重慶市縉云教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題-統(tǒng)編版高一必修上

重慶市縉云教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題--統(tǒng)編版高一必修上重慶縉云教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年（上）年度考試

高一語文

注意：本試卷包含Ⅰ、Ⅱ兩卷。第Ⅰ卷為選擇題，所有答案必須用2B鉛筆涂在答題卡中相應(yīng)的位置。第Ⅱ卷為非選擇題，所有答案必須填在答題卷的相應(yīng)位置。答案寫在試卷上均無效，不予記分。

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也?！痹诩倚⒂H，推之事君；在家悌兄，推之事長，通過“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，以及最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。

在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。

事實(shí)上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯.韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的恩愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權(quán)利》一書中，他對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€人把他原先對一個小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中“家”的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點(diǎn)，整個價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。

（節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑家國一體的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。

其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（節(jié)選自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）

1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)閲怯梢粋€一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是——“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。

B.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀導(dǎo)致了政治上的專制。

C.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。

D.20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。

2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。

B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。

C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。

D.其他文明要研究中國文明，必須認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3. 下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

B.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

C.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

D.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

4. 簡要分析材料一引用霍耐特話的作用。

5. 對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識有什么不同？你認(rèn)為應(yīng)該如何重構(gòu)現(xiàn)代“家”的意義？

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國.差序格局》）

閱讀下面的文字，完成各題。

巡山

艾克拜爾.米吉提

①他看到了那對氈房穹頂般碩大的犄角，在那里紋絲不動。居然是在那并不險(xiǎn)峻的山脊上。他極目望去，竟是一頭巖羊臥在一塊大圓石上。按說，那不該是巖羊歇腳之處。以它天生機(jī)敏，此時(shí)它應(yīng)該有所動作才好。但是，不知怎的，貌似全然無知，一動不動。

②這引起了他足夠的好奇。

③自從持槍證和獵槍一同被收繳，他再沒有觸及過巖羊的皮毛。巖羊已列入國家二級保護(hù)動物，獵獲它是要犯罪的。當(dāng)然，在這天山深處，所有的野獸和動物都有保護(hù)等級。這一點(diǎn)，他心里了如指掌。

④這些年來，他只保留了一個習(xí)慣，每到初秋，都要到這山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己將此稱為巡山。現(xiàn)在山上的野物越來越多了。有時(shí)候成群的野豬會趁著夜色跑到牧人營盤附近，將草地翻拱～番興沖沖地離去，壓根不理會牧羊犬兇猛的吠聲。肥嘟嘟的旱獺也會在光天化日之下昂然走過車路飲水上山。有一回走在山林里，不經(jīng)意間一抬頭在樹杈上見到了貍貓，那家伙沒有絲毫的怯意，兩眼直視著自己，閃著幽幽的光。狼和狐貍他也常見。有一次，一只狼叼著一只黑花羊從公路旁高高的鐵絲網(wǎng)上縱身騰躍而去，全然不顧飛馳的汽車，橫切公路越過另一道鐵絲網(wǎng)，在公路另一側(cè)的草原上，朝著那條山梁奔去，估計(jì)它的窩就在那邊，小狼崽們或許正在耐心等待它滿載而歸。

⑤他終于從山坳登上了山脊。那只巖羊還在，幾乎在那個大圓石上一動不動。

⑥他有些遲疑。這是他此生見到的最不可思議的情景。一只巖羊，居然還會等著他登上山脊。按說以巖羊的機(jī)警，早就應(yīng)該逃之天天。

⑦他下了馬，將坐騎用馬絆子絆好，向著大圓石走去。

⑧巖羊依然沒動。他的心有點(diǎn)縮緊--太奇怪了！真是匪夷所思！那只巖羊絲毫沒有逃跑的意思。

⑨山脊的風(fēng)很強(qiáng)勁，呼啦啦地吹著，秋黃的草被風(fēng)撩起一陣陣草浪簌簌作響。雪山上的雪線已經(jīng)開始低垂。要不了多久，雪線也會覆蓋到這座山脊。

