山西省新絳縣第二中學(xué)2019-2020學(xué)年高一5月月考語文試卷

語文試題滿分：100分時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成后面題目。用人文音樂滋潤心靈音樂對人的道德情操、精神面貌具有獨(dú)特的影響。人文音樂更是蘊(yùn)涵著豐富的生命哲理、深厚的文化底蘊(yùn)，能在潛移默化中激勵(lì)人、鼓舞人，還與社會(huì)發(fā)展相互產(chǎn)生積極的影響。人文音樂有助于凝聚社會(huì)精神。音樂活動(dòng)實(shí)際上是一種社會(huì)活動(dòng)，人文音樂本質(zhì)上是一種社會(huì)精神文化。人在勞動(dòng)中總結(jié)、概括、創(chuàng)造了音樂，使音樂藝術(shù)從原始萌芽狀態(tài)不斷發(fā)展成為人類精神文化產(chǎn)品。人文音樂的民族性體現(xiàn)了音樂來自民族的生活和歷史，脫離不了民族的精神特點(diǎn)。特別是民歌，更是鮮明地反映了各個(gè)民族的歷史文化和思想感情等。從根本上說，人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，決定了人文音樂的發(fā)展，但人文音樂的發(fā)展也會(huì)反過來對社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。內(nèi)容豐富、形式多樣的人文音樂文化活動(dòng)貼近人們的實(shí)際生活，能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生一系列的影響，并在一定范圍內(nèi)形成特定的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、群體意識，在不知不覺中增強(qiáng)民族凝聚力。人文音樂有利于培育健康人格。音樂教育是美育的重要途徑。人文音樂教育既利于傳承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我國古代社會(huì)，音樂教育占有重要地位。孔子認(rèn)為音樂具有極強(qiáng)的教化功能，在《論語》中有“興于《詩》，立于禮，成于樂”的說法。一個(gè)人通過學(xué)習(xí)詩，在內(nèi)心修養(yǎng)、情感意象等方面得到培養(yǎng)和陶冶，通過學(xué)習(xí)禮，使行為修養(yǎng)、人際交流等方面得到培養(yǎng)和陶冶，然后再通過“樂”的教化，將前面的學(xué)習(xí)有機(jī)融合，使人外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。人通過“樂”的教化功能，修養(yǎng)成一個(gè)彬彬有禮的謙謙君子。人文音樂可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系。音樂是最具感染力的藝術(shù)形式之一。由于人文音樂與人的生活有著直接的、密切的聯(lián)系，對人的情緒有著強(qiáng)烈的激發(fā)作用，可以提供給人有教養(yǎng)的娛樂、有文化的休息，對人的生理、感情以及行為舉止等方面產(chǎn)生有益的影響，因而音樂可以對人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的潛移默化地熏陶，發(fā)揮對人的啟迪感化作用。人文音樂中美妙的旋律、輕松的節(jié)奏、悅耳的音色可以讓人身心愉悅、心境良好。人們在音樂活動(dòng)中容易產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，最終在契合中增進(jìn)友誼。所以，優(yōu)美的人文音樂可以有效協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的交往合作。人文音樂體現(xiàn)時(shí)代精神。音樂如同其他社會(huì)意識形態(tài)一樣，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人文音樂的形式和內(nèi)涵都必然隨著社會(huì)生活的變化而發(fā)展變化。