福建省莆田市五校聯(lián)盟高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

福建省莆田市五校聯(lián)盟高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）仙游五校聯(lián)盟期中語(yǔ)文試卷

高二語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)"和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處"。

2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4．測(cè)試范圍：選擇性必修上冊(cè)

現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)?！渡袝?shū)·五子之歌》：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為。"這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

（摘編自魏家俊《中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）

材料二：

在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，自然思紛；為求其真，仁智之見(jiàn)，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。

和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過(guò)區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬(wàn)邦"“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對(duì)立，主張仁愛(ài)、和為貴。

剛健自強(qiáng)，生生不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息"，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國(guó)人因此而創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。

仁義至上，人格獨(dú)立。我們以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。

民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。

整體把握，辯證思維。中國(guó)思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽(yáng)觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽(yáng)等關(guān)系的對(duì)立與平衡。

經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。我國(guó)有現(xiàn)世與實(shí)務(wù)精神，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國(guó)濟(jì)民，兼重文事武備，明理致用，反對(duì)空談高調(diào)。尊重勞動(dòng)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。

中國(guó)文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國(guó)古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國(guó)古代的社會(huì)理想，或者說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，代表話語(yǔ)應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。"

這是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公”的“大同"之世，也可以說(shuō)是古代中國(guó)人的夢(mèng)想。這就是“天下一家”的社會(huì)理想。

兩千多年來(lái)，平民子弟通過(guò)宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍然是仁愛(ài)、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書(shū)"中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過(guò)唱戲的、說(shuō)書(shū)的，通過(guò)家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。

（摘編自郭齊勇《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》）

材料三：

信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來(lái)威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂(lè)活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開(kāi)智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門(mén)類(lèi)的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在不同的國(guó)家和地區(qū)，不同的文化語(yǔ)境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。

（摘編自封壽炎《數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈。

B．中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)充分研究諸多前人觀點(diǎn)，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。

C．“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)順其自然而不是征服自然。

D．中國(guó)思維具有整體觀與陰陽(yáng)觀，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)民為邦本，“民為貴、君為輕"，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。

B．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

C．以中國(guó)文化精神為底蘊(yùn)，就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學(xué)讀物，是中國(guó)文化傳承的核心載體。

3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達(dá)文化傳播也就越廣泛。

B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。

C．在數(shù)字化、信息化背景下，不同文化會(huì)彼此沖擊，形成干擾。

D．一個(gè)民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強(qiáng)盛或者衰落的標(biāo)志。

4．材料二運(yùn)用那些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5．在數(shù)字化、信息化時(shí)代，我們應(yīng)該如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）

狄更斯

當(dāng)清晨我蘇醒的時(shí)候，我的腳異常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到達(dá)目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任務(wù)就是賣(mài)掉我的外套。我把外套脫了下來(lái)，試著學(xué)習(xí)沒(méi)有外套應(yīng)該怎么生活。我用胳膊夾起外套，開(kāi)始挨個(gè)兒地去收衣服的店看。

那個(gè)地方可是一個(gè)最理想的買(mǎi)賣(mài)舊衣的地方，那兒的舊衣店多極了，而且店老板都站在門(mén)口等待著顧客。但他們的店門(mén)口大多掛著一兩件威風(fēng)的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場(chǎng)給嚇住了。我來(lái)回走了好幾趟，也沒(méi)敢把我的外套拿出來(lái)。

由于膽怯，我只能更加注意那種不起眼的店鋪。終于，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店。店旁的圍墻邊長(zhǎng)著有刺的蕁麻，店里到處掛著舊水手服。此外還有幾張床、生銹的槍?zhuān)€有一些用油布做的帽子和幾個(gè)裝滿了生銹鑰匙的盤(pán)子，那些鑰匙什么樣的都有，足以打開(kāi)這世間所有的門(mén)。

我小心翼翼地走進(jìn)這間又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更陰暗。我的心從進(jìn)來(lái)時(shí)就一直打著鼓。突然，一個(gè)丑陋不堪的老頭從一個(gè)很臟的小屋中沖了出來(lái)，一把抓住我的頭發(fā)。他長(zhǎng)得實(shí)在是太可怕了，他的下半截臉上長(zhǎng)滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命，而且?guī)е簧淼木茪狻Ｔ谒麆偝鰜?lái)的那個(gè)像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補(bǔ)丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢。

“喂，你進(jìn)來(lái)干什么？"那老頭齜著一嘴的牙問(wèn)我，那難聽(tīng)的鼻音讓人毛骨悚然：“喂，你進(jìn)來(lái)干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”

他一連串的話，把我嚇呆了，尤其是他從嗓子眼里冒出的最后那幾個(gè)讓人聽(tīng)不懂的詞，我嚇得連話都不會(huì)說(shuō)了，可是老頭卻依然揪著我的頭發(fā)說(shuō)：“喂，你進(jìn)來(lái)干什么？喂，嚕嚕！"他好容易才說(shuō)出最后這個(gè)“嚕?！?，他的眼睛差點(diǎn)也給憋出來(lái)。

“我想問(wèn)您一下，"我一邊發(fā)抖一邊說(shuō)，“您要不要買(mǎi)外套？”

“喂，讓我看看吧！"老頭叫道，“喂，我的心燒起來(lái)了，把外套給我看看！”

說(shuō)著說(shuō)著，他放開(kāi)了鳥(niǎo)爪一般抖動(dòng)著的、抓著我頭發(fā)的手，然后戴上了眼鏡，我覺(jué)得那眼鏡也并不能讓他的眼睛明亮多少。

“喂，你準(zhǔn)備賣(mài)多少錢(qián)？"看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你準(zhǔn)備賣(mài)多少錢(qián)！”

“半克朗。"我定了定神說(shuō)。

“喂，我的心肝，”老頭叫道，“喂，我的手和腳，不可以！十八便士。嚕嚕！"

每當(dāng)他說(shuō)這兩個(gè)字時(shí)，他的眼睛都有掉出來(lái)的可能。他說(shuō)話總用一種腔調(diào)，就像一陣風(fēng)，先從底下刮上來(lái)，然后再?gòu)纳隙蜗氯?，我覺(jué)得這么比喻是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

“行，”我說(shuō)道，我為能把衣服順利賣(mài)出去而高興，“那就十八便士吧！"

“喂，”老頭一邊把外套扔到架子上，一邊叫，“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢(qián)，換東西吧。"

我這輩子從來(lái)沒(méi)有像這次這么害怕過(guò)，可是我還是苦苦哀求他，說(shuō)我只需要錢(qián)，不需要東西。我可以出去，像他要求的那樣，在外邊等。我出了房子，找到一個(gè)陰涼的角落坐了下來(lái)。我在那里坐了不知有多久，那個(gè)角落從陰涼變得有陽(yáng)光，再?gòu)挠嘘?yáng)光又變得陰涼，而我就那么呆坐著，等著他出來(lái)給我錢(qián)。

我現(xiàn)在想，希望再不要與什么酒鬼做生意了。從孩子們罵他的話中我才知道：他正是以酒鬼之名名聞當(dāng)?shù)氐?。那些孩子一?huì)兒一會(huì)兒地來(lái)找他，大聲地罵他。這讓他非常氣憤，于是時(shí)不時(shí)地沖出來(lái)追那些孩子，而孩子們一見(jiàn)他出來(lái)拔腿就跑。他有時(shí)氣極了，就把我也當(dāng)作那群孩子中的一個(gè)，嘴里嘟囔著說(shuō)要把我撕成八塊?？珊鋈挥窒肫鹞沂钦l(shuí)，便又重新返回屋里。那些孩子看見(jiàn)我衣衫不整，而且又那么耐心和老實(shí)地待在店外面，以為我是這間店里的人，總是朝我扔石頭，或用別的方法折磨我。

那個(gè)老頭用各種方法想讓我跟他換東西。他要么拿出根魚(yú)竿，要么拿出一把提琴，要么就是一頂尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐著，對(duì)他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢(qián)，要么還我衣服。

過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他從門(mén)口露出那張可怕的臉喊道：“喂，再給你兩便士，行了吧？”

“不行，"我說(shuō)，“那樣我就要被活活餓死了?！?/p>

“喂，我的心肝，那給你三便士，你該走了吧？"

“我真是在等著錢(qián)用，要不然你不給都行，”我說(shuō)，“可我真的需要錢(qián)呀！"

“喂，嚕——嚕！”我真不知該怎么形容他這時(shí)的樣子，他那奸詐的腦袋從門(mén)后探了出來(lái)盯著我：“四便士，總可以了吧？"

我那時(shí)是那么的疲憊與困乏，聽(tīng)他說(shuō)給四便士，便答應(yīng)了。我用我那發(fā)抖的手從他爪子一樣的手里接過(guò)了錢(qián)。太陽(yáng)已落山了，我是那么的餓和渴，于是又花了三便士，才恢復(fù)了過(guò)來(lái)。我趁著精神不錯(cuò)，于是又跛著腿向前走了七英里。

這天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼爽的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺(jué)。第二天早晨，我發(fā)現(xiàn)我走的路兩邊都是蛇麻地和蘋(píng)果園，那正是一個(gè)蘋(píng)果成熟的季節(jié)，而在一些蛇麻地中，已經(jīng)有人在工作了。我被周?chē)沫h(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺(jué)得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個(gè)個(gè)伙伴。（有刪改）

【注】本文選自《大衛(wèi)·科波菲爾》第十三章。本章內(nèi)容是，大衛(wèi)·科波菲爾逃離倫敦，歷盡種種坎坷，最終到達(dá)了姨奶奶貝茨小姐的家，并受到了熱情款待。

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“當(dāng)清晨我蘇醒的時(shí)候，我的腳異常疼痛，全身都僵硬了”“今天就不能再走那么多路了"這幾句描寫(xiě)表明大衛(wèi)昨天走了很多路。

B．那個(gè)地方正好有很多舊衣服店，但大衛(wèi)來(lái)回走了好幾趟，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有適合賣(mài)衣服的店，只好找到街角一家不起眼的店賣(mài)掉衣服。

C．從孩子們罵店主的話中，大衛(wèi)得知店主是當(dāng)?shù)赜忻木乒?，才感到害怕，后悔與酒鬼做生意，但由于缺錢(qián)而又不得不堅(jiān)持。

D．老頭把大衛(wèi)當(dāng)做罵他的小孩之一，于是沖出屋子抓住大衛(wèi)的頭發(fā)，當(dāng)?shù)弥笮l(wèi)要賣(mài)衣服時(shí)，他松開(kāi)了大衛(wèi)，并和大衛(wèi)做成了買(mǎi)賣(mài)。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)從第一天早上寫(xiě)到第二天早上，從城里寫(xiě)到鄉(xiāng)村，描繪了各類(lèi)人物形象，全面地展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。

B．小說(shuō)中的描寫(xiě)隱含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，如酒鬼對(duì)“我”的蠻橫態(tài)度的描寫(xiě)，以及孩子們對(duì)“我"的態(tài)度的描寫(xiě)。

C．“那個(gè)角落從陰涼變得有陽(yáng)光，再?gòu)挠嘘?yáng)光又變得陰涼”，這一句環(huán)境描寫(xiě)形象地寫(xiě)出了“我"的心理變化過(guò)程。

D．“我覺(jué)得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個(gè)個(gè)伙伴”，這句話從兒童的視角來(lái)寫(xiě)蛇麻，凸顯了大衛(wèi)內(nèi)心的孤獨(dú)。

8．小說(shuō)是如何刻畫(huà)酒鬼這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分）

9．《大衛(wèi)·科波菲爾》中，大衛(wèi)克服了重重困難，最終成長(zhǎng)為一位卓有成就的作家。從節(jié)選的這部分的內(nèi)容來(lái)看，大衛(wèi)的行為能給你哪些啟示？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。"（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）

（乙）

公孫丑問(wèn)曰：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。"

“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者芒芒然歸謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。"

“宰我、子貢善為說(shuō)辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷唬骸矣谵o命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”

曰：“惡！是何言也？昔者子貢問(wèn)于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。’夫圣，孔子不居。"（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）

10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上填涂。（3分）

無(wú)若宋人A然B宋人有閔C其苗之D不長(zhǎng)而揠之者E芒芒然F歸G謂H其人曰

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．四體，指四肢，與成語(yǔ)“四體不勤，五谷不分”中的“四體"意思相同。

B．事，指侍奉、贍養(yǎng)，與“民之從事”（《老子》）中的“事"字含義不同。

C．子，指對(duì)人的尊稱。如“夫子”指對(duì)年長(zhǎng)而學(xué)問(wèn)好的人的尊稱，“吾子"指對(duì)友人的尊稱。

D．病，指擔(dān)心、憂慮，與“賊人以利其身”（《墨子》）中的“賊"字用法相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“無(wú)惻隱之心……非人也”運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心"是人應(yīng)有的四種德行，讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。

B．甲文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對(duì)比論證，思路清晰，有說(shuō)服力。此文借助故事，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說(shuō)理的效果。

C．乙文中對(duì)于所養(yǎng)之“氣”是什么性質(zhì)的東西，孟子認(rèn)為難以用言語(yǔ)表述，并借用“揠苗助長(zhǎng)"的寓言，形象地闡述了“助長(zhǎng)”對(duì)“知言"的嚴(yán)重危害。

D．兩篇選文體現(xiàn)出孟子長(zhǎng)于說(shuō)理，善于論辯，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的德政思想繼承了孔子“為政以德"的思想，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。

（2）助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。

14．試概括兩則材料中，孟子所表述的儒家的思想觀點(diǎn)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。

暮春

王禹偁①

寂寞紅芳又一年，老郎空解惜春殘。

才聞鶯囀夸楊柳，已被蟬聲哭牡丹。

壯志休磨三尺劍，白頭誰(shuí)藉兩梁冠②。

酒樽何必勞人勸，且折余花更盡歡。

【注】①王禹偁：北宋詩(shī)人、散文家，因敢于直言諷諫，因此屢受貶調(diào)。②梁冠：有橫脊的禮冠，古代帝王大臣所用的冠帽。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．從題目看，本詩(shī)描寫(xiě)晚春景物，既有惜春之意，又蘊(yùn)含著作者的情感。

B．賞花、聞鶯、喝酒等一系列動(dòng)作，是作者內(nèi)心情感的外在體現(xiàn)。

C．作者著一“老”字，表明自己年事已高，對(duì)比青年時(shí)代，感嘆青春已逝。

D．作者借景抒情，抓住了景物跟獨(dú)特感受的契合點(diǎn)，具有很高的藝術(shù)水平。

16．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人抒發(fā)的情感。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中描寫(xiě)將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：___，___。

（2）儒、道兩家都曾用“行路"來(lái)論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”，《老子》中說(shuō)“_，_"。

（3）孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中談到君子不要求暖飽，不要求居住舒適的句子是：_______，______。

（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中___，

兩句，寫(xiě)夫妻久別重逢，傷痛難已，無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)，此語(yǔ)格外有感染力。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（1）中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)個(gè)名人，但很少有人像諸葛亮這樣引起人們①的懷念：中國(guó)大地上有無(wú)數(shù)座祠堂，但沒(méi)有哪一座能像成都武侯祠這樣，讓人生出無(wú)限的崇敬、無(wú)盡的思考和深深的遺憾。

（2）武侯祠坐落成都市區(qū)略偏南的鬧市。兩棵古樹(shù)在前，一對(duì)古獅拱衛(wèi)，當(dāng)街一座朱紅飛檐的廟門(mén)。諸葛亮能在一千七百年后享此祀地，并前配天子廟，右依先帝陵，千多年來(lái)只有他一人，這氣象②_________________。

（3）成都最早建祠是在西晉，以后多有變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛祠前香火旺，劉備廟前車(chē)馬稀。明朝初年，帝室之宵朱椿來(lái)拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。不想③_____________，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到清康熙年間，為解決這個(gè)矛盾，干脆改建為君臣合廟；劉備在前，諸葛亮在后，以后朝廷又多次重中，這祠的正名為昭烈廟（劉備謚號(hào)昭烈帝），并在大門(mén)上懸以巨匾。但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠、至今還有每年兩百萬(wàn)人來(lái)探訪。這是一個(gè)借古證今的地方，更是一處供人感懷，抒情的所在。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.下列選項(xiàng)與文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句修辭手法相同的一項(xiàng)（）（3分）

A.君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白《將進(jìn)酒》）

B.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

C.蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。（李商隱《無(wú)題》）

D.矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。（陸游《臨安春雨初霽》）

20.下列選項(xiàng)對(duì)文中畫(huà)波浪線的句子修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，至今每年還有兩百萬(wàn)人來(lái)拜謁。這是一個(gè)借古證今地方，也是一處供人感懷、抒情的所在。

B.但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，至今還有每年兩百萬(wàn)人來(lái)拜謁。這是一個(gè)借古證今的地方，也是一處供人感懷、抒情的所在。

C.但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，至今還有每年兩百萬(wàn)人來(lái)拜謁。這是一處供人感懷、抒情的所在，也是一個(gè)借古證今的地方。

D.但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，至今每年還有兩百萬(wàn)人來(lái)拜謁。這是一處供人感懷、抒情的所在，也是一個(gè)借古證今的地方。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

晴朗的夏夜，牛郎和織女隔著銀河相望。牛郎星基本算是白色的，表面溫度約為8000開(kāi)爾文（開(kāi)爾文=273.15+攝氏度），織女星看起來(lái)是白色的，比牛郎星更加偏藍(lán)一點(diǎn)，①，約為10000開(kāi)爾文。不論是從星體亮度，②，牛郎星和織女星確實(shí)都是挺般配的一對(duì)。通常來(lái)說(shuō)，恒星的顏色越紅，③；顏色越藍(lán)，溫度越高，冬季的夜空為我們提供很好的例子。位于獵戶座肩膀上的參宿四，紅色的光芒暴露了它偏冷的本質(zhì)，溫度約為3200開(kāi)爾文。位于獵戶腿部的參宿七溫度約為11000開(kāi)爾文，因此閃爍著藍(lán)白色的光芒，而掛在獵戶腰帶上的參宿三，表面溫度高達(dá)30000開(kāi)爾文，（）。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）

A.宛若獵戶腰帶上一顆閃閃發(fā)光的藍(lán)寶石

B.宛若獵戶座上一顆閃閃發(fā)光的藍(lán)寶石

C.宛若一顆閃閃發(fā)光的藍(lán)寶石掛在獵戶腰帶上

D.宛若獵戶座上的一顆藍(lán)寶石，在閃閃發(fā)光

22.在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

（1）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。

（2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

（3）知人者智，自知者明。

（4）知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安。

（5）物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。

先秦諸子思想深深影響了中國(guó)民眾行為方式、思維方式乃至情感方式。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用，知行合一，學(xué)校將組織以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”為主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活，寫(xiě)一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息。

2023-2024學(xué)年上學(xué)期期中模擬考試二

高二語(yǔ)文·全解全析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1．（3分）B

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

A項(xiàng)，“人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要"錯(cuò)誤。結(jié)合“從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)……就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)”分析，缺少限制范圍，“一般觀念上都"。

C項(xiàng)，“不是征服自然”錯(cuò)誤。原文第二段說(shuō)“強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然"。

D項(xiàng)，“其內(nèi)涵有相同性”錯(cuò)誤。結(jié)合“中國(guó)思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽(yáng)觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽(yáng)等關(guān)系的對(duì)立與平衡"分析，思維的整體觀與陰陽(yáng)觀內(nèi)涵不同。

故選B。

2．（3分）A

本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

B項(xiàng)，將“已然”當(dāng)“未然"，原為“成為了”一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)中是“將成為"。

C項(xiàng)，過(guò)于絕對(duì)。

D項(xiàng)，“是中國(guó)文化傳承的核心載體”錯(cuò)。結(jié)合“兩千多年來(lái)，平民子弟通過(guò)宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍然是仁愛(ài)、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及‘四書(shū)’中的一些內(nèi)容"分析，原文沒(méi)有說(shuō)“是中國(guó)文化傳承的核心載體”。

故選A。

3．（3分）A

本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。題干問(wèn)的是“下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是"，

材料三觀點(diǎn)是“信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來(lái)威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)”，B項(xiàng)，主要講傳統(tǒng)文化要發(fā)展壯大，就必須創(chuàng)新。

C項(xiàng)，主要講不同文化的沖擊干擾等。

D項(xiàng)，民族和“歷史、傳統(tǒng)文化"的關(guān)系。

只有A項(xiàng)是從信息化數(shù)字化與文化傳播的角度來(lái)作答的。

故選A。

4．（4分）①運(yùn)用了大量的理論論證、引用論證（或道理論證）。在具體分析中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)時(shí)，作者引入并闡釋了很多傳統(tǒng)文化名句，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，使論證更明確，更有說(shuō)服力。②運(yùn)用了舉例論證。點(diǎn)明中國(guó)文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系上分析。通過(guò)中國(guó)夢(mèng)來(lái)證明，中國(guó)古代文化可以做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

5．（6分）①提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過(guò)故事、蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠的形式加以固化，運(yùn)用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播。②對(duì)蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國(guó)門(mén)，走向世界。③做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理工作，展示文化的多樣性，推動(dòng)文化的傳承，促進(jìn)文化與科技整合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（每點(diǎn)2分）

6．（3分）A

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。B.“發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有適合賣(mài)衣服的店"說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“但他們的店門(mén)口大多掛著一兩件威風(fēng)的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場(chǎng)給嚇住了。我來(lái)回走了好幾趟，也沒(méi)敢把我的外套拿出來(lái)”可知，是大衛(wèi)不敢把自己的衣服拿出來(lái)賣(mài)。C.“大衛(wèi)得知店主是當(dāng)?shù)赜忻木乒?，才感到害?錯(cuò)誤，結(jié)合“我這輩子從來(lái)沒(méi)有像這次這么害怕過(guò)”等內(nèi)容可知，大衛(wèi)在知道店主是當(dāng)?shù)赜忻木乒碇耙呀?jīng)非常害怕，他此時(shí)害怕的是店主蠻橫、兇狠的態(tài)度。D.“他松開(kāi)了大衛(wèi)，并和大衛(wèi)做成了買(mǎi)賣(mài)"說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“那個(gè)老頭用各種方法想讓我跟他換東西。他要么拿出根魚(yú)竿，要么拿出一把提琴，要么就是一頂尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐著，對(duì)他的要求一概不接受”“我那時(shí)是那么的疲憊與困乏，聽(tīng)他說(shuō)給四便士，便答應(yīng)了"可知，是過(guò)了很久，“我”迫于無(wú)奈才勉強(qiáng)接受了酒鬼的“四便士"。故選A。

7．（3分）B

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“描繪了各類(lèi)人物形象，全面地展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌”說(shuō)法有誤。本文具體描寫(xiě)的人物形象只有“我"和酒鬼兩個(gè)人。C.“形象地寫(xiě)出了‘我’的心理變化過(guò)程”錯(cuò)誤，從陰涼變得有陽(yáng)光，從有陽(yáng)光義變得陰涼的描寫(xiě)，寫(xiě)出“我"等待時(shí)間之長(zhǎng)，而這個(gè)描寫(xiě)體現(xiàn)不出“我”的心理變化過(guò)程。D.“凸顯了大衛(wèi)內(nèi)心的孤獨(dú)"說(shuō)法有誤。根據(jù)前文“我被周?chē)沫h(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中”可知，此時(shí)凸顯的是大衛(wèi)的愉悅心理。故選B。

8．（4分）①環(huán)境烘托。作者描寫(xiě)了店內(nèi)破舊、陰暗、亂糟槽的環(huán)境，以此烘托酒鬼生活的不如意。

②動(dòng)作描寫(xiě)。如“沖了出來(lái)，一把抓住我的頭發(fā)"的動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了酒鬼的兇狠。

③肖像描寫(xiě)。如“他的下半截臉上長(zhǎng)滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命”，寫(xiě)出酒鬼又老又寒酸的特點(diǎn)；又如“他的眼睛差點(diǎn)也給憋出來(lái)"等描寫(xiě)，形象地寫(xiě)出酒鬼說(shuō)話時(shí)的神態(tài)。

④語(yǔ)言描寫(xiě)。作者抓住酒鬼說(shuō)話帶有嚴(yán)重的鼻音“嚕?！焙驼Z(yǔ)無(wú)倫次等特點(diǎn)進(jìn)行了生動(dòng)描寫(xiě)，形象鮮明。

（以上每點(diǎn)各1分）

9．（6分）①堅(jiān)持目標(biāo)，毫不動(dòng)搖。大衛(wèi)決定把自己的外套賣(mài)掉，為了這個(gè)目標(biāo)，他和店主耐心周旋，軟磨硬泡，直至目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

②身處困境，充滿希望。大衛(wèi)一路跋涉，露宿野外，但他對(duì)未來(lái)依然充滿希望。從“美美地睡了一覺(jué)"，把“一排排被綠葉纏著的桿子”看成“一個(gè)個(gè)伙伴"可以看出。

③講求方法，適時(shí)變通。為了賣(mài)掉外套，大衛(wèi)挑選了不起眼的店鋪；在和店主討價(jià)還價(jià)的過(guò)程中，不再堅(jiān)持十八便士的價(jià)格，使交易得以完成。

以上每點(diǎn)各2分。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

10．（3分）BEG

句意：不要像宋國(guó)的某個(gè)人那樣。宋國(guó)有個(gè)擔(dān)憂他家的禾苗生長(zhǎng)太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對(duì)家人說(shuō)。

11．（3分）D

名詞作形容詞，疲憊、疲倦。/名詞作動(dòng)詞，傷害。句意：今天累極了。/傷害別人來(lái)對(duì)自己有利。

12．（3分）C

C.“形象地闡述了‘助長(zhǎng)’對(duì)‘知言’的嚴(yán)重危害”錯(cuò)。應(yīng)該是“形象地說(shuō)明了浩然之氣要日積月累而非一朝一夕之功"。故選C。

13．（1）（4分）這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。（“所以”，因?yàn)?；“?nèi)交"，結(jié)交；“要譽(yù)”，博取名譽(yù)；“鄉(xiāng)黨"，同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鄰。以上各詞各占1分。）

（2）（4分）助長(zhǎng)浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒(méi)有益處，卻又去傷害禾苗。（“助”，助長(zhǎng)；“……者也"，判斷句式；“揠”，拔；“非徒"，不但。以上各詞各占1分）

【解析】（1）“所以”，因?yàn)?；“?nèi)交"，結(jié)交；“要譽(yù)”，博取名譽(yù)；“鄉(xiāng)黨"，同鄉(xiāng)，鄉(xiāng)鄰。

（2）“助”，助長(zhǎng)；“……者也"，判斷句式；“揠”，拔；“非徒"，不但。

14．（3分）

（1）主張“人皆有不忍之心”，提出“四端"說(shuō)——仁、義、禮、智，并將其發(fā)揚(yáng)光大。（2分）

（2）靠平時(shí)不斷積累來(lái)培養(yǎng)浩然之氣，提高自己的道德修養(yǎng)。（1分）

文本甲是從四端主張人皆有不忍人之心的，文本乙指出了道德修養(yǎng)對(duì)浩然之氣的重要性。

參考譯文：

（甲）

孟子說(shuō)：每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問(wèn)題。

（乙）

公孫丑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)夫子所擅長(zhǎng)的是哪一方面？”

孟子說(shuō)：“我可以明辨是非善惡之言，我善于養(yǎng)護(hù)我的浩然之氣。"

公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)浩然之氣是何意？”

孟子說(shuō)：“難以說(shuō)清楚。它作為一種氣來(lái)說(shuō)，可謂最廣大而且最剛健，用正直之道而養(yǎng)護(hù)卻不去妨害，那么，可以充盈于天地之間。它作為一種氣來(lái)說(shuō)，與道義相匹配；如果沒(méi)有這種浩然之氣，就會(huì)內(nèi)心空虛而氣不足。內(nèi)心不要忘記，也不要揠苗助長(zhǎng)。不要像宋國(guó)的某個(gè)人那樣。宋國(guó)有個(gè)擔(dān)憂他家的禾苗生長(zhǎng)太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，對(duì)家人說(shuō)：‘今天太勞累了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了。’他的兒子快步趕到了田地之中去觀看，禾苗卻干枯了。天下不去揠苗助長(zhǎng)的人很少見(jiàn)了。助長(zhǎng)浩然之氣的做法，相當(dāng)于把禾苗拔高，不僅沒(méi)有益處，卻又去傷害禾苗。"

（公孫丑說(shuō)：）“宰我、子貢擅長(zhǎng)言談辭令，冉牛、閔子、顏淵擅長(zhǎng)闡述德行。孔子兼有這兩方面的特長(zhǎng)，（卻還）說(shuō)：‘我對(duì)于辭令，是不擅長(zhǎng)的。’（老師既然說(shuō)擅長(zhǎng)識(shí)別言論，）那么老師已經(jīng)是圣人了吧？”

孟子說(shuō)：“豈敢！怎么能這么說(shuō)呢！當(dāng)初子貢向孔子詢問(wèn)說(shuō)：‘夫子已經(jīng)可以說(shuō)是圣人了吧？’孔子說(shuō)：‘要說(shuō)是圣人，那么，我能力不足，我只是學(xué)習(xí)的時(shí)候不滿足，行教化的時(shí)候不敢說(shuō)疲倦?！ト?，孔子尚且不敢自居。"

15．（3分）C作者沒(méi)有對(duì)比青年時(shí)代，只是感嘆青春已逝。

16.（1）先感嘆時(shí)光易逝。作者看到滿地的落花，而自己年事已高，黃鶯的啼叫聲，被蟬凄厲的聲音取代，更增添了這種悲傷。（2）然后感嘆報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。自己雖有報(bào)國(guó)壯志，無(wú)奈年事已高，屢次被貶，無(wú)人賞識(shí)，只能白頭空嘆。（3）最后聊以自慰。作者壯志難酬，只好借酒澆愁，聊以自慰。

17．（6分）（1）修我甲兵與子偕行（2）千里之行，始于足下。

（3）君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。（4）相顧無(wú)言，惟有淚千行。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

【答案】18.①長(zhǎng)久不衰（經(jīng)久不衰）②絕無(wú)僅有（亙古未有）③事與愿違（弄巧成拙）19.C20.D

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第①處，根據(jù)“諸葛亮能在一千七百年后享此祀地”可知，諸葛亮一直得到后人懷念，可填“長(zhǎng)久不衰（經(jīng)久不衰）"。長(zhǎng)久不衰：存在時(shí)間很長(zhǎng)，但是精力與耐力沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)衰退，保持著旺盛的活力。一般形容某種精神或者某種文化，歷經(jīng)時(shí)間洗禮，卻依然被別人記住。經(jīng)久不衰：某事或某人經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)。

第②處，“千多年來(lái)只有他一人”說(shuō)明這種現(xiàn)象歷史上很少有，可填“絕無(wú)僅有（亙古未有）"。絕無(wú)僅有：極其少有。亙古未有：從古到今都不曾有過(guò)。

第③處，前面說(shuō)“下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮”，后面是“百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚"，二者相反，可填：“事與愿違（弄巧成拙）”。事與愿違：事情的發(fā)展與愿望相反。弄巧成拙：本想賣(mài)弄聰明，結(jié)果做了蠢事。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

例句：擬人，“拱衛(wèi)"把古獅人格化。

A.比喻和夸張。將頭發(fā)比作青絲和白雪，是比喻；一天之間白頭，生動(dòng)形象寫(xiě)出了蒼老的速度快，是夸張。

B.對(duì)偶，上下兩句結(jié)構(gòu)相同。

C.擬人，“殷勤”把鳥(niǎo)人格化。

D.對(duì)偶，上下兩句結(jié)構(gòu)相同。

故選C。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語(yǔ)病有：

語(yǔ)序不當(dāng)，“每年"修飾“有”，應(yīng)放在“至今"后面。

語(yǔ)序不當(dāng)，后兩句存在遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先是“一處供人