高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第77練）

2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第77練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一:古代書院，承擔(dān)著繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育英才的重任，通常由富商、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費。千余年來，作為我國獨特的教育機構(gòu)和學(xué)術(shù)機構(gòu)，書院在歷經(jīng)輝煌、困頓和沉寂中發(fā)展著，至今仍然“活著的書院”岳麓書院就是其中的典范。岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下，湖南大學(xué)校園之中，為我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創(chuàng)始，歷宋、元、明、清各代，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改高等學(xué)校直至湖南大學(xué)，均因舊址擴建，千余年來都是湖南高等學(xué)府所在，反映了祖國文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文物史跡。自上世紀(jì)八十年代岳麓書院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來，書院延續(xù)其千百年來的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能，成為了全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被外界譽為“千年學(xué)府”。從岳麓書院到湖南大學(xué)，千百年來始終堅持成就人才、傳道濟民的教育理想，高揚愛國務(wù)實、經(jīng)世致用的價值取向，倡導(dǎo)實事求是、學(xué)貴力行的治學(xué)精神，秉持開放自由、兼容并蓄的辦學(xué)姿態(tài)，培養(yǎng)和熏陶了大批人才。以近代中國為例，先后涌現(xiàn)了以魏源、賀長齡等為代表的經(jīng)世改革派，以曾國藩、左宗棠等為代表的洋務(wù)運動領(lǐng)導(dǎo)者，以譚嗣同、熊希齡等為代表的維新變法志士，以黃興、蔡鱷等為代表的民主革命者，以楊昌濟、范源賺等為代表的教育家，以何叔衡、蔡和森、毛澤東等為代表的早期共產(chǎn)主義者。目前，岳麓書院已經(jīng)形成從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局，努力推動岳麓書院的全面現(xiàn)代復(fù)興，將其建設(shè)成為中華文明偉大復(fù)興的文化地標(biāo)。當(dāng)下，盡管書院在教育理念和教育方法上可以給予我們諸多啟示，盡管岳麓書院已是湖南大學(xué)的重要組成部分，盡管很多書院正在被新建或復(fù)修，但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個渠道或重要組成部分，不是也不能取代義務(wù)教育的主體地位。也就是說，現(xiàn)在的書院不是傳統(tǒng)意義上的書院，，幣是一個文化傳承的載體，應(yīng)有更多符合時代需求的內(nèi)容，這是發(fā)展理念上應(yīng)該明晰的。(摘編自范玉剛《書院的文化傳承及精神蘊蓄》與岳麓書院網(wǎng)站書院概況)材料二:書院是中國古代民間教育機構(gòu)，是古代東亞教育制度有別于官學(xué)的一種獨立的教育系統(tǒng)。書院歷史非常悠久，其間之形制、規(guī)矩多有變化，所以要綜括地談它的精神并不容易。傳統(tǒng)書院有講會，講會有高度的儀式性。不是一上來就開始演講，演講前要焚香、要擊云板、要歌詩。歌詩非常重要，因為儒家的教育要“興于詩、立于禮、成于樂”。還有祭祀，每次講會前，主持人都要先到孔子像前上香，上香后才開始講會。所有這一切，都顯示了講會的儀式性。其次還有會約，極細(xì)密。如白鹿洞書院的《白鹿洞規(guī)約》一類。