《古代印度》參考教學(xué)設(shè)計(jì)

第3課古代印度【教材分析】《2022年課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：初步了解原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng);通過(guò)《漢謨拉比法典》，了解亞非古代文明及其傳播。古代印度文明最早在印度河流域興起，它是人類最古老的文明之一。古印度人建立了種姓制度。古印度還是佛教的誕生地。同時(shí)，古印度在文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面對(duì)人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。本課包括三部分內(nèi)容：古代印度河流域文明、森嚴(yán)的種姓制度和釋迦牟尼創(chuàng)立佛教。“古代印度河流域文明”部分講述了古代印度的基本歷史沿革，包括以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅為代表的早期文明、雅利安人建立的奴隸制小國(guó)、孔雀王朝和孔雀王朝之后的古代印度。古代印度河流域文明的早期代表是哈拉帕文化，這一文化以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅為中心?？兹竿醭怯《葰v史上第一次完成基本統(tǒng)一的大帝國(guó)，其統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。雅利安人進(jìn)入印度后，印度逐漸形成種姓制度。種姓制度的本質(zhì)是保護(hù)上層種姓的特權(quán)地位。佛教的興起適應(yīng)了印度半島逐漸走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，佛教既有反對(duì)婆羅門特權(quán)的一面，也有維護(hù)奴隸主統(tǒng)治、麻痹人民的一面?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.知道古印度的地理位置，早期奴隸制文明名稱和統(tǒng)一國(guó)家出現(xiàn)的時(shí)間和孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期國(guó)家鼎盛強(qiáng)大的表現(xiàn)；分析古印度文明所處的自然地理環(huán)境特點(diǎn)（時(shí)空觀念）。2.知道古代印度種姓制度的內(nèi)容、特點(diǎn)。理解種姓制度的實(shí)質(zhì)和歷史價(jià)值。（唯物史觀、史料實(shí)證）3.了解佛教的創(chuàng)立以及傳播，認(rèn)識(shí)宗教在人類文明史上的價(jià)值，分析佛教能迅速傳播的原因。（唯物史觀）【教學(xué)重難點(diǎn)】【教學(xué)重點(diǎn)】種姓制度的內(nèi)容和特點(diǎn)、佛教的產(chǎn)生及傳播?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)；種姓制度對(duì)印度社會(huì)的影響?！緦W(xué)情分析】近年來(lái)描寫印度的影視文學(xué)作品不少，加上地理課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)印度有大致了解，也較感興趣；但對(duì)于印度文明如何產(chǎn)生、種姓制度等內(nèi)容較為陌生。初三的學(xué)生已具備基本的時(shí)空觀念和史料實(shí)證能力，也形成自己的價(jià)值判斷?！窘虒W(xué)過(guò)程】【導(dǎo)入新課】PPT展示：聯(lián)合國(guó)將官宣印度成人口第一大國(guó)印度人口增至14.1億，聯(lián)合國(guó)預(yù)計(jì)將于今年4月中下旬宣布，印度成為全球人口最多的國(guó)家，這將為該國(guó)開啟新的篇章。有分析指出，印度的體量會(huì)提升其國(guó)際地位，尤其是作為世界第五大經(jīng)濟(jì)體，它也是增長(zhǎng)最快的經(jīng)濟(jì)體。印度在氣候變化等全球議題上，也發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。CNN報(bào)道指出，二十世紀(jì)下半葉，印度一直保持著快速的人口增長(zhǎng)，年增長(zhǎng)率達(dá)到2%。自1947年獨(dú)立后，印度人口增長(zhǎng)了超10億，并且預(yù)計(jì)在未來(lái)的40年里還將繼續(xù)增長(zhǎng)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)預(yù)測(cè)，2064年印度人口將增至17億，管理人口將成為該國(guó)面臨的挑戰(zhàn)，龐大的人口規(guī)模給水和能源帶來(lái)壓力。此外，面對(duì)迅速增長(zhǎng)的工作年齡人口，國(guó)家創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)就業(yè)崗位的能力也受到考驗(yàn)。--羊城晚報(bào)，2023年4月11日你知道印度的歷史嗎？今天就讓我們穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)《第3課古代印度》，種姓制度重壓，創(chuàng)立宗教解脫。