取困辱護內(nèi)無蓄積，外無救援，我深溝高壘，坐而守之，休兵養(yǎng)士，離間其黨，于我不勞而賊勢日蹙，不過十旬，取之必矣。何為多殺士卒以求旦夕之功乎？”乃筑長圍守之。夏四月，桓溫以其弟黃門郎豁督沔中七郡諸軍事，兼新野、義堿二郡太守，將兵取許昌，破燕將慕容塵。燕人圍野王數(shù)月，呂護遣其將張興出戰(zhàn)，傅顏擊斬之，城中日蹙?；矢φ娼洳繉⒃唬骸白o勢窮奔突，必擇虛隙而授之。吾所部士卒多羸，器甲不精，宜深為之備?！蹦硕嗾n櫓楯，親察行夜者。秋七月，護食盡，果夜悉精銳趨真所部，突圍，不得出。太宰恪引兵擊之，護眾死傷殆盡，棄妻子奔滎陽。恪存撫降民，給其廩食，徙將帥于鄴，自余各隨所樂。以護參軍廣平梁琛為中書著作郎。冬十月，呂護復叛，奔燕，燕人赦之，以為廣州刺史。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末·桓溫伐燕》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．老賊經(jīng)變多矣/觀其守備未易/猝攻/頃攻黎陽/多殺精銳/卒不能拔/自取困辱/

B．老賊經(jīng)變多矣/觀其守備/未易猝攻/頃攻黎陽/多殺精銳/卒不能拔/自取困辱/

C．老賊經(jīng)變多矣/觀其守備/未易猝攻/頃攻黎陽/多殺精銳卒/不能拔/自取困辱/

D．老賊經(jīng)變多矣/觀其守備未易/猝攻/頃攻黎陽/多殺精銳卒/不能拔/自取困辱/

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．爵位，古代君主對貴戚功臣的封賜。中國周代有王、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因時而異，不盡相同。

B．卒古代常用來指大夫的死。在中國古代等級制度很嚴的社會中，對不同階層的人的死常依據(jù)其不同的身份地位加以區(qū)別。

C．冀州，古州名，我國古代九州之一?！渡袝び碡暋分蟹Q九州為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

D．著作郎，古代官名。初設(shè)時屬中書省，掌編纂國史。后改屬秘書省，稱為大著作。唐代主管著作局，亦屬秘書省。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．后趙滅亡后，后趙將領(lǐng)高昌先后向前燕、東晉、前秦投降，并分別接受各國的爵位，想利用中立來穩(wěn)固自己的地位。

B．對呂護的環(huán)城據(jù)守戰(zhàn)術(shù)，傅顏與慕容恪的認識起初并不一致，但經(jīng)過慕容恪一番入情入理的分析后，兩人達成共識。

C．皇甫真在軍事上可謂深謀遠慮，預判被圍困的呂護必定會尋機突圍，于是提前做出部署，使得呂護的突圍行動失敗。

D．呂護在軍隊死傷殆盡后拋妻棄子逃到滎陽，被任命為中書著作郎；后來，呂護再次叛亂，投奔燕國，擔任廣州刺史。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）于我不勞而賊勢日蹙，不過十旬，取之必矣。（4分）

（2）恪存撫降民，給其廩食，徙將帥于鄴，自余各隨所樂。（4分）

14．慕容恪和皇甫真為什么聯(lián)合討伐呂護？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

贈成封州 陸游

綠發(fā)臨邊固已奇，不應憔悴客京師。

極知自有封侯骨①，但要無忘耕壟②時。

意氣覆氈③書捷布，風流橫槊④賦新詩。

平生每恨相從少，滿眼關(guān)山又語離。

［注］①封侯骨，典出《漢書》。翟方進年十二三，失父孤學，給事太守府為小史，數(shù)為掾史所詈辱。汝南蔡父認為其有封侯的骨相，后來翟方進曾為相。②耕壟，指“躬耕隴畝”，語出《諸葛亮傳》。③覆氈，比喻才思敏捷，典出《北史·陳元康傳》。④橫槊，即“橫槊賦詩”，語出蘇軾《前赤壁賦》。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．本詩首句寫朋友青春年少到邊疆（封州）任職，固然已經(jīng)算是驚奇之舉，寓含贊揚之意。

