大學(xué)語(yǔ)文 課件圣誕老人真的存在嗎？回答孩子提出的問(wèn)題；在讀寫(xiě)中重生 讀《重生-蘇珊·桑塔格日記與筆記》

圣誕老人真的存在嗎？——回答孩子提出的問(wèn)題【美】弗朗斯·比·恰奇有一位老人，從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)他，卻人人喜愛(ài)。據(jù)說(shuō)，他慈眉善目，滿臉銀髯，手持拐杖，身著鑲白絨紅袍，頭戴白邊紅帽，駕乘由九只馴鹿拉的雪橇。老人不僅經(jīng)常給窮人送金幣，還樂(lè)于在圣誕節(jié)前夜給孩子們送糖果、玩具等禮物。導(dǎo)入新課他從不爽約，每每夜深人靜的時(shí)候，他把禮物從煙囪投入，這樣孩子們總能在圣誕節(jié)的清晨得到一個(gè)意外的驚喜，他把愛(ài)與希望傳遞到了每一個(gè)孩子的心中，人們稱他為圣誕老人。

真的有這樣一位老人嗎？讓我們一起來(lái)品讀一則100多年前美國(guó)《紐約太陽(yáng)報(bào)》充滿童趣的社論：《圣誕老人真的存嗎？

——回答孩子提出的問(wèn)題》

資料鏈接課文講解寫(xiě)作特色歸納小結(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)：（一）《紐約太陽(yáng)報(bào)》介紹一、資料鏈接

《紐約太陽(yáng)報(bào)》，1833年由本杰明?戴創(chuàng)刊，是美國(guó)第一份按商業(yè)原則創(chuàng)辦的商業(yè)報(bào)紙，也是第一份“便士報(bào)”，受眾為廣大的平民百姓。由于其發(fā)行的成功和開(kāi)創(chuàng)性作用，和后來(lái)的《紐約先驅(qū)報(bào)》《紐約論壇報(bào)》并稱為美國(guó)新聞史上的三大便士報(bào)。1868年著名報(bào)人查爾斯?達(dá)納買下該報(bào)，他主張“刊登最新、最有趣與最生動(dòng)的故事”，提倡清新簡(jiǎn)潔的寫(xiě)作風(fēng)格?！都~約太陽(yáng)報(bào)》一掃政黨報(bào)刊死氣沉沉、長(zhǎng)篇大論的做派，而改為刊登大量富有人情味的社會(huì)新聞，公眾關(guān)心的本地新聞以及聳人聽(tīng)聞的黑幕新聞。這就為該報(bào)吸引了大量的讀者。

新聞史學(xué)家埃默里父子評(píng)論說(shuō)，“這張報(bào)開(kāi)創(chuàng)了新聞史上的一個(gè)新紀(jì)元。它以事件新聞、市井新聞為主，突出人情味，把報(bào)紙送到千千萬(wàn)萬(wàn)普通大眾的手中?！保ǘ?xiě)作背景

本則《紐約太陽(yáng)報(bào)》的社論，出自記者弗朗斯?比?恰奇之手。有一天，總編把一封字跡稚拙的信交給恰奇，對(duì)他說(shuō)：“用社論給這個(gè)小孩寫(xiě)封回信怎么樣？”“為八歲小孩寫(xiě)社論？”開(kāi)始時(shí)，恰奇嘟噥著說(shuō)。但是，他很快坐下來(lái)寫(xiě)出了這則社論。