實(shí)際上，每一個(gè)時(shí)代都要求音樂體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的精神，適應(yīng)社會(huì)的需要，并且對社會(huì)生活起積極作用。優(yōu)秀的音樂作品在創(chuàng)作中都體現(xiàn)了所處時(shí)代的精神，比如貝多芬的交響樂，冼星海的《黃河大合唱》等。作為現(xiàn)代社會(huì)精神文明的重要組成部分，人文音樂與社會(huì)發(fā)展應(yīng)保持契合，讓生活在這一時(shí)代的人們得到音樂的潛移默化地啟示。當(dāng)今時(shí)代，人類文明快速發(fā)展，音樂元素也復(fù)雜多樣。這就需要我們正確地觀察、審視，有意識地讓音樂體現(xiàn)出積極的社會(huì)價(jià)值觀念。要把生活融入音樂，用音樂去表達(dá)生活、反映生活，又要讓音樂引導(dǎo)社會(huì)思潮，為社會(huì)向著更健康的方向發(fā)展發(fā)揮作用。（選自《人民日報(bào)》，有刪改）1．下列有關(guān)人文音樂的作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(2分)A．人文音樂不僅對個(gè)體產(chǎn)生潛移默化的積極作用，還與社會(huì)發(fā)展相互產(chǎn)生積極的影響。B．人文音樂是人類的精神文化產(chǎn)品，來自民族的生活和歷史，具有民族的精神特點(diǎn)。C．人文音樂具有極強(qiáng)的教化功能，使人的外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體，有利于培育健康人格。D．人文音樂的美妙旋律、輕松節(jié)奏、悅耳音色，容易讓人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，從而增進(jìn)友誼。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(2分)A．民歌是人文音樂的一個(gè)典型代表，它能鮮明地反映各個(gè)民族的歷史文化和思想感情等，具有增強(qiáng)民族凝聚力的作用。B．“興于《詩》，立于禮，成于樂”，表現(xiàn)了孔子對音樂的教化功能的深刻認(rèn)識，同時(shí)也說明人文音樂有利于培育健康人格。C．人文音樂對人的情緒有著強(qiáng)烈的激發(fā)作用，因而可以直接對人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的教育。D．貝多芬的交響樂、冼星海的《黃河大合唱》等優(yōu)秀的音樂作品都是時(shí)代的產(chǎn)物，都體現(xiàn)了它們所處的時(shí)代的精神。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(2分)A．因?yàn)槿宋囊魳纺茉鰪?qiáng)民族凝聚力，所以，人文音樂能在一定范圍內(nèi)形成特定的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、群體意識。B．我國古代就重視音樂教育，古人認(rèn)為，音樂能將“詩”與“禮”的學(xué)習(xí)有機(jī)融合在一起，使人的外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。C．由于人們在音樂活動(dòng)中容易產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，所以，在一些社交場合演奏或播放一些優(yōu)美的人文音樂，能促進(jìn)人與人之間的交往合作。D．音樂是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。為了引導(dǎo)社會(huì)向著更健康的方向發(fā)展，就應(yīng)該多創(chuàng)作一些優(yōu)秀的音樂作品。二文言文閱讀（14分）崔彭字子彭，博陵安平人也。祖楷，魏殷州刺史。父謙，周荊州總管。彭少孤，事母以孝聞。性剛毅，有武略，工騎射。善《周官》、《尚書》，略通大義。及高祖為丞相，周陳王純鎮(zhèn)齊州，高祖恐純?yōu)樽?，遣彭以兩騎征純?nèi)氤?。彭未至齊州三十里，因詐病，止傳舍，遣人謂純曰：“天子有詔書至王所，彭苦疾，不能強(qiáng)步，愿王降臨之?！奔円捎凶?