⑩他環(huán)視了一下，對今天的奇景疑惑不解。

.他決定攀上大圓石看個究竟。

.他利利索索就攀上了大圓石。

.那巖羊還是沒動。

.走近巖羊的剎那，他驚呆了。

.這是一只已經(jīng)癡呆的老巖羊，它根本意識不到人的走近，雙眼蒙滿了眵目糊，牙也掉盡，那一對氈房穹頂般的犄角尖，已經(jīng)深深地長進(jìn)后臀皮肉里了；

.他望著眼前這只老巖羊，一陣驚怵像電流般襲過周身。天哪，他想，唯有你蒼天不老，人和動物都會老去。

.他將老巖羊雙眼的眵目糊擦去，老巖羊卻對他視而不見。

.他心疼極了。

.你怎么會老成這樣，他在心里問這只老巖羊。

.難道沒有哪只狼來成全你么？

.但是他又否決了自己。

.其實(shí)，他心里清楚，狼也只吃它該吃的那點(diǎn)活物。只不過是背負(fù)罪名而已。哈薩克人那句話說得好，狼的嘴吃了是血，沒吃也是血。

.現(xiàn)在，他的心情很沉重。他不忍心就這樣拋下這只已經(jīng)癡呆的老巖羊而去。生命總該有個盡頭。他為這只老巖羊祈禱。于是，他割下這只老巖羊的首級，將長進(jìn)后臀皮肉里的犄角尖拔出，面朝東方擱置好羊頭，依然保持著它曾經(jīng)的尊嚴(yán)。他把老巖羊的軀體肢解后放在大國石上，用枯草揩凈手和折扣刀，上馬離去。

.這時(shí)候，他看見天空中開始有禿鷲盤旋，還有幾只烏鴉和喜鵲捷足先登，落在大圓石上開始爭食老巖羊的肉。一個艱難的生命終于終結(jié)。

.下山的時(shí)候，他的心情多少有些緩了過來。他自己似乎突然徹悟了什么。

（有刪改）

6. 下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.小說開篇對犄角的描寫、對地形位置的介紹，以及對巖羊反常行為的關(guān)注，都說明“他”有著豐富的山居經(jīng)驗(yàn)。

B．第④段對野豬、旱獺、狼、狐貍的描寫，生動再現(xiàn)動物無拘無束的生活場景，說明禁捕后，動物與人和諧相處。

C．第⑨段是景物描寫，山風(fēng)勁吹，秋草枯黃，點(diǎn)明季節(jié)，預(yù)示冬天的來臨，此時(shí)巡山表現(xiàn)他對這片山的由衷熱愛。

D．“唯有你蒼天不老，人和動物都會老去”是“他”對老巖羊頑強(qiáng)生命意志的詠嘆，“不老”指老巖羊的精神內(nèi)涵。

7. 下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說以第三人稱敘述了一次巡山經(jīng)歷，而到了關(guān)鍵的內(nèi)心描寫時(shí)就轉(zhuǎn)用第一人稱敘述，這樣處理有助于直接表達(dá)感情。

B．在描寫“他”上山脊探老巖羊究竟時(shí)，幾個短句獨(dú)立成段，有助于強(qiáng)調(diào)“他”急切的心情和面對老巖羊時(shí)的驚怵與心疼。