總編在回憶錄中評(píng)價(jià)恰奇，“是一位對(duì)人類生活的所有方面都有深刻洞察力和敏銳感受力的人物，他有徹底追究欺騙、不正的記者之魂，也有豐富的想象力和溫暖的同情心?！睂?xiě)信的小女孩帕吉尼婭長(zhǎng)成大人之后，當(dāng)了教師，退休前在公立學(xué)校任副校長(zhǎng)，為孩子們奉獻(xiàn)了一生。1971年，81歲的帕吉尼婭去世，《紐約時(shí)報(bào)》特意為她發(fā)了新聞，題為《圣誕老人的朋友》，文中說(shuō)，“美國(guó)新聞史上最著名的社論因她而誕生，這位昔日的少女?！彪m然距今已一百多年，但是，每當(dāng)圣誕節(jié)來(lái)臨，美國(guó)各地的報(bào)紙、雜志總要重新刊登一次這則社論。（一）交代寫(xiě)作緣由，彰顯媒體責(zé)任（第1段）本則社論開(kāi)篇道明了寫(xiě)作緣由。一封出自八歲孩子稚嫩手筆的信，一個(gè)出自八歲孩子天真可愛(ài)的問(wèn)題，卻得到了紐約太陽(yáng)報(bào)社如此的重視，報(bào)社的全體記者都為得到“這么重要的問(wèn)題”而“全體感到非常高興”。二、課文講解報(bào)社如此謙卑的姿態(tài)讓我們驚訝感動(dòng)，報(bào)社不僅沒(méi)有嘲笑“圣誕老人真的存在嗎”這個(gè)幼稚的問(wèn)題，反而“立即決定用社論的方式給以回答”，反映了報(bào)社把讀者的需求看成是第一位的，其社會(huì)責(zé)任心可見(jiàn)一斑。（二）解析孩子疑惑，啟迪人生智慧（第2-4段）這部分主要給小女孩講道理，在無(wú)垠的宇宙中，人類是渺小的，不能什么都懷疑。作者首先解答了小女孩的疑惑：“你的朋友說(shuō)沒(méi)有圣誕老人，那是錯(cuò)的?！币?yàn)樗麄儭翱隙ㄊ侨旧狭爽F(xiàn)時(shí)流行的什么都懷疑的習(xí)性”。然后，作者認(rèn)為什么都懷疑的人容易“心地狹窄”，他告訴孩子不能“斷定自己不懂的事情都是謊話”，我們?nèi)祟惖闹腔凼怯邢薜?，不能拿自己的懵懂無(wú)知來(lái)揣測(cè)世界的廣闊深?yuàn)W。（三）緊扣愛(ài)和誠(chéng)實(shí)，正反類比闡釋（第5-6段）作者將圣誕老人比作愛(ài)和誠(chéng)實(shí)，指出沒(méi)有圣誕老人的世界和沒(méi)有愛(ài)的世界一樣是不可想象的。作者再次告訴小女孩：“圣誕老人是有的，這絕不是謊話?！弊髡邔⑹フQ老人比作愛(ài)，類比論證圣誕老人的存在：“如同有愛(ài)、有同情心、有誠(chéng)實(shí)一樣，圣誕老人也確確實(shí)實(shí)是有的?！苯又钟梅醋C法，從反面證明圣誕老人的存在：如果沒(méi)有圣誕老人，就如同沒(méi)有了愛(ài)與誠(chéng)實(shí)，我們的世界將會(huì)變得黑暗、痛苦，所以圣誕老人是存在的。這樣一正一反的類比闡釋，強(qiáng)調(diào)了“圣誕老人是存在的”觀點(diǎn)。（四）用心去感悟，用愛(ài)去發(fā)現(xiàn)（第7-8段）作者進(jìn)一步討論看不見(jiàn)的東西不等于不存在。“怎么能說(shuō)沒(méi)有圣誕老人呢？”作者用了反問(wèn)句使語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)圣誕老人確實(shí)是存在的，讓小女孩放心。這個(gè)世界上“最確實(shí)的東西，是孩子的眼睛、大人的眼睛都看不見(jiàn)的東西”，我們可能看不到圣誕老人，就像我們看不到在“草地上跳舞的精靈”一樣，它們都需要我們用心去感悟，用愛(ài)去發(fā)現(xiàn)。雖然那些美好的、閃光的、永恒的東西我們可能看不見(jiàn)，但只要用信賴、想象、詩(shī)歌、愛(ài)情這些美好的東西就能發(fā)現(xiàn)。作者旨在告訴我們，不要只相信眼睛看見(jiàn)的東西，不要用眼睛來(lái)懷疑心靈，心靈之美也許看不見(jiàn)，但確實(shí)珍藏在人們心中。（五）結(jié)尾引發(fā)思考，寄予美好希望（第9段）文章結(jié)尾，作者告訴小女孩圣誕老人會(huì)永遠(yuǎn)與我們同在?！罢f(shuō)沒(méi)有圣誕老人？”“哪兒的話！”一問(wèn)一答，既呼應(yīng)開(kāi)頭，同時(shí)引發(fā)讀者的思考。只要我們發(fā)現(xiàn)美的心靈永不死去，圣誕老人就永遠(yuǎn)不會(huì)死亡。文章既是給小女孩回信，也是寄語(yǔ)世人：美好的東西是永恒的。（一）書(shū)信體社論，新穎別致三、寫(xiě)作特色