，多將從騎至彭所。彭出傳舍迎之，察純有疑色，恐不就征，因詐純曰：“王可避人，將密有所道?！奔凎鈴尿T，彭又曰：“將宣詔，王可下馬?！奔冨嵯?，彭顧其騎士曰：“陳王不從詔征，可執(zhí)也?！彬T士因執(zhí)而鎖之。彭乃大言曰：“陳王有罪，詔征入朝，左右不得輒動(dòng)。”其從者愕然而去。高祖見而大悅，拜上儀同。及踐阼①，遷監(jiān)門郎將，兼領(lǐng)右衛(wèi)長史，賜爵安陽縣男。數(shù)歲，轉(zhuǎn)車騎將軍，俄轉(zhuǎn)驃騎，恒典宿衛(wèi)。性謹(jǐn)密，在省闥二十余年，每當(dāng)上在仗，危坐終日，未嘗有怠惰之容，上甚嘉之。上每謂彭曰：“卿當(dāng)上日，我寢處自安?！庇謬L曰：“卿弓馬固以絕人，頗知學(xué)不？”彭曰：“臣少愛《周禮》、《尚書》，每于休沐之暇，不敢廢也?！鄙显唬骸霸嚍槲已灾！迸硪蛘f君臣戒慎之義，上稱善。觀者以為知言。后加上開府，遷備身將軍。上嘗宴達(dá)頭可汗使者于武德殿，有鴿鳴于梁上。上命彭射之，既發(fā)而中。上大悅，賜錢一萬。及使者反，可汗復(fù)遣使于上曰：“請得崔將軍一與相見?！鄙显唬骸按吮厣粕渎?dòng)谔斖?，所以來請耳?！彼烨仓＜爸列倥?，可汗召善射者?shù)十人，因擲肉于野，以集飛鳶，遣其善射者射之，多不中。復(fù)請彭射之，彭連發(fā)數(shù)矢，皆應(yīng)弦而落。突厥相顧，莫不嘆服。可汗留彭不遣百余日，上賂以繒彩，然后得歸。仁壽末，進(jìn)爵安陽縣公，邑二千戶。煬帝即位，遷左領(lǐng)軍大將軍。從幸洛陽，彭督后軍。時(shí)漢王諒初平，余黨往往屯聚，令彭率眾數(shù)萬鎮(zhèn)遏山東，復(fù)領(lǐng)慈州事。帝以其清，賜絹五百匹。未幾而卒，時(shí)年六十三。帝遣使吊祭，贈(zèng)大將軍，謚曰肅。(選自《隋書》，有刪改)【注】①踐阼：帝王即位。4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (2分)A．善《周官》、《尚書》，略通大義 通：通曉。B．純麾從騎，彭又曰 麾：指揮。C．陳王不從詔征，可執(zhí)也 執(zhí)：執(zhí)行。D．每于休沐之暇，不敢廢也 暇：空閑。5．以下各組句子中，全都表明崔彭生性謹(jǐn)慎縝密的一組是 (2分)①性剛毅，有武略，工騎射②因詐病，止傳舍③每當(dāng)上在仗，危坐終日④卿當(dāng)上日，我寢處自安⑤每于休沐之暇，不敢廢也⑥突厥相顧，莫不嘆服A．①⑤⑥ B．②③④C．①④⑤ D．②③⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 (2分)A．崔彭少年就失去父親，侍奉母親依靠孝而聞名。崔彭精于騎馬射箭，一次有只鴿子在宮中大殿的梁上鳴叫，他只射了一箭即射中。B．崔彭少時(shí)喜歡讀《周官》、《尚書》，并粗略通曉其大概意旨。后來在宮中負(fù)責(zé)守衛(wèi)時(shí)曾給皇上講了君臣恭謹(jǐn)慎重的義理，并得到皇上稱贊。C．隋高祖任丞相時(shí)，派崔彭帶兩個(gè)騎兵去征召鎮(zhèn)守齊州的宇文純回朝廷，崔彭怕他不聽召喚，先假稱得病，后又稱有秘密要告訴他，最后完成了任務(wù)。D．崔彭以善于射箭聞名于突厥，于是突厥達(dá)頭可汗設(shè)計(jì)把崔彭騙到突厥，留住崔彭不放一百多天，直到隋高祖贈(zèng)給可汗彩色的絲織品，他才得以回朝。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)天子有詔書至王所，彭苦疾，不能強(qiáng)步，愿王降臨之。譯：______________________________________________________________(2)性謹(jǐn)密，在省闥二十余年，每當(dāng)上在仗，危坐終日，未嘗有怠惰之容，上甚嘉之。譯：______________________________________________________________三，詩歌（16分）鷓鴣天辛棄疾游鵝湖，醉書酒家壁。①春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無奈，晚日青簾②酒易賒。閑意態(tài)，細(xì)生涯。牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂③誰家女，去趁蠶生看外家④。