每個書院在具體運營過程中，還有非常多、非常細(xì)的規(guī)范，包括怎樣吃飯，怎么繳費，每個月聚幾次，是朔望集，還是每個月初三初七聚會，每個聚會多少時辰等等。這些規(guī)定非常詳細(xì)，否則群體生活便難以進(jìn)行。書院精神中有一個非常重要的質(zhì)疑、問難、辯論的精神。這種精神是中國學(xué)術(shù)上本來有的傳統(tǒng)，書院繼承和發(fā)揚了它。那么，這個傳統(tǒng)從哪兒來的呢?從漢代的講經(jīng)來!當(dāng)然先秦諸子不用說了，儒家的師弟子之間也是互相辯論的。但漢人講經(jīng)學(xué)時，把這種辯論的精神制度化了，演講時規(guī)定要安排一位質(zhì)疑者。這個傳統(tǒng)在南北朝期間又?jǐn)U大了?；实垡渤３鰜碇v經(jīng)，由大臣問難。到了宋代，這種風(fēng)氣在書院中也得到了體現(xiàn)。所以書院講會在制度上要設(shè)一名質(zhì)疑者，目的就是用跟你相反的道理和你辯論，以追求真理。講會之外，書院山長(院長)還要講學(xué)。這跟講會不太一樣，主要是本門內(nèi)部的講習(xí)，講自己的學(xué)問。書院山長大概一兩個月講一次，平常并不講，那么平常書院是怎么學(xué)習(xí)的呢?是自學(xué)!就是你自己學(xué)習(xí)。書院有個方向，告訴學(xué)生應(yīng)該遵從什么，有個精神上的導(dǎo)引，這些都由山長提點。自己學(xué)、自己下功夫，學(xué)到某個地步，老師才給個指引或做個印證。書院基本上不考試，你做學(xué)問是為自己做的，你學(xué)問好不好你自己清楚，我考你干什么呢?你為了考試來蒙混我，有這必要嗎?，幣且也沒有年限，你要讀幾年就讀幾年，所以有些人一輩子都在書院。自學(xué)自律，為己之學(xué)，這種精神貫穿于書院中。另外，還應(yīng)注意書院的社會性。書院對外另有宣講，屬于社會性的講學(xué)。這種面對社會的講學(xué)，旨在教化，目的是要讓社會風(fēng)俗更為淳美。古代書院的山長們在這方面頗有表現(xiàn)，有很多故事。如清代詩人施閏章(愚山)主持一個書院，有天來了兩兄弟，寫了狀子到書院告狀，要爭祖產(chǎn)。愚山說:“我這里是書院，是講學(xué)的地方，不是衙門，你們要告狀，需到衙門去，但既然來了，那我們也不妨聊聊?！本妥寖尚值茏聛?，跟他們談兄弟友愛之道，結(jié)果講得這兩兄弟相擁痛哭，當(dāng)場就把狀子燒了回家去了。最重要的，貫穿在書院內(nèi)部的是一種禮的精神或敬的精神。禮的外在是一種典禮、儀式，內(nèi)在是一種敬的精神。這敬或禮表現(xiàn)在什么地方呢?第一，表現(xiàn)在祭祀上。書院必有祭祀，祭祀是書院非常重要的功能。這種功能在今天的大學(xué)里蕩然無存。沒祭祀就是沒有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，沒有學(xué)術(shù)的傳承。我們很多大學(xué)只紀(jì)念政治人物，立了一堆銅像塑像，但是大學(xué)自己學(xué)術(shù)本身的師承，什么時候祭祀了?其次是齋。書院有齋，我們平時講心齋、吃齋。齋是什么?是用行動來表現(xiàn)一種對事物恭敬的態(tài)度。像祭祀時要齋戒沐浴、要齋心。所以，齋舍不只是回去睡覺的地方，你主要的學(xué)習(xí)、主要的實踐功夫都是在你的齋房、你的書齋里體現(xiàn)的。你大部分的時間并不是到講堂上聽講，仍是在書齋里自己用功。還有敬師?，F(xiàn)在很多學(xué)校，老師進(jìn)教室講課，學(xué)生起來敬禮都不會;下課，學(xué)生一轟而散，也不懂得要跟老師敬禮，沒任何儀式。沒有禮的精神灌輸其中，想要學(xué)生守規(guī)約，必然引起反彈。書院屬于私學(xué)，是一個特別的地方，但它是整個社會共同的事業(yè)，其功效也影響于整個社會。(摘編自龔鵬程《書院何為》之《書院精神》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.岳麓書院自八十年代經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來，繼續(xù)在人才選拔、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能方面做出重要貢獻(xiàn)。B.