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)時(shí)政新聞導(dǎo)入，增強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，吸引學(xué)生興趣，進(jìn)而產(chǎn)生探知欲望。）【講授新課】自主學(xué)習(xí)·問題引領(lǐng)（設(shè)計(jì)意圖：整合教材，捋清思路，問題引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。）教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖講授新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、從早期文明到孔雀王朝：古代印度河流域文明展示南亞次大陸的地圖，讓學(xué)生結(jié)合課本和地圖認(rèn)識(shí)古代印度的大致范圍。問題：古印度與今印度地理范疇有何區(qū)別？2.問題、根據(jù)圖片說(shuō)說(shuō)，印度早期文明得益于哪些自然條件？3.閱讀地圖和課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)古代印度早期文明分布地、遺址及存在時(shí)間？并且用年代尺標(biāo)識(shí)出過(guò)程，同時(shí)出示兩個(gè)文明遺址圖，讓學(xué)生直觀感受文明的真實(shí)性和文明產(chǎn)生于大河流域。4.早期文明：思考，古印度文明消失的原因可能有哪些？教師講解：哈拉帕和摩亨佐—達(dá)羅是被發(fā)現(xiàn)的文化遺址中保存較好的代表.而哈拉帕是最早發(fā)現(xiàn)的，因此用“哈拉帕文明”來(lái)命名那消逝了3000多年的文化。哈拉帕文明是一種城市文明。以摩亨佐—達(dá)羅為例，分有城區(qū)和城堡兩部分的古城，多用燒制的磚建成，構(gòu)造精美協(xié)調(diào)，有著整齊而精致的排水系統(tǒng)。城區(qū)在東部房屋是平民住房。城堡在西部有許多大建筑，主要用于宗教儀式。哈拉帕文明是一個(gè)青銅和農(nóng)耕的文明，哈拉帕文明遺址中發(fā)現(xiàn)了世界上最早的上釉彩陶.商業(yè)上，哈拉帕和摩亨佐—達(dá)羅等古城有著貿(mào)易往來(lái)。國(guó)家出現(xiàn)出示：雅利安人入侵示意圖，讓學(xué)生結(jié)合圖片和閱讀課文，找出并記住古代印度出現(xiàn)國(guó)家的時(shí)間、建立國(guó)家的種族、國(guó)家的范圍。師過(guò)渡銜接：雅利安人建立起來(lái)的小國(guó)家慢慢變得日益強(qiáng)盛。6、古印度文明的鼎盛：孔雀王朝（約公元前324年－約前187年）師：閱讀地圖、圖片和課文內(nèi)容，復(fù)述古印度鼎盛時(shí)期的時(shí)間、表現(xiàn)。阿育王石柱師指導(dǎo)讀圖，用顏色區(qū)分同體的地域和用紅圈圈注“華氏城”，給學(xué)生加深印象。師：阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過(guò)武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。后來(lái)阿育王認(rèn)識(shí)到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。鼎盛并沒有使古印度文明持續(xù)發(fā)展下來(lái)。并出示古印度文明歷程發(fā)展圖。點(diǎn)撥：后雅利安人衰落，印度分裂為一個(gè)個(gè)小國(guó)，被正在崛起的波斯帝國(guó)攻占，后波斯帝國(guó)又被馬其頓王國(guó)打敗。印度文明由此沒有持續(xù)下來(lái)，亞非四大文明只有中國(guó)文明得以延續(xù)。7、古印度文明成就：師：雖然古印度文明沒有得以延續(xù)，但是古印度創(chuàng)造的文明至今影響著世界各地。據(jù)你所知古印度有哪些文明成就？從相關(guān)史事中找尋。師：展示相關(guān)圖片，讓學(xué)生一一對(duì)應(yīng)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二、雅利安人優(yōu)越感的產(chǎn)物：森嚴(yán)的種姓制度?！窘虒W(xué)過(guò)渡】文明被創(chuàng)造的過(guò)程中，雅利安人如何維護(hù)自己對(duì)印度的征服？轉(zhuǎn)入出示第二目“森嚴(yán)的種姓制度”師：同學(xué)們有知道：種姓制度是怎樣的一種等級(jí)制度嗎？材料1：在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)理發(fā)師之子愛上了離車族（譯為“邊地主”）的一個(gè)少女。他的父親勸告他說(shuō)：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級(jí)種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級(jí)出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個(gè)與你屬同一種姓和家庭之女?！崩戆l(fā)師的兒子由于沒有達(dá)到自己的愿望憂郁而死?！捱B仲《古代印度種姓制度》材料2：種姓制度是曾在印度、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)普遍存在的一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會(huì)體系，其中以印度最為嚴(yán)重。