[注]①此詞是作者被罷官落職、不得不退居田園時(shí)所作。時(shí)年他才四十二歲。稼軒閑居帶湖時(shí)常往來鵝湖游賞。②青簾：借指酒家。③縞袂：白衣。④外家：娘家。8．這首詞上片的第一、二兩句描繪了一幅怎樣的春景圖？（4分）9．作者采用了“以樂寫哀”的藝術(shù)手法，用什么樂景表達(dá)了什么悲情？請作簡要分析。（4分）舟中二首(其一)陳師道①惡風(fēng)橫江江卷浪，黃流湍猛風(fēng)用壯②。疾如萬騎千里來，氣壓三江五湖上。岸上空荒火夜明，舟中坐起待殘更。少年行路今頭白，不盡還家去國情。注：①宋哲宗紹圣元年(1094)，作者因黨爭之禍?zhǔn)軤窟B被罷職。這首詩作于離任途中。②風(fēng)用壯：表示風(fēng)力壯猛。10.詩歌的頷聯(lián)運(yùn)用了哪些修辭手法？請作簡要賞析。（4分）11．這首詩表現(xiàn)出作者哪些方面的情感？請簡要分析。（4分）四．默寫（6分）12.（1）李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)句子是“，，。”（2）杜甫在《登高》中發(fā)出：“，”的感慨，抒發(fā)了自己漂泊異鄉(xiāng)．年老體衰的惆悵之情。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢的一句：，，。（4）《琵琶行》中描寫琵琶女猶豫不決而出場的句子是，。（5）《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：，。五．現(xiàn)代文閱讀（18分）世紀(jì)學(xué)人梁伯強(qiáng)：妙術(shù)仁心杏林漫山楊逸在19世紀(jì)的最后一年，“客家院士”梁伯強(qiáng)降生在梅縣的一個(gè)知識分子家庭。父親梁劭勤是一名教師。在嚴(yán)父慈母的管教之下，梁家子女都勤奮好學(xué)，梁伯強(qiáng)在班中也是名列前茅。然而不幸的是，在梁伯強(qiáng)6歲時(shí)，一場疫癥奪取了他母親的生命。濟(jì)世救人的理想，也像一顆種子，從此撒播在梁伯強(qiáng)幼小的心靈間。20世紀(jì)初，先進(jìn)的西洋醫(yī)術(shù)隨著堅(jiān)船利炮，送抵積貧積弱的中國。通過先進(jìn)的西洋醫(yī)術(shù)，增強(qiáng)國民體質(zhì)，成為不少有識之士的洞見?！安±斫馄蕦τ卺t(yī)者，譬如一盞光耀的燈，在黑暗的中國醫(yī)道上，光照他們，引著他們走上路?！绷翰畯?qiáng)的感言，道出了那個(gè)年代中國醫(yī)者的心聲。而這一點(diǎn)冀盼，也成了將梁伯強(qiáng)引上從醫(yī)之路的指路明燈。1912年，梁伯強(qiáng)入讀梅縣巴色教會(huì)中學(xué)。梁伯強(qiáng)勤勉好學(xué)，每天堅(jiān)持早起背誦德語詞典。他僅僅用了4年時(shí)間，便修完了中學(xué)的全部課程，并以全年級第一名的成績畢業(yè)?？歼M(jìn)上海同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院的梁伯強(qiáng)，師從著名病理學(xué)教授F?歐本海姆，并在他的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)尸體解剖。畢業(yè)后，梁伯強(qiáng)留在醫(yī)學(xué)院里擔(dān)任助教。而在這所為德國同行壟斷的醫(yī)學(xué)院里，梁伯強(qiáng)顯然是一個(gè)另類。他不迷信權(quán)威，敢于獨(dú)立思考，常常因?qū)W術(shù)觀點(diǎn)的分歧，與德國教授爭論。因教學(xué)水平優(yōu)異，梁伯強(qiáng)為校方推薦，赴德國慕尼黑大學(xué)研修病理學(xué)。留學(xué)期間，他在鉆研西洋醫(yī)術(shù)經(jīng)典之余，還著文向海外闡述中國的醫(yī)學(xué)成就。與當(dāng)時(shí)學(xué)者普遍懷疑和否定中醫(yī)的態(tài)度不同，梁伯強(qiáng)對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)行了客觀而辯證的分析。他表示，近代醫(yī)學(xué)遇到的不少問題，如胃腸解剖等，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》便早有論述。