宋代書院注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的精神，是因為先秦儒家的師弟子之間一也經(jīng)常辯論，且到漢代講經(jīng)問難已成為規(guī)定。C.古代書院有自鹿洞書院的《自鹿洞規(guī)約》那樣的會約或規(guī)約，會詳細(xì)地規(guī)定書院各種章程，來保證書院的生活秩序。D.古代書院不考試，學(xué)問的修習(xí)全在內(nèi)心，學(xué)習(xí)的方式以自學(xué)為主，山長會隔些時間進(jìn)行講學(xué)，并適時啟發(fā)提點學(xué)生。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.從岳麓書院到湖南大學(xué)，千百年來培養(yǎng)了大批教育家、改革者、革命家等人才，這與其教育理想與治學(xué)精神符合時代需求密切相關(guān)。B.現(xiàn)在的岳麓書院已經(jīng)可以做本科、碩士、博士及博士后的學(xué)歷教育，人才培養(yǎng)格局逐步完善，有望成為中華文明偉大復(fù)興的文化地標(biāo)。C.書院里有齋舍，齋舍可用來作休息場所，但齋舍更重要的作用體現(xiàn)在它是學(xué)習(xí)與實踐的主要場所，另外“齋”還包括恭敬的含義。D.今天的書院已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要組成部分，有些家長選擇讓孩子進(jìn)入書院的國學(xué)班就讀，不再到傳統(tǒng)的學(xué)校學(xué)習(xí)，應(yīng)予支持。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于書院精神的一項是(3分)A.明代大儒劉宗周的《證人社會儀》記載，書院講會皆有司會主持，司會宣布講會開始，敲云板，童子歌詩;再敲云板，才能開講。B.每年9月28日孔子誕辰紀(jì)念日，曲阜孔廟都會舉辦大型祭孔儀式，典禮包括開城、開廟、敬獻(xiàn)花籃、恭讀祭文、行鞠躬禮等儀式。C.唐代孔穎達(dá)年輕時去聽人家講經(jīng)，執(zhí)經(jīng)問難，不斷追問，結(jié)果把主講人問倒了，致其下不了臺，甚至惱羞成怒，孔穎達(dá)仍不罷休。D.陸九淵在鉛山鵝湖寺與米熹展開了一場關(guān)于心學(xué)和理學(xué)的學(xué)術(shù)論辨，兩人率弟子各守陣營，過程精彩絕倫，帶有濃厚學(xué)派爭鳴色彩。4.請結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給“書院”下一個簡要定義。(4分)5.古代的書院精神對現(xiàn)代教育有怎樣的啟示?結(jié)合材料二進(jìn)行總結(jié)。(6分)現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。明天(節(jié)選)魯迅寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號眺。這時聚集了幾堆人:門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌拒和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。第一個問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀替，都交給了咸亨的掌拒，托他作一個保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。藍(lán)皮阿五也伸出手來，很愿意自告奮勇;王九媽卻不許他，只準(zhǔn)他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，快快的努了嘴站著。掌拒便自去了;晚上回來，說棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。掌拒回來的時候，幫忙的人早吃過飯;因為魯鎮(zhèn)還有些古風(fēng)，所以不上一更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸亨的拒臺喝酒，老拱也嗚嗚的唱。這時候，單四嫂子坐在尿沿上哭著，寶兒在尿上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪:所有的都是不會有的事。