B．第二句話鋒一轉(zhuǎn)，表面寫朋友不應面容憔悴客居京師，實則體現(xiàn)了對朋友的關(guān)愛之情。

C．頷聯(lián)寫詩人深知自己有封侯骨相，但不會忘記“躬耕隴畝”，借典故表達自己的志向。

D．尾聯(lián)感慨平生與朋友在一起的時光不多，短短相聚，就知道要分開了，只好匆匆話別。

16．頸聯(lián)“意氣覆氈書捷布，風流橫槊賦新詩”是這首詩的詩膽（即核心思想）所在，請簡要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜甫曾用“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”對音樂給予高度評價，白居易《琵琶行》中也有類似語句：“__________________，__________________”。

（2）孔子和荀子都關(guān)注學習與思考的關(guān)系。孔子認為“學而不思則罔，思而不學則殆”，而《荀子·勸學》中“__________________，__________________”兩句更加強調(diào)學習的作用。

（3）我國古典詩文常有這樣一種意境：天地遼闊，一只小舟浮于水面。比如“__________________，__________________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

觀紅色寫生系列作品，鮮活的氣息____________。這鮮活，既來自實地寫生創(chuàng)造的新視覺形象，亦來自藝術(shù)家炙熱而深沉的家國情懷。中國美術(shù)從新中國成立后的“新山水畫”寫生，到傳統(tǒng)的“外師造化，中得心源”，不僅美術(shù)工作者在寫生中豐富了視覺圖式，進而升華了情感。如今，廣大美術(shù)工作者繼承這一優(yōu)秀創(chuàng)作傳統(tǒng)，以腳步丈量祖國大地，以筆墨描繪紅色江山。

在廣大美術(shù)工作者筆下，革命圣地的紅色精神，與新時代的城鄉(xiāng)風景和美好生活____________，使作品既呈現(xiàn)出厚重的歷史感，也富有鮮活的時代氣息。范迪安油畫《瀏陽頌》等作品以生動的筆觸為時代巨變寫下藝術(shù)注腳。當然，他們表現(xiàn)革命圣地，不只是客觀描繪對象，更應凸顯其所蘊含的紅色精神，巧妙處理歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，彰顯紅色精神____________。在挖掘和利用紅色資源的過程中，廣大美術(shù)工作者經(jīng)歷了一次次____________的精神洗禮。心中升騰起的情感，促使他們將自然之景升華為藝術(shù)之景，讓紅色氣象浸潤草木山川。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．撲面而來同功一體衣缽相傳深入人心

B．乘興而來融為一體衣缽相傳大快人心

C．乘興而來同功一體薪火相傳大快人心

D．撲面而來融為一體薪火相傳深入人心

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．中國美術(shù)從傳統(tǒng)的“外師造化，中得心源”，到新中國成立后的“新山水畫”寫生，不僅美術(shù)工作者在寫生中豐富了視覺圖式，而且升華了情感。

B．中國美術(shù)從傳統(tǒng)的“外師造化，中得心源”，到新中國成立后的“新山水畫”寫生，不僅美術(shù)工作者在寫生中升華了情感，而且豐富了視覺圖式。

C．中國美術(shù)從傳統(tǒng)的“外師造化，中得心源”，到新中國成立后的“新山水畫”寫生，美術(shù)工作者不僅在寫生中豐富了視覺圖式，而且升華了情感。

D．中國美術(shù)從傳統(tǒng)的“外師造化，中得心源”，到新中國成立后的“新山水畫”寫生，美術(shù)工作者不僅在寫生中升華了情感，而且豐富了視覺圖式。

20．文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。（5分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~2題。

大部分硬骨魚實際上就相當于一個充氣的物體，因為它們體內(nèi)①。對于生活在淺海的硬骨魚類來說，魚鰾可以幫助它們調(diào)整浮力，從而實現(xiàn)上浮或者下潛。但是②，魚鰾無異于一個脆弱的氣球，外部巨大的水壓會毫無保留地擠壓、蹂躪這個氣球，直到它炸成碎片為止。因此，很多深海魚在進化的過程中“舍棄”了魚鰾這個“危險”的身體結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而依靠某些脂類提供浮力。所以相比于淺海中的魚類，深海魚體內(nèi)的骨骼和肌肉含量都比較少，③。此外，深海魚骨骼中軟骨的比例也遠高于淺海魚。（）——較低比例的骨骼和肌肉能降低深海魚的能量消耗，而高比例的脂質(zhì)則能夠儲存更多的能量，這對于身處營養(yǎng)貧瘠、氧氣稀薄的深海的魚類而言至關(guān)重要。

21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．深海魚都是這樣的身體結(jié)構(gòu)

B．深海魚的身體結(jié)構(gòu)有一個好處

C．這樣的身體結(jié)構(gòu)對深海魚來說還有另外一個好處

D．還有另外一個好處是深海魚的結(jié)構(gòu)

22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過1