山中原文翻譯及賞析12篇

山中原文翻譯及賞析12篇山中原文翻譯及賞析1

原文：

吾輩道何窮，寒山細雨中。兒童書懶讀，果栗樹將空。

言論關(guān)時務(wù)，篇章見國風(fēng)。升平猶可用，應(yīng)不廢為公。

譯文：

我輩的大道怎么會走到盡頭，就像寒山還在細雨中巍然聳立一樣。

孩子們都對讀書有一種惰性，貪玩得把樹上的果實都快摘完了。

我們的言論要牽涉到國計民生的世事，文章要能體現(xiàn)國風(fēng)的標準。

（我輩的學(xué)識）在太平豐足之世還是有用的，不應(yīng)該（因為亂世而）丟掉報國之心。

解釋：

（1）李處士：疑為李昭象。處士：古代稱有才德而隱居不仕的人。

（2）關(guān)時務(wù)：牽涉到國計民生的世事。關(guān)：牽連，涉及。

（3）國風(fēng)：《詩經(jīng)》的組成部分。包括“二南”（《周南》、《召南》）和《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，稱十五國風(fēng)。共一百六十篇。大抵是周至春秋中葉的作品，對當(dāng)時社會政治生活作了廣闊的反映，有些作品直接揭露了統(tǒng)治階級的罪惡。

（4）升平：太平豐足之世。

（5）廢：廢棄。

賞析：

詩人身處唐末亂世，社會**。唐帝國到了懿宗、僖宗的時候，已經(jīng)是“日薄西山，氣息奄奄”了。藩鎮(zhèn)割據(jù)，擁兵自大，“專務(wù)聚財積粟，峻法樹威”（《舊唐書·韓弘傳》），相互間的兼并和掠奪愈演愈烈。而王室的生活則越來越奢侈糜爛，上行下效，各級貪官污吏橫征暴斂，中飽私囊；藩鎮(zhèn)牙兵兇殘暴戾、強敲豪奪、逾法犯令，任意為非作歹。百姓們在這層層的勒索和壓榨下，處在暗無天日、水深火熱的境地。

詩人一生過著窮困潦倒的生活，對勞動人民和現(xiàn)實生活有廣泛的接觸，思想感情與勞動人民相通。他憂國憂民，理解百姓的災(zāi)難，同情他們的疾苦。詩人面對現(xiàn)實，噴發(fā)出對荼毒生靈的統(tǒng)治者的有力控訴和抨擊，把揭露屠夫民賊貪婪殘暴和恤憫人民的悲慘厄運，有機地結(jié)合起來。他以“詩旨未能忘救物”（《自敘》）自期，所以所作的詩篇中大多體現(xiàn)了社會現(xiàn)實和人民疾苦。這首詩也是杜荀鶴反映社會現(xiàn)實，希望通過自己的“主箴刺”之文，來諷諭和裨補社會的弊廢闕失，挽救世人的風(fēng)骨。

首聯(lián)以“吾輩”開頭，“吾輩”即是“我們”，開篇便點明詩作主體，先入為主，給予讀者一種對詩歌的認同感。接下來所書的“道何窮”便體現(xiàn)了“吾輩”的現(xiàn)狀，若說這一句只是平平無奇，那么接下來第二句的“寒山細雨”則是將第一句中樸實的語言一下子升華，“吾輩”之道正是如處“寒山細雨”之中，凄冷悲涼，卻又屹立不倒，詩人用客觀景象來對“道”的形勢作出一種生動的描述。

頷聯(lián)則是列舉了幾個常見的意象，如“兒童”，“果栗樹”，但就是這樣普普通通的意象，卻最富有代表性?！皟和笔菄椅磥碇Ｍ?，卻從小將大道放之一旁，不以讀書為業(yè)，反而去玩耍嬉戲，荒廢時間，就連“果栗樹”也即將被他們摘空。詩人不僅僅是簡單地將這些意象列舉出來，而是通過這種寫實的手法，表達了自己對國家大道深深地擔(dān)憂。

頸聯(lián)則是以教育式的語氣來為讀者提出要求。兩句工整相對，“言論”對“篇章”，“時務(wù)”對“國風(fēng)”，表達了詩人心中的期望。杜荀鶴正是在這兩句詩中明確向讀者宣告了自己創(chuàng)作詩歌的根本目的，表明了他繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的鮮明態(tài)度。杜荀鶴將自己的詩集名為《唐風(fēng)集》，其用意，即以“唐風(fēng)”繼“國風(fēng)”，用他那“主箴刺”之文，來諷諭和裨補社會的弊廢闕失。