他心里計算:不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在尿上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。老拱的歌聲早經(jīng)寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事。一雞也叫了;東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。銀白的曙光又漸漸顯出排紅，太陽光接著照到屋眷。單四嫂子張著眼，呆呆坐著;聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個不認(rèn)識的人，背了一件東西;后面站著王九媽。哦，他們背了棺材來了。下半天，棺木才合上蓋:因為單四嫂子哭一回，看一回，總不肯死心塌地的蓋上;幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把施開他，才七手八腳的蓋上了。但單四嫂子待他的寶兒，實在已經(jīng)盡了心，再沒有什么缺陷。昨天燒過一串紙錢，上午又燒了四十九卷《大悲咒》;收斂的時候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，一個泥人，兩個小木碗，兩個玻璃瓶，一都放在枕頭旁邊。后來王九媽掐著指頭仔細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。這一日里，藍(lán)皮阿五簡直整天沒有到;咸亨掌拒便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個大錢，抬棺木到義家地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色;吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，一于是他們終于都回了家。單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會，倒居然有點平穩(wěn)了。但他接連著便覺得很異樣:遇到了平生沒有遇到過的事，不像會有的事，然而的確出現(xiàn)了。他越想越奇，又感到一件異樣的事一這屋子忽然太靜了。他站起身，點上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關(guān)上門，回來坐在尿沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，，幣且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了;不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想:想那時候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃簡香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說，“媽!爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，一我都給你?！蹦菚r候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了?現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實在沒有想到什么。一我早經(jīng)說過:他是粗笨女人。他能想出什么呢?他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢里見見罷?！庇谑呛仙涎郏脍s快睡去，會他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完;蹌蹌跟跟出了咸亨，卻又提尖了喉呢，唱道:“我的冤家呀!一可憐你，一孤另另的……”藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個人七歪八抖的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波;另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）(3分)A.