書(shū)信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書(shū)，寫(xiě)作時(shí)要求感情真摯。社論是一種嚴(yán)肅的政論文體，寫(xiě)作時(shí)要求莊重得體、正確公允、客觀冷靜，但并不等于寫(xiě)得干巴枯燥、動(dòng)輒訓(xùn)人。這則社論采用書(shū)信體形式，體裁新穎別致，文辭動(dòng)人活潑，情理交融，讀來(lái)讓人感到樸實(shí)親切、自然真切。作者從童心的角度看待世界，用童真的般的筆調(diào)，懷著保護(hù)兒童豐富想象和純真心靈的愿望，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)真善美的世界，揭示了人類對(duì)真善美的孜孜追求，讓讀到它的人無(wú)不感到一種發(fā)自內(nèi)心的溫馨與感動(dòng)，感動(dòng)于100多年前成人對(duì)童心與童話的愛(ài)護(hù)、對(duì)希望、夢(mèng)想與愛(ài)的呵護(hù)。（二）兒童化語(yǔ)言，洋溢童趣本文沖破了一般社論枯燥乏味、說(shuō)理晦澀、居高臨下的形式，站在兒童的視角發(fā)揮想象，用形象生動(dòng)的比喻、擬人等修辭手法，對(duì)“圣誕老人”是否存在進(jìn)行論述。如：“在我們居住的這個(gè)無(wú)垠廣闊的宇宙里，我們?nèi)说闹腔?，就像一條小蟲(chóng)那樣，是的，就像螞蟻一樣小”，運(yùn)用比喻、對(duì)比、夸張等多種修辭手法，揭示了在浩渺宇宙中，人類智慧的有限、狹小。又如：“試試看，在圣誕節(jié)前夜，讓你爸爸雇一個(gè)偵探，讓他監(jiān)視全紐約的煙囪怎么樣？也許能抓住圣誕老人噢！”幽默、風(fēng)趣、詼諧的語(yǔ)言，讓人忍俊不禁；充滿童心、童真、童趣的假設(shè)推理，為孩子們的想象插上翅膀。

再有：“帕吉尼亞，你看到過(guò)精靈在草地上跳舞嗎？肯定沒(méi)有吧！”這里的設(shè)問(wèn)，給人以畫(huà)面感，有利于激活孩子們的思維，激發(fā)他們的想象。這些孩子氣的、循循善誘的、天真爛漫的語(yǔ)言，將作者真誠(chéng)、真摯、真心的情感表現(xiàn)得酣暢淋漓，讀來(lái)生動(dòng)有趣，富有感染力。既滿足了孩子的好奇心，又讓他們對(duì)美好的事物充滿向往與希望。這則社論中，作者巧妙地將圣誕老人作為人物意象，用他來(lái)象征愛(ài)心、信賴、誠(chéng)實(shí)等存在于人內(nèi)心的“美好”。滿載希望與慈愛(ài)的圣誕老人，似乎是專為孩子們創(chuàng)造的，穿行于世界的童話人物，而童話似乎也超越了現(xiàn)實(shí)的樊籬，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，化為一種對(duì)愛(ài)與誠(chéng)實(shí)的信仰追求。四、歸納小結(jié)