尾聯(lián)則是對頸聯(lián)內(nèi)容的一種補充，頸聯(lián)提出了具體要求，尾聯(lián)則是為達到這個要求堅定信心?！蔼q”，是“還，仍然”的意思，在這里，這個字用的恰到好處，世人都以為學(xué)識毫無作用，可詩人詩風(fēng)在這個“猶”字上一轉(zhuǎn)，立刻體現(xiàn)出一種警示的語氣，他要提醒世人，他們的想法是荒謬的。體現(xiàn)了詩人對自己想法的肯定，對實現(xiàn)目標充滿信心，用呼告的語氣告誡人們不要荒廢學(xué)問，因為學(xué)問在這個太平年代是有很大用武之地的。[3]“每與人言，多詢時務(wù)，每讀書史，多求道理”。古之人，不言文學(xué)則罷，言文學(xué)則必要把“道”擺在首位，體現(xiàn)出強烈的政治功利觀和用世精神。這種心態(tài)，也可說是價值觀和思維方式，已凝凍在詩歌里，難以剔除，成為表達上必有的一種“程式”。反之，缺失了倒覺得極不舒服，便是所謂“離經(jīng)叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用來作點綴，裝飾，也是不可或缺的。這首詩便體現(xiàn)出這樣一種“教化加牢騷”的程式。

山中原文翻譯及賞析2

終南別業(yè)/初至山中/入山寄城中故人

：王維

朝代：南北朝

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

譯文：

中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。興趣濃時常常獨來獨往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

解釋：

①中歲：中年。②道：這里指佛理。③家：安家。④南山：即終南山。⑤陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地意思是終南山旁邊。⑥勝事：美好的事。⑦值：遇見。⑧叟（sǒu）：老翁。⑨無還期：沒有回還的準確時間。

賞析：

王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)不小。其實，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。

山中原文翻譯及賞析3

詔問山中何所有賦詩以答

山中何所有，嶺上多白云。

只可自怡悅，不堪持贈君。

古詩簡介

《詔問山中何所有賦詩以答》是南北朝陶弘景創(chuàng)作的一首五言絕句。這是陶弘景隱居之后回答皇帝詔書所問而寫的一首詩。該詩通過回答天子的問題來說明詩人所喜愛的東西超塵脫俗，以示自己的志向。全詩意境深廣，蘊含無盡。

翻譯/譯文

你問我山中有什么，那我就告訴你，這個山中只有白云，我擁有白云。

只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會有好的心情。所以我不會也不可能把它贈送給您。

解釋

①詔：皇帝所頒發(fā)的文書命令。

②怡悅：取悅，喜悅。

③不堪：不能勝任。

創(chuàng)作背景

陶弘景才華出眾，梁武帝早年即與其相識，稱帝之后他屢次希望隱居華陽洞的陶弘景能夠出仕，但陶不為所動。梁武帝蕭衍曾下詔問他：“‘山中有何物’，以至于不愿出山為官?！彼蛣?chuàng)作此詩回答梁武帝，同時表明自己的志向。

另一說該詩是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書所問而寫。

賞析/鑒賞

這首五言四句的小詩，是齊梁間隱士陶弘景所作。弘景不以詩名，但此詩以極簡練的詞句表現(xiàn)了高遠出世的情懷和敝屣富貴的依然之態(tài)。

首句“山中何所有”。起句借梁武帝詔書中的問語，引出下文自己的回答。這一句看似平平，若不經(jīng)意，但隱士不事王侯、高尚其志、對“圣旨”絕無半分誠惶誠恐之感的風(fēng)范，已約略可體味。次句“嶺上多白云”，正面回答詔問。山中之物多矣，獨獨拈出“白云”，自然，山中多云，這是事實，《禮記》所謂“天降時雨，山川出云”，謝靈運詩亦有“白云抱幽石”、“巖高白云屯”之句。將眼前景隨口道來，毫不費力，而青山白云，相映成趣，非但當(dāng)時注目，亦使今之讀者神往。此其一。其二，這與晉宋以來隱逸之士所賦予白云的特殊意義有關(guān)。云之為物，行蹤飄忽，去來無跡，自由自在，無佳無礙，這正是隱士們寄托幽懷的對象，也可用作他們的自我象征。陶淵明《和郭主簿》云：“遙遙望白云，懷古一何深”，其《歸去來辭》云：“云無心以出岫”，即是明證。后來的唐釋皎然說得更明白：“有形不累物，無跡去從風(fēng)。莫怪長相逐，飄然與我同。”陶弘景詩中的“白云”，正有這樣的含義在內(nèi)。臺中雖然沒有“我”字，卻已畫出了“我”仰首觀云、悠然自得的神態(tài)。梁武帝問山中何所有，實是說山中無所有，不如出山入朝，則無所不有矣。弘景這樣巧作回答，也暗示了拒絕應(yīng)征出山的態(tài)度。若不經(jīng)意之中，實有深意在內(nèi)。