又稱賤籍制度、印度卡斯特體系。種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布于整個(gè)印度次大陸的社會(huì)體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會(huì)絕大多數(shù)的群體，并與印度的社會(huì)體制、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可說(shuō)是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與規(guī)范。師：視頻播放：印度的種姓制度，思考：各等級(jí)屬于的社會(huì)階層、職責(zé)與義務(wù)。1、內(nèi)容等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)統(tǒng)治階級(jí)第一等級(jí)第二等級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)第三等級(jí)第四等級(jí)師：種姓制度除了四個(gè)等級(jí)，還有沒能排上等級(jí)的又稱為什么？2、特點(diǎn)出示材料1：材料2：《大唐西域記》的記載和《摩奴法典》史料，講述種姓制度的特點(diǎn)?！胺财澦男?，清濁殊流；婚娶通親，飛伏異路；內(nèi)外宗枝，姻媾不雜?！啊洞筇莆饔蛴?印度總述》基于種姓等級(jí)的規(guī)定，每一個(gè)種姓所從事的職業(yè)也被固定，并且這種職業(yè)是長(zhǎng)期的世襲，不得僭越和變更。高種姓與低種姓人發(fā)生沖突，低種姓人如果用身體某部位。對(duì)較高種姓人造成傷害，必須斬?cái)鄬?duì)人造成傷害的身體部位。地位低微的低種姓辱罵高種姓，輕者課以重罰，重者處以酷刑。高級(jí)種姓的人如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。原則上只能在同一種姓集團(tuán)內(nèi)通婚，倘若與外種姓通婚，將喪失原有種姓，其后代則降為賤民?！赌εǖ洹繁举|(zhì)：師：種姓制度到底是為誰(shuí)服務(wù)的？是出示圖片并進(jìn)行解釋，引導(dǎo)學(xué)生歸納。影響：?jiǎn)栴}：種姓制度對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)今天的印度社會(huì)有什么影響？①種姓制度一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維護(hù)統(tǒng)治和社會(huì)安定；②制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)不平等，社會(huì)矛盾尖銳；使下層勞動(dòng)人民備受壓迫和歧視，延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。師：種姓制度歷經(jīng)3000年依然影響印度的發(fā)展，沒有被推翻。這與宗教力量也就是思想統(tǒng)治有密切關(guān)系，轉(zhuǎn)入第三目。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三、統(tǒng)治者由打壓到扶植：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教師：閱讀世界三大宗教的分布圖，依圖找出佛教分布地區(qū)。【播放視頻】佛教的誕生、佛教的創(chuàng)立：師：?jiǎn)栴}：從佛教的教義來(lái)看，統(tǒng)治者對(duì)佛教為什么由打壓到扶植？閱讀課文找出并記住相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，并出示需要掌握的相關(guān)知識(shí)提綱，引導(dǎo)學(xué)生找出并記憶。（1）創(chuàng)立的時(shí)間（2）創(chuàng)立人（3）創(chuàng)立的背景（4）早期內(nèi)容（5）地位師對(duì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多進(jìn)行解釋相傳釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋迦族的王子，屬剎帝利種姓。釋迦牟尼幼時(shí)受傳統(tǒng)的婆羅門教育，有感于人世生、老、病、死各種苦惱，加上釋迦族姓面臨滅族的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，對(duì)當(dāng)時(shí)的婆羅門教不滿，舍棄王族生活，出家修道。先在波羅奈城鹿野苑向其侍從阿若憍陳如等5人說(shuō)法，此后一直在印度北部、中部恒河流域進(jìn)行傳教，并組成傳教的僧團(tuán)，奠定國(guó)波斯匿王的皈依。弟子很多，傳有500人，其中著名者有10人，被稱為十大弟子。80歲時(shí)于拘尸那迦城逝世。佛教的傳播1.傳播：佛教的傳播和出示佛教的傳播示意圖，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)視頻和傳播圖簡(jiǎn)單描畫出傳播路線簡(jiǎn)圖。教師：2、佛教對(duì)周邊國(guó)家的文明有何影響？中外史聯(lián)系學(xué)習(xí)：古印度文明對(duì)中國(guó)和世界的影響中，你有何感悟？