社論告訴我們，“圣誕老人”的存在，不僅僅是在孩子們的長(zhǎng)筒襪里塞滿五彩繽紛、琳瑯滿目的禮物，更在于讓孩子們對(duì)未來(lái)充滿想象與期待，讓孩子們生活在一個(gè)快樂(lè)與幸福的陽(yáng)光世界。關(guān)愛(ài)、信賴、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)，不僅是孩子們成長(zhǎng)所需要的，也是成人所憧憬的美好生活的構(gòu)成要素。在社論中，圣誕老人成為美好事物的代言，作品通過(guò)肯定圣誕老人的存在，引導(dǎo)孩子相信世界的光明和人心的善良，使作品更加富于社會(huì)教育意義。雖說(shuō)副題是“回答孩子提出的問(wèn)題”，其實(shí)是在解答孩子以及大人，對(duì)于“美好是否真的存在”的人生困惑。謝謝！在讀寫(xiě)中重生——讀《重生——蘇珊·桑塔格日記與筆記》凸凹導(dǎo)入新課一片楓葉的脈絡(luò)一團(tuán)思緒的密集釋?xiě)讯嗌賰?nèi)心的沼澤一朵不定的彩云一段馨香的日記刻畫(huà)多少歲月的痕跡那厚厚的日記在沉睡的心扉中漲潮日記是我們的好朋友，喜怒哀樂(lè)在這里都變成了行云流水般的詩(shī)句，翻開(kāi)它我們會(huì)看到曾經(jīng)走過(guò)的足跡。寫(xiě)日記，就是在和內(nèi)心深處的那個(gè)自己進(jìn)行對(duì)話。我們可以把自己最坦誠(chéng)的一面毫無(wú)保留地交給它，可以每天都把人生寫(xiě)進(jìn)去，讓生活變得更加有意義。今天，就讓我們跟隨作家凸凹，一同走進(jìn)美國(guó)著名作家蘇珊?桑塔格的日記，聆聽(tīng)桑塔格發(fā)自心底的呼喚。

資料鏈接

寫(xiě)作特色

課文講解板書(shū)設(shè)計(jì)：（一）作者簡(jiǎn)介凸凹（1962年—），本名史長(zhǎng)義，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京文聯(lián)理事。他的創(chuàng)作以散文、小說(shuō)和文學(xué)評(píng)論為主。主要作品有《大貓》《以經(jīng)典的名義》《游思無(wú)軌》《風(fēng)聲在耳》《慢慢呻吟》《故鄉(xiāng)永在》等。一、資料鏈接（二）蘇珊?桑塔格簡(jiǎn)介蘇珊?桑塔格（1933－2004年），美國(guó)文學(xué)家、藝術(shù)評(píng)論家、著名女權(quán)主義者。她的寫(xiě)作領(lǐng)域廣泛，在文學(xué)界以敏銳的洞察力和廣博的知識(shí)著稱。她創(chuàng)作了大量的評(píng)論性作品，涉及對(duì)時(shí)代以及文化的批評(píng)，也包括攝影、藝術(shù)、文學(xué)等，被譽(yù)為“美國(guó)公眾的良心”。主要著作有《重生》《反對(duì)闡釋》《火山情人》《論攝影》《在美國(guó)》等。（三）原著介紹