但這一句畢竟過于含蓄，意思不夠醒豁，接下來“只可自怡悅，不堪持寄君”二句就索性點明了這層含義。表面看來，這兩句是說白云在天，飄忽無定，只可讓山人游目，無法寄陛下同觀，言下似乎還有遺憾之意。但“怡悅”一詞，明確表示了自己對青山白云，也就是對隱居生活的喜愛?！爸弧?、“自”二字，更將對蒼山白云的欣賞看做是隱士的專利。萬丈紅塵中人怎能耐得住山居的寂寞，舒卷無方的白云怎能得到金粉叢中帝王的心賞，所謂“只可”、所謂“不堪”，其實已經(jīng)毫不客氣地將對方排斥于自己的同道之外。意思雖略嫌直露，而拒聘的態(tài)度卻也因此顯得更加堅決。

山中原文翻譯及賞析4

宿石邑山中原文

浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉(zhuǎn)迷。

曉月暫飛高樹里，秋河隔在數(shù)峰西。

翻譯

天上的浮云不能與此山平齊，山巒云霧蒼蒼遠望反更迷離。

拂曉彎月暫時飛隱到高樹里，秋夜的銀河遠隔在數(shù)峰以西。

解釋

浮云：飄動的云。

共：同，與。

山靄：山中的云氣。

望：一作“翠”。

迷：分辨不清。

曉月：拂曉的殘月。

暫：短暫，突然。

高：一作“千”。

秋河：秋夜的銀河。

鑒賞

這首七絕以極簡煉的筆觸，描繪了石邑山變幻多姿的迷人景色。石邑，古縣名，故城在今河北獲鹿東南。石邑一帶為太行山余脈，山勢逶迤，群峰錯列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齊”，用“烘云托月”的手法，描寫了這種直插云天的氣勢：那高空飄忽浮動的白云也飛升不到山的頂端，敢去與它比個高低。如果說第一句是寫仰望所見，那么第二句“山靄蒼蒼望轉(zhuǎn)迷”，則是寫遠眺情景：摩天的山巒連綿不斷，飄蕩的晚霞忽淡忽濃，忽明忽暗，給重巒疊嶂的山增添了迷人的色彩?！巴D(zhuǎn)迷”三字，玲瓏剔透，活脫脫地寫出了詩人身臨其境的感受，將沉浸在暮色中的群山幽深神秘、變化莫測的氣氛，描繪得淋漓盡致。此句巧妙地照應(yīng)上句，正因為山高云繞，才使入山的游人產(chǎn)生“望轉(zhuǎn)迷”的感覺。同時由“迷”字，又暗示夜暮來臨，詩人將在山中投宿?！八蕖弊质谴嗽姷念}眼，倘若不在此處投宿，后面寫破曉時的景色就顯得無根無襻。

三四句“曉月暫飛高樹里，秋河隔在數(shù)峰西”，是這首七絕精妙傳神之筆。陳子昂有“明月隱高樹，長河沒曉天”（《春夜別友人》）詩句，寫拂曉與友人離別的景色，畫面是靜止的。韓翃這兩句詩由此化出，在寧靜的氣氛中增加了豐富的層次和鮮明的動感。句中“秋”字點明了投宿山中的節(jié)令，“曉”字寫出暮宿曉行的時間。踏上旅程，透過參天大樹的縫隙窺見朗月高懸天中；當(dāng)旅人緣著山徑行進，隨著峰回路轉(zhuǎn)視角的變換，剛才還可以看到的明月突然隱藏到濃密的樹中去了?！皶猴w高樹里”，看似隨意涉筆，無意求工，卻清絕洗煉，獨到含蓄：讀者從“暫”字中可以領(lǐng)悟到，隨著山路的曲折回環(huán)，明月還會躍出樹叢；從“飛”字中可以感覺到，拂曉時萬籟俱寂，天空仿佛突然增添了動感。這是一幅語意新鮮、有層次有節(jié)奏的活動畫面，意境幽美，景色錯落有致，令人產(chǎn)生無限遐想。由于曙色漸開，銀河逐漸西流沉淪，又被群峰遮蔽，所以看不到了。最后一句“秋河隔在數(shù)峰西”，一筆帶過，戛然而止。這兩句一詳一略，一實一虛，把近景遠景、明暗層次、時間空間安排得井然有序，將所描繪的景色熔鑄在俊美流暢的對句中，給全詩增添了富有特色的藝術(shù)魅力與和諧悅耳的音樂效果。同時，透過這兩句景色描繪，使人深深體味到旅人夜宿曉行，奔波不已的艱辛。