當(dāng)然，梁伯強(qiáng)最感興趣的，還是如何借助西方先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，提高國人的身體素質(zhì)。從這個(gè)時(shí)候開始，他就著眼關(guān)注國人體質(zhì)，以及地方的常見病和多發(fā)病。最終，梁伯強(qiáng)憑借《中國人的血型和地理關(guān)系的研究》一文，以最優(yōu)等成績獲得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位?；貒螅翰畯?qiáng)受聘為同濟(jì)大學(xué)病理學(xué)副教授。1932年，由于上海戰(zhàn)事吃緊，他回到了廣州，作為當(dāng)時(shí)教育部的部聘教授，受聘到國立中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院，兼任病理學(xué)研究所主任。當(dāng)時(shí)的病理學(xué)研究所，只有一名助教和一名技術(shù)員，教學(xué)用具嚴(yán)重不足。梁伯強(qiáng)立即申請經(jīng)費(fèi)，購置教學(xué)投影機(jī)、顯微鏡和教學(xué)圖片，并率領(lǐng)助教和技術(shù)員裝配課室和建造尸解室，向德國母校征集人體標(biāo)本。只用了短短幾年時(shí)間，病理學(xué)研究所便成了當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)術(shù)氛圍最為濃郁的第一流學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一。1949年初，梁伯強(qiáng)正于美國約翰?霍普金斯大學(xué)考察。由于國內(nèi)時(shí)局動(dòng)蕩不明，不少親友都勸他留在當(dāng)?shù)毓ぷ?。然而，梁伯?qiáng)婉拒了這一請求，解放前夕，梁伯強(qiáng)終于回到了廣州。從1952年開始，梁伯強(qiáng)連同秦光煜、李瑛兩位教授，連續(xù)開辦了十多期高級病理學(xué)師資培訓(xùn)班。每逢開學(xué)之初，梁伯強(qiáng)總要親臨現(xiàn)場，作尸解示教，在解剖室里一站就是五六個(gè)小時(shí)。每逢上課鈴聲一響，梁教授總是準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)地出現(xiàn)在講臺上。他講的每一堂課，都會(huì)讓助手預(yù)先繪制圖標(biāo)，印發(fā)講義，精心挑選標(biāo)本和幻燈片。每作一場學(xué)術(shù)報(bào)告，梁伯強(qiáng)還要事先實(shí)地測量幻燈機(jī)的擺放位置，以求為聽眾預(yù)備最佳的觀察距離。盡管身居教授的要職，梁伯強(qiáng)卻虛懷若谷，不恥下問。他時(shí)常鼓勵(lì)學(xué)生超越老師。梁伯強(qiáng)多次向自己一手培養(yǎng)的學(xué)生表示“甘拜下風(fēng)”。對助手楊簡制作的模式圖，梁伯強(qiáng)更是逢人說項(xiàng)。他認(rèn)為，只有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，病理學(xué)的事業(yè)才能前進(jìn)。他也將“能否培養(yǎng)出能夠超越自己的學(xué)生”，視為老師成功與否的一條檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。事后，楊簡也因其對食道癌病因研究的杰出成績，成為國際知名的腫瘤學(xué)家。他常常告誡學(xué)生“盡信書不如無書”。他認(rèn)為，科學(xué)研究本身探索前人所未能認(rèn)識的事物，因此雖重視前人的經(jīng)驗(yàn)，卻不能囿于前人的條框。1962年，梁伯強(qiáng)在莫斯科第八屆國際腫瘤大會(huì)上，首先提出了鼻咽癌的組織學(xué)分類，并闡明了“腫瘤間質(zhì)反應(yīng)”的新概念。他所提出的肝癌發(fā)生機(jī)理，也與當(dāng)時(shí)國際的主流觀點(diǎn)相抵牾。