《重生》是桑塔格日記的首次公開(kāi)，其中收錄了她1947至1963年的私密文字，即14至30歲的生活與思想，那也是桑塔格厚積薄發(fā)的關(guān)鍵時(shí)期。這16年，正是桑塔格從一個(gè)少女成長(zhǎng)為一個(gè)作家以及單身母親所走過(guò)的歷程，其生命的中心內(nèi)容就是不顧一切地去經(jīng)歷：如饑似渴地去閱讀，竭盡全力地去理解。日記中的內(nèi)容都是高密度的、省略性的、跳躍性的，有大量的摘抄、無(wú)窮盡的書(shū)單、關(guān)于寫(xiě)作的想法、與不同時(shí)期友人的關(guān)系，以及詳盡的自我分析。2008年12月，在她去世4年后，其子戴維?里夫親自整理的三卷本桑塔格日記首卷《重生》出版，世人終于得以窺見(jiàn)私人日記中那個(gè)真我的女斗士。（一）饕餮盛宴，萌生愛(ài)意（第1—3段）文章開(kāi)篇，作者難掩內(nèi)心的喜悅。讀罷全書(shū)，“讀得天昏地暗、樂(lè)不思蜀，其形狀可用一詞形容，即：饕餮”。作者在此用“饕餮”形容自己對(duì)知識(shí)的渴求到了貪婪的程度，也表明作者對(duì)此書(shū)喜愛(ài)至極。二、課文講解第二段作者先用了兩個(gè)“即便是”與書(shū)中“鋪天蓋地的思想波瀾”形成強(qiáng)烈反差。作者認(rèn)為，雖本書(shū)算不上“成體系的哲學(xué)大著”，但其閃爍的思想光芒可以“與柏拉圖、尼采、維特根斯坦比肩輝映”，這是對(duì)本書(shū)思想內(nèi)涵的極大肯定。在讀完這本“饕餮”之書(shū)后，作者感到“焦灼平復(fù)，身體安詳，心靈開(kāi)花”。這樣的閱讀快感讓讀者不由得心生好奇，想一睹這本書(shū)的風(fēng)采，感受它的魅力。第三段開(kāi)頭，作者直抒胸臆，表達(dá)了自己對(duì)桑塔格“強(qiáng)烈的愛(ài)意”，這種“愛(ài)意”超越男女之情，上升到“忠誠(chéng)”的層面，說(shuō)明桑塔格在作者心中的地位極為重要，猶如圣人一般，不容他人有半點(diǎn)不敬。（二）追憶年華，崇尚自由（第4—5段）作者在接下來(lái)的兩段分別介紹了桑塔格的兩段經(jīng)歷。一段是少時(shí)的桑塔格想割去乳房，以示對(duì)女孩受到種種限制的反抗；另一段是幼時(shí)的桑塔格因讀了居里夫人的傳記，而厭惡世人對(duì)名利的追逐。由此，我們可以看出桑塔格從骨子里滲透出批判的、反抗的精神。她崇尚自由，渴望掙脫被名利束縛的牢籠。她想“要去愛(ài)某種極其崇高、極其偉大的東西”，又正是文學(xué)書(shū)籍帶領(lǐng)桑塔格找到了這種東西。文學(xué)是一本“護(hù)照”，可以帶領(lǐng)桑塔格進(jìn)入廣闊的自由地帶，尤其是在一個(gè)閱讀價(jià)值和精神價(jià)值都受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的時(shí)代，文學(xué)就是自由。桑塔格把自己關(guān)在“地穴”里，在文學(xué)中沉迷，與讀寫(xiě)為伴，向這個(gè)世界發(fā)出了最真實(shí)的聲音。（三）心路軌跡，自我成長(zhǎng)（第6—11段）1.燈塔般的“覺(jué)醒”，指明奮斗方向第一篇日記是桑塔格在17歲時(shí)，讀完杰克?倫敦的《馬丁?伊登》后寫(xiě)下的隨筆。日記中寫(xiě)到,“人的價(jià)值是從凡俗、低微處拔腿，而走到高處”。這讓作者想到我國(guó)著名當(dāng)代作家路遙的《平凡的世界》，這部小說(shuō)在展示普通人物艱難生存境遇的同時(shí)，極力書(shū)寫(xiě)了他們克服重重困難的堅(jiān)韌意志與自強(qiáng)不息的奮斗精神。作者讀完《平凡的世界》后的體會(huì)與桑塔格讀完《馬丁?伊登》后的“覺(jué)醒”不謀而合。這種“覺(jué)醒”如同燈塔一般，給少時(shí)的桑塔格指明了奮斗的方向，也鼓勵(lì)“人們有勇氣從厚暗貧寒處跋涉到明亮飽暖之鄉(xiāng)”。2.學(xué)會(huì)限制欲望，塑造人生格局第二篇日記同樣寫(xiě)于桑塔格17歲時(shí)。在讀完毛姆所著的《寫(xiě)作生活回憶》后，桑塔格被其中傳達(dá)的禁欲主義折服，尤其在“格局方面”受到了巨大的影響。