這首七絕寫得很圓熟。詩人采用剪影式的寫法，截取暮宿和曉行時自己感受最深的幾個片段，來表現(xiàn)石邑山中之景，而隱含的“宿”字給互不聯(lián)系的景物起了紐帶作用：因為至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于曉行，才有登程所見的曉月秋河?！八蕖弊质骨昂蟀才庞熊夀H可尋，脈斷峰連，渾然一體。這種寫法，避免了平鋪直敘的呆板，顯得既有波瀾又生神韻。表面看，這首詩似乎單純寫景，實際上景中寓情。一二句初入山之景，流露對石邑山雄偉高峻的驚愕與贊嘆；三四句曉行幽靜清冷的畫面，展現(xiàn)了“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）式的意境，表達了詩人羈旅辛苦，孤獨凄清的況味。

山中原文翻譯及賞析5

夏日山中

唐代：李白

懶搖白羽扇，裸袒青林中。

脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。

譯文及解釋

懶搖白羽扇，裸袒(tǎn)青林中。

懶得搖動白羽扇來祛暑，裸著身子呆在青翠的樹林中。

裸袒：裸，赤身。袒，露臂。青林：指山中樹木蒼翠、遮天蔽日。

脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。

將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹間的涼風(fēng)吹過頭頂。

脫巾：摘下頭巾。露頂：露出頭頂。松風(fēng)：松樹間吹過的涼風(fēng)。

譯文及解釋

譯文

懶得搖動白羽扇來祛暑，披散頭發(fā)悠然自得的呆在蒼翠樹林中。

將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹間的涼風(fēng)吹過頭頂。

解釋

裸袒（tǎn）：裸，赤身。袒，露臂。

青林：指山中樹木蒼翠、遮天蔽日。

脫巾：摘下頭巾。

露頂：露出頭頂。

松風(fēng)：松樹間吹過的涼風(fēng)。

鑒賞

《夏日山中》是唐代浪漫主義詩人唐代李白創(chuàng)作的一首五言絕句。詩中描寫的夏日中生活的場景，真實、貼切地展現(xiàn)了夏日山中和山中夏日的景象。

“懶搖白羽扇，裸袒青林中?！币驗槭窍奶?，所以有“白羽扇”；因為在山中，天氣更涼爽所以有扇而懶得搖。山林中過往的人煙稀少，詩人敢于脫去頭巾，表現(xiàn)出悠然自得，不拘禮法的形象。句中通過“懶”、“裸”，突出了詩人在山中夏日乘涼的悠鬧情趣描繪了一幅生動的夏日消閑圖畫。

“脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。”詩人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多么涼爽宜人。袒胸露頂，棲身林下，大有解除塵累，反歸自然的情趣。通過“脫”、“露”，來表達詩人無拘無束，向往自然的心情。“任”體現(xiàn)了詩人豪放不羈，任憑山風(fēng)從頭上吹過，表現(xiàn)出一種豁達、爽快的感覺。

全詩寫出了在山林無拘無束，曠達瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風(fēng)度。詩人忘情沉醉于“夏日山中”，悠悠然一種自樂自足的逍遙，特別是對個人情感的放縱與宣泄，可以說達到了極點。在《夏日山中》羽扇可以不搖，衣履可以不穿。“裸袒青林中”，“露頂灑松風(fēng)”更體現(xiàn)出詩人悠然自得，親近自然的心情詩通過對詩人自身狀態(tài)的描寫，來突出夏天的炎熱。同時借夏天炎熱的環(huán)境，表達詩人無拘無束，在山林間豪放自如的狀態(tài)。詩中在夏天炎熱的環(huán)境下，對詩人狀態(tài)的描寫生動，別有一番悠然自得的閑趣。

山中原文翻譯及賞析6

山中雜詩

山際見來煙，竹中窺落日。

鳥向檐上飛，云從窗里出。

古詩簡介

《山中雜詩》是南朝文學(xué)家吳均所作。這篇著名的南朝山水小品，語言清新優(yōu)美，文字簡練利落；文章條理分明，表現(xiàn)角度多樣；寫景狀物生動逼真，抓住特征寓情于景。文中所繪景致優(yōu)美，意境幽遠，尤其是多種感官的調(diào)動，讀來使人如臨其境，令人悠然神往。文中句式齊整，以五言為主，多用工整的對偶，又間以六言，使文句整飭勻稱，節(jié)奏疏宕諧婉，語意轉(zhuǎn)折靈活。此詩以素筆淡墨，描寫了深山幽麗的自然景色，流露出詩人喜愛山水的生活情趣。