單四嫂子喪子之后，基本沒有主見，聽?wèi){王九媽等人的安排;這一則因為她沉浸在悲痛中，二則因為她孤苦無依。B.“他們背了棺材來了”一句中的“哦”的意思是明自過來，之前單四嫂子沉浸在明天寶兒會活過來的夢里，如今見著棺材，這幻想破滅了。C.寶兒乖巧懂事，他所說的賣餛飩掙錢給媽媽的話，曾給艱苦勞作的單四嫂子帶來莫大的安慰，讓她覺得生活有了奔頭。D.寶兒出葬后的晚上，單四嫂子覺得屋子里“太靜”“太大”“太空”卻又想不明自原因，作者說“他是個粗笨女人”正是對她愚昧麻術(shù)的揭示。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.文中兩次提到“紡車靜靜的”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動力。B.老拱的唱詞、藍(lán)皮阿五和老拱“七歪八斜”的形態(tài)、“笑著”的神態(tài)以及“擠著走去”的動作等描寫，生動地刻畫了兩個思想骯臟、無聊的鄉(xiāng)下閑漢形象。C.結(jié)尾寫單四嫂子睡著了，沒有交代她是否夢到寶兒，但寫到魯鎮(zhèn)此時“完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個光明的尾巴。D.小說善于運用心理描寫，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理一也有不同，令讀者一步步感受到她在無奈中接受了殘酷的事實，油然而生對她的同情。8.請結(jié)合鄉(xiāng)鄰幫單四嫂子辦喪事的經(jīng)過，簡要分析小說中反映的魯鎮(zhèn)眾人面對貧弱者的心態(tài)。(4分)9.小說以“明天”為題有怎樣的好處?(6分)能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一在進(jìn)入秋季，全球一些國家和地區(qū)遭遇疫情反彈的情況下，我國消費回流跡象明顯，國內(nèi)旅游持續(xù)火爆，全國各景區(qū)也迎來了大批游客。根據(jù)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心統(tǒng)計，國慶假期前7天，全國共接待國內(nèi)游客6.18億人次，實現(xiàn)旅游收入4543.3億元?！栋⒗锇桶?020“十一”假期消費出行趨勢報告》也顯示，在首個百億補貼、各地政府文旅消費券等的激勵下，全國酒店預(yù)訂量同比漲超50%，其中高星酒店預(yù)訂量同比漲100%。機票預(yù)訂量同比漲16%，景區(qū)門票同比漲16%。另外，作為疫情之后首個重要檔期，國慶期間電影票房大爆發(fā)。國慶前7天，全國電影票房近37億元，為歷年黃金周次高水平。此次黃金周期間還有一個顯著趨勢，那就是消費復(fù)蘇不僅局限于部分地區(qū)，同時也激活了縣域市場，這些趨勢顯示，下沉市場消費潛力不斷凸顯。從旅游來看，三線及以下城市出游人次占比達(dá)60%，小鎮(zhèn)青年看世界越來越舍得花，國慶出游人均消費同比漲超50%，下沉市場空間大。另外，“十一”假期，53%的商用電器賣向縣城市場，48%的購買者來自小鎮(zhèn)用戶。商用爐灶同比增長3855%；商用爆米花機同比增長93%；商用香腸/熱狗機同比增長88%，大量商用電器成為小鎮(zhèn)店中的新設(shè)備?！栋⒗锇桶?020“十一”假期消費出行趨勢報告》材料二《中國用沒有新冠病毒和6億人次出游來慶祝國慶節(jié)》———西班牙《世界報》網(wǎng)站以此為題報道說。經(jīng)過疫情大考，中國人民展現(xiàn)出更為積極向上的精神面貌，中國也向世界呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展新氣象。上看建筑立面的裸眼3D屏、騎樓光影舞臺劇，下俯被玻璃罩保護展示的千年古道；快閃店、外擺店，網(wǎng)紅店等新零售模式頻現(xiàn)……歷時兩年改造的廣州市北京路步行街以全新面貌迎接“十一”黃金周，首日便吸引游客40多萬人次。商業(yè)老街煥發(fā)新活力，傳統(tǒng)商業(yè)模式也在突圍。商務(wù)部數(shù)據(jù)顯示，海南離島免稅購物異?；钴S，黃金周前7天，?？?，三亞、瓊海等4家免稅店零售額同比增長167%，免稅購物人次同比增長64%。