作者認(rèn)為“禁欲主義”帶給桑塔格最重要的東西，是“嚴(yán)肅”。“嚴(yán)肅”意味著要學(xué)會(huì)限制欲望，不被欲望牽著鼻子走，不陷入欲望的泥沼?！啊畤?yán)肅’，會(huì)使人有大格局，能成就‘行至遠(yuǎn)方’的事業(yè)?！边@里的“格局”指的是一種行動(dòng)指南，是對(duì)未來(lái)局勢(shì)的理解，是對(duì)人生態(tài)勢(shì)的把握。讓人在“行至遠(yuǎn)方”的漫漫路途中少走彎路。第三篇日記寫(xiě)于桑塔格28歲時(shí)，在日記中桑塔格提出了一個(gè)概念，“書(shū)是一堵墻”。這堵墻像一座堡壘，像一面盾牌，讓桑塔格有勇氣向社會(huì)的不公宣戰(zhàn)，有能力表達(dá)自己的意見(jiàn)。3.“書(shū)是一堵墻”，貯滿人生力量作者寫(xiě)到，“我們不是熱愛(ài)道德，而是懼怕不道德；而與其說(shuō)是懼怕不道德，不如說(shuō)是無(wú)能為力為不道德買單。”書(shū)可以成為揭示不道德的一把利器，像路標(biāo)一樣提醒人們“規(guī)避不道德的路徑”，以免誤入歧途，身陷囹圄。書(shū)可以讓我們?cè)凇靶兄吝h(yuǎn)方”的漫漫路途中充滿自信和力量，“有了坦然面世的勇氣和能力”。4.快樂(lè)的源泉，心靈的鑰匙第四篇日記同樣寫(xiě)于桑塔格28歲時(shí)，她認(rèn)為閱讀在生命中的現(xiàn)實(shí)意義就是能夠讓快樂(lè)繼續(xù)下去。她把閱讀看作快樂(lè)的源泉、心靈的鑰匙，可以讓自己置身物外，遠(yuǎn)離欲望。作者也認(rèn)為，“閱讀可以隨時(shí)隨地的給人帶來(lái)生命的快樂(lè)”。不僅說(shuō)明了作者對(duì)桑塔格的認(rèn)同，也反映出作者對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)。5.集聚寫(xiě)作力量，實(shí)現(xiàn)自我蛻變作者引用了桑塔格28、29歲時(shí)的日記，“寫(xiě)作是一種美的行為，是一種自我的心靈愉悅，是允許自己成為另一個(gè)‘我’，并最終界定自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人拯救?！鄙Ｋ裢高^(guò)寫(xiě)作來(lái)定義自己、成為自己、創(chuàng)造自己，構(gòu)筑起獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)、勇于追求自我、努力改變命運(yùn)的女性形象。她認(rèn)為，寫(xiě)作者的力量來(lái)源于四種原則思想：“創(chuàng)造”意味著創(chuàng)造自我，成長(zhǎng)為真正的自己；“守護(hù)”意味著守護(hù)真理，為正義代言；“破壞”意味著破除荒謬，反擊社會(huì)的不公；“修復(fù)”意味著修復(fù)自我，在自我成長(zhǎng)和壯大的過(guò)程中，“擴(kuò)張心域”，使自己“氣韻盈滿”。作者在文章的結(jié)尾評(píng)價(jià)《重生》的意義，“重建對(duì)讀寫(xiě)的信任以及對(duì)知識(shí)分子的身份認(rèn)同，莊重地履行使命?！鄙Ｋ竦娜沼洠q如一把刀鋒，刺破我們世俗、妥協(xié)與麻木的內(nèi)心；猶如一盞明燈，照亮文字的世界，讓我們“在讀寫(xiě)中重生”。（四）回歸讀寫(xiě)，心靈重生（12-13段）（一）精煉語(yǔ)言，贊美