翻譯/譯文

山與天相接的地方繚繞著陣陣云煙，從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽。

鳥兒歡快地向房檐上飛去，潔白的云兒竟然從窗戶里輕輕地飄了出來。

解釋

山際：山邊；山與天相接的地方。

煙：指山里面的霧氣。

竹中：竹林叢中。

窺（kuī）：從縫隙中看。

檐（yán）：房檐。

這句是說山上的房屋地勢很高，所以云從窗戶里面穿進穿出。

賞析/鑒賞

這首小詩經(jīng)單純白描的手法，展現(xiàn)出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫生畫。用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以新鮮的感覺，用的就是這種格調(diào)。

詩歌描寫的是詩人住在山中的有趣生活：山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥在人家的房檐上飛，云彩從窗里飄出來。的幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達了詩人愜意閑適的心情。全詩不過短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐彌漫著山谷，在山峰間飄來蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見的現(xiàn)象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見其脈脈的斜暉，由此可見竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥來來往往，白云穿窗而過，都說明詩人所居之處地勢非常高，而且在茂林修竹之中。

開頭兩句說，但見陣陣煙霧從山與山的交接處飄來，又見太陽在竹叢后漸漸落下。“來”、“落”兩字寫出了動態(tài)。“見”、“窺”兩字用得很恰當(dāng)：煙來則舉目可見；日落則是透過竹子間的空隙所見，所以用“窺”字?！耙姟焙汀案Q”，都說明在景的背后分明有人，所寫之景只是人所見之景，并不是純客觀的描繪。三、四句說，鳥兒向著屋檐上飛翔，白云從窗戶里輕輕流出。這兩句都使人想到山中屋宇所處地勢的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋內(nèi)，但因屋宇處于白云繚繞之中，云氣從屋后、屋側(cè)飄過，所以看起來就像從窗中飛出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在寫景中已暗示了詩人的山居之樂，他的恬淡超然的心境也于此可見。

詩寫得十分精煉。四句寫出四個各自獨立的畫面，如同電影鏡頭的連接那樣，合起來使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。煙、日、鳥、云都在動，但給人的印象卻是無限的靜。由這一片寂靜，又使人感到詩人心中是那么清靜。他沒有一點兒雜念，只是靜靜地觀賞著這一切。如果細細吟味，還可感到三、四句隱隱流露出詩人的幾分新奇感。高飛的鳥與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見不到，因而使詩人感到有趣。

四句是兩副對子。前兩句“見”、“窺”的主體是詩人，后兩句的主體則是“鳥”和“云”。前兩句的節(jié)奏是二、一、二，后兩旬是二、二、一。這樣，全詩雖然篇幅短小，內(nèi)容單純，卻因旬式的不同而有所變化，以至于不顯得單調(diào)了。

此詩寫作極有章法，動靜結(jié)合。前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點染出具體生動的景物，造成巨細相襯的藝術(shù)效果。同時，景物動靜結(jié)合，構(gòu)成山居特有的景物環(huán)境氛圍。詩人又運用景中有人、景中含情、情景交融的手法來觀察寫出景物，寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現(xiàn)了山居的清靜超脫，遠離塵囂，表達了詩人安貧樂道的思想，也表達了詩人對大自然的熱愛之情。

山中原文翻譯及賞析7

原文：

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

譯文：

中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。

興趣濃時常常獨來獨往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的.云霧千變?nèi)f化。

偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

韻譯：

中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。

興趣濃時常常獨來獨往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。

間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。

偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

解釋：

中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。

家：安家。

南山：即終南山。

陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。

南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。

勝事：快意美好的事。

值：遇到。叟（sǒu）：老翁。林叟：鄉(xiāng)村的老人。

無還期：沒有回還的準確時間。

賞析：

【評析】：

這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進一步寫出悠閑自得的心情?！芭既弧庇觥傲舟拧保恪罢勑Α薄盁o還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實乃不易。（劉建勛）

【簡析】：

這首詩既是寫景，也是寫隨遇而安的閑適恬淡之情。

王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)可謂不小。其實，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。

開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教?！巴怼笔峭砟?；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”

從這段描述，我們就可知道詩中第二聯(lián)“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調(diào)無多，興致來時，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。

第三聯(lián)，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來……

“坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”