（三）.佛教在印度的衰落觀察以下數(shù)據(jù)，你發(fā)現(xiàn)了什么？問題：為何佛教作為印度本土宗教，卻在印度的影響力甚微？材料：佛教作為一種反對(duì)婆羅門統(tǒng)治的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，并不是一種徹底有效的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。一方面，它沒有發(fā)動(dòng)種姓制度中的下層去反抗上層權(quán)威；另一方面,它也不能創(chuàng)造一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)去取代種姓制度。它既然不能推翻婆羅門的種姓制度，就不能阻止婆羅門教的振興?！⒁队《扰c中國(guó)———兩大文明的交往與激蕩》【知識(shí)拓展】通覽古代亞非文明，找出它們的共同之處【問題探究】：世界文明的多樣性材料1：地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素，但不是決定性因素。人類早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到地理環(huán)境的制約就越大。同時(shí)歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會(huì)從各方面或多或少地對(duì)人類的文明產(chǎn)生影響，但最根本的仍然是生產(chǎn)方式。材料2：“人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果”。“如果世界上只有一種生活方式，只有一種語(yǔ)言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的”。“中國(guó)倡導(dǎo)尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明和諧共處。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，在文明多樣發(fā)展的今天，中國(guó)一直主張不同文明之間應(yīng)該加強(qiáng)交流互鑒”。習(xí)近平問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為影響人類早期文明多元性的原因有哪些？我們?cè)撊绾慰创澜缥拿鞯亩鄻有?？觀察圖片，查找地點(diǎn)。學(xué)生閱讀課本，在老師引導(dǎo)下進(jìn)行閱讀和概括：古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在亞洲次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國(guó)古代稱他為天竺。

學(xué)生讀圖，從圖中的讀出并記?。喝姝h(huán)山，一面環(huán)海。印度河發(fā)源于青藏高原,流經(jīng)今巴基斯坦境內(nèi),入阿拉伯海，水量豐沛。季風(fēng)氣候，溫潤(rùn)宜居。優(yōu)渥而相對(duì)封閉的地理環(huán)境，有利于早期文明的誕生。學(xué)生讀圖，從圖中的讀出并記?。汗?8世紀(jì)，印度河流域產(chǎn)生了哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅兩處古文明遺址。學(xué)生通過(guò)查找相關(guān)資料和閱讀課本，找出相應(yīng)的答案：古印度早期文明神秘消失至今都是個(gè)迷：雅利安人侵入、地震、外太空神秘力量等等學(xué)生通過(guò)查找相關(guān)資料和閱讀課本，找出相應(yīng)的答案：公元前1500年左右，雅利安人侵入印度，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域建立了許多小國(guó)家。學(xué)生：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古印度的鼎盛時(shí)期，主要表現(xiàn)在：①除半島最南端以外，基本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。②農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市。③首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。學(xué)生讀年代尺圖對(duì)古印度文明發(fā)展歷程整體認(rèn)識(shí)歸納：古印度文明沒有延續(xù)下來(lái)。學(xué)生閱讀相關(guān)史事找出關(guān)鍵信息：黃金之國(guó)、大象之國(guó)、阿拉伯?dāng)?shù)字、佛像藝術(shù)、建筑成就、文字等。學(xué)生通過(guò)閱讀課本歸納：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。學(xué)生思考，交流、討論老師解釋“種姓制度”。學(xué)生觀看視頻，結(jié)合閱讀課文內(nèi)容填寫表格。學(xué)生閱讀史料后歸納特點(diǎn)：（1）各等級(jí)世代相襲（2）各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。