貴州利用直播平臺讓“黔貨出山”，新疆若羌縣果農(nóng)送過直播帶貨，湖南麻陽邀請網(wǎng)紅主播帶貨當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品，VR游戲，漢服體驗等新型消費訂單量快速增長……斷型消費在黃金周期間不斷蓬勃壯大?！罢鏇]怨到‘光盤’還能打折！”游客陳先生在浙江省建德市嚴(yán)州府餐館結(jié)賬時，出示了一個二維碼后，餐費立即減免10%。國慶前夕，建德市向社會發(fā)放了兩輪“光盤消費券”共計25170張?！啊獗P消費券’推出后，我們每天的剩菜剩飯量減少了80%?！眹?yán)州府餐館負(fù)責(zé)人介紹。光明網(wǎng)《流動中國折射復(fù)蘇新氣象——透視十一黃金周》材料三今年國慶中秋黃金周非比尋常：它是在我國應(yīng)對新冠肺炎疫情付出巨大犧牲，取得重大戰(zhàn)略成果背景下的一次全國范圍內(nèi)大流動，是對我國疫情防控水平的一次大檢驗，也是我國經(jīng)濟活力和消費潛力的一次充分展現(xiàn)，更讓我們親身感受到了中國人民家國一體的情懷和力量。黃金周是一次大考。人們能享受到這一次長假的快樂，離不開中國在疲情防控方面下的功夫。截至9月底，我國已連續(xù)40多天無新增本土確診和疑似病例報告。假日期問，全國各地嚴(yán)格執(zhí)行疫情防控相關(guān)要求，如在公共場所、公共交通中堅持佩戴口罩，測溫通行，景區(qū)、園區(qū)執(zhí)行一定限流措施避免人群大量聚集，各地健康碼記錄下每個人的活動軌跡……正是這些措施，給了我們一個健康有序的環(huán)境。黃金周是家國團園。武漢車站的“快閃”、抖音等社交媒體上對祖國生日的祝福，在祖國各地大好山河“打卡”……國是千萬家，家是最小國。今年的黃金周，國慶、中秋喜相逢，人們經(jīng)歷了疫情的生死考驗，更加感受到家國一體的情懷，展現(xiàn)出昂揚向上的精神面貌。黃金周更是信心的展現(xiàn)和凝聚。無論是正在決勝脫貧攻堅的固難群眾，還是堅守工作崗位的干部職工，或是街上流動中的張張笑臉，從中我們看到了一個充滿繁榮發(fā)展活力的“流動中國”，更看到一幅全國人民為全面建成小康社會加速奔跑的生動圖景。新華網(wǎng)《這個黃全周讓我們感受到了什么》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.由于首個百億補貼、地方政府的文體消費券等措施的推動，在國慶黃金周期間，我國的國內(nèi)旅游、電影、餐飲等行業(yè)有大幅度的回暖”。B.黃金周期間，三線及以下城市有60%的民眾選擇“出門看世界”，說明旅游業(yè)在縣域市場有著很大的潛在市場和發(fā)展空間。C.餐飲企業(yè)在國慶黃金周期間大力推行光盤“消費券”，既能使食客得到實惠，也切實地減少了浪費，是一舉多得的舉措。D.今年的黃金周適逢“中秋”“國慶”雙節(jié)，兩個節(jié)日的相逢更深地喚起了人們的家國情懷，使得金國各地防疫措施得到執(zhí)行和配合。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.去年年底開始的新冠疫情改變了人們一部分生活方式，人們提高了防控意識，也更加注意黃金周旅游期間公眾場合的秩序。B.黃金周期間中小城市民眾的消費也得到了極大的提升，從商用電器的銷售情況來看，小城鎮(zhèn)的居民更傾向于利用做快餐掙錢。C.黃金周期間不少地方利用直播帶貨的形式，對本地土特產(chǎn)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營銷，為本地的經(jīng)濟復(fù)蘇做出了一定的貢獻(xiàn)。D.西班牙《世界報》對中國雙節(jié)黃金周的報道，證明中國經(jīng)歷了疫情之后迎來了一個興盛平安的黃金周，引起了外媒的關(guān)注。3.下列事例不能用作材料二的論據(jù)的是（3分）（）A.湖北省內(nèi)A級景點對全國人民免費開放，黃金周引來大量客流。B.某消費服務(wù)平臺上線了眾多影院的大量折扣福利套餐，銷售火爆。C.某鄉(xiāng)推出“共享民宿”，以此吸引游客前來體驗，并真正融入當(dāng)?shù)厣睢.旅行社提供“一人成團、專車專導(dǎo)”、滿足消費者一切需求的旅游方式。4.以上三個材料都可以分別用一個字進(jìn)行概括，請參照示例，對材料二和材料三進(jìn)行“一字”概括，并簡要說明。（4分）如：材料一——“花”（國家政府鼓勵花費，數(shù)億民眾一起花費）5.