最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。（劉逸生）

山中原文翻譯及賞析8

原文

《春日山中對雪有作》

竹樹無聲或有聲，霏霏漠漠散還凝。

嶺梅謝后重妝蕊，巖水鋪來卻結(jié)冰。

牢系鹿兒防獵客，滿添茶鼎候吟僧。

好將膏雨同功力，松徑莓苔又一層。

翻譯

雪花打在竹叢和樹枝上，不時發(fā)出沙沙響聲；濃密的雪片從空中飄落下來，聚集在地面上。

嶺頭的梅花已經(jīng)凋謝，現(xiàn)在又好像重新開放了；山巖積雪融化后的流水，卻又結(jié)成寒冰。

要把馴養(yǎng)的小鹿栓牢，嚴防它們亂跑而被雪天打獵的人捉去；將煮茶的壺水添滿，等候山寺的僧人共同品嘗、吟詩。

可以將春雪同春雨的功勞相比；春雪過后，松間小路上的莓苔，將會更加濃密。

解釋

霏霏漠漠：形容雪花密而無聲。

散：飄散，指空中的雪。

凝：凝結(jié)、凝聚，指飄落后的雪。

重妝蕊：指雪凝結(jié)在花謝后的梅枝上，好像梅花又重新開放了一樣。

巖水：山巖積雪融化后的流水。

鹿兒：馴養(yǎng)的小鹿。

獵客：打獵的人。

鼎：古時一種炊器，多為三足兩耳的青銅制品。

僧：和尚。

雨：滋潤土地的雨水。

功力：功能，功勞。

莓：植物名，果實小，花托球形。

苔：植物名，根、莖、葉的區(qū)別不明顯，生在潮濕的地方。

賞析

這首詠雪詩，緊扣詩題中的“春日"、“山中"描繪，點明了時間地點與環(huán)境狀況，形成了一幅別具特色的山村春雪景圖。

首聯(lián)第一句寫春雪落竹叢，“無聲”之中仿佛“有聲"，把春雪的那種溫柔，纏綿和細密，寫的惟妙惟肖，韻昧很濃。首聯(lián)第二句寫春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形態(tài)，把雪花密而無聲的那種狀態(tài)寫的十分逼真，“散”和“凝”這一組反義詞同時加在了雪花的描述上，直接從狀態(tài)上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特點，矛盾而又統(tǒng)一，這樣的雪才富有特色。

頷聯(lián)，第三句中的“重妝蕊"，“妝蕊”本就是用來描寫梅花的，而所面對的卻是雪白潔凈的雪花，冬天剛剛過去，梅花早已凋零，而在這里點睛一筆，生動地再現(xiàn)了春雪綴滿枝頭，宛如梅花再放的景象，與“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這千古名句有異曲同工之效。第四句中的“卻結(jié)冰"，寫出了春雪帶來的春寒，連山巖積雪融化后的流水都又重新結(jié)冰，以寫實的手法再現(xiàn)了當(dāng)時的天氣狀況，為當(dāng)時景色的大環(huán)境坐下了鋪墊，不得不說，在詞語的拿捏，內(nèi)容的安排方面是下了一番苦工的。

頸聯(lián)，第五、六兩句則是平鋪直敘地描寫了春雪中的人事活動：系鹿防獵客、添茶候吟僧?？此破掌胀ㄍǖ泥l(xiāng)家活動，卻在這里賦予了雪景的一種動感，動靜結(jié)合，從樸實中見真感情，使整篇詩欣賞起來更富有真實感，同時也增強了詩歌的可讀性，充分體現(xiàn)了山村農(nóng)家的特點，詩中所描繪的這幅春日雪景也因這生動的農(nóng)家描寫而顯得更加有生命力。

尾聯(lián)寫春雪滋潤萬物的功力可以與春雨相等，給山間松徑帶來一片生機。春雨素來有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的贊美，而此處，直抒胸臆，“同功力”三個字將春雪對大地做的貢獻直接提升到了與春雨等價的高度，表達了對春雪的無盡喜愛與贊美之情。最后又用了“松徑”和“莓苔”兩個意象將春雪所作的貢獻具體化，正是因為春雪的滋潤，這兩種植物才會“又一層”，更加有力地論證了的觀點，在此處，也可見邏輯之嚴謹，思維之緊密。全詩以寫景為主，雖無華麗之辭藻，卻有真實之感情，形象生動地再現(xiàn)了春雪之后山村所特有的清新、閑適、淡泊的特色，全詩讀來朗朗上口，讀者細細品味之時，腦袋中就能浮現(xiàn)出那樣一番雪景，雪景無限風(fēng)光，著實令人神往。