梁伯強(qiáng)根據(jù)自己的長期研究，提出病毒性肝炎是肝硬化的致病因素之一，并非是由于營養(yǎng)缺乏。這一科學(xué)見解，直到1980年才為病毒學(xué)、免疫學(xué)和超微結(jié)構(gòu)的大量研究資料所證實(shí)。然而，“文化大革命”開始后，潛心學(xué)問的梁伯強(qiáng)，雖一直避免卷入政治漩渦，卻未能躲過這場無妄之災(zāi)。他受到了嚴(yán)酷的審查，被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。1968年11月28日，由于心臟病復(fù)發(fā)得不到及時(shí)救治，梁伯強(qiáng)在廣州與世長辭，終年69歲。直到1974年，世界衛(wèi)生組織還試圖邀約梁伯強(qiáng)參與上呼吸道腫瘤組織學(xué)分型圖譜的復(fù)審工作，可惜此時(shí)他早已不在人世，這也成了學(xué)術(shù)界永遠(yuǎn)的遺憾。[注]將醫(yī)家稱作“杏林中人”，乃是于三國名醫(yī)董奉定下的一則奇怪的規(guī)章：為人治病，不取錢物，病愈者栽杏一株或五株，再將種杏所得，易谷濟(jì)貧。十年之后，十萬杏樹，郁然成林。13.（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．梁伯強(qiáng)出生在知識分子家庭，在嚴(yán)父慈母的管教之下，他學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，所以他自幼立下學(xué)習(xí)西方醫(yī)術(shù)、濟(jì)世救人的理想。B．梁伯強(qiáng)以教育部聘任的同濟(jì)大學(xué)副教授的身份，兼任病理學(xué)研究所主任，克服了教學(xué)用具嚴(yán)重不足的困難，只用幾年的時(shí)間就使病理學(xué)研究所成了當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)術(shù)氛圍最為濃郁的第一流學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一。C．梁伯強(qiáng)對助手楊簡制作的模式圖持否定態(tài)度，認(rèn)為“只有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，病理學(xué)的事業(yè)才會(huì)得以推進(jìn)，在他的鼓勵(lì)引導(dǎo)下楊簡有了杰出的成就。D．二十世紀(jì)六十年代初期，在莫斯科第八屆國際腫瘤大會(huì)上，梁伯強(qiáng)提出的肝癌發(fā)生機(jī)理與當(dāng)時(shí)國際主流觀點(diǎn)相矛盾，他的這一見解直到二十世紀(jì)八十年代才被研究資料證實(shí)。E．潛心于學(xué)問的梁伯強(qiáng)未能躲過“文化大革命”這場災(zāi)難，被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，因心臟病復(fù)發(fā)未能得到及時(shí)救治，在“文化大革命”期間與世長辭，給醫(yī)學(xué)界留下了遺憾。（2）在積弱積貧的中國，梁伯強(qiáng)最終能獲得德國大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。請結(jié)合材料簡要分析其原因。（4分）（3）作為醫(yī)學(xué)教授，梁伯強(qiáng)有哪些值得肯定之處？請簡要分析。（4分）（4）世紀(jì)學(xué)人的梁伯強(qiáng)，他的仁心都表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料進(jìn)行分析。（6分）六．作文（40分）蛹與蝶蛹看著美麗的蝴蝶在花從中飛舞，非常羨慕，就問：“我能不能像你一樣在陽光下自由的飛翔？”蝴蝶告訴它：“第一，你必須渴望飛翔；第二，你必須有脫離你那非常安全、非常溫暖的巢穴的勇氣?！币螅翰灰撾x材料含義范圍，自選角度，自定立意，自選文體（除詩歌外），自擬題目，不少于800字。答案1.B2.C3.A二．文言文4.C“執(zhí)”的意思應(yīng)為“捉拿”，而該項(xiàng)解釋為“執(zhí)行”，不合句意。5.B句①說的是崔彭的性格和才能，句⑤說的是崔彭勤于讀書，句⑥說的是突厥人對崔彭善于射箭的贊嘆。