C．小說以“他自己似乎突然徹悟了什么”結(jié)尾，戛然而止，這種留白手法給讀者思考的空間，有言止而意無窮的表達(dá)效果。

D．小說的語言頗為質(zhì)樸，“按說”“利利索索”“眵目糊”等方言獨(dú)具地方特色，哈薩克人的諺語則簡單而又富有生活哲理。

8. 小說以巖羊的“紋絲不動”與“他”的步步靠近為主線，這樣謀篇布局有何妙處？

9. 對“他割下這只老巖羊的首級”的做法，你怎樣理解？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試。入都，即伏闕上《平黎策》，欲開道置縣，以靖鄉(xiāng)土。識者壯之。時(shí)世宗享國日久，不視朝，廷臣無敢言時(shí)政者。瑞獨(dú)上疏，遂逮瑞下詔獄。尋移刑部，論死。獄上，仍留中。戶部司務(wù)何以尚者，揣帝無殺瑞意，疏請釋之。帝怒，命錦衣衛(wèi)杖之百，錮詔獄，晝夜搒訊。帝初崩，外廷多未知。提牢主事聞狀，以瑞且見用，設(shè)酒饌款之。瑞自疑當(dāng)赴西市，恣飲啖，不顧。主事因附耳語：“宮車適晏駕，先生今即出大用矣?！比鹪唬骸靶湃缓?？”即大慟，盡嘔出所飲食，隕絕于地，終夜哭不絕聲。穆宗立，既釋，復(fù)故官。隆慶元年，徐階為御史齊康所劾，瑞言：“階事先帝，無能救于神仙土木之誤，畏威保位，誠亦有之。然自執(zhí)政以來，憂勤國事，休休有容，有足多者?？的烁市您椚?，搏噬善類，其罪又浮于高拱?！比隧t其言。徐階罷相里居，瑞按問其家無少貸。下令飚發(fā)凌厲，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機(jī)告訐，故家大姓時(shí)有被誣負(fù)屈者。又裁節(jié)郵傳冗費(fèi)。士大夫出其境率不得供頓，由是怨頗興。都給事中舒化論瑞迂滯不達(dá)政體，宜以南京清秩處之，帝猶優(yōu)詔獎瑞。已而給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉搢紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。瑞撫吳甫半歲小民聞當(dāng)去號泣載道家繪像祀之將履新任會高拱掌吏部素銜瑞并其職于南京戶部瑞遂謝病歸帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷惰，瑞以身矯之。有御史偶陳戲樂，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。提學(xué)御史房寰恐見糾擿欲先發(fā)，給事中鐘宇淳復(fù)慫恿，寰再上疏丑詆。瑞亦屢疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。

（節(jié)選自《明史.海瑞傳》）

10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.瑞撫吳甫/半歲小民聞當(dāng)去/號泣載道/家繪像祀之/將履新任/會高拱掌吏部/素銜瑞/并其職于南京戶部/瑞遂謝病歸/

B.瑞撫吳甫/半歲小民聞當(dāng)去/號泣載道/家繪像祀之/將履新任/會高拱掌/吏部素銜瑞/并其職于南京戶部/瑞遂謝病歸/

C.瑞撫吳甫半歲/小民聞當(dāng)去/號泣載道/家繪像祀之/將履新任/會高拱掌吏部/素銜瑞/并其職于南京戶部/瑞遂謝病歸/

D.瑞撫吳甫半歲/小民聞當(dāng)去/號泣載道/家繪像祀之/將履新任/會高拱掌/吏部素銜瑞/并其職于南京戶部/瑞遂謝病歸/

11. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)試，科舉考試之一，一般八月舉行，故稱“秋闈”，第一名稱“會元”。

B.西市，明朝時(shí)指刑場，專為處決官吏之用。漢代“東市”亦有刑場之意。

C.晏駕，舊時(shí)帝王死亡的諱辭，與“山陵崩”“駕崩”“崩殂”意思相同。

D.隆慶，明穆宗年號。年號是中國封建王朝紀(jì)年的一種名號，由漢武帝首創(chuàng)。

12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.海瑞忠于君王，受到賞識。海瑞因先帝去世，悲慟大哭，嘔吐暈厥；都給事中舒化批評他，皇帝卻下詔獎勵他；他乞求退休又受到皇帝挽留。

B.海瑞公正無私，堅(jiān)持原則。徐階為御史齊康所彈劾，海瑞批評齊康甘心做別人的鷹犬，為徐階仗義執(zhí)言；徐階被罷相，海瑞查問徐家沒有一點(diǎn)寬免。

C.海瑞執(zhí)政嚴(yán)厲，以身為范。海瑞推行政令像暴風(fēng)一樣凌厲，令下屬恐懼，豪強(qiáng)躲避；有關(guān)部門官吏懶政惰政，海瑞以身作則，矯正這種不良作風(fēng)。