創(chuàng)作背景

詩人身處唐末亂世，王室的生活則越來越奢侈糜。.百姓們處在暗無天日、水深火熱的境地。詩人一生過著窮困潦倒的生活，對勞動人民和現(xiàn)實生活有廣泛的接觸。他作此詩，實際上是借此鄉(xiāng)村美景，反襯亂世不平，從中可以品味出詩人對下層人民的關(guān)注和同情。

山中原文翻譯及賞析9

原文：

山中寡婦/時世行

朝代：唐朝

：杜荀鶴

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。

桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。

時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。

任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭。

譯文及解釋：

譯文

丈夫因戰(zhàn)亂死去，留下妻子困守在茅草屋里，穿著粗糙的苧麻衣服，鬢發(fā)枯黃面容憔悴。桑樹柘樹都荒廢了，再也不能養(yǎng)蠶，卻要向官府交納絲稅，田園荒蕪了卻還要征收青苗捐。經(jīng)常挑些野菜，連根一起煮著吃，剛砍下的濕柴帶著葉子一起燒。任憑你跑到深山更深的地方，也沒有辦法可以躲避賦稅和徭役。

解釋

⑴蓬茅：茅草蓋的房子。

⑵麻苧（zhù）：即苧麻。鬢發(fā)焦：因吃不飽，身體缺乏營養(yǎng)而頭發(fā)變成枯黃色。

⑶柘：樹木名，葉子可以喂蠶。

⑷和：帶著，連。

⑸旋斫：現(xiàn)砍。生柴：剛從樹上砍下來的濕柴。

⑹征徭：賦稅、徭役。

賞析：

此詩通過山中寡婦這樣一個典型人物的悲慘命運，透視當(dāng)時社會的面貌，語極沉郁悲憤。

唐朝末年，朝廷上下，軍閥之間，連年征戰(zhàn)，造成“四海十年人殺盡”（《哭貝韜》），“山中鳥雀共民愁”（《山中對雪》）的悲慘局面，給人民帶來極大的災(zāi)難。此詩的“夫因兵死守蓬茅”，就從這兵荒馬亂的時代著筆，概括地寫出了這位農(nóng)家婦女的不幸遭遇：戰(zhàn)亂奪走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中棲身。

“麻苧衣衫鬢發(fā)焦”一句，抓住“衣衫”、“鬢發(fā)”這些最能揭示人物本質(zhì)的細節(jié)特征，簡潔而生動地刻畫出寡婦那貧困痛苦的形象：身著粗糙的麻布衣服，鬢發(fā)枯黃，面容憔悴，肖其貌而傳其神。從下文“時挑野菜”、“旋斫生柴”的描寫來看，山中寡婦應(yīng)該還是青壯年婦女，照說她的鬢發(fā)色澤該是好看的，但由于苦難的熬，使她鬢發(fā)早已焦黃枯槁，顯得蒼老了。簡潔的肖像描寫，襯托出人物的內(nèi)心痛苦，寫出了她那飽經(jīng)憂患的身世。

然而，對這樣一個孤苦可憐的寡婦，統(tǒng)治階級也并不放過對她的榨取，而且手段是那樣殘忍：“桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗?！贝颂幍摹凹{稅”，指繳納絲稅；“征苗”，指征收青苗稅，這是代宗廣德二年開始增設(shè)的田賦附加稅，因在糧食未成熟前征收，故稱。古時以農(nóng)桑為本，由于戰(zhàn)爭的破壞，桑林伐盡了，田園荒蕪了，而官府卻不顧人民的死活，照舊逼稅和“征苗”。殘酷的賦稅剝削，使這位孤苦貧窮的寡婦無以為生。

“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”，只見她不時地挖來野菜，連菜根一起煮了吃；平時燒柴也很困難，燃生柴還要“帶葉燒”。這兩句是采用一種加倍強調(diào)的說法，通過這種藝術(shù)強調(diào)，渲染了山中寡婦那難以想象的困苦狀況。最后，詩人面對民不聊生的黑暗現(xiàn)實，發(fā)出深沉的感慨：“任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭”。深山有毒蛇猛獸，對人的威脅很大。寡婦不堪忍受苛斂重賦的壓榨，迫不得已逃入深山。然而，剝削的魔爪是無孔不入的，即使逃到“深山更深處”，也難以逃脫賦稅和徭役的羅網(wǎng)?！叭问恰薄ⅰ耙矐?yīng)”兩個關(guān)聯(lián)詞用得極好?？梢钥闯?，詩人的筆觸象匕首一樣揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡本質(zhì)。

