《老子》四章基礎(chǔ)訓(xùn)練-統(tǒng)編版高二選擇性必修上

《老子》四章基礎(chǔ)訓(xùn)練統(tǒng)編版高二選擇性必修上第05課《老子》四章

【基礎(chǔ)訓(xùn)練】

一、選擇題

1．下列句子不含通假字的的一項(xiàng)是（）

A．曰余食贅行

B．起于累土

C．宋人有善為不龜手之藥者

D．則夫子猶有蓬之心也夫

2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）

A．死而不亡者壽常于幾成而敗之

B．千里之行復(fù)眾人之所過(guò)

C．當(dāng)其無(wú)不失其所者久

D．鑿戶牖以為室是以圣人欲不欲

3．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．其在道也，曰余食贅行 B．其脆易泮

C．宋人有善為不龜手之藥者 D．而憂其瓠落無(wú)所容

4．下列句子中含有古今異義詞的一項(xiàng)是（）

A．自伐者無(wú)功 B．夫子固拙于用大矣

C．今一朝而鬻技百金 D．強(qiáng)行者有志

5．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．知人者智知：了解

B．慎終如始慎：謹(jǐn)慎對(duì)待

C．我樹(shù)之成而實(shí)五石實(shí)：實(shí)際

D．吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破

6．下列句中，不含通假字的一項(xiàng)是()

A．宋人有善為不龜手之藥者

B．或不免于洴澼絖

C．九層之臺(tái)，起于累土

D．民之從事，常于幾成而敗之

7．下列句子中，加點(diǎn)詞與“當(dāng)其無(wú)，有器之用”中“當(dāng)”的意義相同的一項(xiàng)是（）

A．募有能捕之者,當(dāng)其租入 B．木蘭當(dāng)戶織

C．當(dāng)是時(shí)也 D．安步以當(dāng)車(chē)

8．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()

A．長(zhǎng)短相形形：形狀。

B．自伐者無(wú)功伐：討伐。

C．慎終如始慎：慎重。

D．吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破。

9．對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A．當(dāng)其無(wú)，有器之用當(dāng)：連詞，只有

B．共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用其：代詞，它

C．跨者不行，自見(jiàn)者不明者：助詞，……的(人)

D．民之從事，常于幾成而敗之而：連詞，表修飾

10．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

作為周守藏室之史，老子整天讀著政府檔案館中保存的文獻(xiàn)?？炊嗔?，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈。當(dāng)老子帶著滿頭風(fēng)霜，一臉慈悲，走出守藏室時(shí)，他已人生的厚壁。他心如止水。一切把戲他都已經(jīng)，各色人物他也都似曾相識(shí)，周朝九州幅裂，山河將崩，“金玉滿堂，莫之能守”。

A．改頭換面看穿了如指掌 B．脫胎換骨看穿如數(shù)家珍

C．改頭換面洞穿如數(shù)家珍 D．脫胎換骨洞穿了如指掌

閱讀下面的文字，完成各小題。

近日，知名短視頻博主李子柒由成都文旅局頒發(fā)的“成都非遺推廣大使”；其田園牧歌式的生活更在海外圈粉無(wú)數(shù)。李子柒的海外走紅，（）文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以海外傳播。如何讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)和對(duì)話，避免陷入文化的自言自語(yǔ)、，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒視頻表現(xiàn)出來(lái)的仁愛(ài)、勤勞、與自然和諧相處等價(jià)值理念中，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。在翻看李子柒的視頻時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)讓人印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒(méi)長(zhǎng)出大鉗子的小龍蝦扔回池塘。細(xì)節(jié)之處見(jiàn)用心，短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者千軍萬(wàn)馬，她能從中，想來(lái)也不是沒(méi)有原因的。

11．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．①榮獲②交融③自怨自艾④脫穎而出

B．①榮獲②交互③孤芳自賞④鋒芒畢露

C．①榮膺②交融③孤芳自賞④脫穎而出

D．①榮膺②交互③自怨自艾④鋒芒畢露

12．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．與其說(shuō)是一種文化現(xiàn)象，不如說(shuō)是一種文化輸出。

B．與其說(shuō)是一種文化輸出，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。

C．不僅是一種文化輸出，也是一種文化現(xiàn)象。

D．不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化輸出。

13．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出來(lái)的仁愛(ài)、勤勞與自然和諧相處等價(jià)值理念中，這是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。

B．李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛(ài)、勤勞與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。

C．在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出了仁愛(ài)、勤勞和與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。

D．李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛(ài)、勤勞和與自然和諧相處等價(jià)值理念，這是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。

14．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．合抱之木，生于毫末青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

B．為之于未有魏王貽我大瓠之種

C．死而不亡者壽吾為其無(wú)用而掊之

D．慎終如始，則無(wú)敗事則所用之異也

15．下列表述，不正確的一項(xiàng)是

A．老子，即老聃，相傳姓李名耳，我國(guó)春秋時(shí)期的哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾擔(dān)任秦朝管理藏書(shū)的史官。