D.海瑞剛正不阿，遭人忌恨。海瑞曾因直諫獲罪下獄，后皇帝要召用他，都被執(zhí)政者暗中阻止；戴鳳翔、房寰、鐘宇淳忌憚他，上疏彈劾他。

13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①入都，即伏闕上《平黎策》，欲開道置縣，以靖鄉(xiāng)土。識者壯之。

②帝怒，命錦衣衛(wèi)杖之百，錮詔獄，晝夜搒訊。

14. 御史齊康彈劾徐階時(shí)，海瑞如何評價(jià)徐階？請簡要說明。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）

閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

采桑子.平生為愛西湖好

歐陽修

平生為愛西湖①好，來擁朱輪②。富貴浮云，俯仰流年二十春。

歸來恰似遼東鶴③，城郭人民，觸目皆新，誰識當(dāng)年舊主人？

[注]①西湖：此處指潁州西湖。②朱輪：古制，太守所乘之車，以朱漆涂輪。作者曾任穎州知州，故以太守自比。③遼東鶴：出自晉陶潛《搜神后記》，寫遼東人丁令威修道升仙，化鶴歸飛之事。

15. 下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.詞一定有詞牌名，不一定有題目，后人為了區(qū)別同詞牌的詞，往往取首句為題目。本詞即如此。

B.“歸來恰似遼東鶴”化用典故，與上片第二句“來擁朱輪”形成對照，感嘆久別歸來時(shí)世事變遷。

C.“城郭人民”三句，寫潁州百姓看到的是年年更替的新上任的太守，沒人再認(rèn)識以前的太守了。

D.這首詞的語言清新樸素，特別是下片，運(yùn)用故典，化用成語，一氣蟬聯(lián)，略無停頓，自然流暢。

16. 請賞析這首詞的三、四兩句。

四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)韓愈在《師說》中明確了擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“______，______”，這與亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”有異曲同工之妙。

(2)《桂枝香.金陵懷古》中“______，______”兩句，動靜結(jié)合，色彩對比鮮明，描繪了一幅美麗的金陵秋景圖。

(3)“酒”是古代詩歌常用意象，詩人常借酒怡情，或解愁忘憂，或送友餞行，或感嘆人生。唐代詩人李白就寫過很多這樣的詩句，比如，“______，______”。

五、語言表達(dá)（本大題共3小題，共30.0分）

18. 閱讀下面的文字,完成下面題目。古人說:“一生一死,乃見交情?！边@話不錯,患難之交最珍貴?？煞彩露加秀Ｕ?瓷器越華貴,越經(jīng)不起碰摔;交情越深厚,越經(jīng)不起傷害。楚漢之際,張耳與陳余結(jié)為________,后來只因一次誤會,竟________,刀戈相見。

“物以類聚,人以群分?！北员M管不同，關(guān)系不大，還能互補(bǔ),但是價(jià)值觀不一樣,未必就不能交為朋友。許多人覺得薛寶釵最配賈寶玉,寶玉偏不喜歡。無它,________而已?！盀榕笥褍衫卟宓丁?這是江湖好漢常常掛在嘴邊的一句話,豪氣沖天,似乎把朋友做到極致。但這種江湖義氣到底有幾分真實(shí)?《水滸傳》里的江湖好漢,大概只有魯智深為朋友不計(jì)利害挺身而出,武松、石秀、李逵不過爭風(fēng)逞能,張橫、戴宗、施恩圖謀的是一己之利。張橫唱道:“老子生長在江邊,不愛交情只愛錢?！北缺砻鎋_______實(shí)際看人下菜碟的柴進(jìn)大官人坦率多了。

有一首詩寫得好,說朋友是“雪夜的火爐、雨中的紅傘、無言的牽掛、彼此的憂歡,一個靈魂孕育在兩個人的胸膛”可是,我們無須背誦華麗的辭藻,()。人之交友出于天性,“嚶其鳴矣,求其友聲”,為的是人生路上能有幾位同行的伙伴,走得不寂寞。

（1）文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.秉性盡管不同,關(guān)系不大,還能互補(bǔ),但是價(jià)值觀不一樣,卻未必就能交為朋友。

B.秉性盡管不同,關(guān)系不大,還能互補(bǔ),但是價(jià)值觀不一樣,卻未必就不一定不能交為朋友。

C.盡管秉性不同,關(guān)系不大,還能互補(bǔ),但是價(jià)值觀不一樣,卻很難交為朋友。

D.盡管秉性不同,關(guān)系不大,還能互補(bǔ),但是價(jià)值觀不一樣,卻未必就不能交為朋友。

（2）依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.竹馬之交格格不入一拍即合見利忘義

B.刎頸之交格格不入話不投機(jī)仗義疏財(cái)

C.竹馬之交水火不容一拍即合見利忘義

D.刎頸之交水火不容話不投機(jī)仗義疏財(cái)

（3）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.朋友的哲理內(nèi)涵不必探尋

B.不必探尋朋友的哲理內(nèi)涵

C.朋友不必去探尋哲理內(nèi)涵

D.不必為朋友探尋哲理內(nèi)涵

進(jìn)入三伏，濕熱交加，酷暑難耐。平安度夏，需要祛暑除濕。

夏天穿得少是為了散熱。在氣溫接近或超過37攝氏度時(shí)，皮膚不但散熱功能減弱，反而①，因而夏季赤膊會感覺更熱。越是暑熱難熬，②。所以建議穿一些淺色的薄長衣、長褲，來阻隔日光的暴曬，以利于防暑。

夏季人體陽氣浮于外，脾胃消化功能減退，易出現(xiàn)食欲不振等癥狀，因此飲食要注意節(jié)制。如果進(jìn)食冰飲等涼食，雖然可以清熱解暑，但同時(shí)很容易損傷脾胃之陽氣，導(dǎo)致胃痛、腹瀉。而食用西瓜、苦瓜、黃瓜、茄子、芹菜、蘆筍等涼性食物，同樣③，還可不損害健康。因此，夏季飲食應(yīng)該以清淡、滋潤、富有營養(yǎng)、易于消化為原則，做到溫涼適度。

暑熱傷津，夏季運(yùn)動強(qiáng)度要適當(dāng)降低，活動量也應(yīng)適當(dāng)減少。一般來說，運(yùn)動時(shí)間以1小時(shí)之內(nèi)為宜，多做些慢節(jié)奏的運(yùn)動。運(yùn)動后注意補(bǔ)充水分、鹽分。多進(jìn)行室內(nèi)運(yùn)動，或在晨起氣溫較低的時(shí)間外出活動，避免中暑。

19. 請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

20. 簡述最后一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50字。

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

21. 閱讀下面的材料，寫一篇議論文。

處春秋亂世，孔子周游列國宣揚(yáng)正道，其志不移，他說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

為收復(fù)中原失地，南宋將領(lǐng)岳飛出生入死大小百余戰(zhàn)，精忠報(bào)國，他說：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！?/p>

朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，為保家衛(wèi)國，毛岸英隨中國人民志愿軍司令部入朝作戰(zhàn)，壯烈犧牲。參軍前，他不顧勸阻，說：“誰叫我是毛澤東的兒子呢，我不去誰還去！”

2020年面對重大疫情，全國各地醫(yī)務(wù)人員請戰(zhàn)，他們說：“不忘初心，牢記使命。我們要求奔赴抗擊新型冠狀病毒肺炎一線，不計(jì)報(bào)酬，無論生死！”

“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣”，我中華從來不缺國有危難而銳身自任的大智大勇、大仁大愛者。

讀了上面的材料，你對個人與國家的關(guān)系有怎樣的思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇議論文。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

答案和解析

1.【答案】【小題1】B

【小題2】A

【小題3】C

【小題4】①第一處，揭示西方社會因自由主義思想而在認(rèn)識“家”的社會作用方面存在盲區(qū)，證明“在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解‘家’的作用”的觀點(diǎn)；第二處，指出在現(xiàn)代社會中“家”具有政治-道德意義，并得出“在現(xiàn)代社會中，‘家’所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個體’正是健康社會的基礎(chǔ)”的結(jié)論。

②引用西方名家的觀點(diǎn)，指出西方自由主義者觀點(diǎn)的錯誤，有針對性；用以推斷出自己的結(jié)論，有說服力。

【小題5】材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會有積極意義；材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對于