詩歌是緣情而發(fā)，以感情來撥動讀者心弦的?！渡街泄褘D》之所以感人，正在于它富有濃厚的感情色彩。但詩并不直接抒情，而是把感情訴諸對人物命運的刻畫描寫之中。詩人把寡婦的苦難寫到了極至，造成一種濃厚的悲劇氛圍，從而使人民的苦痛，詩人的情感，都通過生活場景的描寫自然地流露出來，產(chǎn)生了感人的藝術(shù)力量。最后，詩又在形象描寫的基礎(chǔ)上引發(fā)感慨，把讀者的視線引向一個更廣闊的境界，不但使人看到了一個山中寡婦的苦難，而且使人想象到和寡婦同命運的更多人的苦難。這就從更大的范圍、更深的程度上揭露了殘酷的剝削，深化了主題，使詩的蘊意更加深厚。

山中原文翻譯及賞析10

山中

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

翻譯

荊溪潺湲流過露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。

山間小路上本來沒有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤濕了人的衣裳。

解釋

荊溪：本名長水，又稱浐水、荊谷水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。

紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹的葉子都變成紅色，統(tǒng)稱紅葉。

元：原，本來。

賞析

這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節(jié)的山中景色。

“荊溪白石出”主要寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

“天寒紅葉稀”主要寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上，這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

“山路元無雨，空翠濕人衣?！敝饕獙懗醵瑫r節(jié)山中全貌。本應(yīng)是蕭瑟枯寂的冬季，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感?！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿埽簿驮谶@種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠不會重復(fù)的。

這幅由小溪、白石、鮮艷的紅葉、山間小路、無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，沒有一絲一毫的蕭瑟枯寂。全詩意境空蒙，如夢如幻，寫法從一般見特殊，達到新穎獨特的效果，詩風(fēng)清新明快。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作時間不詳，只能判斷其寫于初冬時節(jié)，為山行時有感而作。

山中原文翻譯及賞析11

兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

翻譯

我們兩人在盛開的山花叢中對飲，一杯又一杯，真是樂開懷。

我喝醉想要睡覺您可自行離開，如果余興未盡，明天早晨抱著琴再來。

解釋

對酌：相對飲酒。

“我醉”句：此用陶淵明的典故。

鑒賞

李白飲酒詩特多興會淋漓之作。此詩開篇就寫當(dāng)筵情景?！吧街小?，對李白來說，是“別有天地非人間”的；盛開的“山花”更增添了環(huán)境的幽美，而且眼前不是“獨酌無相親”，而是“兩人對酌”，對酌者又是意氣相投的“幽人”（隱居的高士）。此情此境，事事稱心如意，于是乎“一杯一杯復(fù)一杯”地開懷暢飲了。次句接連重復(fù)三次“一杯”，采用詞語的重復(fù)，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至。讀者仿佛看到那痛飲狂歌的情景，聽到“將進酒，杯莫?！保ā秾⑦M酒》）那樣興高采烈的勸酒的聲音。由于貪杯，詩人許是酩酊大醉了，玉山將崩，于是打發(fā)朋友先走?！拔易碛咔淝胰ァ保捄苤甭?，卻活畫出飲者酒酣耳熱的情態(tài)，也表現(xiàn)出對酌的雙方是“忘形到爾汝”的知交。盡管頹然醉倒，詩人還余興未盡，還不忘招呼朋友“明朝有意抱琴來”呢。此詩表現(xiàn)了一種超凡脫俗的狂士與“幽人”間的感情，詩中那種隨心所欲、恣情縱飲的神情，揮之即去、招則須來的聲口，不拘禮節(jié)、自由隨便的態(tài)度，在讀者面前展現(xiàn)出一個高度個性化的藝術(shù)形象。

詩的藝術(shù)表現(xiàn)也有獨特之處。盛唐絕句已經(jīng)律化，且多含蓄不露、回環(huán)婉曲之作，與古詩歌行全然不同。而此詩卻不就聲律，又詞氣飛揚，一開始就有一往無前不可羈勒之勢，純是歌行作風(fēng)。惟其如此，才將那種極快意之情表達得酣暢淋漓。這與通常的絕句不同，但它又不違乎絕句藝術(shù)的法則，即雖豪放卻非一味發(fā)露，仍有波瀾，有曲折，或者說直中有曲意。詩前二句極寫痛飲之際，三句忽然一轉(zhuǎn)說到醉。從兩人對酌到請卿自便，是詩情的一頓宕；在遣“卿且去”之際，末句又婉訂后約，相邀改日再飲，又是一頓宕。如此便造成擒縱之致，所以能于寫真率的舉止談吐中，將一種深情曲曲表達出來，自然有味。此詩直在全寫眼前景口頭語