（亦稱達(dá)利特）學(xué)生通過(guò)思考認(rèn)識(shí)并歸納出種姓制度的實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主的利益。學(xué)生通過(guò)老師的啟發(fā)嘗試進(jìn)行歸納。學(xué)生閱讀并記憶：公元前6世紀(jì)、喬達(dá)摩·悉達(dá)多，（“釋迦牟尼”）、北印度。學(xué)生閱讀交流：①早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教。②佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。學(xué)生閱讀后交流：佛教對(duì)周邊的影響：通過(guò)佛教的傳播，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在老師引導(dǎo)下，學(xué)生探究討論歸納各抒己見：印度文明多姿多彩、繁榮燦爛；文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展；文明交流互鑒促進(jìn)人類文明進(jìn)步及世界和平發(fā)展；和而不同，美美與共。學(xué)生還通過(guò)對(duì)比后歸納：都是大河文明的古代文明具有多元化特征，世界文明由此豐富多彩。學(xué)生合作探究：種姓制度贏得了印度，而佛教贏得了世界。學(xué)生合作探究：影響的因素：地理環(huán)境、周邊環(huán)境、思想文化、經(jīng)濟(jì)狀況、民族特性、生產(chǎn)方式（根本）?？创拿鞯亩鄻有裕海?）文明是平等、多樣的，各民族不同文明要相互尊重和諧共處。（2）文明是包容的，要積極推動(dòng)文明交流互鑒。（3）“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”只有堅(jiān)定文化自信，才能以更加開放的胸懷借鑒吸收其他文明的先進(jìn)成果。增強(qiáng)學(xué)生識(shí)圖的能力，培養(yǎng)“時(shí)空觀念”和“歷史解釋”學(xué)科核心素養(yǎng)。增加學(xué)生的課外知識(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用地理學(xué)科知識(shí)來(lái)解讀歷史的真實(shí)存在的可能，多思考，多動(dòng)腦。提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)“時(shí)空觀念”和“唯物史觀”學(xué)科核心素養(yǎng)。增強(qiáng)學(xué)生史實(shí)歸納能力、分析材料的能力和語(yǔ)言組織能力，培養(yǎng)“歷史解釋”和“家國(guó)情懷”學(xué)科核心素養(yǎng)。通過(guò)讀圖和閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力通過(guò)查找相關(guān)資料和閱讀課本對(duì)未知的探索，提高學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力，培養(yǎng)“唯物史觀”學(xué)科核心素養(yǎng)。通過(guò)圖文閱讀及思考，提高學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力，培養(yǎng)“時(shí)空觀念”“唯物史觀”學(xué)科核心素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、觀察能力和識(shí)圖方法以及“唯物史觀”和“家國(guó)情懷”的學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀文字材料的能力和識(shí)圖能力，養(yǎng)成“史料實(shí)證”的核心素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、歸納能力以及“唯物史觀、“史料實(shí)證”“歷史解釋”等學(xué)科核心素養(yǎng)。增強(qiáng)學(xué)生的興趣的識(shí)記能力、理解能力，培養(yǎng)“時(shí)空觀念”和“唯物史觀”“家國(guó)情懷”的核心素養(yǎng)。增加課外知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀歸納能力和“唯物史觀”、“史料實(shí)證”的核心素養(yǎng)。擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，加深對(duì)知識(shí)的理解。培養(yǎng)學(xué)生閱讀課文史實(shí)的能力和“唯物史觀”以及“歷史解釋”的學(xué)科核心素養(yǎng)。增加學(xué)生的課外知識(shí)和培養(yǎng)“時(shí)空觀念”以及“史料實(shí)證”的學(xué)科核心素養(yǎng)。增加課外知識(shí)，從視覺和空間上加深對(duì)史實(shí)的印象，培養(yǎng)“時(shí)空觀念”核心素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)聯(lián)系學(xué)習(xí)的習(xí)慣和“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)。以現(xiàn)代種姓制度下印度社會(huì)矛盾、問題，說(shuō)明種姓制度的弊端。增強(qiáng)學(xué)生閱讀材料、探究問題的能力?