如果一家外商餐飲連鎖企業(yè)來華開店經(jīng)營，面對馬上就要到來的黃金周消費高峰期，為了使店鋪更好地在此期間運轉(zhuǎn)，店方主管應(yīng)該做出哪些方面的措施？請結(jié)合以上材料簡述（6分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。老菩薩尹學(xué)蕓我記事以后，母親對我說的最多的一句話，就是干娘救過我的命。五歲的時候，我高燒昏厥，干娘就用針條扎我的人中，放出紫黑色的血。后來，我也看見過干娘給別人放血。那是在北京讀書的一個大學(xué)生，鄰村人，臉色慘白，但神情鎮(zhèn)靜，眼球半天也不動一動。我那時有七八歲，剛上一年級。邊看邊打冷戰(zhàn)，想干娘大概給我刺時也用的這根針，上面還掛著不知誰的血絲，她好歹只用手絹擦一擦。但干娘確實醫(yī)好了很多人的病。你不知道那些人是誰，也不知道她們得的是什么病，但提起干娘，大家都尊她一聲老菩薩。過去，干娘跟我們住一條街，母親經(jīng)常差我給干娘端碗餃子，或送碗粉蒸肉。我稍一懈怠，母親就說，你的命是干娘給的，你要像孝順親爹親媽一樣孝順?biāo)Ｎ易x初中之前，跟干娘一直很親，放學(xué)丟下書包就去她家找吃的。干娘喜歡做高粱飯，里面放許多紅爬豆，悶得面面的，有絲絲的甜。干娘總會給我預(yù)留出一碗。她有兩個兒子，老大福成，老二福滿。福滿看見我就橫眉立目，就像我搶了他的飯碗一樣。我是什么時候跟干娘不親的呢？大概就是小棉花死的那年。我十三歲，她也十三歲。小棉花長得細(xì)皮嫩肉，一張小狐貍臉，眉毛淡淡地高挑著，一看就是短命鬼，村里人都這樣說。她總是半夜時分肚子疼，她媽就讓她去找老菩薩，大約找了十來回，小棉花就一命嗚呼了。小棉花的媽買了二斤點心孝敬老菩薩，說這個討債的，要死不早死，麻煩了老菩薩那么多回，真是個害人精。小棉花有五個姐姐，沒人拿老六當(dāng)回事。干娘盤腿坐著，腳心朝上，吧嗒吧嗒抽長桿煙袋。干娘垂著眼皮說，小棉花趕去投胎了，她下輩子是娘娘命。我不知深淺，插了句嘴：“皇帝都沒有了，去哪當(dāng)娘娘？”挨了我媽一巴掌。媽并不解釋為什么打我。我追著問她我哪說錯了。我媽說，你那個時候就不應(yīng)讀說話。你是人，老菩薩是神。在神面前哪有你說話的份兒！小小的白茬棺材毛毛糙糙，小棉花的媽可真不是仔細(xì)人。小棉花就躺在那種毛糙棺材里，身下鋪著薄薄的一層墊子，連我都覺得渾身扎得慌。沒人說干娘什么。大家都覺得，小棉花的媽如果不讓小棉花來找干娘。會死得更早。可是。我怎么就想不通呢！干娘隨福成哥搬去了前街，我舒了一口長氣。在我的感覺里，干娘像一只大鳥，遮了這一條街，我有時會覺得進(jìn)不過氣。一見著她，她就喜歡拉著我的手沒完沒了地說話，再不就把我拽到她家，從柜子里拿出油紙包，讓我吃點心。那點心不知放多久了，都是柜子里的陳年舊味，為防蟲子和耗子，干娘不知灑了多少六六粉。干娘料事如神，但不知道即使沒有六六粉味，我也不稀罕吃她的東西了。學(xué)校對面就是供銷壯，里面賣各式點心。雖然不能吃得隨心所欲，也能隔三差五解個饞。關(guān)鍵是，新買點心的那股香氣哪里是她的六六粉味的點心可比。地還愛顯擺輝煌經(jīng)歷，某人做了對不起她的事，她就在那家辦喜事的時候使法術(shù)。把席面都給搬走了。飯桌上空空如也，連個米粒兒也不剩。待人家找來告饒，她又給搬了回來。我問那么多的盤碗搬去了哪里，她說那家住村東，她給搬到了村西一家人的木頭垛上。我那時還有好奇心。問那戶人家姓甚名誰，哪個村的。后來就懶得問了。反正不是前莊的老張家就是后莊的老李家。總沒有一個實實落落的名字讓我創(chuàng)根問底。她咬著長秤煙袋吧唧嘴，這說那些往事的時候，像是在夢游。我躲著她。媽讓我去送東西，我再不肯去。媽罵我沒良心。忘了干娘曾是我的救命思人。有次把我罵急了，我說，她哪是救命，分明是害命。我沒被她一針扎死是我命大！時過境還，媽大概也有點悔悟。有次我們說起同年的小棉花，媽說：“肚子疼按說也不是啥大事，怎么就死了人了——那丫頭若活到現(xiàn)在，說不定也出息了?！蔽也辉敢庠偃ジ赡锛遥瑡尵妥约侯嶎崈旱匕褨|西選過去，幾個豆餡包子，或兩個粘火燒。也沒啥好東西。但在干娘那里，都緊俏。她一輩子也做不好飯。后來干娘搬走了，媽還想去送，哥嫂都說，拉倒吧，多老遠(yuǎn)。媽才慢慢打消了念頭。幾年前，我給媽買了件紅罩衫。后來嫂子告訴我，媽給干娘送過去了。媽對干娘說：“這是云丫給你買的，她在外工作忙，一直也沒忘記你！”我翻媽的柜子。一件羊絨的小開領(lǐng)衫不見了，一件蠶絲棉襖不見了。我工資不高，買那些東西也是要咬牙的。我問媽為啥把新衣服都送人。媽說，你干娘也不是外人。再說，她又沒閨女。我說，再也不給您買了。媽得意地說，我有啥送啥。（節(jié)選，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.小說中母親對“老菩薩”既有感恩之情，又有權(quán)威崇拜，但母親其實也并不是死心塌地地相信“老菩薩”的“神通”。B.小時候的“我”很親近干娘，只是因為她家有好吃的，長大了之后，干娘家的食物對“我”失去了吸引力，也是我不再親近她的原因之一。C.沒有人在意小棉花的死亡，而同齡的“我”卻耿耿于懷，作者這樣寫主要是為了抒發(fā)對小棉花的同情，表現(xiàn)了孩子善良純真的童心。D.從文中“我”“哥嫂”等人對“老菩薩”的態(tài)度來看，年輕的一代顯然沒有像母親那樣對“老菩薩”的深厚感情，而是表現(xiàn)出了隔閡和疏離。7.下列對文本的鑒賞和解讀，不正確的一項是（3分）（）A.小說開篇敘述干娘用針給人放血，救了包括“我”在內(nèi)的很多人，給人物籠罩上了一層神秘的色彩，為后文“老菩薩”的稱呼做鋪墊。B.小說運用了多種手法塑造人物，如語言描寫、神態(tài)描寫、動作描寫、側(cè)面烘托等手法，使人物在不長的篇幅內(nèi)生動起來，給讀者留下了深刻印象。C.小說結(jié)尾以母親“得意”的宣言結(jié)束，戛然而止，既表明了母親在這件事上的態(tài)度，也側(cè)面表現(xiàn)出“我”的憤恨之情，文字簡短而意蘊豐富。D.整篇小說并沒有曲折離奇的故事情節(jié)，看似平淡，卻包含著豐富的意蘊和深厚的情感。8.這篇小說在敘事上有哪些特色？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.有人評價說，這篇小說像一面鏡子，既映照出民風(fēng)的美和善，也如實映照出其丑陋的一面。請結(jié)合文本分析這個評價。（6分）2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第6練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.(3分)C(A項，“人才選拔”錯。書院只進(jìn)行人才培養(yǎng)，并不參與人才選拔，人才選拔是科考的事情。B項，因果關(guān)系不成立，儒家?guī)煹茏愚q論，漢代講經(jīng)問難，至?xí)旱馁|(zhì)疑精神，是一個傳承。D項，“不考試”錯誤，原文為“基本不考試”)2.(3分)D(原文“但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個渠道或重要組成部分，不是一也不能取代義務(wù)教育的主體地位”，不在義務(wù)教育學(xué)校就讀不應(yīng)支持)3.(3分)B(曲阜的祭孔大典是在孔廟舉行，并不是在書院，不屬于“書院精神”)4.(4分)書院是我國古代由富商、學(xué)者自行籌款建立的具有人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能并形成獨特精神的民間教育機構(gòu)。(或者:書院是我國古代民間獨特的教育機構(gòu)，由富商、學(xué)者自行籌款建立，具有人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能，并形成獨特精神。)評分參考:中心詞“民間教育機構(gòu)”1分，“富商、學(xué)者自行籌款建立”1分，“具有人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能”1分，“形成獨特精神”1分。5.(6分)①教育要追求真理，著重培養(yǎng)質(zhì)疑、問難、辯論的精神;②教育應(yīng)該強調(diào)自學(xué)自律，教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)，避免過多的考試;③學(xué)校應(yīng)該開放辦學(xué)，學(xué)校教育應(yīng)該與社會教育相結(jié)合;①教育應(yīng)該有適當(dāng)?shù)膬x式感，突出禮敬精神。評分參考:每點2分，答出3點即可。現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6.(3分)D(沒有對她愚昧麻