B．《老子》一書(shū)又稱《道德經(jīng)》，共有八十一章傳世，盡管其作者是否為老子尚有爭(zhēng)議，但基本能反映老子的思想。

C．壽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》《老子》等對(duì)其都有闡釋。古人認(rèn)為上壽是百歲，中壽八十歲，下壽六十歲。

D．牖，指室與堂之間的窗子。秦代以前的“窗”專指開(kāi)在屋頂上的天窗，開(kāi)在墻壁上的窗叫“牖”，秦時(shí)多用牖，而窗少見(jiàn)。

16．閱讀下面的文言文，完成文后題目。

刑賞忠厚之至論

蘇軾

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛(ài)民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開(kāi)其新。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見(jiàn)于虞、夏、商、周之書(shū)。

成、康既沒(méi)，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛(ài)而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子猶有取焉。

傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。”

當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：“殺之?！比?。堯曰：“宥之?！比?。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢?。鯀方命圮族?！奔榷唬骸霸囍?。”何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣?！稌?shū)》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?！盡之矣！

可以賞可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁不失為君子，過(guò)乎義則流而入于忍人，故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。

古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及也，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之賞不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。故曰忠厚之至也。

《詩(shī)》曰：“君子如祉，亂庶遄已；君子如怒。亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。

（選自《古文觀止》，有刪改）

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A．何其愛(ài)民之深泣下沾襟，何其衰也

B．所以棄其舊而開(kāi)其新青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C．賞之過(guò)乎仁浩浩乎如馮虛御風(fēng)

D．古者賞不以爵祿皆以美于徐公

17．下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是

A．《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，包含兩方面的意思，一方面說(shuō)學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；另一方面說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。

B．荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。人要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

C．荀子認(rèn)為，君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，而君子之所以成為君子，是因?yàn)樗麄兩朴诶脤W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的條件下是難能可貴的。

D．《勸學(xué)》的比喻，靈活多變。有的單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”；有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”和“冰，水為之，而寒于水”。

18．下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A．死而不亡者壽 B．治之于未亂

C．九層之臺(tái)，起于累土 D．千里之行，始于足下

19．下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A．曰余食贅行 B．其脆易泮 C．生于毫末 D．起于累土

20．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．自見(jiàn)者不明明：明察 B．物或惡之惡：兇惡

C．其未兆易謀謀：解決 D．復(fù)眾人之所過(guò)復(fù)：彌補(bǔ)、補(bǔ)救

21．下列句子中加點(diǎn)詞的活用歸類正確的一項(xiàng)是（）

①我樹(shù)之成而實(shí)五石②是以圣人欲不欲

③吳王使之將④不貴難得之貨

⑤夫子固拙于用大矣⑥其堅(jiān)不能自舉也

A．①③/②④/⑤⑥ B．①③/②/④/⑤⑥

C．①②③/④⑥/⑤ D．①/②③/④/⑤⑥

22．下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．自矜者不長(zhǎng)

宋人有善為不龜手之藥者

B．民之從事，常于幾成而敗之

吾為其無(wú)用而掊之

C．鑿戶牖以為室

客得之，以說(shuō)吳王

D．大敗越人，裂地而封之

何不慮以為大樽而浮乎江湖

23．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

①企者不立企：踮起腳跟

②自伐者無(wú)功伐：討伐

③自是者不彰彰：明顯

④物或惡之，故有道者不處處：為，做

⑤復(fù)眾人之所過(guò)復(fù)：恢復(fù)

⑥吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破

⑦夫子固拙于用大矣拙：不善于

⑧我樹(shù)之成而實(shí)五石實(shí)：充實(shí)，填塞

A．①⑥ B．②⑦ C．③⑤ D．④⑧

24．下列句子中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：我樹(shù)之成而實(shí)五石

A．夫子固拙于用大矣 B．不貴難得之貨

C．吳王使之將 D．其堅(jiān)不能自舉也

閱讀下面的文字，完成下列小題。

2019年，知名短視頻博主李子柒_________由成都市文化廣電旅游局頒發(fā)的“成都非遺推廣大使”稱號(hào)；其田園牧歌式的生活更在海外圈粉無(wú)數(shù)。李子柒的海外走紅，()文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，而李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她可能承擔(dān)不起“文化輸出”的重任。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外得以很好地傳播。如何讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)_________和對(duì)話，避免陷入文化的自言自語(yǔ)、_________，需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒的視頻表現(xiàn)出來(lái)的仁愛(ài)、勤勞、與自然和諧相處等價(jià)值理念中，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。在翻看李子柒的視頻時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)讓人印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒(méi)長(zhǎng)出大鉗子的小龍蝦扔回池塘。細(xì)節(jié)之處見(jiàn)用心，短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者千軍萬(wàn)馬，她能從中_________，想來(lái)也不是沒(méi)有原因的。

25．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．榮升交融顧影自憐脫穎而出 B．榮升交叉孤芳自賞鋒芒畢露

C．榮膺交叉顧影自憐鋒芒畢露 D．榮膺交融孤芳自賞脫穎而出

26．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．與其說(shuō)是一種文化輸出，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。

B．與其說(shuō)是一種文化現(xiàn)象，不如說(shuō)是一種文化輸出。

C．不僅是一種文化輸出，也是一種文化現(xiàn)象。

D．不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化輸出。

27．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出來(lái)的仁愛(ài)、勤勞、與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。

B．李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛(ài)、勤勞、與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。

C．李子柒的視頻表現(xiàn)出來(lái)的仁愛(ài)、勤勞、與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。

D．在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出了仁愛(ài)、勤勞、與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。

28．下列句中加點(diǎn)詞的活用類型,與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

A．不貴難得之貨 B．非能水也,而絕江河

C．其未兆易謀 D．我樹(shù)之成而實(shí)五石

29．下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()

A．治之于未亂民之從事

B．為之于未有合抱之木，生于毫末

C．故有道者不處知足者富

D．死而不亡者壽我樹(shù)之成而實(shí)五石

30．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

A．老子特地提醒人們要全面地看待事物，指出事物是由“有”“無(wú)”兩者結(jié)合而成，從而可以“利”和“用”。

B．《老子》認(rèn)為，自以為是的人，雖是要彰顯自己，卻往往不能彰顯自己；自我夸耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認(rèn)為有功或者不能成就大功。

C．“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！薄独献印氛J(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。

D．人們做事，常常是在將要成功的時(shí)候卻讓它失敗了。假如將要完成的時(shí)候像開(kāi)始的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)敗壞事情了?！独献印犯嬲]人們做事要善始善終。

31．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()

A．我樹(shù)之成而實(shí)五石樹(shù)：栽種

B．能不龜手一也一：一樣

C．鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)當(dāng)：當(dāng)作

D．埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)埴：黏土

32．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()

A．九層之臺(tái)，起于累土

B．其未兆易謀

C．宋人有善為不龜手之藥者

D．我世世為洴澼絖

33．下列對(duì)《老子》四章內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《老子》第十一章里論述了“有”與“無(wú)”即實(shí)在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。所講的“有”與“無(wú)”是就現(xiàn)象界而言的。

B．在《老子》第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說(shuō)“自見(jiàn)”“自我”“自矜”的后果都是不好的，這些做法是不足取的。

C．《老子》第六十四章以“合抱之木”“九層之臺(tái)”“千里之行”與“生于毫末”“起于累土”“始于足下”進(jìn)行對(duì)比，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的道理。

D．老子指出“民之從事，常于幾成而敗之”，許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠。

34．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，都不相同的一項(xiàng)是

A．當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用其安易持

B．故有之以為利物或惡之，故有道者不處

C．死而不亡者壽民之從事，常于幾成而敗之

D．其在道也，曰余食贅行君子生非異也，善假于物也

35．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．①埏埴以為器：黏土②自伐者無(wú)功：討伐

B．①跨者不行：躍、越過(guò)②自矜者不長(zhǎng)：夸耀

C．①曰余食贅行：同“形”，形體②自勝者強(qiáng)：強(qiáng)壯

D．①鑿戶牖以為室：門(mén)窗②自知者明：知識(shí)

36．下列句子中的加點(diǎn)詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是（）

A．民之從事 B．千里之行，始于足下

C．何不慮以為大樽而浮乎江湖 D．跨者不行

37．下列各句中畫(huà)線的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相近的一項(xiàng)是（）

A．知足者富，強(qiáng)行者有志

B．合抱之木，生于毫末

C．跨者不行

D．越有難，吳王使之將

38．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．埏埴以為器埏埴：揉和黏土

B．自伐者無(wú)功伐：夸耀

C．吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破

D．今一朝而鬻技百金鬻：買(mǎi)

39．下列選項(xiàng)中，與所給例句句式相同的一項(xiàng)是

例：千里之行，始于足下

A．鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用

B．為之于未有，治之于未亂

C．知人者智，自知者明

D．是以圣人欲不欲，不貴難得之貨

40．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．故有道者不處處：為，做

B．自伐者無(wú)功伐：夸耀

C．其脆易泮，其微易散泮：同“判”，判斷

D．復(fù)眾人之所過(guò)復(fù)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救

二、情景默寫(xiě)

41．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《老子》在列舉車(chē)子、器皿、屋室等物品來(lái)闡釋“有”與“無(wú)”的關(guān)系后，做總結(jié)的句子是“____________，____________”。

（2）《老子》對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“____________，____________”兩句是對(duì)自我夸耀之人的勸諫。

（3）《老子》不斷強(qiáng)調(diào)積累的重要性，先用“合抱之木”來(lái)闡述，接著又以“____________，____________”來(lái)形象說(shuō)理，最后指出走一千里路，是從腳下第一步開(kāi)始的的道理。

42．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。

（1）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無(wú)”也發(fā)揮了作用的兩句是：___________________，___________________。

（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：___________________，___________________。

（3）《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明的兩句是：___________________，___________________。

（4）《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是：___________________，___________________。

（5）《老子》第六十四章中以樹(shù)為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開(kāi)始萌發(fā)的兩句是：___________________，___________________。

（6）《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是：___________________，___________________。

43．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）老子認(rèn)為，人不但要了解別人，也要了解自己，即“___________，___________”，以提高自身修養(yǎng)。

（2）老子以樹(shù)木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的東西發(fā)展起來(lái)的道理的句子是：_____________，___________。

（3）老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，所以出現(xiàn)“___________，___________”的結(jié)果。

（4）在《四章》中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了它的作用的句子是：__________，_______________。

44．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《莊子.逍遙游》中的斥鴳無(wú)法理解大鵬，稱自己騰躍起飛，“______，______”，也就是飛行的極致了。

（2）李白《蜀道難》中“______，______”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。

（3）范仲淹《漁家傲（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）》中“______，______”兩句，寫(xiě)戍邊將士滿懷思想的愁若，但末獲勝利仍然不得還鄉(xiāng)。

45．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《歸去來(lái)兮辭》詩(shī)中對(duì)過(guò)去進(jìn)行否定，對(duì)未來(lái)抱有希望的兩句詩(shī)“______________________，______________________?！?/p>

（2）《滕王閣序》中寫(xiě)洪州盡是名門(mén)望族的是“______________________，______________________?！?/p>

（3）《陳情表》中李密寫(xiě)他的祖母在世間的時(shí)間很少，已在彌留之際的四句是“_____________，_________，___________，___________?！?/p>

46．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《飲酒（其五）》中“______________，______________”兩句，以南山的美景與自得的心境相映襯，達(dá)到物我兩忘的“無(wú)我之境”。

（2）杜牧《阿房宮賦》中“______________，______________”兩句，運(yùn)用比喻、對(duì)比的手法，揭露并批判了秦朝統(tǒng)治者瘋狂掠奪財(cái)富并大肆揮霍的行徑。

（3）白居易《琵琶行》中“______________，______________”兩句，以比喻寫(xiě)音樂(lè)由粗重急驟轉(zhuǎn)向輕細(xì)委婉，表現(xiàn)了琵琶女演奏技藝的高超。

三、句子默寫(xiě)

47．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）青冥浩蕩不見(jiàn)底，______________。______________，云之君兮紛紛而來(lái)下。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

（2）故木受繩則直，______________，______________，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《荀子.勸學(xué)》）

（3）______________，若合一契，______________，不能喻之于懷。（王羲之《蘭亭集序》）

四、名著閱讀

48．閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。

材料一

子貢問(wèn)于孔子曰：“君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者，是何？”

孔子曰：“夫水，遍與諸生而無(wú)為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不漏盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇……其萬(wàn)折也必東，似志。是故君子見(jiàn)大水必觀焉。”

（《荀子.宥坐》）

材料二

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

（《老子.第八章》）

孔子和老子都不滿足于純粹的觀賞自然，而是試圖溝通水之美與人類道德精神之間的內(nèi)在聯(lián)系，以探求水的社會(huì)意義和價(jià)值，并由此推衍出立身處世的準(zhǔn)則。試根據(jù)上述兩則材料的內(nèi)容，概括儒家和道家對(duì)人處于逆境時(shí)的態(tài)度有何不同。

49．閱讀下面的材料，完成下列小題。

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

（《老子》第十二章）

天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊。罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，禍莫大于不知足。故知足之足，常足矣。

（《老子》第四十六章）

（1）請(qǐng)用一個(gè)詞語(yǔ)概括材料中所體現(xiàn)的老子的思想。

（2）結(jié)合材料，具體解釋一下老子這一思想的積極意義。

閱讀下面的材料，完成各題。

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治矣。

（《老子》第三章）

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而師始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

（《老子》第二章）

50．“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。”這句話體現(xiàn)的是________（學(xué)派）的________的思想。

51．老子認(rèn)為，造成天下動(dòng)亂的根本原因是什么？請(qǐng)用自己的話作簡(jiǎn)要概括。

52．聯(lián)系材料，請(qǐng)解釋老子“無(wú)為”思想的含義并作簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。

53．根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

《論語(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：

子路問(wèn)：“聞斯（1）行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。

赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人（2），故退之?！?/p>

注釋：（1）斯