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)，培養(yǎng)“時(shí)空觀念”以及“史料實(shí)證”的學(xué)科核心素養(yǎng)。增加學(xué)生的課外知識(shí)和培養(yǎng)“時(shí)空觀念”以及“史料實(shí)證”的學(xué)科核心素養(yǎng)。中外聯(lián)系，增加學(xué)生的課外知識(shí)和培養(yǎng)“時(shí)空觀念”以及“史料實(shí)證”“家國(guó)情懷”等的學(xué)科核心素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖能力、數(shù)字分析能力等，學(xué)會(huì)從史料中歸納概況信息，培養(yǎng)“唯物史觀”以及“史料實(shí)證”的學(xué)科核心素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生前后知識(shí)縱向聯(lián)系的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及“唯物史觀”的核心素養(yǎng)。通過(guò)知識(shí)整合，培養(yǎng)“唯物史觀”以及“家國(guó)情懷”的學(xué)科核心素養(yǎng)。課堂小結(jié)古印度文明最早在印度河流域興起,它是人類最古老的文明之一。公元前1500年左右,雅利安人侵入印度?？兹竿醭y(tǒng)治時(shí)期古代印度達(dá)到鼎盛。在印度奴隸制國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中,形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度(種姓制度),體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性,成為印度奴隸制社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,婆羅門和其他等級(jí)的矛盾激化,在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了世界三大宗教之一的佛教。總結(jié)提升課堂鞏固1．“當(dāng)他們分割普魯沙（巨人）時(shí)，其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。”這則材料從側(cè)面反映了A．印度的種姓制度B．埃及至高無(wú)上的王權(quán)C．雅典的直接民主D．古巴比倫的法治傳統(tǒng)【答案】A【詳解】從材料中可以看出，婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅等四個(gè)種姓由普魯沙不同的身體部位生出，這體現(xiàn)古印度各種姓間的不平等，與古印度的種姓制度相關(guān)，故A項(xiàng)正確；種姓制度是古代印度特有的制度，故排除BCD、故選A。2．下列與印度文明有關(guān)且對(duì)其他地區(qū)文明產(chǎn)生了重大影響的有①《漢謨拉比法典》②阿拉伯?dāng)?shù)字③種姓制度④佛教A．①②B．②④C．①②③D．②③④【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩.悉達(dá)多。佛教后來(lái)成為世界性的宗教，主要分布在東亞、東南亞地區(qū)。西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)，因而佛教屬于印度文明且對(duì)其他地區(qū)文明產(chǎn)生了重大影響。阿拉伯?dāng)?shù)字是印度人發(fā)明的，經(jīng)阿拉伯人的傳播，它已經(jīng)成為世界上人們共同使用的數(shù)字，因而阿拉伯?dāng)?shù)字屬于印度文明且對(duì)其他地區(qū)文明產(chǎn)生了重大影響，所以②④正確，B項(xiàng)符合題意。而種姓制度人為地制造了極不平等的社會(huì)等級(jí)，在當(dāng)時(shí)的印度社會(huì)引起了許多人的反對(duì)和批判，因而種姓制度沒有對(duì)其他地區(qū)產(chǎn)生重大影響，《漢謨拉比法典》是巴比倫文明成就，不屬于印度文明，排除。由此分析ACD三項(xiàng)均不符合題意，排除，故選B。3．唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》“凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛伏異路；內(nèi)外宗枝姻媾不雜?！币罁?jù)材料，種姓制度的特點(diǎn)有①界限森嚴(yán)②職業(yè)世襲③種姓間通婚④種姓內(nèi)婚A．①②B．①④C．①③D．①②④【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度。劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)，第一、二等級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，第三、四等級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒有資格從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。所以題干材料“凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛伏