【指向考點(diǎn)】《應(yīng)有格物致知精神》名師課件

八年級(jí)下冊(cè)教學(xué)課件初中語(yǔ)文理清篇章結(jié)構(gòu)識(shí)記并理解本文的重點(diǎn)詞語(yǔ)，把握文章的思想內(nèi)容。學(xué)習(xí)論證方法歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)多樣的論證方法。培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識(shí)，樹(shù)立真正的格物致知精神。目錄CONTENTS知識(shí)備查精讀細(xì)研整體感知拓展延伸01知識(shí)備查背景資料、作者簡(jiǎn)介以議論為主要表達(dá)方式說(shuō)理演講詞具有正確、深刻的論點(diǎn)使用確鑿、充足、具有說(shuō)服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。1936.1.27—至今美籍華裔，教育科研工作者1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)1994年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院外籍院士代表作：《關(guān)于J粒子的報(bào)告》本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。02整體感知字詞基礎(chǔ)、初讀感知瞭望liào瞭緬懷miǎn緬探討tǎo討中庸yōnɡ庸彷徨pánɡhuánɡ彷徨埋沒(méi)mò沒(méi)格物致知袖手旁觀不知所措致zhì袖xiù措cuò瞭望緬懷彷徨修身登高遠(yuǎn)望；特指從高處或遠(yuǎn)處監(jiān)視敵情。懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。指努力提高自己的品德修養(yǎng)。袖手旁觀一帆風(fēng)順格物致知不知所措比喻置身事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。比喻非常順利，毫無(wú)挫折。推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。不知道怎么辦才好。形容處境為難、心慌。課件研究所10:124月28日周三

上午應(yīng)有格物致知精神聽(tīng)朗讀，結(jié)合旁批，了解課文內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)。本文主要探討了什么問(wèn)題？作者的論點(diǎn)是什么？應(yīng)有格物致知精神提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)解釋“格物致知”的含義論證“格物致知”的真正意義，提出希望培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神貢獻(xiàn)人類社會(huì)舉例說(shuō)明在古代并未重視“格物致知”現(xiàn)代“格物致知”的重要性03精讀細(xì)研精讀品味、合作探究本文主要探討了什么問(wèn)題？作者的論點(diǎn)是什么？探討問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。論點(diǎn)：學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。“格物致知”一詞出自《大學(xué)》，其含義是什么？從探察物體而得到知識(shí)。丁教授認(rèn)為《大學(xué)》中“格物致知”真正的含義是什么？尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；探索應(yīng)該是有想象力的，有計(jì)劃的，不能消極地袖手旁觀。為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的?？焖匍喿x課文，以小組形式找出文章所運(yùn)用的論證方法，并分析其作用。-論證方法

-在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識(shí)。引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思。一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”“四書(shū)”之和“致知”。引用論證-論證方法

-《大學(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。引用《大學(xué)》中對(duì)“格物致知”目的的介紹，解釋“格物致知”真正意義被埋沒(méi)的原因。正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理《大學(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、想——平天下。引用論證-論證方法

-大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。舉例論證-論證方法

-實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹樹(shù)，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹樹(shù)，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。舉例論證借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。-論證方法

-在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。舉例論證借作者的親身體驗(yàn)論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助，以證明真正的“格物致知”的重要性。-論證方法

-儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有永遠(yuǎn)不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟到的。科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。對(duì)比論證這篇演講詞簡(jiǎn)短精要，樸實(shí)通俗。小組合作再讀課文，品味語(yǔ)言。-語(yǔ)言品析-一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。這三個(gè)詞語(yǔ)之間存著邏輯上的先后關(guān)系。“眼光”“勇氣”“毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)的位置可以互換嗎？為什么？不可以-語(yǔ)言品析-尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。句中“唯一”一詞為什么不能刪去？“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對(duì)事物進(jìn)行客觀地探索，別無(wú)他路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和探索的重要意義。04拓展延伸寫(xiě)作特色、歸納總結(jié)本文由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和作者的實(shí)例為論據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)，論證了格物致知的真正意義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生要有真正的格物致知精神，這樣才能對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。層層推進(jìn)，思路清晰。開(kāi)頭緊扣題目，由“格物致知”的出處引出對(duì)其含義的理解，以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)、中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。多樣論證，有機(jī)靈活。①道理論證。文中引用《大學(xué)