此三句都與題干要求不符，有此三句的選項(xiàng)應(yīng)當(dāng)排除。句②、③從正面體現(xiàn)了崔彭生性謹(jǐn)慎縝密，句④通過皇上的贊賞從側(cè)面表現(xiàn)了他生性謹(jǐn)慎縝密。6.D，D項(xiàng)中的“于是突厥達(dá)頭可汗設(shè)計(jì)把崔彭騙到突厥”錯(cuò)，應(yīng)為可汗先對皇上請求與崔彭見面，然后皇上派遣崔彭前去的。7’答案(1)皇上有詔書到王爺這里，但崔彭苦于生病，不能勉強(qiáng)前來，請王爺屈尊到這里來。(2)他生性謹(jǐn)慎縝密，在宮中二十多年，凡是給皇上執(zhí)仗時(shí)，整天端坐著，從未有疲倦松懈的樣子，皇上很喜歡他。8．春天來了，一場春雨剛過，平原上開滿了薺菜花；（2分）在剛翻耕過的土地上，一群群鳥在起落著覓食。（2分）描繪了農(nóng)村恬靜而又充滿生機(jī)的春天景象。（1分）9．作者描繪了春日美好的景色，鄉(xiāng)村生活的古樸寧靜，（2分）詞人越寫閑適、古樸，越是讓人聯(lián)想到“多情白發(fā)春無奈，晚日青簾酒易賒”所流露出來的那種煩悶和無奈的情緒。（2分）反襯自己內(nèi)心的不平靜，這就是壯志難酬、年齡徒增的惆悵。（2分）10、.比喻和夸張。（2分）將迅猛的風(fēng)浪夸張地比做瞬息千里的萬馬，將風(fēng)浪的氣勢夸張地形容為能橫壓三江五湖；生動(dòng)形象地寫出了風(fēng)浪的威勢。（3分）11、①“惡風(fēng)”“黃流”寓示作者生活環(huán)境的險(xiǎn)惡，借此表達(dá)出作者被罷職后的憤懣之情；②“空荒”“待殘更”則表達(dá)出歸家途中的孤寂落寞之感；③借“今頭白”、情“不盡”表達(dá)出韶光已逝、壯志未酬的悲辛。（每點(diǎn)2分）12．（1）D，3分；E，2分；A，1分（A因果錯(cuò)誤，是因?yàn)槟赣H病逝；B不是同濟(jì)大學(xué)副教授，而是中山大學(xué)的；C“否定態(tài)度”錯(cuò)）（2）（6分）有志向：年幼時(shí)母親病逝，他立志濟(jì)世救人；中國積貧積弱，先進(jìn)的西洋醫(yī)術(shù)傳入，引導(dǎo)他走上從醫(yī)之路；勤勉好學(xué)：成績優(yōu)異才得以學(xué)醫(yī)，繼而被留任助教，又被推薦到德國研修；不迷信權(quán)威：敢于獨(dú)立思考，辯證分析傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，關(guān)注實(shí)際進(jìn)行研究。教學(xué)（為師）方面：與其他教授連續(xù)開辦十多期病理學(xué)師資培訓(xùn)班，親臨現(xiàn)場、認(rèn)真施教（身居要職，虛懷若谷，鼓勵(lì)學(xué)生超過自己；告誡學(xué)生不能“盡信書”，重視并超越前人經(jīng)驗(yàn)——有一例即可）（4）（8分）因一場癥疫奪取母親的生命，便產(chǎn)生濟(jì)世救人的想法；想要通過先進(jìn)的西洋醫(yī)術(shù)，增強(qiáng)國民體質(zhì)；在美國考察期間拒絕留美，特殊時(shí)期堅(jiān)持回國；身居要職，精心施教，鼓勵(lì)學(xué)生出成就。（以上四點(diǎn)，一點(diǎn)2分）【參考譯文】崔彭字子彭，是博陵安平人。祖父崔楷，魏時(shí)任殷州刺史。父親崔謙，是北周荊州總管。崔彭少年失父，侍奉母親依靠孝聞名。性格剛直勇敢，有軍事才能，精于騎馬射箭。愛讀《周官》、《尚書》，粗略通曉其大概意旨。等到隋高祖任丞相時(shí)，北周陳王宇文純鎮(zhèn)守齊州，高祖怕宇文純發(fā)動(dòng)變亂，派崔彭帶兩個(gè)騎兵去征召宇文純回朝廷。崔彭到達(dá)離齊州三十里處，就假稱得病，停留于驛站里，派人對宇文純說：“皇上有詔書到王爺這里，但崔彭苦于生病，不能勉強(qiáng)前來，請王爺屈尊到這里來?！庇钗募儜岩捎凶児剩鄮щS從的騎兵到達(dá)崔彭處。崔彭走出驛站來迎接他，看出宇文純有懷疑神色，怕他不聽召喚，就騙他說：“請王爺避開眾人，我將秘密告訴你事情。”宇文純指揮開隨從的騎兵，崔彭又說：“將要宣讀詔書，王爺可以下馬了?！庇钗募冇谑橇⒓聪埋R，崔彭回頭對自己的騎兵說：“陳王不服從詔書召喚，將他抓起來?！彬T兵就把陳王抓起來并上了鎖鏈。崔彭于是大聲說：“陳王有罪，有詔書征召他回朝廷，旁人不得輕舉妄動(dòng)?！庇钗募兊碾S從驚愕地離去。高祖見